【正见网2008年04月10日】
（九）
火车在河套地区缓缓的蠕动着，好象在等什么车，给人家让路。所以消磨时间一般的爬行着。铁路两旁是，歪歪斜斜的榆树、柳树，还有干枯的近乎腐烂的杂草，一丛一簇的。偶尔的飞鸟掠过，穿行于两棵树冠之间。往远处望去，都没有住户人家，单调的景色，没有半点生机。忽然，两只追逐的大鸟進入视线。仔细一看，是一只乌鸦，在追逐鸟鹰。它们体形大小相近，所以，即使是矫捷的鸟鹰，对笨拙的乌鸦，也没有办法。鸟鹰在正常的飞行，乌鸦前串后跳的上下翻飞的围绕左右。是撒贱讨好，还是内心充满了稀奇感呢？
它们飞行了一程，鸟鹰若无其事的落在树头上，乌鸦讪讪的飞走了。
静雅看看凤游，他们相视一小，是笑乌鸦的自讨没趣，还是笑这日常严肃的动物们的偶尔的不严肃被人们窥测到了呢？
凤游和静雅，对面的坐在靠窗的位置，老太太倒在静雅身后，躺在行李上迷迷糊糊的打瞌睡。其实，本来黄总裁要买硬坐票，赵总中间给变卦了，买卧铺票。他们觉的老太太挺大岁数，还是随时躺下休息一下，旅途也不至于过于疲惫。
年轻人精神头足，所以，大白天的瞌睡，还是比较少的，况且白天睡多了，晚上又不好入眠，反倒难受。所以，静雅和凤游，对面的坐着，有一搭无意搭的展开话题。
“管理，实质是人的管理，所以，研究管理学，不能不晓得一些心理学。”凤游一手放在茶杯上，严严的罩住茶杯的杯口，一手迭抠在上面。忘形似的回答静雅的问话。
“你说心理学，现代心理学两大派别，弗洛伊德和荣格。你感到他们谁的东西最值得研究？”
“我倒是欣赏荣格。实质是，他是有神论者，而且，你会发现，他研究的东西更深刻。相比之下，弗洛伊德有的地方很多是牵强附会。特别是过多的大谈特谈的性问题，我不赞赏这个。”
“啊，可是弗洛伊德好象影响更大一些啊。”
“影响大小未必是代表了真理。当年共产运动，影响也是很大啊，闹腾了几乎半个地球，现在不是也完蛋了嘛。站在一定角度看，人类的发展，几乎一直在迷宫中瞎闯一样，今天流行这个，明天崇尚那个，过后还抛弃它，然后再去追随新的潮流。其实，你看看哲学界，现今学者越来越多，博士硕士的到处都是，可是，学说越来越杂，越来越失去主流主干，影响越来越小。不难肯定，这些都无法逾越古代，甚至是近代的哲学家。没有先哲的大气、智慧、深邃，和学说的一传而千载不衰的活力与生命力。充其量是所谓的批判的继承什么，东砍点塞子，西砍块橛子的胡乱拼凑，不成体统。实际是一种流氓做法。”
“荣格在自述中，有很多奇妙的地方，好象他曾经与异灵沟通，从而得到一些启事。看着有些玄乎，但是还感到不是不沾边。”静雅侧头，梳理着秀发，一边忽闪着大眼睛说着。
“其实，我认为这些东西拿到现代的课本中，人们总是感到不自然。可是，在中国古代的书中，这些非常的普遍啊。没什么不可理喻的。比方在《聊斋志异》中，有一个梦的故事，我还记的。说一个叫李先生的人，和一个叫玉田的人最要好。一天，李先生梦见玉田来和他告别，说要到很远的地方了，说完就走了，于是，李先生跟着，慢慢来到山谷的一个石罅前，拱手作别，于是，慢慢身体背对着石缝，渐渐的進去了。招呼玉田，他不应允。李先生大惊而醒。于是第二天早晨，李先生告诉父亲，要去给玉田吊丧，说玉田已经捐舍了。他父亲说，派人去看看究竟，确认之后再去不迟。李先生不听，于是着素服径直而去。走到他家大门口，看到灵幡已经挂出来了。”
对于凤游的故事，静雅惊讶的瞪着大眼睛，不知道她究竟相信几分。
凤游看出她心思，于是说，同样故事我还有。
