持之以恒

古人云：“勤学似春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。”荀子《劝学》篇：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”是学问之道，贵以专，贵在恒，“学不可以已”。

“十年树木，百年树人”，语出管仲《管子•权修》。原文为：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。”宋•楼钥《攻康熙十年（除敖拜后）二月正式举行“经筵礼”，所谓“经筵”，即于“儒学”之士中，择老成渊博者，授为讲官，置之左右，讲论经史。此后遂成定制。历代经筵日讲分春秋两季，康熙曰：“学问之道，必无间断，方有裨益。以后虽寒暑不必辍讲”；初期隔日進讲，圣祖称：“朕听政之暇，即于宫中披阅典籍，殊觉义理无穷，乐此不疲。”命实行每日進讲。按旧例，讲官進讲，皇帝听而已。圣祖认为此方法“于学问之道无益，亦非所以为法于后世也”，故命“自后進讲时，讲官讲毕，朕仍复讲，如此互相讲论，方可有裨实学”（《清史纪事》）。经筵日讲坚持了十六年，圣祖成为一代精通经书易理的大学问家，培育了一批治国之能臣。

《史记 • 孔子世家》记载：孔子学鼓琴师襄子，十日不進。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰，“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，默然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也？”师襄子辟席再拜曰：“师盖云《文王操》也。”

是说：孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天，师襄子说：“可以继续了。”孔子说：“曲子虽然已经能习练，但还没能把握其中的精要。”过了一段时间，师襄子又说：“韵致已经把握，可以增加新曲了。”孔子说：“可是我还没能得其心志。”又过了一段时间，师襄子说：“志趣已得，现在可以增加了。” 孔子说：“此曲志趣虽然已得，但我还没能完全進入他的心智境界，得其为人。”又过了一段时间，孔子说：“时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远”。终于，他说：“我知道他的为人了：默然黝黑，颀然高大，目光深邃，心系苍生，王者气度，胸怀天下，除了文王，还能是谁呢？”师襄子听到后，赶紧起身再拜，答道：“我的老师也认为这正是《文王操》啊。”

司马迁用十五年写成了《史记》，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。求学、治学之道如此，修行之道亦如此。

玄奘西行，不惮艰危，行程五万，终成大乘。十七年后，满载而归，潜心译经，佛法弘扬。法门领袖，民族脊梁。

鉴真东渡，九死不悔，十年颠沛，矢志不渝。双目失明，佛志弥坚，为传佛法，何惜身命。广播文明，持道以恒。

清末武训，千古奇丐，兴办义学，终其一生。开化民众，广结善缘，忍辱负重，慈悲众生。难忍能忍，身体力行。

可见，持之以恒是一种纯净而坚定的人生信念,也是达到成功彼岸必然之心境。