【正见网2019年02月07日】
一、孔元方得道、传人、而去的全过程简述
孔元方生于许昌，为人老实厚道。经常服用松脂、茯苓、松实等物，年老而越显得年轻，面容就像四十来岁的人。他与郄元节、左元放等人是密友，他们都抛弃了儒家的五经和世俗的事务，专门钻研道术。他天性仁慈，穿着破旧的衣服，吃粗劣的饭食，喝酒不超过一升，年纪有七十多岁了。有个道友请他一起喝酒，轮到他喝时，他做了一个新招术：把手杖拄到地上，一只手把着手杖倒立起来，头在下，脚向上，用另一只手，拿过杯子，倒着酒，喝下去了，这一动作，别人都做不了。这说明他已经有道朮了。
孔元方有妻子儿女，但他不积攒多余的财物，只是种了很多庄稼。有一次家中失火，人们都来救火，从屋中往外搬衣服、粮食、床和几案等，而他却不去救火，只是两腿盘坐在篱笆下，看火。他妻子催促他帮助收拾东西，他却笑着说：“何必舍不得这些呢?”由着火烧掉了一些东西。
他在水边岸上，凿了一个洞室，大约有一丈见方，他进入洞室中，断绝饮食，有时一两个月，才回家来。就是家里的人，也不许到洞室中去。洞室的前边，有一棵柏树，长在道旁的荆棘草丛中，使得通往洞室的路，曲折而又隐蔽。他的弟子们，有时有急事，想到洞室里来找他，但都不知洞室在哪里，找不到他。
后来，有一位东方的青年，姓冯名遇，爱好道术，他要来事奉孔元方，于是就找到洞室见到了他。孔元方说，许多人都来过，但是找不到我，而你却找到了，看来你是可以传授道术的人。”于是就把写在白绸子上的两卷书，传给了他，并且说道：“这上边的文字，就是修炼道术的主要内容。要过四十年，才能传授给一个人，如果世上没有可以传授的人，那就不准因为年限够了，而随便传人。如果到了四十年，却没有可以传授的人，而到了八十年却有两个可以传授的人，就同时传授给这两个人。可以传授而不传授，这叫闭天道，不可以传授却传授了，这叫泄天道，这两种做法，都将会使子孙遭殃的。我已经得到可以传授的人了（指冯遇），我还是走吧。”于是就抛下了妻子儿女，上了西岳。五十多年后，他忽然回到了家乡，当时还有人认识他。
孔元方遵循道家规范。以上就是他得道、传人、而去的全过程之简述 。
二、一位知识份子的修道经历
王烈字长休，是邯郸人，经常服用黄精和铅，已经三百三十八岁了，面容仍然像年轻人一样，登山时经过险段，仍然行走如飞。他年轻时本来是太学的学生，学习中涉猎的范围极广，经常与人谈论儒家五经以及诸子百家的言论，他对这些知识，都很渊博。中散大夫、谯国的嵇叔夜，非常尊敬喜欢他，经常向他请教，二人还经常一起进山游玩，采药。
后来，王烈独自到太行山中，忽然听到山的东边崩塌了，轰隆隆的就像打雷的声音。他不知道是怎么回事，于是就去看，只见山石开裂了几百丈，两边都是青石，石头中间有一个洞口，直径约有一尺，洞口中有像骨髓一样的青泥流出来。王烈取了点泥，试着团成丸状，这小丸一会儿就成了石头，就像烛泪落地随即就凝固坚硬了一样。那泥的气味就像大米饭一样，试着嚼一嚼，也是这个味。他团了像桃子那么大的几团，用这种方法，带了一点泥回去。回去后，他把这些东西拿给嵇叔夜看，对他说：“我得了件奇异的东西。”嵇叔夜很高兴，他拿过来一看，那泥丸已经成青石了，敲击一下，就发出丁丁当当像铜器一样的响声。嵇叔夜立即就和王烈去观看，但那崩塌的山，已经恢复成原样了。
