“严重急性呼吸系统综合症（SARS）”爆发已近六个月，此疾病由始发地中国华南传向各地令举世恐慌已超过六周。截至2003年4 月27日，来自至少26个国家超过4,800个的SARS病例已经动摇了亚洲市场，毁灭了整个地区的旅游业，几乎使航空业破产，在世界几个大城市引起恐慌。上周，北京的医院和学校被关闭，数千人被迫隔离。
随着SARS的真相慢慢传出，显而易见的是，（中国）政府所做的隐瞒不仅损害了中国，同时也对全球构成威胁。流行病学家长期以来一直担心一种致命的传染性极强的疾病会很快在全球蔓延开来，SARS恰恰证实了他们最糟糕的担心。
现代科学能否消灭SARS？
通过卓有成效的国际合作，科学家们已经将引起SARS的病毒分离。在当今这个分子遗传学和医药相当发达的年代里，当一种新的病毒疾病在人中蔓延开的时候，科学家能否阻止这种疾病的蔓延？他们是否有能力将它灭迹并建立一个让疾病无法突破的疫苗屏障？John R. La Montagne 博士（国家过敏症和传染性疾病研究院的副所长）说，科学家大概没有这样的能力。
历史上，天花可能是唯一被灭迹的，因为其一，天花没有动物传染源，其二，这种疾病的症状容易得到分辨。相比之下，脊髓灰质炎基于某些病人所产生的症状较轻的原因就难以灭迹。无法灭迹流感的原因是由于流感病毒有许多动物传染源，包括猪，鸟和马。除非我们从动物身上将流感病毒灭迹，否则我们是不可能灭除流感的。SARS病毒可能也存在动物传染源，所以灭除它可能会成为一个问题。多数的冠状病毒无法在实验室培养，在这一点上，SARS病毒很不平常。幸运的是，SARS病毒可以被分离并在标准试验室中得到培养—这一点可能有助于科学的研究。然而，尽管SARS病毒的整个的基因组已经被测定，大家知道，目前还不可能马上得到一种有效的疫苗或药物。
然而，究竟SARS病毒是否是产生SARS的真正原因还有待于进一步确定，因为一位加拿大病毒学家Dr. Frank Plummer早些时候声称，他发现仅在百分之四十的病人身上发现这种病毒。最近，有报告说，SARS 病毒出现快速的突变，这不仅仅给诊断带来困难，也给制作疫苗造成障碍。
SARS 病毒的不确定性和缺乏有效的治疗方法可能是目前造成恐慌的主要根源。
精神压力和免疫力
北京的一些商店关闭，市民呆在家里，政府在采取最严厉的措施抑制SARS的蔓延。在汽车站，火车站和高速公路出口处的检查站，有队伍在检查离开市民是否有SARS的症状，给来往的车辆消毒。在其它国家，包括美国，尽管还没有SARS死亡的病例，恐慌似乎比SARS本身传播的还要快。
众所周知，心理压力会影响免疫功能， 甚至可以预测个体对传染性疾病的敏感性(1-4)。可以肯定地说，心理压力一定会加剧包括SARS这样的高度传染病在内的各种疾病对人体的影响。心理因素一直与免疫系统的许多功能相关， 心理因素会影响感冒发病和转归，伤口的愈合，以及个人对接种疫苗的免疫反应等等。心理因素影响到许多免疫参数，细胞因子表达状况，和先天性的与获得性的免疫细胞内的基因调节， 还有免疫细胞的功能改变。生活中的压力和心理的压力（一些观念和负面心理情结）常常会增加个体对致病体的敏感性，其中包括呼吸系统的感染。
为什么要用身心合一的方式来对付SARS？
Dr. Patrick Dixon (Development Management School, London) 是预测全球传染病流行的专家。他警告说，在一年之内，将会有超过10亿人感染SARS。如果这是真的话，我们该怎样来预防SARS的传播呢？
