品读《三国演义》之“鞠躬尽瘁”

诸葛亮，字孔明，每自比管仲乐毅，不过凡夫俗子自然以为他说大话、吹牛，只有徐庶和崔州平认为孔明确有其才。这可不像人们俗语说的“三个臭皮匠，顶上一个诸葛亮”，诸葛亮那是真的有才能智慧，“三个臭皮匠”最终还是“臭皮匠”，而永远成不了“诸葛亮”。管仲，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主；乐毅，战国时期燕国的上将军，连下齐国七十多座城池，是战国名将。诸葛亮确实文武双全，可以和这两位贤相名将相提并论，文能治国，武可安邦。不过诸葛亮的武可不是武功，不是说他可以上阵，他是一位儒将，就像宋朝指挥宋军获得采石矶大捷的虞允文，这里的武是指他的谋略用兵。刘备三顾茅庐，诸葛亮隆中对策，最终帮助刘备完成了三分天下的霸业。后来刘备托孤于诸葛亮，诸葛亮励精图治、平定南夷、六出祁山，最后病死于五丈原，为蜀汉耗尽最后一丝心血。

史书《三国志》这样评价他：

“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终於邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

这里肯定了诸葛亮治国的能力，认为可以和管仲、萧何相比，但是否定他军事方面的才能，我想这是不对的。有道是“谋事在人，成事在天”，天数已定，那就不是人力所能左右的了，人所做的只是顺应天意才能成功。长坂坡之败后，诸葛亮前往东吴劝孙权，曾说到“豫州军虽败於长阪，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百余里，此所谓‘强弩之末，势不能穿鲁缟’者也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。操军破，必北还，如此则荆、吴之势强，鼎足之形成矣。成败之机，在于今日。”在这里，诸葛亮对敌我的形势给予了明确的分析，而且指出了曹操军事上的致命弱点——强弩之末势不能穿鲁缟，这是兵法大忌，如果不是深谙兵法的又怎么能说出来这番话呢？何况曹操也是一个大军事家，我们从这里就可以看出他和诸葛亮的水平的高低。对于诸葛亮的军事才能，司马懿曾经在诸葛亮病死退兵后，查看蜀军扎营的遗址发出“天下奇才也”的赞叹，从这里也可以得到佐证，说明诸葛亮的军事才能确实极高。另外他还有兵书《将苑》流传后世，比如其中的《知人性》一节，即使现在读来，恐怕也是极有价值：

“夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。”

诸葛亮确实领兵打过仗的，不是一个只会纸上谈兵的。在刘备攻打刘璋的时候，他和赵云“率众溯江，分定郡县，与先主共围成都”。后来刘备去世，他又“率众南征”平定叛乱，为北伐扫除后顾之忧。及至后来六出祁山，或者是因为部将不听指挥，或者是因为粮草的关系，最终功败垂成，其实有许多事情不是人力可以挽回的。

诸葛亮的故事在中国已经家喻户晓，然而真实全面的诸葛亮还没有为大众所知晓。除了执政和用兵，诸葛亮还有其他方面的才能，也是惊世骇俗的，正史中的记载他的制作连珠弩、木牛、流马以及他的八阵图都是极其神奇的：“亮性长於巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云”。唐朝大诗人杜甫《八阵图》诗云：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴”。从杜甫的诗中可以知道在唐朝年间早就流传诸葛亮用八阵图御敌了，这倒不是罗贯中先生所虚构独创的。对于木牛、流马的神奇，现代人同样是琢磨不透。现在原油价格猛涨，可是木牛流马并不需要这些能源，而且还没有污染，可惜这些神奇的东西都没有流传下来。

其实除了这些之外，诸葛亮还有预言《马前课》流传后世，不过涉及神秘文化现在少有人知罢了。对于破坏中华文化的中共来说，更是破坏还来不及呢，怎么还能让它流传开来呢。现存的《马前课》注解本是清朝光绪年间白鹤山僧人守元所作，我们不妨把它抄录于下，并附上守元对它的破译——“证”和“解”：

　　第一课

无力回天　鞠躬尽瘁　
阴居阳拂　八千女鬼　
证曰：阳阴阴阴阴阳在卦为颐　
解曰：诸葛卒後　後主降于魏

　　第二课

火上有火　光烛中土　
称名不正　江东有虎　
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离　　
解曰：司马炎篡魏　元帝都建康　建康属江东

