从同修们的亲身教训中警醒

笔者把自己耳闻目睹的一些同修中比较典型的心性问题以及教训大致归纳了一下，希望其他同修们都能从中得到一点借鉴和警醒。

1.    色心不去的教训

把这条放在首位，是因为这类教训实在太触目惊心了，本文只略述一二，重点想谈一些现象来引发思考。

一个男同修曾经追求一已婚女同修，几年之后他出现严重病业，住院将近一年并且神智不清，在极端痛苦中离世。

一位男同修的太太同修漂亮贤惠，但是这位男同修还是言语之间表现出对另外一位女同修的青睐和好感，令太太很痛苦，之后他出现严重病业至今。

一位男同修的常人太太非常支持他和孩子修炼，性格温婉随和，男同修和太太离婚后不久又再婚，新婚太太明显更年轻漂亮。这类事情其实旁人的确无可厚非，这是人的自由，也不违反法律，别人说不着啥的。现在的人离婚多数是觉得两人在一起性格不合了，毕竟婚姻中涉及柴米油盐，不可能时时都浪漫愉悦，相处不愉快了就彼此分开、各自“安好”，再找感觉更好的下家。其实这种观念就已经是非常违背神传文化的价值观了，看不到在婚姻中坚守的意义和价值所在。

笔者提到这些不针对具体的人和事儿，当事同修们都是应该被尊重的，不论对方是什么状态，遇到什么魔难，做了什么选择，那都是个人行为，别人是无可厚非的。笔者只是想针对这类当今已经非常普遍的现象，来谈谈修炼人应该如何看待，出发点是真心希望大家都能够找到真正有利于自己生命的选择，破除一些现代观念带来的有害思维。

在中西方传统文化中，都非常重视婚姻的坚守。中国古代把婚姻看作是“天作之合”，知道婚姻是月老牵线，是神灵的安排；而西方人在教堂举行婚礼时，新人会在神职人员面前彼此宣誓，新郎的誓词是：“我娶你，做我的妻子。我愿对你承诺，从今天开始，无论是顺境或是逆境，富有或贫穷，健康或疾病，我将永远爱你、珍惜你直到地老天长。我承诺我将对你永远忠实。”婚姻的誓言绝非儿戏啊。

一位男同修经常和一位女同修频繁交流，太太同修对此不满，他说交流的都是修炼方面的事儿，太太后来接受不了就和他离婚了，男同修很快就和那位女同修结婚了。我想这件事情本身也的确是别人无可非议，是人家的私生活。但是我交流这个的出发点是内心非常的担心，到底男同修和经常交流的女同修是不是彼此对对方有好感，这个是自己才知道，同时神都看得清清楚楚的，是不用给别人看，哪怕世界都被瞒天过海了，可是自己的良心能不能平安？有没有对不起前妻的因素？也许男同修是觉得另外那个女同修在性格各方面比前妻更适合自己，因此就另娶，这种观念在现代人中看好像是无可厚非的了，大家都能理解和接受，但关键是，神接不接受？如果神不接受的话，会不会因此给自己带来什么额外的魔难？我觉得这类现象值得深思。毕竟人类从一日千里下滑的道德中走到了今天，符合今天人的道德到底意味着什么？

笔者看来，当今社会的很多人几乎把婚姻视为儿戏了，感觉合适了就结婚，不合适了就离婚然后再找更合适的，其潜在的观念就是，婚姻就得一直是能够让自己感觉良好愉快的，不然就要离婚止损。其实婚姻是神安排的命运中的重要部分，而且都是按照人的因缘业力安排的，无论遇到什么样的配偶，只要对方没有原则问题（比如道德方面的大问题），都应该婚姻坚守，善待对方，即使对方对自己不好，也应该以德抱怨来善解。

同修的交流中也有很多正面的例子，对待一些明显有道德问题的配偶，都通过善待对方而感化和归正了对方，这就是最好的证实大法。当今社会的一些人经常把离婚作为一个选项，其实要按照传统文化来看，根本就没有这个选项，这个选项的背后是现代的变异理念。