在SARS 传播和致病机理目前尚不清楚的情况下，其他的不确定因素使人对SARS的心理恐慌更是火上加油。很显然，仅仅用SARS 对人的肺部感染和所造成的死亡率来解释SARS对人类社会的影响是远远不够的。 SARS的作用点不仅仅是在人的肺部，SARS的另一个作用点，也许是更重要的作用环节，就是在人的精神层面上 （Human Mind）。尽管目前对SARS的诊断似乎有些进步，但唯一的对付SARS的方法是维护人类公共健康的最残酷的，也是最无奈的武器——隔离。而隔离本身就会加重心理压力和焦虑，有可能会加重病情，增加死亡率。对非隔离人群也将是一种强大的心理威慑。也有很多科学家对隔离的有效性提出质疑 (9, 10)。由于缺乏对SARS的治疗和预防措施，我们需要另辟蹊径。 也许，我们应该考虑“身心兼顾”的方案对SARS采取预防乃至治疗措施 。
科学家们已经发现有许多层面的因素对人体健康起着重要作用(11, 12)。这些因素可能通过免疫和神经内分泌系统起着心理上的作用。越来越多的安慰剂效应说明人的思想(精神)能显著影响个体对于健康、疾病、和医药的反应(13-16)。而且安慰剂的治疗作用是有生物学基础的。最近Petrovic等人证实了，不管是安慰剂还是止痛剂都能在大脑中“鸦片感受体”的丰富区域增加血流量 (14)。 大量的事实表明主要影响健康的因素是人的精神。但是，人的精神毕竟超越了生命的遗传物质－基因库 (genome)，而基因库却是现代生命医学的基础。
25年前，有报道说物种之间的差异可能是基因表达的量的差异引起的而不是基因一级结构上的变化(17)。所有哺乳动物的基因组都非常类似，很难解释为什么相似的基因组会产生这么多种不同的生物(18)。最近已得到确定，小鼠和人的遗传物质相似性超过99%。小鼠和人基因库的主要差异在于那些非编码的“垃圾”DNA的活性，而这些DNA是不直接参与构成机体的蛋白质的编码的(19, 20)。如此说来， 在一维的基因库以外可能存在着“神奇”的因素来调控基因的表达。比如象精神调节是否可以改变基因调控从而导致不同物种的差异等等。黑猩猩和人之间大脑基因活动的差异表明人的特殊性可能完全存在于人的精神(21)。通过不同的对身体和病理的机制的研究，我们已经得到了大量的对基因进行调节的知识，然而针对人的精神是如何从生理和病理上影响人的身体，我们还做得太少。人的精神，这个主要健康因素，在整个现代医学的历史中，可能是被无可奈何地忽略了。
在SARS 传播过程中有许多令人不解的现象。其中最值得一提的是，尽管SARS已经在全球范围内造成了几百个成人的死亡，但却没有一个儿童。专家说，即使儿童有感染，症状也特别轻 (Prof. Tai Fai Fok, Chinese University of Hong Kong)。十几岁的青少年的发病状况则和成人相差无几。为什么SARS对儿童没有那么“凶？” 也许是因为儿童不会像成人那样容易产生心理压力吧。也许还有不为人知的原因。
由于SARS的蔓延可能会由于其对人体精神和身体的双重冒犯得到加剧，对付SARS也应该是同时针对身心进行防御。纵观历史，大量的证据证明以精神修炼为目标的练习所具有的强大的健康身体的效果。在西方社会，宗教练习占优势，而东方文化强调通过一系列身体和精神的修行产生能量系统的活性化作用，比如瑜伽，气功，太极和最近的一种身心修炼─法轮功也叫法轮大法 (21-27)。也许，从身心双方面来对待SARS的预防甚至治疗会收到令人意想不到的效果。
参考文献
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相州滏阳县智力寺的和尚玄高，俗家姓赵。他哥哥的儿子，前世是同村马家的儿子，于贞观末年时死去。临死之时，他对母亲说：“儿子与赵宗家命中有缘，死后会转世到同村的赵宗家，给他作孙子。”
他母亲不信，就用墨在儿子的右胳膊时上点了一个记号。
赵宗的儿媳妇也在梦中见到这孩儿，他说：“我应当给娘做儿子。”她因此而怀孕。她梦中所见到的孩子，与马家的儿子长得一模一 样。
