修炼人“没有对错”

经常听到同修间为一件证实法的项目、或一件事情争来争去的，目地都是想弄个你对我错或你错我对的一个“对错”。让我听到这些，我想：它也不是偶然的，其中定有我需要从法上去提高的东西，如果我能用法去衡量，真正的提高上来，那时，这个“对错”的争论，可能让你听你都听不到了。

我只是这么样的一想，一天早晨，我发完六点的正念，师父的几段法便在脑海中翻了出来，使我一下子茅塞顿开、心胸豁然开朗、突发而出：“修炼人‘没有对错’。”使我从法理上，对“没有对错”有了一个比较清晰的认识。

认识一、“没有对错”是修炼人的理。

按照师父讲的法，常人间存在的理，对于修炼人应该是反过来看的，那么常人间存在着“对错”的理，反过来不就是“没有对错”了吗？我明白了：神佛之间为什么没有争论“对错”的，就因为他们“没有对错”。修炼人是修神佛的，那么同修之间争来争去的总想弄个“对错”，是不是还没有跳出常人理的圈子？是不是没有意义？它只能让旧势力看我们内耗的笑话，钻间隔我们進行迫害的空子。

认识二、“没有对错”是人心无存的表现。

师父讲：“告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”、“尤其我们今天在学功的人，这些心更得放下。”、“因为妒嫉心不去会跟佛搞起矛盾来，能允许这种事情存在吗？”（《转法轮》）“何为神 人心无存 ”（《洪吟》〈人觉之分〉）。

修炼人就是要修成无私无我为他的正觉，修成神，而觉者和神是没有人心的，也不会争个“对错”的，可见争论“对错”的本身，就是需要修去的人心。因此“对错”是人心不去，人的表现，而“没有对错”才是人心无存，神的表现。

认识三、“没有对错”是修炼人层次、境界的体现。

师父在讲“顿、渐之分”的法时说：“大家可能听说禅宗也有讲关于顿、渐之分的。禅宗六祖慧能讲顿悟，北派神秀讲渐悟。在历史上他们二者在佛学上发生了很长时间的争论，争来争去的。我说没有意义，为什么呢？因为他们指的只不过是修炼过程中对一个理的认识。这一个理，有人一下子就认识了，而有人是慢慢悟到、认识的。怎么悟还不行啊？一下子认识到更好，慢慢悟到了那也行，不都是悟了吗？都是悟了，所以哪个也不错。”（《转法轮》）

对照师父的法，我认识并悟到：“顿、渐之分”是说修炼人之间，在认识上、相互配合上，只存在着层次上、境界上的配合，也就是“没有对错”的相互之间的圆容，而根本就不存在、也允许有象常人间人心不去那种“对错”上的争论。