【正见网2006年01月21日】
“公姓曹，名因，字鄙夫，世代是鄱阳人。祖辈父辈在唐高祖时入朝为官，只有公多次入举而事不济，在家以礼仪自受。等到公在去长安的路上去世，朝里公卿、乡邻故旧，无不叹息。只有我不这样想，对婆婆说：‘家里南边地里有田，完全可以养老；书房桌上有遗文，足够用来教育孩子的。形象天地间，范围阴阳内，生死聚散，每个人都会这样的，有什么伤心的呢？’
我本姓周，是公的妻子。嫁到鄱阳八年，与公恩义有加，所以在墓铭上写道：‘其生也天，其死也天，苟达此理，哀复何言？’ ”
几百年后的宋朝，这块墓碑被发现，人恨其不传，都距今已经一千年了。人们都说唐朝是天朝，看来不仅是向往唐朝的富足，也向往唐人豁达的宇宙观、人生观。
原文：庆元三年，信州上饶尉陈庄发土得唐碑，乃妇人为夫所作。其文曰：“君姓曹，名因，字鄙夫，世为鄱阳人。祖、父皆仕于唐高祖之朝，惟公三举不第，居家以礼义自守。及卒于长安之道，朝廷公卿、乡邻耆旧，无不太息。惟予独不然。谓其母曰：‘家有南亩，足以养其亲；室有遗文，足以训其子。肖形天地间，范围阴阳内，死生聚散，特世态耳，何忧喜之有哉！’予姓周氏，公之妻室也。归公八载，恩义有夺，故赠之铭曰：‘其生也天，其死也天，苟达此理，哀复何言！’”予案唐世上饶本隶饶州，其后分为信，故曹君为鄱阳人。妇人能文达理如此，惜其不传，故书之，以裨图志之缺。
（出自《容斋五笔》）
