试解《推背图》第二卷（二）

解： 从该象看，法正人间初期，迫害大法的中共一伙政治流氓将彻底完蛋。从图上看，此时邪恶已完全处于被动的劣势。“卯午之间”是指这件事情可能会发生在某年农历2~5月份间。到时候将会有一姓朱之人出来主事朝政。（“八牛”即朱）此人以德服人，颇得民心。其时风调雨顺，水火既济，国泰民安。世人普遍学大法，心地都变的善良，一时间竟呈现“手执金戈不杀贼”如此祥和的气象，人人都是以善待人，用慈悲去感化那些思想不好的人。“五十年中一将臣 青青草自田间出”，可能是说大法洪传至十五年时，将要有一苗姓（亦或其它草头姓）之人与朱姓之人争夺朝纲。（“草自田间出”似为“苗”字）

解： 从本象看，前面那苗姓之人（亦或其它草头姓之人）遭到失败。不过他此举却直接导致国家政权象前苏联那样一下子解体了。看谶曰，“山谷少人口”即为“八”，“欲剿失其巢”乃为“刀”。“八”与“刀”合起来正是“分”字。而图中那八把刀也同样是在暗示国家政权解体这个意思。“帝国称兄弟 纷纷是英豪”说的就更直白具体，整个国家象弟兄分家一般给分了，各自为政。而颂曰四句则是说，国家虽然分了，却并未见以往军阀割据那种干戈相接烟烽四起的乱世景象，而是文明之象。“一个或人口内啼”是指“囚”字，大概是说那个苗姓之人被囚起来了。“或人”是指拥有军权之人，“或”字拆开为“一口戈”，即身上带刀之人。“六爻占尽文明见 棋布星罗日月齐”，无论用八卦怎么算都是文明之象，并没有发生战争。可想而知，那无疑是大法善解了这一切！

解： 从卦象看，“复”，再度、反复的意思。

李洪志大师继续在人间正法，当正法触动到那些时勇之人（流氓之类）不好的一面时，他们马上不干了，一时间这些人又把社会弄得乌烟瘴气（即“贞下起元 兽贵人贱”所指）。颂曰中说得更具体，这些人在牛年间会猖獗一时。从“拨去风云始见天”一句看，他们只是象阵风云一样，成不了气候。看图中所画那似虎非虎的东西，也是在暗示这种人并无大能耐，都是些头脑简单的虎头之人。

解：从谶曰“阴阳和 化以正”两句来看，由于大法的教化，人类道德回升了，社会世风日上。阴阳反背的现象到这个时候已有所扭转。“坤顺而感 后见尧舜”，（坤是指女人）此句是说女人开始变得顺柔和善，男人也渐渐象个真正的男人了。颂曰“谁云女子尚刚强 坤德居然感四方”，也是说世道日益在变好。“重见中天新气象 卜年一六寿而康”是说，中国要完全呈现福寿康全的美好景象（是指进入新天新地的那种社会），算来还需要六、七年的时间。

解： 老子讲：道，可道，非常道。对于道德修养不同的人，在对待大法的认识上肯定是不同的。有人学了大法之后，最终他还是放不下物欲的理念，那么在人人学法的大环境下他可能就处于一种“踽踽何之 瞻彼乐国”的状态，孤零零一人不知道往哪里去。对“乐国”只能是翘首而望。图中所示也正是此意，一个人孤怜怜的样子，背对一圆形物踽踽而行，就是在暗示有人背离大法了。（圆形物喻指法轮）

颂曰大意是说，中国虽然在一段时期呈现人人争先恐后学大法的现象，但是那些未真正走進大法，未真正在大法中修的门外之人坚持不了多久。最终这些人在吴楚一带形成势力，另立天下与大法对峙。谶曰“彗星乍见 不利东北”好象也就是这个意思。因为东北是大师的家乡，故我们作此引申。

解： 谶曰是说，关中一带当政之人，能礼贤下士，其应天意以大法教义治理国家。“半老有子”乃“孝”字，有句话叫“百善孝为先”，孝者至善之人，另有颂曰“ 一个孝子自西来 手握乾纲天下安”，这些好象是说李洪志大师被邀请回关中了。“城中两见旌旗美 前又不及后人才”，是指大法再度在关中一带兴盛。“旌旗”指大法弟子喜爱悬挂的大法法轮图。

解：谶曰大意是说，那些固执物欲理念之人与大法对峙，很显然是残棋一局；处在大法兴盛之际，他们只能是喘息苟安了。“虽矣亦哭”，他们虽然快要完了，却不会就这样甘作罢休。颂曰也是说那些大大小小背离大法之人，在步步艰难的情况下还会兴风作浪闹腾一番。可是，世上自有神给安排的真龙能够摆平他们，中国岂会被这些人搅乱了。

解： 李洪志大师讲，随着正法继续往前推進，世上要有一系列轰轰烈烈的事情发生，宇宙的真象会让人震惊得目瞪口呆，人们会越发相信大法所讲的都是真实的。那么对于背离大法的人就一定会感到非常恐慌。谶曰“惧则生威”是说这些人会由于恐慌而感到绝望，那时他们就要给大法生出事端来。“无远勿届”乃处处之意。图中一人伸手折木，大概也是在暗示有人要诋毁大师破坏大法了。“水边有女女 对日自拜”，好象是说一汝姓女子信仰大法。也许正是因为她的出现，这才使得社稷转危为安。

