【正见网2015年12月26日】
唐宣宗李忱登基后，结束了唐武宗的灭佛政策。《新唐书》记载唐宣宗“大复佛寺。”唐宣宗对佛法和有道之士都十分尊敬。
因为唐武宗灭佛，罪及后代，所以，在唐武宗死后，由光王李忱担任皇帝，即，唐宣宗。
李忱看上去愚钝，内心却明朗。李忱幼年时，宫中的人认为他不聪明。李忱经历了大和、会昌两任皇帝，谨言慎行、话很少，与群臣相处时，大臣未曾听到他有说过什么话。然而，等到李忱登上帝位，接待群臣，决断政务，人们才发现他的隐德。
会昌六年黄历三月，唐宣宗李忱即位，仅两个月后，即：会昌六年黄历五月，唐宣宗就批准了在上都增加八所佛寺的奏折。
大中元年黄历闰三月，唐宣宗大肆恢复佛寺，他下令：“会昌末年，废弃了佛寺、庙宇。虽然号称是异域远方之宗教，却无损于致理之根源。中国之人，修行其道很久了。革除过分、失当，事情、体度未达到合适。其（佛家）灵山胜境、天下州府，在会昌五年（黄历）四月所废的佛寺、庙宇，有旧日的名僧，能修复创建的，任凭他们住宿在佛寺，主持佛寺，地方官不得禁止。”
大中元年黄历二月，唐宣宗因旱灾，避开正殿，减少膳食，罢除教坊的歌妓乐工，放宫女五百人出宫回家，放出鹰犬玩物。
唐宣宗喜爱人才，留心教育，有时，到民间微服私行，采集倾听舆论，来观察选拔人才的得失。
凡是对待大臣，唐宣宗总是肃然以礼相待，很少有轻易说出口的话。大臣上书的奏折，唐宣宗就烧香、洗干净手，再打开看。当时的人称其政为“大中之政”。
大中三年黄历六月，五色云出现在京城。唐宣宗下令：“先前被流放、贬官的罪人，不幸死于被贬之地的，有情况并非大恶大逆的，任凭由刑部上报，许可回家乡安葬。路途很远的，酌情由官府给予棺材、车辆。”
大中三年七月，吐蕃的宰相带领秦州、原州、安乐州共三个州、以及石门等七个关的士兵、百姓归顺唐朝，数千人在皇宫门拜见。唐宣宗亲自到“延喜门”安抚、慰问，赐给他们帽子、衣带，共赐给他们绢十五万疋。
大中三年黄历八月，凤翔节度使（官名）李玭（人名）上奏收复了秦州。唐宣宗下令：“凤翔等地的将士，如能在守卫之地开垦耕田，就按照用度赐给耕牛、种子。”
大中四年正月，唐宣宗大赦天下。流放的，以十年为限，减期三年。把流放边关的人依次放归，人无怨苦。
大中八年黄历二月，南蛮进贡了犀牛，唐宣宗下诏退还给南蛮。
百姓说起大中年间的旧事，认为唐宣宗器量、见识深远。由于曾经是光王，在民间生活过，经历过很久的艰难，唐宣宗详细的知道民间的疾苦。从唐朝宝历年间（唐敬宗李湛为帝）起，太监擅自专权，政事大多由太监假借皇帝之名行事，京城的豪门权贵，大大的扰乱穷民的生活。自从大中年间唐宣宗执政后，豪门权贵收敛劣迹；奸滑的大臣畏惧于王法；太监畏惧、丧气。因此，刑罚不滥用，使四方安肃穆若清风。十余年间，政声不同于往日。
唐宣宗在宫中穿的是浣洗过的衣服，日常用餐不过数个盘子的食物。如果不是自己的母后用餐，唐宣宗就不在吃饭时奏乐。遇上小的饥荒，唐宣宗忧形于色。
即使在左右近身服侍唐宣宗的人，未曾见到唐宣宗有怠惰之容。唐宣宗与群臣谈论政事，接待大臣时，俨然和煦，如同对待宾客、同僚。大臣有所陈奏，唐宣宗都虚心听从、采纳。
在唐宣宗之前的皇帝出行，太监先用龙脑、郁金的香料洒在地上，唐宣宗命令把这香料铺地的奢侈旧习都去掉。宫里的仆人有了病，唐宣宗找人给他们医治、看望他们。病好了后，唐宣宗用袖子藏着金子，赐给生病的仆人，告诫说不要让人知道。
唐宣宗晚年，召来罗浮山的名叫“轩辕集”的有道之士，访问治国治身的要领。大中十三年春，“轩辕集”坚决请求回到山里隐居。唐宣宗说：“先生您少微停留一年，等待朕在罗浮山另建筑一座道观（给您）。"“轩辕集”无停留之意，唐宣宗说：”先生您舍弃我急着离去，（难道是）国家有灾吗？朕享有天下，究竟共有几年？”“轩辕集”写下“四十”的字迹，然而，“十”字却向上写，实际是“十四年”。朝代的兴衰更替历来有定数，都是天意。
唐宣宗的帝王之道、谋略，始终无缺失，即使汉文帝、汉景帝也不过如此。
唐宣宗在位期间，败坏、无用之物被尽数去除，善恶得以分晓。
能废除灭佛政策，复兴佛法，或许是唐宣宗最大的功劳吧。
（《旧唐书 卷十八下 本纪第十八下》《新唐书 卷八 本纪第八》）