王烈进了河东地方的抱犊山，看见了一个石洞，洞中有白石头的架子，架子上边有两卷白绸子写的书。他取下书来看，但却不认识上边的字。他不敢拿走这书，就又把它放回架上，只是暗中记下了几十个字形，带回来给嵇叔夜看，那些字，嵇叔夜都认识。王烈很高兴，于是就和嵇叔夜一起，去读那书。那里的道路，王烈记得非常清楚，但是等到了山中，却找不到石洞在哪里了。王烈私下对弟子说：“这是嵇叔夜不应当得道的缘故啊。”据《神仙经》中说，神山每过五百年就开裂一次，里边有石髓流出来，取来服用，寿命与天地相同。王烈以前得到的东西，肯定就是这个。河东闻喜地方的人，很多都好几代侍奉王烈，说明王烈巳经得道了。
晋朝永宁年间，王烈到了洛阳，游览各处，和别人作射箭的游戏，他拉开一张两石力的弓，射百步之外的目标，十发九中。在洛阳住了一年后，他又离开了。有个九十多岁的人，叫张子道，他跪拜王烈，王烈就坐在那儿接受了，在座的人都很奇怪。张子道解释说：“我八九岁的时候，看见过他，那时他的气色就和今天一样。我现在老了，可他却仍然是年轻的样子。”
王烈得道了，嵇叔夜却没有得道。这是他们的缘分不同。后来，人们不知道王烈到哪儿去了。
三、人有优点，神看分明；打柴送贫，也能成神
焦先字孝然，是河东人，已经有一百七十岁了。他经常吃白石头，还把白石头分给别人，煮熟后，就像芋头一样，拿来吃。他天天都进山砍柴，回来就把柴禾，送给别人。先从村头的第一家开始，送完一遍，再从头开始。他背着柴禾放在人家的门口，人家看见了，铺上席子让他坐下，给他摆上饭来，他坐下就吃，也不和人家说话。他背柴禾来，如果没遇到人家的人，他就把柴禾悄悄地放在人家的门口，然后离去。连年如此。
人有优点，神看分明，打柴送贫，也能成神。
魏国建立时，他就住在河边，用草搭起个窝棚，独自住在里边，棚子里没有床和席子，他就坐在草垫子上。他的身上满是污垢，污浊得就像烂泥汤，有时几天才吃一顿饭。外出时，从来不从路上走。他从来不和女人打交道。衣取坏了，就卖了柴禾，买件旧衣服穿上，冬天和夏天，都穿着单衣。太守董经，去看望他，他也不肯说话，可是太守更觉得他了不起了。
他的窝棚，有一次被野火烧了，人们赶去一看，见他端坐在窝棚里一动不动。等火烧完了，窝棚化成了灰烬，他才慢慢地起身，衣服一点也没烧坏。后来他又搭了一个窝棚。一天，忽然下了大雪，许多人家的房屋都被雪压坏，焦先的窝棚也倒了。人们到那里没有看见他，担心他已经冻死，于是就拆了窝棚寻找，却看见他正在雪中躺着熟睡，脸色红润，呼呼喘气，就像盛夏醉后熟睡的样子。人们知道他不同寻常，很多人都想跟他学习道术，他却说：“我没有什么道术。”
他有时候变得很老，有时候又变得很年轻，这样过了二百多年。后
来，他向几个朋友们告别，人们再不知他到哪里去了。请求跟他学习道术的人，到底没能得到他传授的一个字。
四、孙登乞讨钱物，分给穷人。能预知祸福
孙登，不知道是哪里人，经常住在山里，在地上挖个坑，坐在里边，弹琴或者读《易》。他不分冬夏，都穿着单衣服，天气特别冷的时候，人们看见他披散着头发，覆盖在自己身上，他的头发有一丈来长。他的容貌非常优雅，好些世代的人，都看见他，气色依然如故。他在集市上乞讨钱物，再把所讨来的钱物分给贫穷的人，自己没有多余的资财，也不见他吃东西。当时杨骏是太傅，派车去接他，问候他，他也不回答。杨骏送给他一件布袍，他也接受了，但是一出门，就向人借来刀，把袍子割开，上下两段分开，放在杨骏的门前，又用刀把它们砍碎。当时的人都称他为狂人，后来才知道是因为杨骏将要被杀头，所以他才这样做给人看。杨骏把孙登扣留了下来，不放他走，他就突然死去。杨骏买了一具棺材，把他埋在了振桥地方。几天以后，有人看见孙登在董马坡，就寄信告诉洛阳的朋友。嵇叔夜有超脱世俗的志向，曾经去拜访孙登，孙登不和他说话。嵇叔夜先是请教，继而责问，但孙登始终弹琴，神情自若。过了很久，嵇叔夜就退下走了。孙登说：“这人年轻，才能优异，但见识短浅，不会保护自己，他还能免遭祸殃吗?”不久嵇叔夜竟然陷于死刑。嵇叔夜擅长弹琴，于是孙登就弹起一条弦的琴，弹奏了一首曲子。嵇叔夜听到孙登的话，这才叹息绝望了。
