【正见网2010年09月12日】
二、8020法则的来源的猜测
1、天上来源
我们说对于8020原则这种在营销世界普遍存在的现象，时至今日还很少关于机理的解释。别说机理了，就连表象深层一些的探讨都很少。那么我今天就大胆的解释一下。实证科学不是还说要“大胆假设，小心求证”嘛？那么我今天就大胆的解释一下。怎么解释呢？我是以修炼的文化来解释。李洪志先生在《转法轮》中有这样一段描述可能与此有关，我先给读者引用一下。
《转法轮》中讲到：修炼人“因为他修到很高层次上之后，达到他开功开悟的时候，功确实是很高的。就在他开功开悟的前夕那一瞬间，把他自己功的十分之八给他撅下来，连他的心性标准都得折断下来。用这个能量去充实他这个世界，他自己的世界。大家知道修炼人的这个功，特别加上心性标准这个东西，是人一生吃了无数的苦，在艰苦的环境下魔炼、修炼出来的，所以它是极其珍贵的，把这么珍贵的东西拿出十分之八来充实他的世界。所以将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。这是他的威德，自己经过吃苦修出来的。”
那么这段《转法轮》的论述与人类世间的8020法则有什么关系呢？这还必须得从人类的来源说起，当然我们讲的人类来源与达尔文《進化论》所讲的猴子的来源不同，我们是讲人类的天上来源，所以我们有必要引用李洪志先生在《转法轮》中的另外一段论述。
“在这个宇宙中，我们看人的生命，不是在常人社会中产生的。人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。”
我的理解是，如果人类是从天上来的，如果人类是在宇宙高层空间产生的（作者注：对我而言，根本就不存在什么“如果”的问题，但是对于广大的读者我们还是使用“如果”这个假设），那么人类的群体结构就有可能与天上的社会结构特征相对应。如果是这样的话，那么我们可能就会進一步问，那天上的社会又是什么结构呢？再進一步我们可能会问那天上的群体结构又是怎么产生的呢？有这样一种可能：天上的生命群体“有可能”是地上的生命体从地上上去的。怎么上去的呢？这就可能与修炼的文化有关了，是修炼上去的。就是有这样一种循环关系，地上的人修上去，天上的人掉下来。当然天上的人也有在天上产生的，但他们也必须符合天上那个宇宙层次的要求。
地上的人修上去，可不是象一般人想象的那么简单，你一个人甩甩手就上去了那么简单。中国古话讲：一人得道鸡犬升天。当一个修炼人圆满的时候，生生世世跟你有缘的各种生命体可能都会跟着飞升。这就是一种因缘的善解。可是大家一定要注意，这些生命他们不是自己修炼上去的，他们是因缘被拿上去的，所以他们没有修炼人的威德，他们可以生存在高层空间，可是他们没有大自在，他们不能够想要什么就有什么，所以在高层空间他们也必须劳作。
于是在高层空间也就是在天上至少会有这样两种生命，一种叫作“法王”或者“主”（这两者实际上是有区别的），他们是自己修炼上去的（主要指“法王”），他们会有威德，他们有大自在，他们想要什么，他们想干什么都能够自己说了算，他们保留了他们自己修炼能量的十分之二。他们用自己的特性决定他们的世界或他们的宇宙的属性。另一类生命叫作“众生”，他们生活在“法王”的世界中，他们没有威德，他们往往因为与“法王”做修炼人时有各种因缘关系，所以当这位修炼人圆满时，这些“众生”就跟着一起飞升，来到“法王”的世界中。他们的思想与他们身体都必须符合“法王”的世界要求。也就是说他们不应该有不符合“法王”世界要求的其它特征，他们不应该有不同于“法王”的自我思想，他们生活在“法王”的世界中，而这个世界就是他们的“法王”在圆满时撅下来的那十分之八的能量所充实起来的。所以从能量比例来看，“法王”虽然只拥有20%的能量，但是他说了算，他决定他整个世界的属性。而“众生”，他们虽然生活在80%的能量所充实的世界里，可是他们说了不算，他们必须听从他们“法王“的意愿，他们只是一群追随者，构成或支持世界的这80%的能量对“众生”而言叫作“分享”或者“使用”而已，而不是“拥有”。
所以天上这两种生命，虽然占据20%能量的“法王”是少数，但是他们说了算，而那些使用80%能量的“众生”虽然在数量上是多数，但是他们却说了不算。也就是说20%与80%的生命体根本就是完全不同的生命。那么如果人类是从天上掉下来的，那么他们可能在天上分别对应于两种不同的生命。如果他是“法王”掉下来的，那他在地上可能就是“精英人群”，也就是8020中的20人群，而且可能生生世世都是。如果他是“众”生来的，那么他可能就是地上的80人群，也就是所谓的“大众人群”。
