【正见网2010年03月16日】
*正见网2010年3月8日和9日下载、审阅，3月10日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：透
读经不解查纬书 律论茫茫字面触
法轮大法简易明 天通地彻玄机出
评注：此诗没有登载，主要是押韵的问题。韵脚“触、出”分属第十五部和第十七部(均属入声字)，而首句尾字“书”是属第四部的平声字。作者查阅韵书的问题，我们将尽快解决：把我们自己整理的韵书尽快整理出来放到正见网上。
*正见网2010年3月7日下载、审阅，3月8日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：踏春行(外一首)
春阳无限暖，喜鹊枝头闹。
三人结伴走，田间步小道。
随手一条幅，高高迎风笑。
黄底红隶书，法轮大法好。
回身添正念，当空持久保。
过往行者多，定将有缘导。
愿
条幅似朵花，袅袅春枝峭。
正气惊天地，救度知多少？
惟愿缘者醒，真相赛百宝。
归家传亲邻，善行得福报。
评注：这两首诗写得很好，特别是第一首。语言平顺、浅易而富有内涵；描写生动、形象而富有意趣。内涵正、意象美，写出了真修弟子讲真相中的姿态和境界。象这样的诗，人人都能读懂，都能记住诗中作者所描述的动态图画，被作者正面的情绪所感染，因而容易理解和接受作者希望传达的信息。
这两首诗在词语运用上也很有特色，值得初学者借鉴和思考。第一首第二句“喜鹊枝头闹”，一个“闹”字就把喜鹊成群、唧唧喳喳争鸣不休的景象出来了，为后面大法弟子挂真相条幅制造了一派喜庆的气氛。下面“随手一条幅”，“随手”二字用得妙！本来是描写动作的词，但在此诗所写的真实环境中，它却主要起到了描写心态的作用：三位大法弟子不但毫无怕心，而且动作轻松自如，显然是早就轻车熟路、不知道做了多少回了！下一句“高高迎风笑”之“笑”字真好，极富感染力。常人读起来会感到作者善于使用词语的感情色彩去感染读者，但从修炼人的角度来理解，还有更深刻、美好的内涵：条幅是有生命的，而且是纯、正的生命，她的使命就是向常人讲真相，现在被大法弟子高高的挂起来了，人人都能看到，她能不“笑”吗？同时，这个“笑”又和前面喜鹊的“闹”相呼应，使得喜庆的氛围更加浓厚。让众生都知道大法好，从而得救，不是大喜事吗？见而生喜者，都能得救！再下面“回身添正念”一句，“回身”一语值得称赞：极其生动形象，而且把大法弟子时时保持正念、不忘救度众生的心态细致的描写出来了。条幅已经挂好了，事情顺利完成了，自然会有些高兴和激动：赶紧到前面再挂啊。突然间又想起来：条幅是救人的，当然是越挂得久越好啊，所以立刻“回身”发正念，使条幅“当空持久保”，让所有行人都看到，再去转告有缘人，使之得救。
第二首中的“袅袅”一词也用得很好。用过这个词的作者很多，但象这里一下就能唤出美好生动的形象来的，却不多。这和每个人对自己所用词汇的细致理解和把握有关系。要把一个字(词)用的恰到好处，不是轻而易举就能做到的，须要思考、琢磨和借鉴。在开头两句描写条幅的美好的句子之后，突然语气转换为“正气惊天地”，有点突然和意外，但却刚好能起到使读者惊觉，因而使“救度”的内涵在读者心中受到强调的作用。
值得作者注意的，是第一首第一句“春阳无限暖”中的“无限”一词，这样用显然有些不妥：“暖”到了“无限”的程度，谁也受不了。可以换为具体的对暖的感觉或对环境的视觉上的描述，就好了，因为“无限暖”本身也不具体，也不具备形象。
原稿：暗无天日(外一首)
