围棋文化漫谈之二：围棋的别称

作为神传给人的文化，围棋与书画、诗词、音律等艺术一起，溶汇于悠悠数千年的中华文明历史之中，历代流传着大量与围棋有关的神话典故、奇闻轶事，仅从它众多的别称便可见一斑。

围棋的别称最著名的莫过于“烂柯”，据南朝梁任昉《述异记》卷上所载：“信安郡石室山，晋时王质伐木，至见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去’，质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”

说的是晋朝时，有位名叫王质的樵夫，進到位于今浙江省衢州城东南的石室山伐木，遇见几位仙童对弈、吟曲。王质在一旁观棋、听曲入迷，仙童递给他一枚状如枣核的仙果，含在嘴里便不觉得饥渴，没过多久，仙童提醒他该回家了，此时，王质见其伐木用的斧柄已烂尽。当他归家之后，方知同辈之人皆已作古。“山中方一日，世上已千年”的典故即出自此一传说。

之后，“烂柯”便成了围棋的别称之一，石室山也被称为“烂柯山”。烂柯山景色幽邃，主峰有一石梁如虹凌飞，鬼斧神工，蔚为壮观，梁下主洞南北中空，后世于此所筑石质大棋盘，为天下之最，此山被道家列为“洞天福地”和“青霞第八洞天”。所谓“洞天福地”，即指道家传说中神仙居住的名山胜境。据唐代杜光庭《洞天福地岳读名山记》一书中记载，全国有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。

以“烂柯”为题材的诗词甚多，如唐代孟郊诗云：“仙界一日内，人间千岁穷。双棋未编局，万般皆为空。樵客问归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，独自凌丹虹。”

除“烂柯”之外，围棋又被称为“弈”，《说文解字•三上》中记载：“弈，围棋也。”另一个指“棋”的异体字为“锄”，中国古代使用颇广，如《隋书•经籍志》中所载棋谱目录，均作“锄”。“棋”字可用于多种棋类，如“围棋”、“象棋”等，而“锄”则专指围棋。

此外，围棋又被称为“黑白”，以黑白两种颜色形容围棋棋子，引申指围棋。唐元稹《酬段丞与诸棋流见赠》诗云：“异日玄黄队，今宵黑白棋。”又或被称为“方圆”，方指棋盘，圆指棋盒、棋子，引申指围棋，如南朝梁武帝《围棋赋》曰：“圆奁象天，方局法地。”《新唐书•李泌传》曰：“方若棋局，圆若棋子。”

围棋还被称为“手谈”、“坐隐 ”，北宋颜之推《颜氏家训•杂艺》曰：“围棋有手谈、坐隐之目。”曹雪芹在《红楼梦》里称围棋为“大棋 ”，《红楼梦》第九十二回曰：“贾政这日正与詹光下大棋。”

不仅围棋有这么多的别称，就连围棋盘也有许多别名。 三国吴韦曜《博弈论》中记载：“所志不出一枰之上。”《晋书•杜预传》曰：“推枰敛手。”称围棋盘为“枰”。清段玉裁《说文解字注》曰：“谓木器之平偁枰，如今言棋枰是也。”称围棋盘为“棋枰”。

有关围棋的别称不止这些，正如法轮大法创始人李洪志先生在《导航》一书中指出的“……一朝天人一朝民、一朝文化，一朝服饰。过去改朝换代的时候文化马上就发生变化……”，围棋也随着中国历史上每一朝代的文化不同而有着不同时期的别称与文化内涵。