我们在营销时经常发现一个很有趣的现象，那就是80%的客户是说不清他的客观需求和主观愿望的，他们是随众人群、模仿人群，或者叫追星人群，他们的需求就是模仿别人，好象别人说了算，他自己说了不算。我们前文讲过，对这类人群，我们建议要采用“顾问式”营销。可能在天上他们就是“众生”，说了不算，要追随他们各自的“法王”和主。因为他们不是主，也就做不了主。天上是“众生”，地上是“大众”。而我们在销售中接触的另一类客户，即20%人群，他们理性、谨慎，清晰自己的需求，不会跟着别人跑，或许他们在天上就是主、就是王，所以他们在地上也做的了主，凡事说了算。这就是我前文讲过的“交易型销售”所面对的客户。
这里，我只是想用李洪志先生教给我的法理来解释一下人类世界纷杂的现象而已，一个人人都无法解释的现象。
我在前文还讲过，在中国企业经营方面，中国企业经常会出现“多甲方”现象、多个老板，很多人都想说了算。可能这与中国人的高层来源有关，中国人群中可能曾经是天上的王或主的比例可能比世界其他人群的比例高，因为中国是神传文化嘛，神让中国人要肩负不一样的历史使命（当然不是当今的挣钱使命或者什么“崛起”使命）。
2、红油与粤菜
当然许多人会不同意我的观点，特别是那些受实证科学灌输和《唯物论》、《進化论》灌输的人们。您有不同看法这很正常，我们不是说“大胆假设”嘛！我只是想告诉您，您只是仍然还在使用实证科学的思维和逻辑看待我讲的这些内容。你仍然想把我讲的（其实是我从《转法轮》中学到的）和你头脑中原有的思想、思维方式和知识体系做比较或者做加法，可是您却发现这些新东西加不上去，因为两种思维是相互冲突的。其实“思维加法”本身就是实证科学的思维和评判体系，而《转法轮》所讲述的或修炼文化所讲述的与实证科学根本就不是同一个知识体系，因此只有当您转变了您的思维基点之后，您才能明白《转法轮》讲述的是什么，您才能理解修炼文化是什么，就象分数加法一样，您能把三分之一和五分之一直接相加吗？你要没找到公分母那行吗？这个公分母就是托马斯•库恩所说的paradigm。
我们可以举一个形象的例子来说明体系不同不能够做简单加减法的道理。比如中国有不同的菜系，比如川菜要用辣椒、用花椒、用红油。如果你先学了川菜，然后你再去学习做粤菜。但是你如果老抱着川菜的思维学习粤菜那你一定学不好。你说这菜怎么还没加辣椒呀？怎么还不用红油呀？当然不用，这是粤菜，完全不用这些东西，不用重料，不加那些东西，吃的就是鲜。
3、小和尚与茶杯
也就是说，对于不同体系的东西，我们一定要改变我们在原有知识体系中被养成的一种思维的惯性，才能认识新体系讲给我们的一些新事物或新现象。我可以再举一个例子，企业经营之圣稻盛和夫先生也举过这个例子，这其实是一个禅宗公案（也就是禅宗的思维难题，或脑筋急转弯）。故事是这样的，有一个小和尚到一位老法师那里去请教问题。于是老法师拿出一个茶壶和茶杯给小和尚倒茶。茶杯已经倒满了水，老法师依然不停的倒茶，水都溢出去了，可老法师并没有停下来的意思。小和尚终于忍不住了，问老法师为什么不停手。老法师就说，你的思想就如同这个茶杯，已经装满了各种东西，你怎么还能听進去我讲给你的东西。你应该先把你自己的茶杯倒空，也就是先把你的脑袋倒空，你才能再装進去我讲给你的新东西。换成现在的语言可能更容易理解，如果你的电脑磁盘已经满了，那你还能往里面再拷东西吗？因为你头脑的容量是有限的，就如同电脑的磁盘，就如同那个茶杯！
4、改变思维基点
还有一种人，与上面那种拒绝接受新认识的情况不同，就是他表面上接受了新认识，但是在骨子里，在思维的方式或基点上并没有发生改变。这就涉及到关于“基点的改变”与“目标对象的改变”的问题。托马斯•库恩将前者的改变称为paradigm的改变，而后者只是 knowledge（知识）的改变。这样的人我见的也很多。比如中国企业在学习稻盛和夫管理经验时最容易出现这样的问题，他们还是把稻盛和夫的东西当作是术，当成胡椒面往企业原有的一盘菜上散，还是要往粤菜上加红油，还是一种思维上的“简单加法”的做法。
所以当今在中国有许多在表面上看似有所谓信仰的人群，他们往往容易犯这样的错误。他们整天谈佛论道，好象就等于有信仰了，或者整天捧着一本什么经书在读，他们把看书等同于修炼，把增加知识等同于修炼，所以有所谓“学问僧”的称呼。修炼成了研究学问。那博士后就理应都是高僧了？能这么认识吗？这样的人不少。他们只是谈话的目标对象不再是那些利益追求了。当然这很好，很必要，但是还不够，因为你的思维方式或所谓思维基点并没有改变，你只是改变了一种谈资而已。谈论佛的人不等于在修佛，也不能保证自己修成佛。更可乐的是国内现在还流行什么什么教，许多成功的精英人士趋之若鹜，据说不开宝马车，你都没有资格参加，把信仰和修行当成了一种时尚和潮流，当成了到处撒的胡椒面。