让我们一起重温两段师父的讲法：

“离婚呢，我告诉你们最大限度的符合常人社会，你们今天离婚也好、结婚也好，我都不说什么，我是从法理上讲，但是我告诉你，未来是不允许这些事存在的。是现代社会现状造成的，我也不能够强迫你们怎样去做，但是未来的生命是不允许这样、不会这样做的。”（《亚太地区学员会议讲法》）

“你做什么事情都用一个修炼人的标准去衡量衡量。法律允许离婚。如果你志不同道不合又不让你修炼，那是另外一回事。如果不是这样，是你自己朝三暮四了，或者你自己有什么别的心了，那就不应该了，那就是修炼上有问题了。”（《世界法轮大法日讲法》）

一个男同修曾经提到他对待女性的态度当然会和对方的外表有关，对于外貌好看的自然态度会更好，他的话语似乎觉得这是无可厚非的人之常情。我觉得其实他也的确说出一种普遍的心态。但这难道不是肮脏的色心吗？修炼人怎么能对此觉得理所当然？

对照法理，我理解，当今社会是十恶毒世，人的道德标准已经在地狱以下，神都不把人当人看了，这样的人已经应该被淘汰的了，是为了救度众生才留着。其实旧势力有意打造的魔鬼文化的观念根本不是人应有的，而是和兽近似，不讲忠实礼义，没有人伦。社会的道德一日千里下滑，我们在这个社会环境中修炼，其实也面临越来越多的挑战和诱惑，如果不能够从思想上分清魔鬼文化，不能够辨识正的道理，也是非常麻烦的。

其实神传文化中的正的道理不是用来束缚人的，而更加是保护人的，是真正在保护一个人，不使人失德，不使人造业而给自己带来灾难，是真正在看护着人、保护着人，使人不继续下滑，不走向毁灭，而能够回归。

在《大法洪传二十五周年纽约法会讲法》中有一段师父答弟子的问题：

“弟子：新经文《再造》中提到“走回传统路通天”。

师父：对呀。大家知道整个人类的文化是神安排的，这条路是紧紧的与神连通的。走回天堂，你不在这条路上走怎么走啊？现代派意识，那怪怪样子，那个样子的头发，扎个大耳环，鼻子上也弄个环，吸着毒，他要上神那去，那可能吗？大家知道那是不可能的。所以只有那条传统的路才是离神最近的，因为那条路是神安排的。”

2.    对待他人态度不好的教训

这种心性问题导致的病业其实更加常见，笔者观察到的太多了。当然病业的原因有多方面，这些只是笔者从一个角度谈的一点个人认识吧。

一位协调同修，人非常精明能干，做了非常多的大法的事儿，在人中也属于成功人士，做事情可说是事半功倍，多年如此。但是时不时用训话的态度与人说话。后来严重病业离世，离世之前她经过一些点化悟到应该与被她伤害过的同修们道歉，但是已经晚了。

有个阿姨同修非常精進，做大法事夜以继日，文化高、能力强，但是言语中经常带出对别人的看不上，总觉得张三人心重、李四没怎么走出来、王五认识不高等。后来严重病业卧床多年后离世。我记得我过去听她说话真感觉像是刀子嘴，她口才还挺好，法理也讲得一套一套的，一般人都讲不过她。她是老弟子又肯付出，所以当年在同修中很有威望。

有个阿姨同修也是很精進，但经常和常人老伴发火，嫌老伴不会办事儿、窝囊，老伴脾气挺好也不在意。后来阿姨严重病业后想起来和老伴道歉，老伴还是说不介意，后来阿姨离世了。

另一位看起来各方面都很精進的阿姨同修在一次和老伴生气后出现脑溢血，之后一直行动不便，这位阿姨谈到自己长期不把和老伴发火当回事儿而招来此巨难。

回想起来真的非常痛心，这些不都是自己没有把宇宙中“善恶有报”的法理当回事儿而带来的严重教训吗？同修们经常把“善恶有报”挂在嘴上，讲真相时也经常提及，可是我理解，善恶有报可绝对不是仅仅针对那些我们心目中认为的大事儿，比如不能迫害大法弟子啊，不能谋财害命啊，而是遍及一切生活中的方方面面，涵盖了待人接物时的言行以及一思一念，到底自己每一念的深层出发点是出自于善还是不善？有没有发自内心去对其他人善良？有没有考虑对方的承受力和感受，考虑怎样才是真的为对方好？每一念都有那么多的神在目不转睛地盯着呢，能不重视吗？神多有智慧啊，每个念头的深层细微之处到底意味着什么，神可都看得一清二楚啊。

