【庆祝513】吹打版:秋礼 · 大典之乐 · 颂恩之章 (含乐谱及乐曲说明)

【天音网2024年05月14日】

作者
墨尔本大法弟子 Paul Chen
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献给正法时期甲辰年世界法轮大法日

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《秋礼 · 大典之乐 · 颂恩之章》乐曲说明

墨尔本大法弟子  Paul Chen    2024年04月23日

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黄钟宫 · 宫调式(取250.56Hz为黄钟)
黄钟起调 · 黄钟毕曲

人立于世,可以守德自强,皆因创世主开创此环境、赐予此生存方式及一切所需。 人以为常之种种,实则皆为恩典。

曲起,歌舞随曲,颂创世主之恩典。 曲毕,敬拜创世主,献以馨飨。

词曰:

天玑轮转兮,五运恒常
四时如约兮,六气翕张
乾坤有定兮,诸天仰仗
万物俱备兮,民始自强
存思大道兮,飞升在望
烝民有德兮,社稷永昌

【乐曲说明】

《颂恩之章》是《秋礼 · 大典之乐》的第四章,配有歌舞。 本曲描写了(个人在有限的修炼层次上所理解到的)创世主开创的天体秩序与生机、天地的庄严与繁荣、以及人类有序的生存状态,借此表达了对创世主的感恩。 整部《秋礼 · 大典之乐》至此进入高潮。

师父在《为什么要救度众生》中讲:“创世主为什么要救度众生!因为他爱众生!因为众生的生命都是他给予的。”又讲:“创世主是天体中一切神的主, 他是万主之主,万王之王的造就者,一切众生的主宰,包括他造的三界中的一切人、神、物。”

在本曲的理解中,人类社会作为天体的一部分,其秩序是天体秩序的一部分,其繁荣也在天体的繁荣之中。 即使是人的“自强”理念,也是创世主的给予——同时为人开创的,还有人类能够“自强”的生活方式、以及人类可以“自强”的资源与环境。 所以,人类所知道的、所不知道的一切,都是创世主的恩典。

作为《秋礼 · 大典之乐》中最庄严的一章,《颂恩之章》共有九个声部。 吹奏部分,由管子、曲笛、箫、壎,构成了四个声部;弹拨部分,仍然是古琴以散音、按音、泛音承担起三个声部;打击乐部分,除了Daff鼓和铜铃 ,还用到了Daff的鼓链,鼓链使用了三种手法,用在了乐曲的不同部分。

在完整版中,古琴的泛音和按音共同创造出一种清朗、辽阔的虚空感;古琴的散音烘托出幽邃、深远的氛围;而管乐诸声部,则裹挟在一起,形成无所不至的洪流 ,从宇宙深处层层漫涌而来。

本曲分为三段,但是每段的旋律并不相同。 我希望听众在聆听全曲的过程中,始终面对着未知,直到全曲完成后,才获得完整的认识。 当面对庄严的未知时,人会因茫然而感到自身渺小——这有助于乐曲在有限的配器下,实现宏大的意象。

上一首乐曲《力行之章》的节奏较快,为了配舞蹈方便,乐曲的四个段落连结紧密,没有太多的Solo和过渡。 但《颂恩之章》恢复了慢节奏,舞蹈的动作也会慢下来。 所以,本曲在每两段之间安排了几个小节的休息与过渡,舞蹈衔接也能够安排的从容自然。

《颂恩之章》除了完整版之外,还有另外的三个版本:

伴奏版:这是吹管伴奏与古琴声部的合奏,可独立成曲,但宏大之势不足;
吹打版:这是去掉古琴按音和泛音的吹打乐版本(保留了古琴散音做低音声部),此版本更接近我理想中的宏大、庄严,但受限于我手中的管乐器的性能和 律制,所以录制效果略有遗憾;
古琴版:这是古琴声部,也较为准确的展现了五度相生律(黄钟约为250.56Hz)。

在乐谱的第六十一小节中,古琴按音用到了一个“黄钟宫调绰低音2下低音1”。 翻译成指法,就是“一弦绰徽外下散音”。 据我了解,古代没有这个指法。 演奏时,左手先从一弦靠近琴尾处(约在龙龈至十三徽的三分之一处)按弦,右手弹弦得音后,左手绰至徽外(低音2),然后下 至大约弹弦得音时的位置,此时的实际音高略低于低音#1。 接下来,左手按弦之指,在松开琴弦的瞬间,迅速扶着琴弦走至弦尾,靠摩擦力增强琴弦的震动、并逐渐增加震动的弦长,然后离弦。 在外人看来,左手只是沿着琴弦一挥而已。

本曲的古琴按音以不同的按弦方式,分出声音的远近。 以甲按弦,高频保留的多一些,配合调节音量,可使声音或近上、或高远;以肉按弦,会更多的表现出低频,配合调节音量,可使声音或近下、 或深远。

