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(一) 萨斯病出现大事记
2002年11月16日
现知最早的萨斯病例发生在中国广东河源和佛山，是一名叫黄信初的三十五岁男子，因为发烧和呼吸道症状到河源医院就诊。当时并不知道这将是一个瘟疫的开端。
2002年11月
广东的五个城市发现了这种传染病，12月中，在其中一个城市已经引起了恐慌。河源的7名医务人员被感染。但是政府没有把消息通报给这个8千万人口大省的其它医疗部门，也没有采取适当措施来防范。
2003年1月
广东河源的报纸在1月3日登出了来自当地卫生部门的这样一条消息：“河源没有流行病在传播……咳嗽、发烧等症状是由于天气变冷造成的。” 这显然是在中国媒体上关于SARS的第一篇报道。
SARS患者陆续把这个致命病毒带到广东的医院，在不知情无设防的医院内传播，医护人员和其他病人成了第一批受害者。
在广州的一家医院，一位后来被称为“毒皇帝”的儿童SARS病人把它传给了5个医护人员，其中的两人，一个医生和一个救护车司机，后来死于SARS。
在中山二院，一个海鲜贩子被称为“会走路的生化武器，”病人在医院待了不到四十八小时，院内九十五人被感染。。
当消息通过民间渠道传到社会上，得不到实情的人们开始恐慌，喝板蓝根汤和熏醋成了民间无可奈何的“自救”。
一月下旬，中山的一份报纸发布了来自省里权威部门的一条消息：“这种病毒已经在广州出现了一个多月，这种病已经受到了有效的治疗和控制。群众没有必要惊慌。” 当时正是春节前的春运高峰，不知有多少人在不知不觉中把这新出现的致命病毒从广东带到了祖国各地，传染给了共度春节的家人朋友。如果大批的民工已把萨斯病毒带到了广大的农村，后果不堪设想。中国政府保持了春节前后的“稳定”，却散失了控制这场瘟疫于“萌芽状态”的时机。
“非典型肺炎”的名称也是在这时被引用的。虽然这明摆着是一个急性致命传染病，却被冠以“非典”“肺炎”名称，但是真正的“非典型肺炎”是不传染的。
2003年2月11日
面对人们的恐慌，广州市政府召开针对此事的新闻发布会，对外宣布，广州地区出现的“非典型肺炎”已全面得到有效控制，广大市民不必为此恐慌。
同一天下午4时30分，广东省卫生厅也相应召开新闻发布会，卫生厅厅长黄庆道介绍此病情势： 全省的21个地级市中，有6个城市（佛山、河源、江门、中山、深圳、广州）发生这种病情。从2002年11月6日到今年2月9日，总共有305例，其中佛山19例，江门15例，河源11例，广州226例，中山28例，深圳6例。医务人员感染发病的有105例。
当被问到至于为何现在才公布病情，黄庆道解释说是因为典型性肺炎并未纳入法定报告传染病之列。并强调美国每年得非典型肺炎的人有560万，住院治疗的有170万，总死亡率为5％，住院的死亡率占13％，其中很多的病原体都没有找出。
而中国工程院院士、著名呼吸内科专家钟南山认为，从目前病人的临床状况来看，很象是由病毒引起的肺炎，但是目前还没有证据表明是什么病毒引起的。
2003年2月14日
中国卫生部通知世界卫生组织，广东暴发的肺炎在临床上的症状与非典型肺炎一致。排除了炭疽病、肺鼠疫、钩端螺旋体病和出血热的可能。
2003年2月18日
中新网报道，经中国疾病预防控制中心和广东省疾病预防控制中心的共同努力，引起广东省部分地区非典型肺炎的病原基本可确定为衣原体。据中国疾病预防控制中心病毒病预防控制所报告，通过电镜观察发现两份死于本次肺炎病人的尸检肺标本上有典型的衣原体的包含体，肺细胞浆内衣原体颗粒十分典型。
这就是中国使用“非典型肺炎”的科学证据。
2003年2月21日
广州中山二院负责治疗“非典型性肺炎”病人的65岁的刘姓医生，前往香港，参加他姐姐的儿子的婚礼。在他登记入住香港京华酒店九楼时，已经在发高烧和干咳了。
专家们现在推测，刘医生在宾馆九楼等电梯的时候至少传染了其他十二个客人和来访者。他们包括一个正在结帐的78岁的多伦多女人，一个来自温哥华的男人，一个美国商人，3个新加坡女人和一个看望朋友的26岁的香港男人。他们每人都被刘医生传染上萨斯病了，并将把病原体散布到全世界。