孩子生下来后，查点他胳膊上的黑色墨迹，果然还在原来的地方。这孩子长到三岁时，在没人引导的情况下，自己走向马家，并说：“这是我原来住的地方。”
( 资料来源《法苑珠林》)
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=1646）
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1、一位大法弟子的老乡30多岁，得了胃炎，还出血。大法弟子前去他家探望。一进门，那位老乡惊喜地站了起来，让这位大法弟子坐下，说：“我家出怪事了！”大法弟子问：“怎么回事呀？”老乡说：“我的车子经常在楼道里放，不断地有大法真相传单放在我的车筐里，我看完以后拿到厂里，让我们班上的人看。今天我家早已坏了有三个月的电视机打开后突然有图像能看了，我的胃炎也好多了。今天你又来我们家，我想是大法给我带来福报了。”
2、一大法弟子向本单位一看大门的同事洪法讲真相，这位同事当时就表态：我看法轮功不错，大法弟子都是好人，我也想学。在门岗上闲了没事就盘腿坐着。一日他找到大法弟子说：我原来有肠炎，一天要大便五、六次。学着你打了打坐，现在肠炎好了。厂子开工资后我回家，山里老家的水源不干净，本村有好几个得肠炎的人，碰上了就问我最近吃了什么药。我告诉他们我炼法轮功好的，他们说也想学。
保护大法书得善报
黑龙江省某县城李某（没修炼）自99年7.20以后，他家一直为大法弟子保藏大法书籍。去年的一天，他家房门被撬，奇怪的是家中什么也没丢，就连放在褥子下面的8000元钱也分文未动。知道这一情况的人都说：这是保护大法书的善报啊！这可真是：善待大法一念，天赐幸福平安。
湖南省祁东县石亭子镇石圮村有一村民谢国保，原来学过法轮功的，因听信了一个叫“娘娘”的话，回家把大法书烧掉了。2002年元月份他儿子欠了别人的债自己不还，要他还，谢国保气得得了精神病，其妻烧书后，肚子胀了起来，后来她明白自己犯了错误。于是又请来了一本《转法轮》，跪在地上痛哭悔过，结果胀的肚子渐渐消了。
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| 不觉精神 无心 还回今时心和日 天说道德忘失世 东西道教会仙境 末世汨染儒佛仙 无道文章无用世 孔孟读书称士子 见不觉无用人 阿弥陀佛道僧任 末世旧染失真道 念佛多诵无用日 弥勒出世何人觉 河上公之道德经 异端主唱将亡兆 自称仙道咒文者 时至不知恨叹 西学立道赞美人 海内东学守道人 旧染失道无用人 枝枝叶叶东西学 不知正道何修生 再生消息春风来 八万经内极乐说 八十一载道德经 河上公长生不死 死而复生一气道德 上帝豫言圣真经 生死其理明言判 无声无臭别无味 大慈大悲博爱万物 一人生命贵宇宙 有智先觉合之合 人人还本道成德立 人人不觉寒心 孔孟士子坐井观天 念佛僧任 不染尘世如言将谈 各信生死从道不知 虚送岁月恨叹 海外信天先定人 唯我独尊信天任 降大福不受 我方东道咒文者 无文道通主唱 生死之理不觉 不知解冤无用 道道教教独主张 信仰革命不知 何不觉而乱世生 天降大道此时代 从道合一解冤知 天藏地秘十胜地 出死入生弓乙村 种桃仙境紫霞岛 日日研究今不觉 欲知弓弓乙乙处 只在金鸠木兔边 庚辛金鸠四九理 甲乙木兔三八理 一胜一败纵横 四九之间十胜处 欲知金鸠木兔理 世谣流行心觉 乙矢口何理 节矢口何意 气和者肇乙矢口 日中有鸟月中玉兽 何兽 鸠兔相合真人 世人苦待郑道令 何意事永不觉 |
“不觉精神 无心 还回今时心和日 天说道德忘失世 东西道教会仙境”──“不觉精神 无心”，如果心中不悟则是死，该悟何事？“还回今日心和日”，还回，天法大道还回今日，使人使修道从善。“天说道德忘失世”，天已告世人要注重道德，若忘此事定将“失世”即此世将亡。“东西道教会仙境”，不管是东道西教，统统归于“仙境”即法轮功。