在创作最初,我曾想把本曲写的辉煌灿烂。 但是经过多次尝试与思考,觉得“辉煌灿烂”并不适合于本曲的定位。 《颂恩之章》是以人类的视角,去仰视创世主的伟大,同时以谦卑的心态去感恩。 而音乐是要配合典礼的场景而用的。 所以,本曲可以烘托庄严、宏大的气势,引导观礼者以谦卑的心态去感恩,但是不宜把曲子自身展现的辉煌灿烂,那样就喧宾夺主了。

说到底,雅乐是辅助成礼的,是帮助观礼者去理解和体会礼的内涵的。 不宜把观礼者的关注焦点从参与典礼变为欣赏音乐本身。

《颂恩之章》虽然是整部典礼乐的其中一章,但“颂恩”之意与“普天同庆世界法轮大法日”相合,所以我也想以本曲为今年的世界法轮大法日献礼。 这样一来,本次的创作时间就比较紧张,在乐理方面没有太多总结,就不再另行成文了。

【关于《秋礼》】

《秋礼》是《秋礼 · 大典之乐》的设定应用场景。

在经文《醒醒》中,师父讲:“往法正人间中救世人、复兴传统文化是下一个历史时期法正人间所需。”

在《美国首都讲法》中,师父又讲:“为什么呢?因为人类大淘汰中会留下一些好人为未来做人种,同时在法正人间时期还要给大法开创一个人类回报给大法的荣耀, 也就是出现一个大法在人类社会的全盛时期,这是历史中必然要出现的。人类必须得感恩。”

在《二零一二年美国首都国际法会讲法》中,师父也讲:“是啊,作为大法弟子,我告诉大家还真得多救人,因为当初我是这样安排的:我叫人在未来要 给大法一次回报,就是剩下来的人吧,要给大法开创一次最辉煌的时期,全盛时期。”

而在《转法轮(论语)的开篇,师父就讲了:“大法是创世主的智慧。”

所以,在法正人间时期,人类复兴了传统文化、也归正了生活方式,一切都变的美好了。 此时,人们不仅要在生活中遵循着大法对不同修炼层次的法理要求,还要对创世主感恩。

在这种设想下,每年的秋分时候,天气凉爽了,农事也即将丰收。 此时,很适合举办一场盛大的户外集会。 在这场盛会的典礼部分,人们会在一起重温大法的法理,并对本年度的社会成就进行总结,以明得失。 接着还要以歌舞来表达对创世主的感恩。

当然,作为一场盛会,不能从始至终都是严肃庄重的氛围。 所以,在对创世主感恩之后,集会进入欢庆的部分。 此时会有各种美妙的歌舞,还有美食宴飨,甚至可以有游艺与娱乐节目,供人们极抒酣畅之欢情。

不过,欢乐亦需节制。 所以,到了一定的时候,欢庆与宴飨就要结束了。 此时,会有一首典礼落幕之曲(结束曲),帮助人们恢复清明沉静的心态,典礼亦随之落幕。 在随后的散场曲中,众人陆续离场。

《秋礼》是典礼之名,《秋礼 · 大典之乐》是典礼之乐。 这套典礼乐的结构如下:

一、明心之章
二、宣德之章
三、力行之章
四、颂恩之章
五、延庆之章
六、承平之章
七、肃谨之章

在这套典礼乐中,我也对各种传统调式做了一些尝试。 这七首乐曲,按其主题的不同,使用的是不同的调式。

由于我手里的乐器不齐,目前无法真正做出典礼乐的恢洪气势,所以,只能求其神而取其意。

在吹奏部分,这套乐曲会用到箫、笛、埙、管,等等。 这些乐器的加入及份量,会按照不同乐曲的次序及功能来决定。 原则上,是让这套典礼乐的气势逐渐的恢弘,再逐渐的回归平静。

打击乐部分,用了波斯Daff鼓和铜铃。 其中,Daff鼓用来代替传统的大鼓和小鼓。

古琴是这套典礼乐的主要伴奏乐器,其泛音勉强替代了钟磬,而散音则淡淡的为乐曲铺垫了厚重感,以尽量弥补古琴泛音和Daff鼓的轻薄音色之不足。

更困难的部分是调律。 这套乐曲使用东方的五度相生律(三分损益法生律),取250.56Hz为黄钟,这相当于A4=422.82Hz。 而我手中所有的吹奏类乐器,都是以A4=440Hz为基准音。 在这种情况下,我只能牺牲音色,来尽量保证音准。 为此,我不仅修改了乐器,而且采用了更复杂的指法、以及更严苛的口风。 所有这些改变,都限制了乐曲演奏中的表达。

当然,最大的难度,还是我水平不高。 现阶段很难把这套典礼乐做的更好。 不过,我觉得,这件事情,应该要开始做了。 毕竟,人类对创世主和大法的感恩,这是人类文化和生活的一个重要部份,也将是人类的一个重要传统,所以,在复兴传统文化的时候就要开始奠定了,而不是等到传统 文化复兴之后再开始。

出于这样的考虑,我想,既然现在还没人来做这件事,那么我就作为一块垫脚石,抛砖引玉,为这件事情开个头,将来一定会有更有才华之人,以精诚之意 ,来做的更好。