“那是几年前，我的一个同事因车祸而死，尸体停放在中医院的冷库中。很多天后，我夜里做梦，非常清晰的梦，梦见他浑身穿着黑色的衣服，到床前和我告别。非常客气的样子，依依而别。第二天我上班，听说他当天尸体要发丧火化了。其实，事前我已经在家休息了一天，根本不知道他发丧的日期。至今这个梦还记忆犹新。那你说说，这个和《聊斋志异》里的故事，几乎如出一辙。怎么解释？”
静雅没有吱声。
“所以说，心理学抛开宗教的灵魂学说，简单的借鉴生理学的东西，还加上现代科技的一些手段，就是再怎么下功夫，也是白扯。因为人的生命实质构成就是灵魂主宰肉体，还有三魂七魄，还有各个空间的信息等等，包括轮回转生，包括民族民俗民风，还有经验观念的等等东西，这些综合的学说，都考虑在内的去研究，才是心理学的主题范围，才能真正的有所发展。不然你看看传统文化中，虽然没有心理学这个学科，可是，先人的很多论述，甚至是小说的描写，都十分的贴切，就是因为他们基于有神论，而把人作为整体的观察，这样得出的东西，才是准确的。而现代的心理学，总是给人很机械的感觉，把人作为机器去研究了。”
“嗯，也许这样的。你举个例子吧。”静雅说。
“‘君子坦荡荡，小人长戚戚’。虽然这是对君子小人的状貌描述，但是，背后透射的是心理学结论。是不是很贴切。”
静雅思索着，凤游接着说。“无欲则刚”是古语。里面同样透射出心理学问题。”
“啊――？说说看。”
“什么是刚强啊，意志力刚强呗。一个人欲望很多的时候，做不到刚强的。色欲心重，用美女计；贪财的，用金银撂倒你。还有什么？就说三国的徐庶，母亲被曹操抓到，他惦记母亲，于是被迫入曹营。从人性来讲，他不错。但是从纯粹的道理讲，他没有做到刚强，还是被带动了。什么带动的？亲情。所以说，没有任何欲求的时候，那人才是金刚不动。这样分析一看，这个成语中包涵了多少心理学道理？”
“嗯，倒是有些道理。”静雅微笑着沉思状。
“为什么研究心理学呢？其中很大出发点是抓住人的心里，从而达到某种目地。这样看来，一定成度看，心理学研究的，很多是研究人的执著。抓住了人的执著，就是抓住了人的弱点。广告的目地，首先是勾起人的执著，然后抓住你的执著。这个就是低级的，不是很仁道的管理学知识，但是很核心了。”
静雅更加感兴趣的样子。大眼睛里放出一些光彩。
“看看，你执着管理学，所以，一谈到这些，你十分的感兴趣的样子。”凤游说着，微笑的直起腰板。
静雅认同的咧嘴无声的笑着。一边拿起一个苹果削皮，一边低头问，“那怎么与有神论有关呢？”
“我们还是拿君子和小人的例子说，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。这个是不是有神论的说法？所以说，孔子对于君子小人的论述，不止是十分精辟，而是基于有神论的基点啊。”
静雅把削好的苹果递给凤游，一边笑着不吱声。那是认同的表情。
火车不知啥时候停下了，很长时间没有动地方，在一个小站。
路基旁边的民宅的旁边，是菜地。菜地头上，一个老农夫，在一个中间凹陷如同火山状的土堆坑里烧火，扔進的破柴草烧的全是余烬的时候，把“火山口”添平，从新形成一个富士山样的土堆。于是，在上面盖上破旧的塑料布。周边用土压好。于是，再转悠一圈，扛着铁锨走了。
“他是在干什么？”沉默中的静雅，开口问。
“那是在沤粪，快种地了，制作肥料，使粪肥发酵。”凤游平静的告诉她。
他们的谈兴过去了，此时都陷入沉默中。
