【正见网2011年08月12日】
京江的赵生，名曾翼，才华高超、文笔秀美，平日一向被艺林所器重。可他引镜自照，总惭愧自己外形的不够俊逸，因此题诗于壁上，曰：“投笺我欲问阎君，面目庐山恐未真。若说左思多陋相，道旁掷果又何人？”（我投书想问阎王爷一件事儿，我今生的容貌恐怕弄错了，倘若说左思（晋朝有名的文学家）面相奇丑的话，那么在路旁丢掷果子的又是谁呀？）
题完之后，抱着一肚子气愤上床而卧，一转眼间，瞥见自己已至一处，类似王者的宫殿，旁有三间房屋，上头悬挂着金字匾额，题曰：“面目轮回。”赵正错愕间，一个书生，头戴高冠、身穿道服，携带两册书，从里头缓步而出。一看，原来是旧友康锡侯呢。
康本是浙中的名士，以善画丹青，经常应邀作诸侯的贵宾，为他们画像，赵曾和他缔结杵臼交（择交朋友不分贵贱，叫“杵臼交”）。两人相见他就询问赵的近况，赵也诘问他的踪迹。康说：“赵兄你不知道吗？弟过世已久哪！因为生前颇为善长绘画，被转轮王征作幕下门客，是凡一切众生，要先画他的耳目口鼻，然后再降生人世。”说着就把手中所拿的那两册书展示于他，说：“赵兄你看看，就知道小弟独运匠心之苦啦。”
赵先观第一册，上头签着“贵者相”：状貌相类似，都是丑陋、笨拙样；稍微次级的，面目也是麻、胡、黑、胖。继续看第二册，题曰“贱者相”：面貌姣好，如妇人女子一般，眉目之间，虽然缺乏秀气，可却有一种“顾影自怜”之姿态。赵因此怫然不悦，说：“康兄你手操丹青造化之权柄，为何贵贱易形、美恶倒置到这般地步？”
康微笑说：“赵兄你的见识未免太低级了吧？现今当朝佐政的诸位抚台、阁员、公卿，内心境界之美一定颇有可观，何必非藉着外貌来谋图尊贵和显赫？只有少数贫贱之流的人，困乏时不能自立，假使得到一副好面目，上可以沐浴贵人的荣光与宠爱，下也可以插身于粉黛场中，窃得些断袖分桃之爱。这是我济人救世的一番婆心，长于绘画造形的善术吧了！而且我看赵兄你的面相，贵不可言。假若修整容颜、修饰面貌只为了取悦于目前，恐怕也只是长期处于贫贱困境吧了！怎么能发挥所长，在词坛上拔得头筹，在科第上赢取功名呢？”
赵说：“你的言论太过分了，自古以来，安仁花县（指晋朝的美男子潘安，担任县令时，指导人民遍植桃李，成为花县之事），叔宝羊车（指三国时的美男子卫?，字叔宝，坐着羊车出游之事），留侯（指张良）面貌姣好如女子，这些难道都是长期贫贱者吗？”
康答：“安仁（潘安）、山公（山涛）酌酒交恶之事，真是遗臭千古；卫叔宝（卫?）因长相俊美，被道旁人围观而劳累过度致死，后世称为“看杀”；留侯（张良）如果不是后来随从赤松子学道，我想当时恐怕也会死于刘邦的所谓“钟室之祸”哪。总之，万事求十全十美的，必定会招惹来老天造物的禁忌，漫长人生之旅，还不如姑且留些缺陷，为往后一生享有些福祉不好吗？”赵听了，默默不语。
康说：“如果你愿意减损自己的福泽以增美容貌，小弟还有这点能耐，为赵兄用笔削减。”赵大喜，向他求教。康取出一枝案头笔，向赵的面目之间，略略加些勾抹，然后说：“可以啦！”赵还不满足，再次请他笔削一次。康说：“小弟与赵兄十年交情，实在不忍心把兄的面目笔削成最终饿死之相啊。”
正谈论间，忽然听到远处呵斥上殿之声传来，赵仓皇之间急速窜出，接着也从梦中惊醒。自此之后，面目容貌渐长渐佳，可是文思却渐次递减；参加科考场次三十余年，最后仍是以诸生身分终老。
历史上的美男子不多，而且很奇怪的，都集中在春秋战国和魏晋三国南北朝时出现，可他们的命运并不如外貌似的，亮丽耀眼，有些短命而死，有的不得善终，有的蒙冤不白……。以此文内容推断，世界上没有十全十美的人、事、物，因为上苍的擘画就是如此，人世是迷团，人间是反理，有了高境界的内心修为散发于外，可以弥补外表的缺憾；容貌的完美，如果没有内在丰硕的蕴含反射，就显得平淡无奇。
由此看来，莽莽红尘，衮衮诸公，其面相已与命运相配合，只是人人无法辨识如何才是富者之相而已。如能辨别，那世上只有富人，没别的类别衬托，有钱没啥稀奇，肯定活得索然无味，是吧？其实，人各有命，老天安排好了，你随其自然的跟着走就行了！
（事据清 沈起凤《谐铎》）