第二天，刘医生病得很厉害，不得不去旁边的Kwong Wah 医院。在那儿，他警告职员他的病是高度传染性的。他要了一个面具和一间在双重密封门后的减压隔离病房。刘医生在彻底病倒前告诉了吓得目瞪口呆的医生们这种传染病的简史。
2003年2月26日
当世界似乎已忘记了“非典”的时候，越南河内报道出第一例不寻常的肺炎。一位有三天呼吸道症状病史的48岁的美籍华商被收入河内的法国医院。他在这之前曾与刘医生同在香港的宾馆九楼。
2003年2月28日
越南要求世界卫生组织在越南的工作人员卡罗额尔白尼医生(Carlo Urbani)给予帮助。因为在河内的法国医院已经出现几例“非典型性肺炎”的病例。卡罗额尔白尼医生警觉起来，并马上通知了世界卫生组织在西太平洋的分部。
世界卫生组织总部进入高度警戒状态。
2003年3月1日
在新加坡，伴有呼吸道症状的26岁的前空姐被收治住院。她曾是香港宾馆九楼的客人。
2003年3月4日 (WHO)
一位26岁的香港当地居民因呼吸道症状住入威尔士王子医院。连续七天，医院一直给他用喷雾治疗。他曾是香港宾馆九楼的访客。
2003年3月5日
一位78岁的匡绥储(音译Sui-Chu Kwan)女性在加拿大多伦多死于SARS，她曾在2月份旅行到香港，住在香港宾馆的九楼。她还把萨斯传给了自己的儿子和其他五个家庭成员。
在河内的法国医院， 照顾美籍华商的七位医务人员被他传染上萨斯。卡罗额尔白尼医生继续在法国医院为“非典型性肺炎”病人诊治。
2003年3月7日
香港威尔士王子医院的医务人员开始抱怨呼吸道的感染，并进展为肺炎。
2003年3月8日
在河内的法国医院有14位职员生病，并出现急性呼吸道综合症。世界卫生组织的医疗队到达河内提供帮助。
2003年3月10日
额尔白尼医生向世界卫生组织的中心报告了在河内至少有22例医务人员患有呼吸道症状的疾病。这是额尔白尼医生第一次使用SARS这个名称。
中国卫生部要求世界卫生组织提供技术上和实验室方面的支助，以查明广东暴发的肺炎的原因。
2003年3月11日
在香港的医护人员中也爆发了这种急性传染病。
额尔白尼医生起程去曼谷，当他一到达曼谷就患病，并入院治疗。
2003年3月12日
在统计了河内和香港的医院里的医务人员患病人数后，世界卫生组织向全球发出有关这种新传染病的警告。
SARS在香港、越南、新加坡、加拿大等国家导致多人感染。
2003年3月13日
世界卫生组织向GOARN(Global Outbreak Alert and Response Network )成员国发出了紧急警告。一美国商人死于香港医院。与此同时，在三家香港医院发现非同寻常的严重呼吸道疾病。
2003年3月14日
新加坡卫生部公布3例“非典型性肺炎”病人。其中之一为曾是香港宾馆九楼的客人的前空姐。后来跟踪发现，新加坡的100多例SRAS病人均与她有关。
加拿大的安大略省卫生机构警告医生、医院以及公共卫生单位，在多伦多有四例“非典型性肺炎”病人，其中两例已经死亡。
2003年3月15日 (WHO)
一位乘飞机到德国的法兰克福，曾治疗过“非典型性肺炎”病人的新加坡医生在世界卫生组织的干预下，离机，并被马上隔离。
世界卫生组织向全球发出旅游忠告，已有证据表明萨斯(SARS)可以通过空中旅行传播。萨斯已被称为“一种世界范围的健康威胁”。世界卫生组织系统地给出了全球反应计划、病例的诊断标准、医院里传染控制指南，并动员了GOARN的成员国。
2003年3月16日
世界卫生组织接到全世界150多例可疑的萨斯病例报告。
2003年3月17日
中国向世界卫生组织提供广东暴发肺炎的报告，并称以被控制。
世界卫生组织设立三个有效网络以加速萨斯病病原体的研究，促进对此病在流行病学方面的了解，以及产生出临床指南。
2003年3月18日 (WHO)
七个国家向世界卫生组织通报有210例萨斯病患者，其中四例死亡。
中国外交部发言人孔泉在北京表示：中国卫生部和广东省有关部门的报告说，最初在去年11月出现在广东的非典型肺炎已经基本上得到了控制。