“末世汨染儒佛仙 无道文章无用世 孔孟读书称士子 见不觉无用人”──“末世汨染儒佛仙 无道文章无用世”，儒佛仙都以汨染而不纯了，“汨”喻水急流，“汨染”所指问题之深刻与严重，一切得重新正过来才是；纵然世间这个学问那个文章显赫一时，但都是些没有道的糟粕而已，归跟结底都无法根本改变世间，故曰“无用世”。“孔孟读书称士子 见不得无用人”，上句谈到那些学问里没有道，故没有用处，而此两句则谈虽然学孔孟之书而称学者，但当今正在弘传天法法轮功而不悟，此等学者哲人有什么用呢？
“阿弥陀佛道僧任 末世旧染失真道 念佛多诵无用日 弥勒出世何人觉”──“阿弥陀佛道僧任 末世旧染失真道”，就说信仰东方教的佛教、道教，那些为了修炼到寺庙里当道僧者；到了末世那些佛教已“旧染”而腐败，再也起不到度人的作用了，因而也就“失真道”，已无法修成了。“念佛多诵无用日 弥勒出世何人觉”，虽然天天在念佛经，但那是白费事，那只能是浪费时间；由于世间的人们迷于名利，追求什么学问，以学者自诩为“精灵”；而那些志向于修道的人，都沉于已经腐败了的教里不能自拔，因而，正是当今弥勒大佛降世而不觉，故叹尽管弥勒佛出世，由谁能之此事呢？
“河上公之道德经 异端主唱将亡兆 自称仙道咒文者 时至不知恨叹”──“河上公之道德经 异端主唱将亡兆”，“河上公”以居住江边晓通“道德经”而得此名，据说文帝酷爱老子的《道德经》，每当碰到难题时，就派人请“河上公”先生赐教；这种对“道德经”的乱解释导致了对《道德经》内涵的歪曲或肤浅化。神人在此之所以谈河上公与《道德经》，其理由有两点。一是，现在的教之所以腐败不能度人的基本原因之一就是后世人对经书乱下定义所致，这是此经此教必将灭亡之征兆。二是，对当今盛传的法轮大法，也不可断章取义或对其下某些定义，前车之辙，应引以为戒。“自称仙道咒文者 时至不知恨叹”，自诩为道教修道者的人，尚不知天法大道已经开始传授，现在正是真正修道之时而不悟，实在是可恨可叹。
“西学立道赞美人 海内东学守道人 旧染失道无用人 枝枝叶叶东西学 不知正道何修生”──那些“西学立道”而信仰西方教或西方科学文化而对“西学”大唱赞歌之人，那些固守“东学”来信仰佛教或东方文化的人，都是“旧染失道”而无用之人；殊不知那些枝枝叶叶的东学西学都算不了什么，不知当今法轮大法这一正道正在弘传，何以修你那些教而生（“不知正道何修生”）？！
“再生消息春风来 八万经内极乐说 八十一载道德经 河上公长生不死 死而复生一气道德”──能够修成“再生”之消息如春风传来，即法轮功犹如春风传遍世界，此法轮大法却包含着八万大藏经之极乐说与以八十一章（“八十一载”）构成的道德经真义。“河上公长生不死 死而复生一气道德”，前几句批评河上公“异端主唱”，何为在此却论他“长生不死”? 之所以能够死而复生是因为修道修其心之故。
“上帝豫言圣真经 生死其理明言判 无声无臭别无味 大慈大悲博爱万物 一人生命贵宇宙 有智先觉合之合 人人还本道成德立 人人不觉寒心”──上帝预言里讲到了大圣人的真经，道:此真经是“生死其理明言判”，是明判人之生死的天鉴。之所以道此真经为“无声无臭别无味”在于大圣人真经纯正无比之故。“大慈大悲”的大圣人“博爱万物”，怜悯众生，将一个人的生命也视为宇宙般贵重，可谓其圣慈悲洪大，恩德浩荡。“有智先觉”者越聚越多，人人“道成德立”返本归真；然而迷于世俗的世人不悟其事，实在是可悲之极。