师父讲：“神看问题他是整体看的、立体看的，人只是在表面上看。有的时候大法弟子在我身边，你的一思一念、你的表现，我根本就不看你的表面、你的行为，我看你真正的那个动机，我看你真正的思想根本在想什么、在做什么。在这个过程中，表面上表现出来的，虽然它是你的行为，你得负责任，但是呢，我还是看你的根本。”（《大法洪传二十五周年纽约法会讲法》）

个人认为待人的态度问题不是实质而是表象，心性问题才是实质，即使态度没问题，但是心里待人的念头不正、不善、看不起都是不行的，这些有时会从眼神、表情中不经意流露出来。传统文化把轻慢之心看得很重，绝对不能有轻慢之心。那个自我感觉良好的看不起人的眼神，那个轻微的蔑视的表情或念头，神看了都不知会怎么想。

这么多年来，有多少曾经在自己风光之时表现出对别人的看不起、鄙视、不屑一顾，可最后却困于严重病业甚至离世的同修？

笔者感觉根源仍旧是缺乏传统文化导致的，因此衡量是非善恶的标准都没有了。一些能力强的同修会瞧不起能力弱的，一些精明的同修会瞧不上木讷、憨厚的那种。师父讲：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”（《转法轮》）。按照能力大小、口才好坏、精明程度、成功与否来衡量人其实都是错的，这不是依据法理，也不是依据传统正的理念（传统理念是按照道德和人品来衡量人），而是依据的现代观念。

有一位男同修非常质朴老实，但是一些同修对他有些不屑一顾，言语之间都带出瞧不起。 觉得他不会来事儿、脑瓜不灵活、窝囊等等。其实我感觉是好和坏的观念整个反过来了，要是从修炼角度看，这位同修的心性是非常好的，但是如果用现代观念看，他的确就不属于会被人高看的类型，因为他太老实了所以占不到便宜而只会吃亏，但是我们修炼人的衡量标准应该在哪里？古时七仙女看上的董永不就是朴实憨厚型的吗？那可是仙女选定的人啊，离现代人的标准是天壤之别了。

某项目协调人很能干，经常用训话的语气对待她看不上的同修，有时候当着其他人的面训人，看人的眼神都满满是瞧不起。我就在心里替她担心，其实这样的心是有多不善啊，自己还不当回事儿吗？不想想对方那个人被这样训斥会不会难过、难堪、感觉没面子、痛苦？我感觉这些方面也许会被很多同修当成是不值一提的小事儿，当事同修更是觉得就是自己脾气不好或者太急躁所致。其实本质上不是的，个人觉得根源是不善的心导致的。常人俗话还讲“小时偷针，大时偷金”，很小的表现与很大的表现是出自于同一颗心。这种轻慢之心带到天国世界去，会不会看不上大觉者啊？传统故事中，心地善良的人即便对待乞丐都是以尊重和恭敬的态度来布施的。基督教把骄傲自大作为最大的罪恶，其实也是很有道理的。

有同修提到自己长期改不了脾气不好、爱生气的问题，也有同修提到自己多年也改不了性格强势的毛病。个人认为，改不了的关键是只看到了表象而没看到本质，表象是脾气不好、强势，而本质是不善。这一点笔者自己就深有体会，从前自己也是长期苦恼于改不了类似问题，而在从善良与不善良的角度去向内找之后，就基本在两年间归正了大部分，而从前是基本上二十年心性都没啥实质变化的。其实善良也很简单，就是从内心不想伤害别人，珍惜别人，在意别人的感受，就是时时处处考虑别人的感受吧。不复杂，但自己多年居然都不会，也是被党文化严重污染了而失去了基本人性。