5、“科学革命”与托马斯•库恩
我们讲，8020法则实际上是一种人类的“认知革命”，当然很多人还认识不到这个“认知革命”本身的涵义是什么。我们前面主要是从修炼文化和传统文化的角度论述8020法则的意义，甚至使用一些形象的做菜的举例，可能那些实证科学的脑袋们还是不能因此信服。那么咱们就从科学的角度再来论述一下，首先让我从托马斯•库恩说起，这是理论性的，然后再以江本胜博士的水结晶实验的发现作为進一步的佐证，这是实验性的。
托马斯•库恩可谓是大名鼎鼎，他1962年的里程碑之作《科学革命的结构》（The Structure of Scientific Revolution）影响深远，当然在中共统治的学术界可能很少人知晓。库恩认为，科学知识分为两类，一类是“常规科学”（normal science），一类是“革命性科学”（revolutionary science）。“常规科学”是渐進的，所谓发展式（development）的前行，是可以叠加在原有“科学体系”（叫paradigm）之上的。也就是说“常规科学”的各个要素是可以在同一个知识体系里或在人的大脑中相互叠加的，因为有相互的公分母paradigm。而“革命性科学”则不然，其前行是革命性或颠覆性的，颠覆原有的paradigm。这种新的知识不能与原有的科学知识做简单加法，因为它与原有知识的公分母paradigm不同。所以这种新增知识是一种 “革命”（revolution）而不是“发展”（development）。科学的進步往往是以“常规科学”的“发展”和“革命性科学”的“革命”相互交替、螺旋式的向前推進的。当发生“科学革命”以后，原本的“科学”可能就不再“科学”了。“科学革命”是在新的认知层级或新的paradigm上从新组织已有的知识要素。paradigm的意思，通俗一点讲就是搭建一个新的知识平台。这种“科学革命”在人类科学史上已经发生了若干次，比如我们以前提到的，牛顿机械论的知识体系、克劳修斯的热力学知识体系、爱因斯坦相对论知识体系、系统论和耗散结构理论知识体系等等都属于“科学革命”。这些“知识革命”都数次颠覆并从新组建了人类的“知识平台”和“知识体系”。
纵观科学发展史，有一个定律（名称记不得了），是说，实证科学“只能证实，不能证伪。”也就是说被“实证科学”证实了的东西往往都是对的（其实这也只是在一定范围内，而且是对人类这个层次的认知能力而言），而被“实证科学”证伪的结论往往都是错误的。由此而联想到那些打着科学旗号的“科痞”们是否真的读过科学史或者知晓有托马斯•库恩这个人？！《转法轮》所揭示的法理虽然对那些被“实证科学”武装起来的花岗岩头脑可能还不能接受，但是您还不能否认《转法轮》作为人类“知识革命”或“逻辑革命”的一种意义，当然假设您阅读过托马斯•库恩的《科学革命的结构》一书的话，或者您还不是个“科盲”的话。从这个意义上讲，8020法则也是一项“知识革命”性的发现，它颠覆了物质世界的“能量守恒”定律。
6、江本胜博士的水结晶实验
接下来我们再来说一说水结晶实验的发现对8020法则的佐证。江本胜博士的水结晶实验我们在本系列的最初文章《揭示善的力量――当耗散结构理论遇到水结晶实验》中已经重点介绍过了。我们知道江本胜博士的水结晶实验发现已经出版了一系列书籍，所以有些发现我们在前文中还没有介绍过，其中与本文有关系的，我们特意留给了本文。
江本胜博士在水结晶实验中发现，在人群中，往往80%的人群价值观或目的性上是中性的，也就是缺乏方向性，而另外20%的人群具有极强的方向性。相似的，日本经营之圣稻盛和夫先生在他2009年的畅销书《干法》的开篇就提到，当今日本正处在一个“没有方向”的时代。也许您会说，江本胜博士不是在重复8020法则的发现吗？您先别急，接下来江博士的发现才更有意义、更能震撼人心。江本胜博士发现，在这20%目的性极强的人群里，一半，也就是整体的10%是正向目的，或正向价值观，也就是好人，而另外10%则是负向的，也就是坏人。江本胜博士水结晶实验发现的结论是，这10%的好人能够制约10%的坏人，并能够决定整个群体的方向走向正面。这才是水结晶实验的一个重要发现――10%的好人能够决定一个整体的走向，并不是什么“道高一尺魔高一丈”。我们说以往8020法则的所有发现都是关于物质资源的投入，或者是中性的人群。而江本胜博士的水结晶实验发现却将我们的视角引向了价值观和精神力量。这就与我们在前面探讨的“精英人群”的“法王”来源可能就有了逻辑关系。
（待续）