(内容略)
简讯：作者两首诗中的第一首“暗无天日”是写邪共“两会”的，写得好，也登载了。但后来编辑部同修提到了关于两会的内容暂不登载的问题，因此拿下来了，而且第二天的两首写“两会”的诗也没有登。这是诗歌审稿的同修工作没有做好而造成的，在此表示歉意。今后一定会更加注意，尽量避免这类事情的产生。
原稿：新芽赞 (原文从略)
评注：这首诗没有登载，一方面是韵脚“压、花”属不同韵部，平仄也不相同(虽然按普通话读音都是平声)；另一方面，若非特殊情况，专门对某位弟子称赞、夸奖的诗，我们都没有登载，因为对任何一方(读者、作者和被夸者)似乎都没有甚么明显的正面作用，倒是可能产生对被夸者的负面作用：容易引起不必要的欢喜心。
*正见网2010年3月2日下载、审阅，3月3日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：大势歌
正法進程势如潮，全球奏响正气歌。
西班牙国拘五鬼，阿根廷国锁二魔。
更有神韵传神音，神舞神歌普世和。
中共邪党狂几时，余音一丝气将绝。
法徒立掌神州净，九亿新人感师德。
修改与评注：此诗后面两个韵脚“绝、德”分属第十八部和第十七部，因此不相押。好在前面六句内涵和后四句的内涵关联性不大，所以把后四句删去了，只登了前六句。
原稿：难
遇难畏难难上难 遇难何难走泥丸
难来修内千般好 轻舟驶过一念间
评注：此诗本身没有什么大问题，第二句中“ 遇难何难”不太通顺，改作“ 遇难不畏”就行了。此诗的真正问题是“走泥丸”三字：其中“泥丸”二字可以直解作“泥巴丸子”，并无特殊涵义。但“走泥丸”三字联起来解作“不难”却是极其特殊的、特别“难”的解释：这三字只出现在毛XX的“长征”诗中。当时就有许多人七嘴八说的乱说一通。比如有人说：“泥丸”就是道家说的“泥丸宫”，小孩子刚生出来时，头顶上的软骨还没有长满，就能看到那里一跳一跳的。诗人把磅礴的乌蒙山看成婴儿头顶上一跳一跳的天灵盖，这是何等的气慨啊！虽然这是当时最有名的诗人的解释，但一些“三代人不识字”的军队将领们不服气，他们的资本不是文化，而是他们亲自走过那段路。他们的解释是：什么“泥丸宫”啊？他妈的就是很硬的黄泥巴丸子，有鸡蛋大小的，有拳头大小的，还有更大的，满地都是，走在上面一不小心就摔跟头！当然，这两种解释都是很极端、可笑的。作者把它理解为“不难”是没有错，但把它当作典故来用，或认定成“不难”的一个表达方式，那就错了。因为这三个字与“困难”毫无关系。作者是在描
写从远处看山的感觉，以此烘托那一场大逃亡是何等的有气魄。它只在这个特殊的语言环境中有这个涵义，移用到别处就不行。因此这首诗我们没有登载。
原稿：优昙婆罗花颂 (原文略)
简讯：此诗前面的赞语写得很充实，内涵超过了诗歌本身的容量。当时没有登载，只是诗中有两处必须改一下：第二句“三千岁月始一开”，“岁月”前面不宜用确定的数词。因为“岁”和“月”所代表的时间长度差异大，加了数词，它们就成了两个量词，哪么该按哪个量词去度量呢？说“漫长岁月”没问题，这里的“岁月”是名词，和时间同义，不涉及时间长度；说“三十岁月”就无确切意义了。第六句“快找真相莫徘徊”，尾字按现代普通话读音是入韵的，但按韵书(以及某些地方话)，“徊”字和其它五个韵脚并不相押。作者可做相应的修改后再投稿。
此诗本来做了记号，按“特别通讯”处理尽快通知作者，但因上上次的评议没有完成已做记号的篇幅，因此这篇就漏掉了，直到今天才发现，只好尽快补上。对此疏忽，在此对作者表示歉意。