师父讲：“大家记的，我经常跟你们讲一句话，大法弟子做任何事情都是首先考虑别人。每当发生一件事情的时候、出现一种情况的时候，哪怕一件小事，我的第一念首先想到别人，因为已经形成自然的了，我就是先去想别人。”（《二零零二年波士顿法会讲法》）

有个自己觉得积极做事情的同修，在发言中多次带出针对她觉得不积极做事儿的同修的各种瞧不起的话语，所说都是那些人如何跟不上，如何危险，都是抬高自己而贬低别人的话语。其实我理解，越高的觉者越是对待下面的生命是慈悲的，越高就越慈悲嘛，而不是人中的居高临下、看不起、讥讽等等。其实很多同修是默默做事儿的，不能眼见为实，非要自己看到别人做了什么。

再说，即使一些同修不精進，这也是客观存在的，在那么大的群体中，一直会有特别精進的、比较精進的、不精進的、带修不修的这些处于不同状态的同修们，这是需要大家长期理性面对的一种现实。修炼无法强迫，精進程度也无法强求，而且方方面面都存在不同的精進程度的问题，无法一刀切地要求大家统一。

比如有一位同修心性方面守的不错，待人总是善意诚恳的，但是有些懒散的习性而常常缺席一些活动，另外一位同修就多次表示看不上她的懒散，其实那位同修虽然参加活动积极但是经常对人发火甚至发飙，我感觉问题比那位懒散的同修严重许多。所以有同修这方面不够精進，或那方面不够精進，或看起来各方面都精進但是心性有问题，情况很多很复杂的。

我理解，因为物质和精神是一性的，所以任何方面都存在实实在在的物质阻碍，有的是冰冻三尺，不是一日形成也不是能够立即解决的。所以应该理解和尊重同修们的不同状态。当然，如果是出自于善心真心希望不精進的同修更加精進，那么是应该用理智、智慧和慈悲来促成的，而不是人心和情绪。

我观察到，一些同修针对其他人的不精進，常常是用简单粗暴的方式，说话都夹枪带棒，吓唬人、扣帽子、上纲上线，直接这样或隐含这样的意思，即使是隐含这样的意思其实也是同样的，因为人都是很聪明的，就知道你说话背后的意思，其实这些都是党文化的典型方式，结果一些同修反而被推出去了，本来是不怎么精進，后面就感觉不愿意被长期批判和指责而干脆不修了。带来的损失谁来承担呢？师父说：“强制改变不了人心”（《精進要旨二》）。怎么可能用恶的方式来起到好的效果呢？

我记得师父提到如何面对不精進的同修的法理，我理解是要看看对方心结儿在哪儿，帮助解开心结儿，当然我也理解同修们很忙也许大部分人都没有这个时间，但至少应该能够善意待人是最基本的。简单粗暴的方式是适得其反的，连管自己的孩子都无法简单粗暴，何况对待另一个有独立思想的人。

从一些同修带小弟子修炼的不同方式以及多年之后的结果，大家也许可以借鉴一二。先说好的例子，有的同修对待小弟子非常耐心、善意、包容、理解，面对小弟子的不懂事、不精進、各种不理想状态从不苛责、不发火、不强求，严守心性，善意讲道理引导，小弟子长大之后也成为真正实修的精進弟子。也有的同修对待小弟子是经常生气发火，表面严格严肃，背后是缺乏善意包容和理解，对待小弟子的问题上纲上线去看待，经常拿法理去压制对方，自己虽然表面精進但是守心性是很不够的，所以小弟子长大后就基本不修了或出现各种不尽人意的状态。

笔者认为，种瓜得瓜、种豆得豆，对待小弟子也好，对待其他同修也好，如果真心想要帮助对方，那么采取的方式和结果是有关联有对应的。党文化的简单粗暴方式就是会把人推走，让人对这种方式以及团体退避三舍；遵照法理的方式，慈悲善意就是会有吸引力，让人感觉温暖而愿意主动靠近。