2003年3月20日
世界卫生组织通报，累积有306例萨斯病患者，其中十例死亡。
2003年3月24日
在河内，世界卫生组织的流行病学专家肯定有63%的萨斯病例是医务工作者。所有的这些病例都与在法国医院的最初病例相关。
2003年3月22日
中国大陆卫生部长张文康今天在香港承认，“非典型肺炎”首先在广东发现，但不意味香港的非典型肺炎感染个案一定由中国大陆传入。
2003年3月26日
中国首次向世界卫生组织通报，自2002年11月16号至2003年2月28号，在广东有792病例，其中31人死亡。由于中国一直没有针对SARS向WHO提出具体报告，WHO在过去十多天的最新病情通报中，也没有列出中国的疫情，一直到今天才首度公布。
在中国的世界卫生组织工作组复审了在广东暴发期间的“非典型肺炎”病例，得出这些病例最可能是萨斯病的结论。
加上来自中国的最新资料，世界上的萨斯病例已飙升到1323例，49人死亡。
广东省副省长雷于蓝在二00三年广东省卫生工作会议上作介绍，日前在广东肆虐的非典型性肺炎已得到有效控制，广东地区的非典型性肺炎病人康复率已达百分之七十七，三月下旬已成为该病发病以来最为稳定的时期。
据北京市人民政府新闻办官方网站消息，北京市卫生局新闻发言人说，北京输入性“非典型肺炎”得到有效控制。这位发言人并称，北京市早已建立完善的病情监测网络，成立了病情调查处理专业队伍和检测实验室，培训了相关医疗护理人员，能够应对疫情，保证首都人民的健康。
加拿大的安大略省宣布公共卫生紧急状态，命令数千可能已暴露被传染的人呆在家里不能出门。多伦多的医院开始禁止探望。
2003年3月27日
世界卫生组织的实验室网的科学家报导，萨斯病的致病原是由一种新的冠状病毒引起的。
中国官方报道在中国其它省份发现萨斯病例。
香港也开始大规模隔离超过千名的可能被传染的人。
新加坡为避免传染扩散，关闭学校。
台湾一家公司发现5名员工有萨斯病的症状；台湾宣布卫生警戒。
世界卫生组织报道，全球已有超过1400名患者，至少53人已死亡。
2003年3月28日
中国加入世界卫生组织合作网。
正在北京进行研究的世界卫生组织专家小组经研究后证实，当前肆虐香港及全球各地的“非典型肺炎”源自中国大陆广东。
2003年3月29日
第一个向世界卫生组织报道萨斯病的额尔白尼医生在泰国死于萨斯病。
2003年3月30日
世界卫生组织报道，已有超过1622名患者，至少58人已死亡。
香港卫生署宣布行使香港“防止传染病蔓延法例”，从清晨起把淘大花园居民楼的整座大楼隔离十天。并指出由于萨斯病在淘大花园传播的速度如此之快，萨斯病毒有可能通过空气传播。
2003年4月3日
国务院新闻办公室４月３日举行记者招待会，卫生部长张文康就“非典型肺炎”防治情况回答了记者的问题。
他说：中国大陆自２００３年初发现非典型肺炎以来，截至３月３１日，共报告非典型肺炎１１９０例，其中广东省１１５３例、北京市１２例、山西省４例，另外经回顾性调查，广西壮族自治区１１例、湖南省７例、四川省３例。已经治愈出院的共９３４人，占总病例数的７８．５％。其中广东９１１例、北京１例、广西８例，湖南、山西、四川的所有病例全部治愈出院，并且未发生新的病例。在这次疫情中，共死亡４６例，其中广东４０例、北京３例、广西３例，山西、湖南、四川没有死亡病例。目前仍在住院治疗的２１０例患者中，有６例比较危重，其他患者都受到有效治疗。
他郑重宣布：“现在中国大陆社会稳定，人们生活工作正常。在此，我可以负责任地告诉大家，在中国工作、生活，包括旅游，都是安全的。”
也许是看到了在新闻发布会现场有一名外国摄影记者戴著口罩，他又补充：“戴不戴口罩都是安全的！”
可是有记者不相信，于是有法国电视台记者的提问：“刚才您讲的这个情况有一点我觉得费解，因为您刚才提到现在非典型肺炎已经得到控制，但是您又讲疫情问题上还要作进一步的研究和调查。现在，每天不同的国家，在加拿大、法国都有人死于这个疾病，您不觉得这样有点矛盾吗？”
张文康说：“我说的是有效控制，没有说有效消灭，彻底消灭。而且我说的是在中国大陆有效控制，没有说在世界各地有效控制和完全消灭。……”