解： 此象描绘的完全就是一场大规模的现代化海陆空立体战争。“海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉”，其战争之烈俨然是第三次世界大战爆发了。不过这场战争甚是奇怪，“干戈未接祸连天”且又“战不在兵”，真是造化游戏一般。再看图上，交战双方干戈不接，却是各自从口中吐出火来。实际上原书作者是在暗示，这是一场口舌之战，即意识形态的战争。说到具体就是大法信仰者与固执物欲理念者之间要发生规模空前的一场决战。所谓“上迄云霄下及泉”之类只是用来形容这场战争的激烈成度。同时暗示出这件事情发生的时代特征。

关于这场战争，北美印第安霍比民族也流传着相关的一段预言：“在其它一些古老的国家（如印度、中国）会有一些将光（神圣智慧）暴露于世的人引发第三次世界大战。”此战争将是“一场精神信仰与物质追求的冲突。物欲的一方将被有信仰追求的人们所摧毁，他们将留下来创造一个世界，在一个权力下的国家，这一个权力将直属造物主。”

从卦象看，“比”也只有争论之意，而无战争之象。

解： 此象显然是继前象而言。是说当事态发展到极点时，吴楚之间一孩童能出奇制胜，平息这场战乱。“天使斯人弭杀机”，这是神给做了安排。三尺童子能平息一场战争令四夷服，从这一点也说明这决非一场刀兵相见的残酷战争，而应是一场意识形态的大决战。“重洋从此息兵师”，说明这场战争不仅限于中国，而是一场世界范围的全球性战争。从道理上讲，法轮大法到那个时候肯定是遍布世界各地，信与不信的最终必然会形成水火不容的两大阵营，只是主战场是在中国，“坎离相克见天倪”就是这个意思。

解： 谶曰说的颇为明白，前边大乱平息之后，天下太平。“称弟兄 六七国”是指分裂之后的中国。这里“四夷服”与前象的“四夷皆服”所指不同，前象指的是直接平息战火的三尺童子，而这里应该是指李洪志大师。因为这场战争本来就是大法信仰者与背离大法者之间的一场决战，从颂曰中更能看出这点。“烽烟净尽海无波 统帝统王又统和”，现今世上谁能有这么大的能力和智慧！只有大师一人，其实这在后一象中还作了进一步的暗示。“犹有煞星隐西北 未能遍唱太平歌”，这是一件非常遗憾的事情，尽管佛恩如此浩荡，却还是有人不能得度。

解： 壬（阳水，洪大）暗含“洪”字，戌（土有心）暗含“志”字；泽山咸卦，乃完全、圆满之象。所以本象是预言李洪志大师普度众生的洪愿圆满实现。

谶曰四句是说，全人类受大法的教化如同一家人，已达到无私无我不分彼此的美好境界。颂曰“一人为大世界福 手执签筒拔去竹”则是说李洪志大师深受全人类无限敬仰；法轮大法福泽全世界。大师在正法中改变了所有人的命运（即《圣经》上所说的最后审判），人类進入了大同的世界。说白了，人类走進新天新地新纪元了。“手执签筒拔去竹”一句是说大师一下子改变了所有人的命运（竹签代表人的命运）。“筒”拔去竹即为“同”，乃世界大同之意。“红黄黑白不分明 东西南北尽和睦”，指不分人种，不分地域，天下为一家。

解： 本象乃《推背图》最后一象，语言直朴明了，而寓意深远。笔者心领其意却也难以尽言之，只有解其大意了。

谶曰“ 一阴一阳 无终无始 终者自终 始者自始 ”，其意是说，天地是永恒的，从来就没有终始；而对于其中的生命来说却未必是永恒。不过，是终还是始，那可完全是其生命自己选择的。李洪志大师把法轮大法传出，就是在告诉人类：宇宙真善忍的特性永恒不变，其中的生命如果背离这一特性就是其自己在选择灭亡；如果能够顺应、同化真善忍，那么就是生命自己为自己选择了永生。

颂曰“茫茫天数此中求 世道兴衰不自由 万万千千说不尽 不如推背去归休”，其意是说，人世间的事情都是天数，不会随着人的意原而改变；世道兴衰全是上天的安排，这其中的因由，实在是不好说啊！总而言之一句话，返本归真才是人生的真谛！放下一切名利执著，大家赶紧去修炼吧！ “推背”是催促他人快走的意思。图中一人在前另一人于后推之，原书作者以此殿图其意味更是深长――主佛正法，时间有限，赶紧修行，这万古机缘切不要错过啊！ “归休”乃休斗归真之意。

至此，《推背图》第二卷已全部解读完了。纵观全篇，我们不难看出对法轮大法洪传的预言乃是《推背图》全卷的主题。第一卷只不过是为第二卷所做的铺垫而已。而这一主题的思想又全反映在第60象中。这最后一象末了一句“不如推背去归休”便是主题思想的核心所在。其中“推背”二字更为关键，想修是想修，却不抓紧，时间可是不等人的，机缘一旦错过了，后悔晚矣！原书作者取名《推背图》的本身，大概也就是为了警醒今人的吧！

今天，我们把《推背图》解析到这个份上，有人会想：天机不是不可泄露吗？为什么把它说得这样明了？刘基《烧饼歌》最后两句说的明白：“千言万语无虚说 留与创时说短长”。其实历史上所有的预言都是为了在乾坤再造的今天解读出来证实大法，澄清是非，达到救度世人的目地。不然的话，预言的存在也就毫无意义了。