读了一些系列文章后，我理解到，党文化就是没有人性的，对人和人性的不尊重。受到党文化的影响，人们看到他人的不足用恶、棒子去打掉，指望着对方立即改变，一刀切，真是恨不得一刀就切掉不理想的部分，而不能理解到对方的提升可能需要时间，对方哪方面可能有什么具体困难和痛苦，同时全面看待对方，看到对方的长处。

其实，修炼是自愿的，各方面的精進程度是每个人对自己负责任程度的体现，也是和每个生命的方方面面业力以及局限有关的，是严肃的一件事情，都是个人选择。一些同修对待自己感觉不精進同修的态度似乎是对方犯了什么错误，似乎对方欠了自己什么似的，好像要批斗对方似的。

有的同修觉得呼吁一句或吆喝两嗓子就能够改变人，其实这完全是党文化的思维，做法和结果是适得其反的。每个人的修炼不用做给别人看，也不需要向别人交代。就像基督徒，去教堂的次数，捐款的多少，这些都是个人自由和行为，不需要和别人汇报的，同时别人也不会在意，你去的多的捐的多的，和对方去的少的捐的少的，都应该是同样尊重、平等对待的，而不是有什么分别心。

我觉得大家要从心里改变盯别人的党文化思维习惯，而变成尊重别人，如果是真心希望善意帮助别人提升的，那么应该是从善意交流，尽量分享各种正的道理入手，而且要把道理讲清楚、讲透彻、深入浅出地讲，态度也要耐心善意，让人真正理解到不同的做法对对方真正生命的好处与不好处，并且还是一个长期的过程，不是讲一两次就能够立竿见影的，应该有这种思想准备，做而不求，不要用那种党文化的打快拳和急于求成的思维来简单看待。

3.  在利益方面耍机巧的教训

笔者谈到的这方面还不涉及违背大法原则的严重错误行为，比如传销、集资等。而是指表面不违背什么可是却含有大量机巧之心的行为，可能会令别人难受但是却说不出啥来，就是表面做得冠冕堂皇但是摸着良心来看却是伤害了别人的。

这方面不具体展开，就谈一些教训的现象吧。某同修曾经用机巧之心在利益方面占了很大的便宜，令别人非常痛苦可是又说不出啥，很快他就突然暴毙；某同修曾经在利益方面尽可能多拿多占而不管别人是否承受得了，伤害了好几位同修，几年后出现严重身体状况；某同修利用职位占利益便宜，采用的手段都是不好的、狡猾的，可是却让人百口莫辩，后来经历大的病业魔难。

我记得一个传统故事中提到，神最不喜欢机巧之人，有的因果报应案例中，当事人并没有明显的大错，只是一生中处处用机巧心贪占更多，脑瓜灵，所以一辈子都基本只占便宜而不吃亏，最后就积累成严重恶报了。

其实还不仅仅是明显的占便宜是错的，我理解，大法弟子应该对照法来行事，那么法中提到的那个副元神修炼时如何对待分房子的故事也许就应该是弟子们在利益方面的参照。

人中的理都是反理，所以人都喜欢占便宜而不喜欢吃亏。那么按照正理来看，尽量不占便宜，尽量自己吃亏而让别人多得好处，这样才反而是对自己最好、最划算、最聪明的。不是应该这样反过来看吗？

重温一段师父的讲法：“咱们说这个真傻的傻子吧，这个理在高层次上整个都反过来了。傻子在常人中不可能干大坏事，不可能为了个人利益去争去斗，不求名，他不会损德。可别人却会给他德，打他，骂他，都给他德，而这种物质是极其珍贵的。我们这个宇宙中就有这个理：不失者不得，得就要失。人家看那个大傻子，都会骂他：你这个大傻子。随着张嘴一骂的时候，一块德扔过去了。你占了便宜就属于得的一方，那么你就得失。过去踢他一脚：你这大傻子。好，一块德又重重的扔过去了。谁欺负他，谁踢他一脚，他呵呵一乐：你来吧，反正德给我了，我一点都不往外推呀！那么按照高层次这个理，大家想一想，谁尖？不就他尖吗？他最尖。”（《转法轮》）

