伴奏版：秋礼 · 大典之乐 · 宣德之章（含乐谱及乐曲说明）

《秋礼 · 大典之乐 · 宣德之章》乐曲说明

墨尔本大法弟子  Paul Chen     2023年9月27日

黄钟徵 · 宫调式（取250.56Hz为黄钟）
减仲吕起调 · 减仲吕毕曲

此为大典开幕之曲。曲起，乐工唱入场词。礼队六列，礼官为首，依次入场成阵。礼官捧大法经文《富而有德》。曲毕，礼官敬诵《富而有德》，台下众人肃静聆听。

诵经文毕，曲又起，乐工唱退场词。礼阵复为六列，依次退场。曲又毕。

入场词曰：

天地分清浊，造化弄神工。
阴阳恒流转，祸福必循踪。
贫富岂无由，皆在大法中。

退场词曰：

法言阐精微，天道视物同。
万事随因果，积善全始终。
惟愿吉茂士，贞心怀此衷。

【乐曲说明】

《秋礼 · 大典之乐》是一套典礼乐。 《宣德之章》是《秋礼 · 大典之乐》的第二首，用作开幕之曲。这首曲子的功能明确，是礼队进场和退场的伴奏曲。所以，这首曲子要帮助观礼者把注意力放在礼队的行进上，同时也为礼队的行进增添庄重、肃穆的氛围。

从这个角度来看，《宣德之章》同时也具备进行曲的功能。

因此，这首曲子需要有明确的主旋律，其他声响都是围绕着主旋律进行。而主旋律一定要烘托礼队的行进。这样一来，乐曲的表现上，就不宜有太多的空间感、或空灵的氛围。

乐曲使用了曲笛来演奏主旋律。曲笛的音色鲜明，适宜做主旋律乐器。

不过，因为整首乐曲是要配合礼队的，所以，如果乐曲本身的表现力太强，容易把观礼者的注意力从礼队转移到乐曲本身，那样就喧宾夺主了。所以，除了主旋律要平和，乐器本身的个性和表现力，也是要加以限制的。

在制作本曲时，我削弱了曲笛的音色特点，也就是让曲笛的声音不那么有个性。如果是现场演奏，可以通过调整笛膜来实现这一点。

不过，作为副旋律的箫声，音色过于柔和，导致了曲笛的声音无论怎样微调，都会显得过于引人注目。最后，我把曲笛的音量降到接近副旋律的级别，才使整体的声响效果变得和谐、谦逊。

此时，主副旋律呈现为一种融合的整体和声效果。能够适合其功能需要了。

《宣德之章》除了完整版之外，还有另外的两个版本：

伴奏版：这是从箫声部与古琴声部的合奏；
古琴版：古琴声部，较为准确的展现了五度相生律（黄钟约为250.56Hz）。

作为开幕之曲暨典礼进行曲，本曲没有与之配合的舞蹈。歌词可以按着曲笛旋律来唱。因为曲笛的音色十分鲜明，演唱旋律可以直接参考完整版，加之单独的曲笛旋律显得有些单薄，并且与古琴音色难以直接搭配，所以，这次就不再导出单独的曲笛版本了。

在本次作曲中，我在乐理方面也积累了一些感悟与心得，这部分内容被记录在了另一篇文章《五声调式漫谈》中。

【关于《秋礼》】

《秋礼》是《秋礼 · 大典之乐》的设定应用场景。

在经文《醒醒》中，师父讲：“往法正人间中救世人、复兴传统文化是下一个历史时期法正人间所需。”

在《美国首都讲法》中，师父又讲：“为什么呢？因为人类大淘汰中会留下一些好人为未来做人种，同时在法正人间时期还要给大法开创一个人类回报给大法的荣耀，也就是出现一个大法在人类社会的全盛时期，这是历史中必然要出现的。人类必须得感恩。”

在《二零一二年美国首都国际法会讲法》中，师父也讲：“是啊，作为大法弟子，我告诉大家还真得多救人，因为当初我是这样安排的：我叫人在未来要给大法一次回报，就是剩下来的人吧，要给大法开创一次最辉煌的时期，全盛时期。”

而在《转法轮》（论语）的开篇，师父就讲了：“大法是创世主的智慧。”

所以，在法正人间时期，人类复兴了传统文化、也归正了生活方式，一切都变的美好了。此时，人们不仅要在生活中遵循着大法对不同修炼层次的法理要求，还要对创世主感恩。

在这种设想下，每年的秋分时候，天气凉爽了，农事也即将丰收。此时，很适合举办一场盛大的户外集会。在这场盛会的典礼部分，人们会在一起重温大法的法理，并对本年度的社会成就进行总结，以明得失。接着还要以歌舞来表达对创世主的感恩。

当然，作为一场盛会，不能从始至终都是严肃庄重的氛围。所以，在对创世主感恩之后，集会进入欢庆的部分。此时会有各种美妙的歌舞，还有美食宴飨，甚至可以有游艺与娱乐节目，供人们极抒酣畅之欢情。

不过，欢乐亦需节制。所以，到了一定的时候，欢庆与宴飨就要结束了。此时，会有一首典礼落幕之曲（结束曲），帮助人们恢复清明沉静的心态，典礼亦随之落幕。在随后的散场曲中，众人陆续离场。

《秋礼》是典礼之名，《秋礼 · 大典之乐》是典礼之乐。这套典礼乐的结构如下：

一、明心之章
二、宣德之章
三、力行之章
四、颂恩之章
五、延庆之章
六、承平之章
七、肃谨之章

在这套典礼乐中，我也对各种传统调式做了一些尝试。这七首乐曲，按其主题的不同，使用的是不同的调式。

由于我手里的乐器不齐，目前无法真正做出典礼乐的恢洪气势，所以，只能求其神而取其意。

在吹奏部分，这套乐曲会用到箫、笛、埙、管，等等。这些乐器的加入及份量，会按照不同乐曲的次序及功能来决定。原则上，是让这套典礼乐的气势逐渐的恢弘，再逐渐的回归平静。

打击乐部分，用了波斯Daff鼓和铜铃。其中，Daff鼓用来代替传统的大鼓和小鼓。

古琴是这套典礼乐的主要伴奏乐器，其泛音勉强替代了钟磬，而散音则淡淡的为乐曲铺垫了厚重感，以尽量弥补古琴泛音和Daff鼓的轻薄音色之不足。

更困难的部分是调律。这套乐曲使用东方的五度相生律（三分损益法生律），取250.56Hz为黄钟，这相当于A4=422.82Hz。而我手中所有的吹奏类乐器，都是以A4=440Hz为基准音。在这种情况下，我只能牺牲音色，来尽量保证音准。为此，我不仅修改了乐器，而且采用了更复杂的指法、以及更严苛的口风。所有这些改变，都限制了乐曲演奏中的表达。

当然，最大的难度，还是我水平不高。现阶段很难把这套典礼乐做的更好。不过，我觉得，这件事情，应该要开始做了。毕竟，人类对创世主和大法的感恩，这是人类文化和生活的一个重要部份，也将是人类的一个重要传统，所以，在复兴传统文化的时候就要开始奠定了，而不是等到传统文化复兴之后再开始。

出于这样的考虑，我想，既然现在还没人来做这件事，那么我就作为一块垫脚石，抛砖引玉，为这件事情开个头，将来一定会有更有才华之人，以精诚之意，来做的更好。