“孔孟士子坐井观天 念佛僧任 不染尘世如言将谈 各信生死从道不知 虚送岁月恨叹”──自称是孔孟之学的继承人自以为了不起，信口开河，论天道地，只不过是“坐井观天”，流于井蛙之见；而那些念佛的僧人，明有不可旧染尘世之戒律而口谈此言而实不守（“不染尘世如言将谈”；各自固守其教而殊不知是否是真正的修行与修道，只是白白地浪费时间，此举实在可恨可悲（“虚送岁月恨叹”）。
“海外信天先定人 唯我独尊信天任 降大福不受 我方东道咒文者 无文道通主唱 生死之理不觉 不知解冤无用 道道教教独主张 信仰革命不知 何不觉而乱世生 天降大道此时代 从道合一解冤知”──“海外信天先定人”，“海外信天”信奉海外之教即西方教的“先入者”（“先定人”），“唯我独尊信天任”，他们认为自己信奉的基督教或天主教才是唯一能去“天堂”的教，因而，天降真正去天国的大法大道弘传而不受，“唯我独尊”，排斥一切。“我方东道咒文者 无文道通主唱”，信奉东方佛教之信徒，力主“无文道通”，曰: 法不可言，言即非法; 而“生死之理不觉”，不知如何修炼（“解冤”）而再修多少年也没有用（“不知解冤无用”）。如此，“道道教教独主张”却不知是该放弃原先所信奉的这个教那个教的时候了（“信仰革命不知”）。何以不知此道理却在乱世昏昏度日（“何不觉而乱世生”）？要晓得当今是“天降大道此时代”， 是“从道合一”归结到法轮大法时代，是消除生生世世恶业、功成圆满之时代。
“天藏地秘十胜地 出死入生弓乙村 种桃仙境紫霞岛 日日研究今不觉”──“十胜地”是“天藏地秘”之处，是使人“出死入生”的地方，此“十胜地”就是“弓乙村”，而“弓乙村”就是“种桃仙境紫霞岛”。此几句“十胜地”、“弓乙村”、“紫霞岛”是法轮（法轮功）的代名词，你要是单从字面上去研究，那么“日日研究今不觉”，研究来研究去到如今还未搞清楚是什么。
“欲知弓弓乙乙处 只在金鸠木兔边 庚辛金鸠四九理 甲乙木兔三八理 一胜一败纵横 四九之间十胜处 欲知金鸠木兔理 世谣流行心觉”──那么上面几句指的是什么呢？“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”。要想知道什么是“弓乙处”即“弓弓乙乙处”，就得晓得什么是“金鸠木兔边”。“金鸠”何意？“金”即西，即白，“鸠”即鸽子，“金鸠”即白鸽，就是“西气东来”之意，“木兔”寓意较深，“木”为东，为青，大圣人天干五行属木，“兔”为此位大圣人属相属兔。“金鸠木兔”就是指一九五一年辛卯年出生之人李洪志先生。
“庚辛金鸠四九理 甲乙木兔三八理”──前一句“只在金鸠木兔边”显然是强调了人“金鸠”意指此大圣人生前曾一度是西方国君，今转世为东方; “木兔”指此大圣人为一九五一年辛卯年生，是东方“两木”大圣人。而此两句则强调了“金木运”。“庚辛金鸠四九理”，“庚辛”，是“金鸠四九理”即“西气东来”之金运；“甲乙木兔三八理”即东之木运; 意西之金运与东之木运相合之运。
“一胜一败纵横 四九之间十胜处”──前一句是指法轮图里的卍字符，“胜”则立，“败”则倒，加之“纵横”即成卍形象；后一句是指法轮，“四九”即金，也就是说，金色的卍字符所在之处。
“欲知金鸠木兔理 世谣流行心觉”──“金鸠木兔”即大圣人，若要知何人是大圣人，何是大圣人之“十胜”，“世谣流行心觉”，你就细心观察世界动向就可而知。这位“金鸠木兔”大圣人是引起全世界是是非非最多的人，即判断是否大圣人的其中一条就是成为世界性是是非非的大人物（这里几乎明确地告诉世人法轮功将遭到数年镇压，镇压与反镇压时起时伏，自然法轮功与其创始人将成为世界热门话题）。
“乙矢口何理 节矢口何意 气和者肇乙矢口 日中有鸟月中玉兽 何兽 鸠兔相合真人 世人苦待郑道令 何意事永不觉”──“乙矢口何理 节矢口何意 气和者肇乙矢口”，欢歌载舞，何故？只因世间来了大圣人。“日中有鸟月中玉兽 何兽 鸠兔相合真人”，“日中有鸟”显然是指“金鸠”，“月中有兽”是指月亮玉兔，大圣人是日月相合，东西相合的救世主。“世人苦待郑道令 何意事永不觉”，世人苦待的正是这位“金鸠木兔”正法之王大圣人（“郑道令”），而此大圣人已在世传法轮大法，世人因何不知其事？那么李洪志先生出生于辛卯年即兔年，也有世人难以深知的奥秘。