4.  经验

从迫害一路走来已经20多年，同修们中的各种亲身教训都足以给我们提供大量的素材来对照和反思自己了。

本文重点谈了一些教训，其实在经验方面也有非常多。我观察到，一些同修默默做好三件事，非常精進但是不言不语，对待其他同修的态度也是一贯的慈悲祥和、一视同仁，对别人总是慈祥的、善意理解的，说话也总是平和的、轻言细语、谦卑恭敬的，不大声不高调，连眼神表情中都看不到对任何人的一丝轻慢之心，这样的同修一路走来都魔难很少，一直非常平稳，我觉得这也是从中可以学习的好的经验。这些真正修炼有素的同修也是不少见的，只是大部分都默默的，严守心性，严格践行修口修心，不怎么表现自己，所以在人群中很不起眼。

上面提到的那个病业离世的阿姨同修当年提到另一位阿姨同修时，说对方没走出来，言语间看不上对方做大法事情不多而带有轻慢之心。其实那个阿姨当年是在照看几个孙子因此用于三件事的时间有限，但是那个阿姨非常慈悲纯净，做大法事情的时间的确比起她少很多，但是整个人的言行境界都体现一种善良和无私，后来孙子们长大后她就全力投入三件事了，现在快九十岁了还一直修炼状态非常好。

结语

由于篇幅所限，文本提到的只是冰山一角。其实20年间各类教训和经验都太多了。

我觉得很多同修们多年积累的这些可以说是血的教训应该值得大家重视和对照自己了，这样的教训难道还不能使我们警醒吗？

对照法理，我理解，离世的同修，师父都会一直看护着，虽然他们有这样那样的心性问题而被旧势力钻空子迫害走了，留下遗憾，可很多也是圆满了的。他们留下的教训从另一方面也是在证实法，证实法理的真实不虚，给仍旧在世间修炼的我们留下宝贵的参照。我们对照这些教训来严格归正自己其实也不枉这些同修们的另一种类型的付出吧，修炼本身是很不容易的，是生命最大的事情，也是最严肃的。这些同修以及他们走过的路也是值得我们珍惜的。

过去我自己不会修心，所以以上的三点教训几乎全占，有的是在言行方面，有的是在思想方面。回想起来真的是太危险了，自己在迷中，没有重视大法的法理，盲人骑瞎马般几乎走到悬崖边了而自己还不自知。常常把“善恶有报“挂在嘴边，一向自诩为善良的人，自己不善良可是自己却根本不知道。记得家人有一次对我说，我的问题不是脾气不好或涵养不够，不是什么容易生气发火之类，本质上是不善良、太自私，多年过去了我才真正明白这句话的意思，也才能够真正从善与不善方面来找自己、提升自己了，而不是避重就轻。

最近几年意识到了，我过去对待其他人有轻慢之心的时候，其实自己那时候在神的眼里是多么愚蠢啊？我过去凭什么看不起别人呢？有时候因为觉得某人反应慢，脑子转不过弯儿；有时候觉得某人一点眼力价儿也没有；有时候觉得某人理解力差，不聪明；甚至有的时候觉得某人长相难看；自己能够早起时也看不上起不来的同修；当然也会看不起一些人心重的同修，等种种。这些心都有多不善啊？但是自己那时候的确不自知，就是因为没文化吧（缺乏传统文化），只知道道理但是不会实践。意识到后，曾在心里向这些同修道歉，当然也和师尊忏悔，也曾向被自己言语伤害过的个别同修直接道过歉，因为时过境迁大部分也是没有直接道歉的机缘了。

不过我明白，按照宇宙的法理，人做了什么都是要偿还的，曾经伤害过的都已既成事实，伤害已经是一笔笔在另外空间里摆着了，哪怕是念头中的伤害也是一笔笔记录在案的，造下的业力可能就对应着今后的一个个魔难，我无法完全弥补了，只能够警醒自己今后不再犯，深知每一个不正的、不善的念头都对应着今后的一个个魔难而不敢再犯。

以上交流供大家参考，不当之处请指正。