　　第三课

扰扰中原　山河无主　
二三其位　羊终马始　
证曰：阳阴阴阴阴阴在卦为剥　
解曰：五代始于司马终于杨氏

　　第四课

十八男儿　起于太原　
动则得解　日月丽天　
证曰：阴阴阳阴阳阴在卦为解　
解曰：唐太宗起兵太原

　　第五课

五十年中　其数有八　
小人道长　生灵荼毒　
证曰：阳阳阳阴阴阴在卦为否　
解曰：後五代八姓共五十三年

　　第六课

惟天生水　顺天应人　
刚中柔外　土乃生金　
证曰：阴阳阳阴阳阳在卦为兑　
解曰：赵宋聿兴天下化成金兵入寇　是刚中柔外之象

　　第七课

一元复始　以刚处中　
五五相传　尔西我东　
证曰：阴阳阴阳阳阴在卦为井　
解曰：有元一代凡十世　至正以後割据者众　有尔西我东之象

　　第八课

日月丽天　其色若赤　
绵绵延延　凡十六叶　
证曰：阳阳阴阴阴阳在卦为益　
解曰：日月为明　赤者朱　有明一代凡十六主

　　第九课

水月有主　古月为君　
十传绝统　相敬若宾　
证曰：阳阴阳阴阴阴在卦为晋　　
解曰：水月有主清也　古月胡也　胡人为君　殆亦天数　不可强欤　老僧生于嘉靖十年今年八十有六过此以后不敢妄议

　　第十课

豕後牛前　千人一口　
五二倒置　朋来无咎　
证曰：阴阳阴阳阴阴在卦为蹇

　　第十一课

四门乍辟　突如其来
晨鸡一声　其道大衰　
证曰：阳阴阳阳阴阳在卦为离

　　第十二课

拯患救难　是唯圣人
阳复而治　晦极生明　
证曰：阴阳阳阳阳阴在卦为大过

　　第十三课

贤不遗野　天下一家　
无名无德　光耀中华　
证曰：阳阴阴阳阳阳在卦为大畜

　　第十四课

占得此课　易数乃终　
前古后今　其道无穷　
证曰：阳阴阳阴阳阴在卦为未济

古代的预言，都是不明说的，多数是字谜、谐音，比如诸葛亮的这些预言，“八千女鬼”（魏）、“火上有火”（炎）、“羊终马始”（杨、司马）、“十八男儿”（李）、“水月有主”（清）等等。

由于僧人守元是光绪年间的人，所以对于第十课和以后的内容没有破译，只留下了“证”，而没有“解”。预言，如果不是发生以后，恐怕是很难被破解的，人们都是在预言成真以后才如梦初醒的发现它的真实与准确，但是在事前却很难知道。

我们来继续守元后面的破解，根据《马前课》的规律，每课是一个朝代，那第十课应该是说中华民国。“千人一口”，是“共和”的“和”字，这一课是讲，在我们中国的大地上成立了第一个亚洲共和国——中华民国。“朋来无咎”大概是指日本侵华，最终中国战胜，所以“无咎”。

第十一课，根据其规律应该是我们现在的“中华人民共和国”。“四门乍辟，突如其来”，这应该是指“改革开放”，一向闭关锁国的忽然间要“开放”，这真的是“突如其来”，其实也不是“突如其来”，而是历史的必然，因为要达到从此开始“其道大衰”的结果，必须要让“四门乍辟”。这些都是天意使然，人们感觉突然，其实当年苏联解体的时候也是突然，甚至美国中央情报局的专家都没有预料到，但是诺大个帝国一夜之间冰消瓦解了，这就是天意。我想，“其道大衰”也许正是现在中共的现状，《九评共产党》传遍神州大地，已经有近三千万人退出中共邪党，共产政权岌岌可危，人们早已经不再相信什么共产主义了，现在它更是“强弩之末”了。

后面三课是讲以后的历史了，那个时候将有圣人出现，来拯救世界，最终黑暗的时代将过去，中国人民迎来光明的明天，所谓“阳复而治，晦极生明”。

前面说过“谋事在人，成事在天”，诸葛亮能够预言身后近两千年的历史，又岂能对自身的角色不明了？其《马前课》的第一课就是写他自己的：“鞠躬尽瘁，死而后已”。在他的《出师表》里面就有这样的话语，我想他是知道自己将扮演这样的角色，他知道他所做的是要给后世留下历史。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，唐代大诗人杜甫的千古绝唱，多少年来又有多少英雄感念及此而泪满胸襟。诸葛亮一生赤胆忠心、鞠躬尽瘁、死而后已，时至今天，他的精神仍然激励着多少志士仁人为了真理而前赴后继。