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象萨斯这一类急性传染病，中医一般都归入“温疫”的范围。由于可以通过空气传染，所以有点防不胜防。但按照中医的理论，“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”[1]一切疾病的产生都和“精神”、“真气”有关，而“精神”与“真气”之间又有着直接的联系：“精神内守”的人“真气”不伤，就不容易生病，因为“真气”的作用就包括了现代医学所说的“免疫机能”在内。对萨斯，以及其它任何急性传染病，由于病变快、死亡率高，当然不能把立足点放在治疗上面，而只能侧重于一个“防”字。戴大口罩、熏醋、注射或口服板蓝根、用预防性的方剂煎茶代饮，当然也都是“防”的方法，也能起到不同程度的作用，但更重要的还在于加强自身的免疫机能，在中医就叫“固本扶正”。本固了、正气强盛了，外邪不干，就能避免疾病的产生，这就是“圣人不治已病、治未病”[2]。
但读者想要知道的是具体的预防办法，而不是中医在疫病方面的理论，也不是层次较高的“恬淡虚无”和“精神内守”的养生之道，因为要突然间就改变一个人的世界观和生活模式一般是很难的。因此我们就在下面讨论一些具体可行而又有益无害的用于预防的方法，料想能对读者有些帮助。
目前许多人都在戴口罩、熏醋、用板蓝根和预防性方剂煎茶代饮的方法，其好处是人人都能作，可以减少传染的机会，甚至对某些轻微症状有抑制作用。葛洪的《肘后方》中有简单的预防疫病的方法：用水飞雄黄末吹鼻孔中。按中医的理论，雄黄对“疫气”有特殊的克制作用[9]。银花、菊花、竹叶、夏枯草等药可以清热凉肝、息风和络，板蓝根和紫花地丁可以清热消毒，用少量煎茶代饮，肯定是有益无害的。但要注意的是，预防和治疗完全是两回事。中医治疗疫症多数是寒凉攻下的药物，没有确定症状的人千万不可乱用。而且就是以上提到的中药，虽然大多都是轻浅不伤人的，但也不能用得太多，因为凡是寒凉清解的药，多用都会伤正气的。正气耗伤的一个直接结果就是免疫能力降低，反而走到反面去了。单是减少传染的机会还是不够的。如果正气太弱，别人不传染的环境中你却可能传染；或者大家都传染了，但正气强的人可以“战汗”而解，正气弱的可能就活不出来。因此想法增强正气是更主动的办法。用西医的说法就是提高免疫系统的功能。
人体免疫系统的功能与许多因素有直接的关系，而按照中医的整体理论，身体任何部份的问题都是全身的问题，都可能影响到免疫系统功能的改变。我们下面只从中医扶养正气的观点来择要地谈一谈。
首先，“五劳所伤”是肯定要伤正气、降低免疫功能的。“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”[3]一句话，劳累过度，引起极度的疲倦就会耗伤正气、降低免疫功能。因此，对于劳动强度太大的人，应该调整一下劳动量或者增加休息时间，以不感到太累或者第二天就能恢复过来为度。但要注意，千万不要反过来整天坐着不活动。“人须小劳，譬如流水不腐”。人必须有适度的体力活动，才能保持新陈代谢的正常水平，从而保证免疫系统的正常工作。
