【正见网2008年02月03日】
开创大唐盛世的唐太宗不仅是一位爱民如子的明君，更是一位推崇佛法正信的皇帝。也正是因为如此，大唐天朝才能盛极一世，成为中华文化的最繁盛时期。
大唐皇室之远祖乃是道教之祖老子，因此大唐历代皇帝包括唐太宗在内，对道教都是比较推崇的。例如南北朝以前，武当山尚未出现道观，修道者皆居石室或茅庵，至唐代始建道观，据《太岳武当山》载称，唐贞观年间（627～649），因祷雨有应，唐太宗下令建五龙祠。而唐太宗除了对道教之外对佛教也是特别的推崇。下面我就大致讲讲大唐圣主，唐太宗对佛法正信的推广与维护。
唐太宗李世民一生对佛法的推崇，可以说始于幼年。据《全唐文》记载：西元606年李世民9岁时，其父李渊就为了李世民能蒙佛恩，造佛像一尊，送入草堂寺内供奉。后来李世民始终念念不忘儿时的这段经历，曾亲自到草堂寺作了一首七律赞颂草堂寺祖师东晋高僧鸠摩罗什，表达对前代高僧的崇敬和追念。诗曰：
秦朝朗现圣人星，运表吾师德至灵。
十方流沙来振锡，三千弟子共翻经。
文含金玉知无朽，舌似兰荪尚有馨。
堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。
唐太宗一生与佛有缘，特别是登基后更是大力推崇佛教，所做所为极多，流传在正史、野史和民间传说中的事迹数不胜数，我这里就大致介绍最著名的几件：
少林武僧助唐王
大唐武德四年（621年）李世民在与王世充的战斗过程中，曾得到少林寺志操、昙宗等武僧的主动协助。李世民还亲笔写信褒奖感谢少林僧众。李世民的手书原件，后来由唐玄宗交一行禅师转送少林寺，不久，即刻于石碑之上，立于少林寺内，至今尚存。
纠正父皇弊政
武德年间有位太史令名叫傅奕，在唐高祖时就七次上疏请求皇上，要求废除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次数多了，唐高祖也为其邪言所动，已经下旨，淘汰佛教，京城只留三寺，其他各州只存一寺。就在这个关键时刻，李世民被迫发动“玄武门之变”，消灭乱党，不久登基为帝，停止这道命令的执行，纠正了父皇的错误，大兴佛教。
下旨度僧
贞观元年（627年）就传旨，诏京城有名望的高僧们到内殿行道场七天，为国祈安，并超度多年来死于战乱的阵亡将士和无辜伤亡的人民，同时，也在同一年下诏天下度僧三千人，在诏书中说：朕近因丧乱，僧徒减少，华盖宝塔，窥户无人，绀发青莲，栉风沐雨，寺宇凋毁，良用抚然……朕要天下有寺之处，都令地方官度人出家为僧尼，总数以三千为限……务取精诚德业，不问年龄长幼……朕鉴于有些僧徒， 溺于流俗；或假托神通，妄传妖言；或谬称医筮，左道求财……皆大亏圣教，为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽赦，务使法门清净。因此，那时的出家僧团，都能清净无染。出家人数，在量的方面说，虽然不多；可是，在质的方面，学问德道都很高。
广建庙宇，超度亡者
唐贞观二年（628年）三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时，战场上死亡的人数太多，内心颇为不安。所以，将他的御服，布施各寺诸僧，并且礼忏超度。太宗在诏书中说：“并将朕所服之衣物。尽充舍施，冀此功德，使三途之难，因斯解脱；万劫之苦，也籍此弘济，使那些死难者，灭除怨障之心，趣向菩提之道”。
贞观三年（629年）的十二月间，太宗皇帝又下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺，于是在交兵作战死亡惨重的地方，为敌我双方陨身戎阵者，各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够安息。在七处战场上，建筑七所佛寺，第二年五月间，各地战场的佛寺，一齐竣工落成，还派有道高僧住持，并且都施舍庄田作为寺产，同时命令虞世南、李伯药、褚绪良、颜师良、颜师古、岑文本、许敬崇、朱子奢等七位大臣，为以上七寺题写新寺碑志。
贞观二十年（646年），太宗征辽回京，也下诏为阵亡军民等请僧超度，在幽州创建忠阎寺。
甘为佛弟子
贞观二年（628年），太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等，传授佛教的菩萨戒，太宗皇帝对玄琬法师，颇为敬重。太宗皇帝在自己所撰的疏文中，也自称为受了菩萨戒的佛弟子发愿“早登正觉”。
