【正见网2011年12月06日】
偶然读到北宋诗人李朴的一首<中秋>，虽与诗人远隔千古，读其诗，品其人，竟如隔世的知音。此诗字里行间，豪气干云，志在天外。表面写中秋之月，细品又暗透玄机，竟契合当今天象，形象描述了法轮大法的洪传过程。试评析如下：
诗的首联：皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
以明月当空喻大法开传，明月与暗夜密不可分，互为映衬。当今世界正如佛家所言，已至末法时期，人心失控，道德沦丧，真是一片黑暗，然而暗夜更显明月之皎洁。宝镜能辨善恶，识妖邪，在此喻指法轮大法乃修“真、善、忍”之正道大法，能正宇宙之一切不正的因素。
宇宙众神面临末法末劫，无力回天。此时宇宙根本大法在世间洪传，挽救末劫众生，惊天动地，全天众神为之瞩目，大家摒息凝神，不愿错过正法过程的一分一秒，因此才有“仙籁无声”之寂。
诗的颔联：平分秋色一轮满，常伴云衢千里明。
正法开传必有邪魔干扰。在旧宇宙中“相生相克”的理很绝对，对应在人间就是中共邪党对大法的疯狂迫害，旧宇宙中变异的生命，也一直以考验大法弟子为名，竭尽所能维持迫害，以保证正负力量的平衡，在它们的眼里正所谓“平分秋色”。秋色当然不会长久，大法弟子终将在魔难中走向圆满，“一轮满”既形象又准确。
“云衢千里”天之道也。申明了法轮功是大法大道。一个“明”字，真是佛光普照。
诗的颈联：狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
这两句急转直下，正是江氏为首的中共打压法轮大法的写照。大法创始人李洪志师父生肖属兔，“狡”在此是灵活敏捷之意。虽然江魔头毒箭已发，拿出国民收入的四分之一来打压正信，结果劳民伤财，徒劳无功，反而让全世界认识了法轮功。“空”字用的非常传神。
此句还是一个字迷：上面宝盖似弓，弦下有一“兔”字，正是一个“冤”字，说明大法遭打压乃千古奇冤。
而下一句中的“妖蟆”，想必大家都心领神会了，这不正是民间传言已久的江蛤蟆吗？前一段时间传出江的死讯以来，中华大地鞭炮齐鸣，虽然蛤蟆死去活来，“休向眼前生”正是国民的心愿，也是它必然的宿命。
诗的尾联：灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
“灵槎”乃仙人所乘。“拟约”说明有约定在先。此句当指大法弟子完成誓约圆满飞升。在什么时候呢？最后一句说的明白，必须是“银河彻底清”之时。
我们再来看看玛雅人是如何说的，玛雅人掌握着精深的天文学知识、完善的历法系统、繁复的数学运算以及高度抽象的思维方式。其历法的精确与完善令人惊叹！玛雅预言是建立在其历法基础上的，这种预言方式很象中国人用周易来推算。据玛雅历记载，在银河季候中我们的太阳系正经历着一个历时五千二百多年的“大周期”。时间是从公元前3113年起到公元2012年止。在这个“大周期”中，运动着的地球以及太阳系正在通过一束来自银河系核心的银河射线。从1992年到2012年这二十年的时期中，我们的地球已進入了“大周期”最后阶段的最后一个时期。玛雅人认为这是“与银河系同化”前的一个十分重要的时期，他们称之为“地球更新期”。 在这个时期中，地球将会被净化，包括人心也会被净化(这与北美印第安人对现代的预言极为相似)，腐败物要被剔除被淘汰，而好的健康的则将会被留下来并最终与银河系同化，它就象地球上的四季更替一样无可抗拒。
我们发现玛雅预言与最后一句诗惊人的巧合，值得注意的是，1992年正是法轮大法传出的日子，印证了法轮大法与宇宙更新净化的关系。当然这是旧宇宙神的安排，在正法中已有变动。
李朴是何许人也？能写出这样的作品。从网上查了一下：“李朴［公元一o六三年至一一二七年］字先之，虔州 兴国人。生于宋仁宗嘉佑八年，卒于高宗建炎元年，年六十五岁绍圣元年，程颐独器许之。李朴才高八斗，名重一时，许多许多达官显贵求其一见而不可得。朴尝自志其墓曰：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。 朴自为小官，天下高其名。”
这让我想到另一位与他同时的北宋大预言家邵雍，字尧夫，他虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：
“尧夫，内圣外王之学也！”人们常说的：“一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了准确的预言，写下了他的传世之作： 《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。《梅花诗》一共十首，预言了他身后中国的大的历史演变。其中前九首都已应验，第十首是全诗的主题，亦正大白于天下：
数点梅花天地春，
欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，
四海为家孰主宾。
“数点梅花天地春”：这一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验的法轮功弟子遍及世界、遍及中国大陆，如傲霜雪的梅花展示着春天的到来。“欲将剥复问前因”：剥复为《易经》中的两卦。剥极必复，物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。
“寰中自有承平日”：这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来承平之日。“四海为家孰主宾”：从一九九二年法轮功创始人李洪志先生出来传法，基本上是四海为家。后半句“孰主宾”，隐喻在历史的舞台上谁是配角，谁是主角，早有定数。不久的将来会真相大显：本次人类的文明为何而造就，为何而开创？
李朴与邵雍都受到理学鼻祖程氏的肯定，都是当时的奇人，一个隐于朝，一个隐于野，读着他们的诗，仙风扑面，为迷于红尘的众生，奏响一曲穿越时空的清音。
