浅悟“真”

在史书中可以查到的关于“真”字的较早记载如许慎的《说文解字》，其中这样描述“真”字的含义：“眞，仙人变形而登天也。”

一个“眞”字由匕、目、乚和八这四个部分组成。“眞”字上面的“匕”是变化的意思。“匕”，变也。 “目”，说的是修道之人有一双慧眼，能看透世间的一切，了悟生命的真谛。而“乚”表示的是古代的一种修道人的坐具，“八”是道人修成后飞天时的载体。古文“眞”字的本义是：修道之人经过长期艰苦的修炼，独具慧眼，圆满飞升，修成“真人”。

这样看来这个“真”在古代就直接跟修炼跟成仙相关了。大法修炼中师父要求弟子都要按照宇宙“真、善、忍”的特性修炼， “真”又首当其冲的作为宇宙特性中排在第一的特性。那么除了修炼、圆满、这个“真”对于大法修炼者还有哪些更深奥的内涵呢？

作为大法修炼弟子，笔者一直在思考怎样修才是“真”？“真”到底指什么？在人的层面看：“真”就是“真诚、纯真、诚实”等符合人理的很浅层的意思。 那在宇宙大法里，“真”到底有多少层级的内涵和弟子没有悟透的法理呢？我思索了很久也没有准确答案。

一次在思索中，我想：先看看常人中 “真” 可以组成的词吧。一看不要紧，对于 “真”背后更深层的理解领悟了很多，来看“真”可以组的词：

“真理，真主，真相，真心，真谛，本真，真言，真佛，真道，真正，真知等等。”

所有这些组词首先告诉我们的就是：“真”首先跟天理有关，而且是最高的天理。“真”这个天理对应哪些具体要求呢？怎么做才符合天理呢？弟子突然明白这些问题的答案都真真切切在《转法轮》里 。在法中师父提到的所有对弟子的修心要求都是如何做才能达到“真”的内容，也是如何做到“真”的具体办法。都按照大法的要求做到了才是真正的“真了”。

再捧起《转法轮》时感觉自己就是在读天书，书中满是“真理”，字字珠玑，句句天机！试想：一个有机会读到天机的修炼人是多么的荣幸和荣耀。回想自己之前的学法根本就没有认识到自己面对的法中的每一个字意味着什么，实在是悔愧难当。

当我端正了学法的态度后更感觉“真”的境界高不可言、无远弗界、广翱无比。“真”，是带有“善”的“真”，是带着“忍”的“真”。学了无数遍的“真”，好像才拨开云雾般的看到作为常人永远不可能窥测一二的最高宇宙的真理——“真、善、忍”的一点皮毛。

我悟到：不善就是不真，不忍就是不真，任何的私心都是不真。真正的“真”是完全为了众生，是无私无我符合新宇宙最高标准的。当我们对人和事起了恶念时就已经远远背离了天理，就偏离了“真、善、忍”，就脱离了修炼圆满之路。要想圆满功成，只有唯一的一条路——那就是时时刻刻，一思一念都是为他的。没有丝毫的为自己，心里只有对众生的责任和慈悲。我是谁这个概念会越来越淡泊和虚无，众生就是我。我所见所闻所行都是我的世界组成，看到不正的一切就是需要我们归正自己世界的时候了。用“真、善、忍”归正一切，慈悲一切众生才是真正的“真”、真正的正，真正的好和真正的善。

就是因为还有很多执著和需要修去的东西，所以师父才细心安排了我们周遭的一切人和事，用它们来成就我们，同时让我们用大法去慈悲的救度他们。他们都被救度了，周周的一切都归正了，我们自然就修的好了，修的正了，修的“真”了。

对“真”的体悟更让我看到了另一个问题，就是向内找的基点。以前我向内找都是以自我为基点，和别人产生矛盾了，向内找发现自己有妒嫉心或者争斗心或者看不起人的心等等，然后告诉自己要修去这些心。当我把矛盾后的解决问题的基点换成替对方考虑时，发现对方的所作所为都是为了维护他自己的利益，那么从人的角度可以理解。我是否从只为对方好的角度考虑过此事的解决办法呢？如果把自己当作对方，怎么会有矛盾呢？

没有了我，也就没有了我和对方的分别，我们的空间场只有共同的愿望----那就是怎么能对他更好，而不是对我更好。当我们转换基点后，矛盾根本就无从产生了。而且我们的一切为他的所作所为也会让对方看到“真、善、忍”的伟大。而找到的问题的根源不管它表现出来是争斗还是妒嫉都源于自私。拔掉这个私的根才能从根本上解决表现在枝脉上的执著问题。

悟到了“真”上面的具体内涵后，再返回头看自己的执著就有了不同的认识。比如以前当与家人或朋友一起聊天时，自觉不自觉的就对别人评头品足。事后知道自己又不修口了，下次要注意。但是总改不了。好像说话时来不及判断该不该说就已经说了。当我思考什么是“真”的时候，想到从为他的角度去考虑如何更好的修口，发现看到的问题和解决问题的方法就完全不一样了。

如果从对别人负责的角度看，当一个修炼人把道听途说来的消息再次传播或添油加醋的说时，是不是不负责任的表现，是不是在无意中造业，在给谈论的人定在自己的判断结果里？好也好，坏也罢，常人的一生都是有神安排好的，我们用师父赋予我们的功能去干扰其他神的安排，去改变常人的命运这样对吗？再说我们的评论有什么根据，我们对事情本身的前因后果做过深入的调查研究吗？我们凭什么乱下结论。造业中混杂着自己的妒嫉心和求名心，更有看不起别人和看热闹不嫌事大的邪恶用心。

那么从对众生负责的角度看，修口好像一点都不难，除了工作中必须的客观评价外，对于常人的任何推测和传言的点评都是在造业呀。国家大事、国际大事更与我们修炼无关，涉及到迫害大法弟子的有关新闻明慧网上都有。只有这些新闻跟我们有关，人间真正发生的和将要发生的事情师父都在法里讲给我们了，认真学法的弟子已经知道未来会发生什么。已经知道正法必成，邪恶必覆灭。过度关注事态发展过程中的细节是好奇心、好事心、怕寂寞的心叠加的执著，不仅没有助师反而对师父的安排起到干扰作用，让旧势力的黑手钻了空子，阻碍了正法的進程。如果明白了这个道理，我们还对新闻有兴趣吗？还对评论别人有兴趣吗？

在与常人相处时，谈话的话题只选常人有兴趣的正面话题，看山是山看水是水，不要延展不要引申，不要显示更不要下定论。对人、对事只是从正面角度看，只看、只谈人家的积极的一面，没有抱怨、没有嘲笑、没有不满。也无需为了找话题而找话说，没有可说的就去学法吧。热热闹闹的你一言我一语中造业甚多而不自知，同时在欢喜心中更是滋养了邪魔的黑手。

师父说：“你刚才形容的这些词，有一句说的非常好，就是“平和”。”（《音乐创作会讲法》）我体悟：作为修炼人，在日常生活的一切应对中，遇事不要激动，不要兴奋，不要胡言乱语的烘托气氛。心净如水，淡然平和，积极善良的对待一切人和事。这样的状态才是大法弟子在语言交流时应有的真。

这只是在修口这一个问题上用“真”来衡量发现的问题。那在修炼的其他方面也用“真”来检验和查找一下自身，肯定会发现藏在最底层的执著是什么。

“真”还有很多更深的内涵，还有待我们在学法、思考、践行中進一步的体悟和交流。越学习大法越感到大法太深奥了，表面简单的表述后面是无穷巨大的难以言表的内涵。