感悟“用心修，开心修炼”

师父在大法书籍里经常强调大法弟子要“修心性”、“用心去修”、“向心去修，向内去修，向内去找”……

以往，很多人都把“用心修”的“用心”二字概略的理解成努力的意思。前几天和几个同修在一起切磋，突然领悟到修心性的重要性，从心的本性上领悟到更多的法理。

师父在《转法轮》第九讲的“意念”一节提到:“谈到意念，也就是我们人的思维活动。在修炼界怎么看待人的意念在大脑的思维活动？”“我们先讲一讲人的思维的来源，中国古代有一种说法：‘心想’。为什么讲心想？中国古代的科学是非常发达的，因为它直接针对人体、生命、宇宙这些东西去研究的。有的人确确实实的感到是心在想问题，而有的人感到是大脑在想问题。”其实师父在法中已经告诉我们古代的科学很发达，包括古时候的传统文化都是与人体、生命宇宙直接相关联的。

我从自身的修炼过程中也体悟到，在我很认真学法的时候，甚至有时处于一种“入定”状态的去学法时，我真的能够感受到是心在学，而不是大脑在学，明显会有一种内心温暖和充实的感受。正如《转法轮》中“意念”一节所讲：“他讲的心想也是有道理的，因为我们看常人的元神很小，人的大脑发出的真正信息不是人大脑本身起作用，不是大脑本身发出来的，而是人的元神发出来的。人的元神不是只停留在泥丸宫。道家所说的泥丸宫就是我们现代医学上所认识到的松果体。如果元神在泥丸宫，那么我们确实感到是大脑在思考问题，在发出信息；如果是在心，那么确确实实感到是心在思考问题。”

脑居颅内，又名“髓海”。 脑与听觉、视觉、嗅觉及思维、记忆、言语等功能有关。也就是说人从小到大，在成长的过程中形成了无数的后天观念都保存于脑中。所以我们元神在大脑时，他会通过这个“加工厂”把七窍感知到的所有形成的各种观念反映出来。我们入不了静，就是因为大脑装進了太多后天形成的东西，所以它很难静下来。

古人说“心藏神（心主神明、心主神志）”，是指心主管人的精神、意识、思维活动。神志活动统属于五脏，而心“为君主之官”、“主神志”，为“五脏六腑之大主。也就是说，大脑的思维活动最后也是归心管的。我父亲精通中医，他告诉我有些病人大脑有病，都要通过治疗心去治疗大脑。而中医历来讲“治病先治人，治人先治心”。中医藏象学说，将脑的生理和病理统归于心而分属于五脏，即心藏神、主喜；肺藏魄、主悲；脾藏意、主思；肝藏魂、主怒；肾藏志、主恐。

《转法轮》中写到：“你要想提高你自己，你得向内去找，在你这颗心上下功夫。”“也就是说，人静不下来的根本原因，不是什么手法上的问题，不是因为有什么绝招儿，而是你的思想、你的心不净。”“人念佛号要一心不乱的念，心里什么都不想，把大脑其它部份都念木了，什么都不知道，一念代万念，‘阿弥陀佛’的每个字都能显现在眼前。”我的理解是，我们在学法的时候要把这个大脑给“屏蔽”掉，不让大脑里的任何观念对我们起作用，让主元神到心里去，用心去学。既然心“为君主之官”、“主神志”，我们为什么不有意的让自己用心去想问题？用心去看书，用心去领悟法？

从中医角度来说，心的生理特性是主通明，指心脉以通畅为本，心神以清明为要。主要体现在心生智慧，明察宇宙万物；心明则为“五脏六腑之大主”。

师父说：“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。有的法门讲，说佛在心中，也有道理。”（《转法轮》“清净心”）只有用心去修，向内去修才能找到通神之路，打开心锁之门。前几年大法弟子的合唱团有一首歌曲叫“一把金钥匙”，我很喜欢听。“一把金钥匙，打开我心锁……”，每当我们遇上过不去的闹心事，你试着把让你难受和痛苦的思维从大脑断开，因为那不是你，是你后天形成的观念在脑中，让你把假我当成你自己，所以你才会痛苦！此时，你试着不去想任何东西，把大脑其它部分都变木了。然后你让自己的元神停留于心，用清净的心去体悟……你一定会很快静下来。说句笑话，当你思维激烈、情绪波动时，就像是大脑有病了，这时候需要调控“主神志”的“君主之官”―――心，来治疗。“我们作为一个炼功人，矛盾会突然产生。怎么办？你平时总是保持一颗慈悲的心，一个祥和的心态，遇到问题就会做好，因为它有缓冲余地。”（《转法轮》“提高心性”）