广传佛经，永怀佛法
太宗皇帝知道僧人修炼之本，在于遵循佛陀的教化，贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“僧尼出家，戒行须备；若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间， 动违经律。那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遗教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”故今有司之官，书写此经，劝勉僧尼行道。
公主出嫁，佛法入藏
唐太宗于贞观十五年（641年）答应吐蕃松赞干布的请求，从宗室中选文成公主与之联姻。文成公主带入佛经、佛像等，佛法始入西藏。
唐太宗与玄奘法师
贞观十九年（645年）正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门，二月间，玄奘法师就受到太宗的昭见，太宗对玄奘法师非常仰慕。太宗与之“谈叙时俗。从卯到酉（早上五时到晚七时）不觉时延”。 玄奘法师将他在印度十余年来，所见所闻的经过，详细的叙诉出来，太宗听后，龙心大悦，便请法师，将他十七年中，经过一百多国的见闻，写一本大唐西域记，流传后世，现在玄奘的这本大唐西域记，译成了很多国家的文字，成为世界上最有价值的地理历史文献之一。
自从玄奘法师回国后，太宗皇帝与法师特别有缘，常常诏请入宫来谈天，大有一日不见，如隔三秋之感。有一天，太宗对侍臣们说：“昔苻坚称道安为神器，举国尊敬，朕观法师，词吐温雅，风节贞峻，非徙不愧古人，实有过之远甚。”
太宗听说玄奘一共带回的梵本佛经共六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻译佛经。太宗不肯法师离他太远，便为法师提供京城的弘福寺以方便译经，还下旨派官员保护。又亲自撰写《大唐三藏圣教序》称颂佛法。
自玄奘归国后，太宗对佛法愈发推崇。太宗曾应玄奘之请，一次就度僧尼一万八千五百余人，并为长孙皇后新建慈恩寺，请高僧五十人入住。还为玄奘别造译经院。玄奘移住之日，太宗及皇太子、后妃等于安德门楼亲执香炉临送， 仪式非常隆重，观者数万人。贞观二十二年（648年），太宗到坊州的玉华宫，召见了玄奘法师，太宗亲自阅览玄奘翻译的佛经后，对侍臣们说：佛法广大，犹瞻天瞰海，莫测高深。因此下诏有司总官，广写玄奘法师新译的经论，颁赐九道总官，那时天下共分九道。并御撰大唐三藏圣教序，用冠各经之首，又诏皇太子（即未来的唐高宗）撰菩萨经后序，太宗从此对待法师，亲如家人。
贞观二十三年（649年）四月，太宗在翠微宫，召见法师，陪他谈话后，不觉叹道：“朕与法师相见恨晚了呵！未能尽弘法之意。”可惜就在那年五月，太宗皇帝驾崩于含风殿，享年五十三岁，在位二十三年。
正是因为唐太宗对佛教的信仰和扶持政策，开创了中国佛教的兴盛时期。贞观年间，全国寺数已达三千七百十六所。“天下僧尼。数盈十万”。佛经翻译规模宏大。善恶有报是宇宙的必然规律，善有善报，恶有恶报，推崇佛法的善行，产生了“贞观之治”的善报。为官的信奉佛教、深信因果而勤于政治、廉洁奉公；对民众轻徭薄赋，休养生息，社会安定。朝野上下政治清明，民风淳朴，经济繁荣，国力强盛，八方来朝。这就是历史上有名的“贞观之治”。
面对古人，不得不为当今中共邪党统治下的中国而汗颜。在如今被中共邪党败坏后的中国，中共邪党以及无德无能的江xx为了一己之私和妒嫉之心，丧心病狂的镇压一群具高德，坚信“真、善、忍”的法轮功修炼者。法轮功是真正的佛家上乘修炼功法，是宇宙大法，是真正的佛法。在这场邪恶的迫害中，中共邪党甚至骇人听闻的使用了活摘法轮功学员器官的方法，至少有数万名法轮功学员被用这种方法迫害致死。中共邪党及邪恶的江xx迫害法轮佛法的恶行必然导致它们自身以及所有被它们欺骗，加入它们，跟它们一起迫害法轮功的人最终灭亡的可悲下场与可怕报应，“天灭中共”已是历史的必然。中华大地上现在接连不断的雪灾、旱灾、水灾、瘟疫的肆虐正是神佛对世人的警告，神佛要戳穿邪党吹嘘出来的“盛世”泡沫，让人认清邪党的真面目，从而退出中共邪党及其一切外围组织。
现在认清中共并退出其一切邪恶组织的人数，至2008年1月底为止已经超过了3170万人，您还在等什么呢？还不快退党。
资料来源：《释氏稽古略》、《高僧传》、《唐书旧史》等