五、“真有仙药，真有返老还童”！
吕恭，字文敬，年轻时就喜好服食药物。一天，他带着一仆一婢，在太行山中采药，忽然看见有三个人在山谷中。他们问吕恭说：“您爱好长生之道吗?竟然这样辛勤劳苦，不怕艰险！”他回答说：“确实爱好长生之道，只是没遇到好的方子，所以就采这样的药服用，希望能多少有点益处。”三个人中的一个说：“我姓吕，字文起。”另一个人说：“我姓孙，字文阳。”最后一个说：“我姓王，字文上。”吕文起又说：“我们三个人都是太清界太和府的仙人，是来采药的，并且还要成全新学道术的人。您既然和我同姓，而字又和我有一半相同，这是您命中注定要长生不老啊。您如果能跟随我采药，我将告诉您长生不死的方法。”吕文敬当即拜谢说：“有幸遇到了仙人。只是我担心自己愚昧不通，罪过很多，不值得您传授。如您肯收留我，就满足了我再生的愿望。”于是跟随仙人去了两天。吕文起交给吕文敬一个秘方，然后打发他回去了，还说：“你可以回去看看家乡。”吕恭（吕文敬）就拜谢辞别了。三个仙人又告诉他说：“您来了两天，人间已经过了二百年了。”吕恭回到家里，只看见一座空宅子。子孙连一个也没有了。看见了一个好几代后的叫赵辅的人。吕恭就询问自己家的人都在哪里。赵辅问道：“您从哪里来?竟然问起了这么久远的人。我以前听老人们说，过去有个叫吕恭的，带着奴仆婢女，进太行山采药，就没再回来。人们都以为是被虎狼吃了，到现在已经有二百来年了。吕恭有个隔好几代的孙子吕习，住在城东十几里的地方。他是个道士，老百姓很多都拜他为师，你一找很容易就找到。”吕恭听了赵辅的话，就找到了吕习的家，敲门打听。奴仆出来问道：“您从哪里来?”吕恭回答道：“这是我的家，我以前跟随仙人去了，到今天已经二百来年了。”吕习一听，又惊又喜，光着脚跑出来拜见，他说道：“仙人归来，使我又悲又喜，不能自制。”吕恭于是就把神方交给吕习，然后就离去了。吕习这时已经八十岁。服下仙药，就返老还童了。活了百岁，也进入山中，子孙们世世代代，不再衰老死亡了。
六、沈建喜好道术，多有奇异
沈建是丹阳人，他家人世代做长吏，只有沈建喜好道术，不肯做官，一心学习气功和服食药物的道术，以及返老还童的方法。他还能治病，不论轻病重病，他一治就好。服侍他的人，有好几百家。沈建曾经想远行，他把一名婢女和三名奴仆，还有一头驴、十只羊，寄放在别家，各给它们服了一丸药。他对主人说：“我只借用你的屋子，不麻烦你给它们吃喝。”然后就走了。主人很奇怪地想：“这人寄养在这里的人畜有十五个，但却不留一点资财，这可怎么办?”
沈建走后，主人给奴婢们喝点东西，他们闻到食物的味儿，都呕吐不喝，主人又拿草给驴和羊吃，它们都躲开不吃，有的还想用角顶主人，主人惊愕异常。一百多天后，奴婢们身上脸上都光洁润泽，胜过了他们吃东西。驴和羊也都像饲养的一样肥壮。
沈建走了三年才回来，回来后，他又给奴婢和驴羊各服了一丸药，它们就又和以前一样地、能吃喝了。这以后，沈建就不再吃饭，轻易地就离地飞行，有时走了，有时又回来。这样过了三百多年，然后就绝迹，不知到哪里去了。
（以上均据宋代李昉《太平广记》）
