【正见网2020年12月18日】
汉语词汇中有“国事”与“国是”两个同音词，但意义却并不相同。“国是”一词，大陆词典一般简单解释为国家的“大政方针”。然而其真正含义是什么？笔者查阅古籍资料：《说文解字》里讲“是，直也。从日、正”；“正，是也”；“直，正见也”。原来“是”的字形，上面是“日”，太阳、光明，下面是“正”字的变形，而且在语义上“是” 、“正”、“直”三字可互相解释。
所以有学者认为“是”的原意就是“向着太阳的方向走”会意为“正确”，“是”也因此有类似追随、方向的含义，比如“唯某某马首是瞻”、“唯才是举”，也進一步由此引申出指向其含义、分类、解释的用法。另外“是”的下面是“正”字，因此“正是”在古文中也有 “匡正、引导”之意。比如《诗经》中的“淑人君子，正是国人”。
知道了“是”的原意，那么“国是”的含义就明晰了：佛家讲正见，一个国家其实也需要正见，因此“是，直也”“直，正见也”，“国是”就是国家所必需的正见。我认为“国是”就是：国家在最根本的原则性大是大非问题上，是走向光明或黑暗，是回归正统还是堕落变异，是信仰神还是跟魔走，是正是邪等等所必需的正见。
现在大陆一些词语解释上认为“国是”只是相对重大的国事，“国是”的概念包含在“国事”中。对这一点我不认同，在古文中“国是”与“国事”是不能混淆的，例如光绪帝戊戌变法时颁布“定国是诏”中的“是”就不能写成“事”，就连中共自己开个什么会，也要假惺惺的说“共商国是”。
我认为：国事只是国家具体的事务；政治只是一些政治人物为了得到、保住或分享权力、利益，为了谁上台、下台、掌权而产生的争斗、合作等一系列事件，特别是到了历史后期，其中很多手段都是不光彩的，政治在神的眼中一开始就是肮脏的；而国是则是国家根本上的大是大非问题，决定着国家前途命运，未来是光明或黑暗，关系着这一国甚至更多国家众生的未来生命前程，其含义远超出国事与政治。
举两个现代最典型的例子：1999年中共开始迫害法轮功，众多法轮功修炼人上访去了北京，很多人的上访资料中都从“维护宪法”、“信仰自由”的角度讲这场迫害在根本上是违宪、违法的。有个别人诋毁说：他们的上访行为是参与政治，其实这些修炼人他们并没有干涉国事，更没有参与政治，从国家角度上讲：他们维护宪法赋予的信仰自由是在为国家“定国是”；从人权角度上说，他们是在维护天赋人权，在反迫害；从更高角度讲，他们在卫护佛法，在挽救众生，在神的眼里是神圣的。
