【正见网2010年10月06日】
一、小皇上有大度
周夫，是宋代的泰州(今江苏泰州市)人，字仁熟。担任右司理。后被苏轼荐举为郓州教授，后又升为著作佐郎。
北宋时，周夫叙述：
太皇太后临朝听政期间，有一天早晨上朝，执政的大臣，要讨论国家大事。太皇太后(即宣仁太后)，命令一个宦官，到皇宫中取桌上的文书。那个宦官，慌慌张张取来，不小心把小皇上的头巾碰到地上，当时小皇上的头上，没有裹戴任何东西，只见皇上刚剃过的光秃圆头，留着几个小辫儿。样子显得滑稽可笑，当然很不庄重、威仪。这个宦官，因此十分恐惧，吓得颤颤抖抖，几乎站不住了。
旁边另一个宦官，连忙取来头巾呈上去，小皇上仍然专注地端坐着，既不生气，也不过问。
退朝之后，领班的官吏，就这件事去取圣旨，叩问皇上：“应该怎样惩罚那个宦官？”小皇上说：“他这只不过是失误而已。”
二、“升不受斗，不覆即毁”
观察人没有别的方法，凡是做事时精神饱满的人，此人如果不富贵的话，也是长寿的人。
另一方面，没有比观察他所承受的突然事件，更能了解这个人。如果这个人器量狭小，容易激动；有什么想法，便立即表现出来；得到一点点成就，便心满意足；并且，喜欢胡乱讲话的人，都是早死或贫贱的征兆。
不论办什么事，都有一个“度”，超过这个“度”，就会适得其反，走向它的反面。“升不受斗，不覆即毁”：只能装一升的容器，硬要装進去一斗的东西，贪得过度，定遭毁灭：这是不以人的意志为转移的客观法则。
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三、毁御带
北宋时，宋仁宗（赵桢，北宋第四代皇帝，纪元1023－1063年在位）时期，国都汴京出现了严重疫情。
宋仁宗听说，治疗疫病需要一种药物：犀牛角研成的药粉。他便从皇宫里，找出两个犀牛角，交给太医局，配药为疫民治病。其中有一个名贵的“通天犀”，十分稀有难得。宫廷的侍者，请求留下“通天犀”，以后好作御带。
宋仁宗责问道：“作御带怎能和救治百姓相比？”宫廷的侍者，无言以对。宋仁宗于是吩咐，将两个犀牛角，立刻碾碎配药，救治百姓。
四、 己温须知天下寒
齐景公（春秋时的齐国国君，公元前547一前490年在位），在位期间，有一年，大雪一连下了三天，齐景公穿上了狐裘大衣。
晏子入朝拜见，齐景公对他说道：“真奇怪!下了三天大雪，我竟不觉得寒冷!”
晏子说道：“古代贤明的君主，自己吃饱穿暖的同时，仍深知百姓的饥寒。可惜您只顾一己保暖，竟忘了天下的饥寒！”
齐景公称赞道：“说得好!”于是，便脱下裘皮大衣，开库发粮，以救济饥寒中的百姓。
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五、 孤儿院
宋代在郡、县两级机构，设有慈幼局（相当于如今的孤儿院），凡被遗弃或无力抚养的贫家子女，可以送来，由官家登记他们的出生年月，专门安排乳母抚养照看。没有子女的人家，可以来慈幼局领养。
此后，收成不好的年景，路上也没有被抛弃的孩子。这的确是仁德之举。
六、积善十方
《太上感应篇》这部书，内容多取自葛洪的《抱朴子》，托名为老子之师“太上”之作，阐述佛家因果报应的学说，以劝人行善为宗旨。
《太上感应篇》中，提出了十种善行：第一，收养街市上被遗弃孩童，找人看护抚养。待其长大，愿寻找父母的，让他们回去与双亲团聚；第二，每年冬季，领收流落在外的老少乞丐贫民，安排在开设的救济院里，每日供应食物，满一年后，让其自找出路；第三，广泛发放灵验汤药，为人治病；第四，施舍棺木，成全有丧事而无力购置的人家；第五，所使仆女，供养成人，不计较身价。供应衣食费用，允许嫁人；第六，提倡制止杀生，遇有飞禽走兽、生灵被拘，有丧命之险者，便赎买下来，予以放生；第七，遇到荒年，便高价购進粮食，低价卖出粮食；第八，修葺损坏的寺观，装饰剥落的圣像，铺路修桥，疏通沟渠；第九，接待安排流落飘零的人，按其离家远近，资助钱粮，让其还乡；第十，身为管理刑狱的机构和个人，凡遇冤案，一定要主动为其辩明、洗冤。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
