【正见网2011年05月07日】
【白话试译】
关中的风土民情淳厚，人们质朴正直而崇尚侠义；在风声传承、习气延续之下，连歌谣都激昂慷慨，而且还保有秦汉时的遗风旧貌；至于名山大川的众多，可供游览观赏的名胜风景之壮丽，天下各地都没法和那里相比。所以四方有志之士，大多乐意在那里居住。
我二十来岁的时候，陪着先父在略阳做官，等待参加秋天的考试，曾在长安逗留了八九个月。当时我那富家子弟的坏习气还未去除，天天沉迷在酒杯里，明知这里有可旅游观赏的美丽景点，可却忙得无暇光顾。长大以后，和秦地的朋友交游越多，对秦中事物也越发熟悉，每逢听他们谈及周、汉两朝建都的地方，和蓝田、?县、杜陵之间的风景人物，就感津津有味而欣喜溢于言表。这几位朋友大多是秦地人，和我在一道游览，心意不谋而合，大家相处很是融洽。我们曾相约在终南山附近，找了一块贫瘠的荒田，盖好一所面积不大的宅院，像举子们夏课结业时一般，聚在一起埋首读书。常常弄些酒食，和宾客们去游览，畅快的高谈阔论一番，把世俗上的事物完全抛在脑后，欣赏山川胜景，考据前世遗迹，这样一来，或许就不至于辜负古人为后世留下如此美景的用意了。不过我家在嵩山附近，得冒着溽暑克服千里旅途，不比这几位朋友回去方便。
清秋时分策马扬鞭，你们都先我启程了；我抬头西望，只能仰天浩叹。如今的世俗，认为人最称心满意的事，像美食、官大、有钱、华宅，这些都是大众争相寻求，而上天又非常吝惜给予的东西，还有人可能完全得不到的哪。至于享受悠闲独居的乐趣，因澹泊无欲而外在显得无味的样儿，对得失漠不关心而一无所得的表现等等，这都是那些隐逸之士、方外僧道所热衷贪恋的，别人哪会来争这些，上天又咋会吝惜不与呢？走吧，各位挚友！明年春风拂起时，请等我于辋川那个地方就是啦。
【原文】
关中（即秦中）风土完厚，人质直而尚义；风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧（秦汉建都皆在关中之故）；至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比：故有四方之志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳（陕西省略阳县），以秋试（科举时代在秋季举行的乡试。亦称为“秋闱”），留长安中八九月。时纨绮气（有富贵家子弟的习气）未除，沉湎酒间，知有游观之美，而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周汉都邑，及蓝田、?、杜（即杜陵，汉宣帝之墓）间风物，则喜色津津然（形容谈话很有味的样子）动于颜间。二三君多秦人，与予游，道相合而意相得也。常约近南山（即终南山，又叫秦岭），寻一牛田（指贫瘠的荒田），营五亩之宅（指所营住宅面积不大），如举子（科举时代投考的士人）结夏课（注1）时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣（忘却）世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩（即河南嵩山）前，暑途千里，不若二三君之便于归也。
清秋扬鞭（启程），先我就道（先我一步登上旅途），矫首西望，长吁青云。今夫世俗惬意事，如美食、大官、高赀（财货）、华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳（吝惜），有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得，盖自放于方之外者（僧道之谓）之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君！明年春风，待我于辋川（河川名。在陕西省蓝田县南，自辋谷出，唐代诗人王维有别墅，隐居于此）之上矣。
【心得体会】
本篇选自《遗山集》卷第三十七 序引二。乃作者归隐后的作品。秦中，指古时秦地，即现在的陕西省。“引”是一种赠序类的文体。
虽然只是为几位友人返乡送行的一篇短文，既没议论也没说教，有的只是秦中风土名胜的概述，与观游中朋友间的情谊轶事，信笔写来，恬淡中充满温馨，平凡里洋溢热情！尤其结尾提出了尘俗的欲求，恰是造物者所吝惜给予的，尽管天地、自然无私的馈赠，给了人类方方面面、许许多多，可是老天所钟爱与重视的，却是那些无欲无求，念在方外的僧道、隐逸者，与一般凡夫俗子的想法和作为，恰恰相反，这实在值得深思啊！
生活可以有许多层面，就古老的中国农业社会而言，最引人向往的应该是一种恬澹的乡居生活，在乡居的生活当中，躬耕便足以自足，它可以抵挡、舍弃外在现实的种种牵葛纠缠，护持人内在心灵不必受到扭曲、无须遭逢变形，生命得以保有最纯真、最自足的形貌，日子也同样过得清静、单纯与旷达。
即使人间有多少颠沛困顿，人仍然可以在大自然里，凭着一己之力与认知，寻得依傍而有所止息。外在世界纵使险恶飘荡，上天总会留出个人容身之处，让人能够永远保有一份宁静自足的心境。
所以，偶尔忙里偷闲的抬头仰望群星，天地一下子会变得清新可爱，这时，你会不由自主的羡慕起以前的人们，他们所享有的那份悠闲风采；羡慕起知足自在的田家，他们掌握了最真淳的人生。但愿有朝一日，我们都能重回自然，重寻古风，在渔樵耕读的生活中，寻得心灵的淡泊和精神的超越……。
【作者】元好问（西元1190-1257），字裕之，号遗山，秀容（今山西忻县西北）人。他是金元之间的大文学家。金宣宗朝進士，官至行尚书省左司员外郎。金亡，隐居不仕。着有《遗山集》。
【注1】古时举子考中進士入选，叫做“春闱”；没有考中的退而温习功课，叫做“过夏”。结业时便叫“结夏课”。又一解：佛教规定夏季三个月内，僧众须在寺内静住修学，禁止外出，称为“结夏安居”。这段时期称为“安居期”。安居期的开始阶段称为“结夏”，结束称为“安居竟”或“解夏”。其时间在印度约为五月至八月的雨季，在中国则为阴历四月十六至七月十五日。