其次，五味过度也能伤人五脏，这是许多人，特别是年轻人不太理解的，因为它不象“五劳所伤”那样明显。“阴之五宫，伤在五味。”“味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”；“味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑”；…[4]。伤五脏时看不到，严重的则可以表现出明显的病状来：“多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；…此五味之所伤也”[5]。但五味所伤中最厉害的要算烟酒。这两样东西能直接伤人肺卫之气，造成免疫功能严重下降。这也是西方医学都承认的事实。这件事涉及到一些人的嗜好，不太容易改变。但如果下定决心试一下，真做到了，你会觉得身体状态确实有明显的好转。“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密[4]。”这里的“凑理以密”就是扶持了“卫气”、增加了抵抗外邪的能力，也就是西医说的提高了免疫能力。考虑到“生命诚可贵”，忍一忍嘴，实行一段时间的清淡食品也是值得的。
再其次，情志不调而伤人五脏，这就是许多人都有过亲自体验过的了。“怒伤肝”，“喜伤心”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”[6]。“怒伤肝”和“思伤脾”体会到的人比较多：大怒之后肝区不舒甚至疼痛，一般敏感一点的人都能感觉到。思虑太过，影响消化，这是许多人都有的经验。“恐伤肾”因为生活中大惊大恐之事不多，肾强之人遇到了也不容易联系上，因此有的人没有印象。但肾弱或者有病的人，往往一被惊吓就小便失禁。“喜伤心”出乎许多人的意外，因为大家都知道“笑一笑，十年少”，可能就误认为笑得越多越好。其实许多人都有体验，当笑得太多时，晚上就失眠，那就是“心肾不交”。“忧伤肺”许多人可能没印象，但这是最直接地损害免疫系统功能的一种情志不调。经常悲伤的人易得感冒，特别是流感。曾经看过一个报导，是对悲剧演员作的试验：在演出前后分别检测其免疫功能的各项指标，结果发现每一次演出都会使演员的免疫功能明显地下降。这个研究使人大感惊讶，但中医的解释却很简单：悲伤肺，肺主卫，卫气伤就导致表不固，外邪容易内侵，也就是西医说的免疫功能下降了。情志不调对免疫系统的影响特别大，但要调整一个人的情志又特别难。一个人真能控制自己的情绪，处处讲忍，对人宽容，不但有利于防病，也给自己的生活带来许多美好的结果，不是大好事吗？
再次，房劳过度对人的伤害是很厉害而且影响深远的。“夫精者，身之本也。”[7] “以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神。务快其心，逆于生乐。”[1]后果是严重的。肾水衰则不制心火，心火上炎则火刑肺金，肺卫气伤就是西医所说的免疫功能下降。只不过这里有个五行克制的过程，在因果之间有了个“时滞效应”，因此一般人就不容易注意到房劳过度与免疫力下降的因果关系。这事不但在预防疫病中要小心在意，对于从疫病中死里逃生、已经痊愈或还未完全痊愈的病者，更是一个生死攸关的大问题。“瘥后早犯女色而病者，名女劳复，女犯者名男劳复。其症头重目眩，腰痛肢酸，面热如烘，心胸烦闷。若舌出寸余，累日不收，名曰阳强，长至数寸者多不救。”[10]这是已经痊愈的病人房劳不禁而产生反复，有可能导致生命危险。没有完全痊愈的病人就更严重一些：“男子新瘥，余热未尽，而女人与之交接得病者，名阳易；女子新瘥，余热未清，而男子与之交接得病者，名阴易。其症男子则阴肿入腹，绞痛难忍；女人则乳抽里急，腰胯痛引腹内。热攻胸膈，头重难抬，仰卧不安，动摇不得，最危之症。”[10]