我们说“开悟”一词，中国神传文化的文字都有很深的意义，“悟”即“吾心”，“开悟”含有“开吾心”之意。

很久以前我去过贵州的阳明洞，当时看到王阳明当年留下的书法牌匾，印象很深刻的是那句“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”当时还不理解是啥意思。现在我理解，大脑意识是有善恶的分别和观念的，而心则是具有顺应宇宙规律的无善无恶先天本性的，是具有自然能量的。我们常说保持一个好心态，你看繁体字的“ B”字，即内藏有“心上的能量”的意思。就是说心态好了，就会有能量，好的能量聚集多就是慈悲的力量啊！“慈悲”二字的心字底也说明了“心生慈悲”的重要性。师父在法中也曾讲过高层的神是无形的，他是一种能量的体现。

“无无无空无东西 无善无恶出了极 進则可成万万物 退去全无永是迷”(《洪吟二》“无”)。我的体悟是，师父告诉我们心要修到无善无恶的境界。师父又在《二零零三年华盛顿DC法会讲法》中说到：“严格的讲，其实我不在慈悲之中，我也不在恶中。我如果是在慈悲中，那负的生命在宇宙中就被淘汰至尽，宇宙就将失去平衡，众生就会因此而活的没有意义了；我如果在恶中，那善的生命如何生存？宇宙将成一个魔体。我没有这一切，我不在这一切中，但是我知道这一切，我能够掌握这一切，我也均衡着这一切。”我们很多大法弟子在发正念中为什么达不到更好的效果？师父在《正念制止行恶》中说：“正念强会使其拳脚打在自己身上，或使恶警、坏人互相行恶，也可以使痛伤全部转到行凶的恶人、恶警那去，但前提是，你们在正念强、没有怕心，没有人的执著、顾虑心与仇恨心的状态下有效。”

让我们的心回归到无善无恶的本性状态，我们的心中的能量会更强大，正念会更具威力。

我们常把“开心”一词挂在嘴上，修炼其实并不苦，我们要以苦为乐的开开心心的修炼。“不记常人苦乐 乃修炼者 不执于世间得失 罗汉也 ”(《洪吟》“跳出三界”)。我们修炼这么多年了，身边有几个人达到了这个境界？有多少人能够面对别人指着你的鼻子骂你的时候能够不动心的？有多少人真的以苦为乐，随时在内心保持一个慈悲祥和的乐呵呵的心态？难道我们现在在正法时期的最后阶段了，还达不到罗汉果位的标准？尽管我们修好的部分立即被师父给我们隔开，但是越到最后我们对自己的要求和标准难道不应该更高吗？我们从心的生理功能来看，心与精神情志的“喜”有关。“心藏神、主喜”。喜乐愉悦，对人体是良性刺激。那么我们平时真的要努力的修我们的心，用心想问题，用心去笑，用心去体会他人，用心去配合大法弟子的项目。当你明白了心在人体上的重要性，心在修炼路上的重要性，你就会進一步体悟我们炼功口诀里的“容心轻体”“心慈意猛”“心清似玉”的深刻含义了。

在这里我想讲一个真实感人的故事。这个月，本地有个老年同修A病业状态严重，无数的同修去关心她，可这个状态已经拖了很长时间了，她本人的精神萎靡，神态沮丧。尽管大家都知道这与她本人和知道此事的所有同修都有关系，但是其本人的状态一直不乐观。那天，本地几个同修去看望她，其中有个开天目的同修B也去了。B看到很多另外空间的债主很生气的围在A同修身边的不同空间里。B同修不解的问债主们：“你们为什么老是不放手呢？她都修炼了，如果你们善解后，以后可以去她的天国世界享福，不是很好吗？”谁知债主们愤愤不平：“你看她自己修得那么差，整天苦瓜脸一张。心里充满忧怨和痛苦，她对自己都没有信心，她修不成！我们现在不要债以后就没机会要了。最可气的是，她自己以前干坏事欠下的债，还不想还，自己一难受了，首先就发正念铲除我们，都不先给我们道歉……我们是来收债的，要欠债还债啊。”由于债主们都怨气很大，所以表现在这个空间就是A同修的病业加重。B同修走到虚弱的A同修身边对她说：“你一直以来不精進，对吧？但是你从现在开始从心里笑起来，真的开始开心的笑，要对自己有信心。真的要发自内心的精進起来，还要从心里对以前欠下的债表示道歉……”A同修明白后，试着把几个月来哭丧的脸变成笑容，开始笑得很勉强，慢慢的内心真的开心的笑了，因为她找到自己突破不了的原因……第二天她就开始面色红润了，她很快走出此关。现在也努力精進起来了。

举此例子是想告诉同修，我们不要把修炼看得太苦，真的希望大家乐呵呵的开心的去修炼……让心清净，让心花开放，让藏神之心复活，让心锁开启。