最后，我们要把对萨斯的预防说到读者的心上去。“心者，君主之官也，神明出焉。”“主明则下安”，“主不明则十二官危”。[8]这就是说，心是五脏六腑中的最高统帅，象一国之君一样，它的神明影响到整个身体的安危。“神明出焉”，所以中医说的心不是解剖上那个肉做的心，而是一个功能系统，包括了人的思维、意念和情感在内。几十年前，美国的科学家已经证明了人的一思一念都是带有能量的、可以与周围物质发生相互作用的。近几年来日本的研究者又用水的结晶实验证明了人的每一念所携带的不同信息会使水的结晶表现出完全不同的结构形态：善念、美好的愿望可以使水的结晶呈现色彩晶莹、图象规整的美妙的六角冰棱；而恶念、不好的愿望则使同一个地方取来的水结成丑恶甚至可怕的、混浊而没有晶格的“泥团”[11]。这一震惊世界的奇特试验正以超常的传播速度被全世界越来越多的人所了解并引起他们的思索，而由此带来的对科学的挑战、对人类重新认识科学与宗教的关系的努力还正在萌芽的阶段。人的一丝善念就有如此大的作用，如果一个人时刻保持善念、终身持之以恒又当如何？考虑到人的身体中大部份都是水分子，长期的善念必然会把它们的结构形态变得美丽而又处于最佳的能量状态。高僧们圆寂后烧出的舍利子是否就是这一结晶过程的质变飞跃呢？直于说保持身体健康、不染疾病，那就只是小事一桩了。可以为此作证的就是法轮功修炼者中的许多奇迹：许多奄奄一息、坐以待毙的病人一炼法轮大法就奇迹般地在短期内恢复了健康。有的人甚至没有炼，只是心中想着“真、善、忍”就改变了自己多年的病体。不明白这一简单的事实，你就想不通为什么中国政府镇压了四年、整死了上千法轮功的修炼者，而至今还有那样多的人要锲而不舍地炼下去。其实这个方法是最简单而又最见效的：任何一个心中还能默念“真、善、忍”的人都能时时奉行。
参考资料:
以下[1]-[8]条中相应篇章的引文，均引自王冰注解、林亿等校正的《黄帝素问》，即《黄帝内经》的“素问”部份。
[1] 《上古天真论篇第一》；
[2] 《四气调神大论篇第二》；
[3] 《宣明五气篇第二十三》；
[4] 《生气通天论篇第三》；
[5] 《五脏生成篇第十》；
[6] 《阴阳应象大论篇第五》；
[7] 《金匮真言论篇第四》；
[8] 《灵兰秘典论篇第八》；
[9] 《温疫论》，[明]吴又可着；
[10]《疫病篇》，[清]余师愚着。
[11] Messages from Water, by Masaru Emoto (Doctor of Medicine alternativa), published by HADO Kyoikusha Co. Ltd. (江本胜：来自水的信息，日本波动教育社出版)
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有一年，因同乡人患病，就前去探视，看见同乡在带病抄写《金刚经》。龙义不知为何，竟无缘无故地将经书给毁坏了，还要同乡放弃。
回家后，龙义就哑了，无论怎么医治，也不见好。他愚玩、固执、傲慢没有见识，不思悔改。五六年过去了，有一天，他忽然听到有邻居在念金刚经，幡然省悟，自责道：“我从前毁谤真经，才得此哑病，今天若悔改谢罪，终身敬奉真经，不知能否再开口说话？”
从此，每当听到人念经，就倚着墙壁专心听经。如此听了一个多月，他觉得自己也能念经了。几天后，他偶然去寺庙，恰逢一位老和尚，就上前施礼。和尚问他何事，他就指着口中，告诉和尚他说不出话。和尚就用刀在他的舌头下面割了一下，龙义马上就能说话了，就和和尚一起念经，他念经的声音正象邻居诵经的声音。
过了很久，他想再去拜访和尚，却找不见他。看着寺庙墙壁上画着的须菩提佛像，他恍然大悟，指着须菩提的画像说：“这就是那个和 尚。”
自此他开始抄写经书，画须菩提的佛像，终身礼拜他。
奉劝大陆那些迫害法轮功，毁坏《转法轮》的恶人能从此故事中吸取教训，早日悬崖勒马，弃恶从善。
（资料来源:《太平广记》）
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