最后，张文康再次强调：“关于旅游的问题，我的回答是，我在这里以部长的名义说，中国局部地区已经有效地控制了非典型肺炎疫情，积累了比较宝贵的预防和治疗经验。中国人民包括广东人民的生活、生产的秩序是正常的。因此，到中国来工作、旅游、开会等等是安全的。我们将根据以往所取得的经验，进一步做好各项预防工作，保护来华旅游、开会或者工作的人员的身体健康。大家都是在北京工作的，北京怎么样，我想各位都很清楚，也建议大家到广州去看看。我刚从广州回来。我声明，我没有接受航空公司的要求来给他们做推销机票的宣传。至于一些公司做出了不到中国旅游或不到中国开会的决定，我希望他们听了我们的介绍以后，重新考虑他们的决定。据我所知，从昨天我向中国的公众发表讲话以后，有些人已经改变了主意，当然我们不强迫他们改变决定。”
这次中国卫生部部长张文康4月3日在新闻发布会上公布的中国疫情，说“中国是安全的。”后来被中国政府的疫情新闻证明这是谎言，这次新闻发布会从根本掩盖了正在北京蔓延的紧急状况。
评: 此时，世界舆论已齐声谴责中国政府隐瞒疫情以至让世界在毫无防范的情况下被SARS病毒迅速传播。世界卫生组织希望能够得到中国的配合，争取把疫情控制住。但是世界卫生组织的人直到3月底才被允许到广东实地考察，却不能在北京考察。
一直到WHO发布全球卫生警告，中国的卫生官员不但不愿意和外界分享有关资料，还否认肆虐广东已经四个月的肺炎和SARS有任何关连。 世界卫生组织说，中国不和外界合作，“大大阻碍了调查工作”，以致疾病发展为世界性的卫生危机。“很明显的，中国医师在这种疾病被正式取名为SARS之前，在它越过中国边境之前，就已经对SARS知道的很多，偏偏就好几个月不分享有关资讯”。
2003年4月6日
中国卫生部疾病控制司司长齐小秋星期六承认，中国“非典型肺炎”的发病和死亡人数正在上升。
2003年4月8日
由于加拿大、中国、香港和新加坡的死亡人数增加，全球严重急性呼吸道症候群(SARS)的死亡人数已经达到一百零一人。
香港卫生署今天证实新增四十五人感染萨斯病(ＳＡＲＳ），使感染人数增至九百二十八人；另外再有两名感染ＳＡＲＳ的病人死亡，使死亡人数增至二十五人。
西班牙巴斯克卫生署日前证实，目前在毕尔包市巴苏托医院治疗的一名男子，确为西国首例疑似感染萨斯（SARS)病患，并已向世界卫生组织通报在案。
2003年4月9日
中国人民解放军总医院（301医院）的蒋大夫(蒋谚永)向媒体揭露，中国卫生部长4月3日宣布的“北京有12 例SARS，死亡3例”是谎言，因为“仅309一个医院，已经收治了60例SARS病人，到4月3日已有6 人死亡。”
评: 自此，外界对中国向全世纪欺骗、隐瞒SARS疫情的猜测得到了证实。随即，世卫组织就中国隐瞒SARS疫情日在北京召开新闻发布会，强烈要求中国当局就一再重申的严重传染病的疫情已经在中国得到有效控制，重新组织调查.。
2003年4月11日
广州呼吸疾病研究所所长钟南山说，目前中国大陆对萨斯病SARS) 尚未完全控制，广州近日又新增二十四个病例。
2003年4月12日
根据中国提交给世界卫生组织的数字，加上新收到的内蒙染病的新个案，中国共有1319人感染非典型肺炎，其中60人死亡。
2003年4月14日
根据新华社消息，温家宝在全国会议上说：“到目前为止，抗病行动已大有进展，有些地区的疫情已经受到控制，但整体情势仍然严重。”
评: 这位领导人的上述谈话与先前高层官员表示萨斯病疫情已在控制中的说法大相迳庭。
中国日报十四日也报导说，北京市长孟学农承认北京市的第一起萨斯病病例出现在三月一日，几乎比中国当局坦承疫情存在早了一个月，这似乎也证实了北京301医院一位医生上周的说法。
山西省卫生厅李厅长指出，截至四月十四日下午，该省萨斯病病例累计达四十七人，其中四人死亡。
2003年4月16日
在WHO向世界发出SARS的警报(3月12日)5个星期之后，冠状病毒(Coronavirus)被正式确立为萨斯病的祸首。冠状病毒大约60-220纳米直径，外形成皇冠形，故称为冠状病毒。
北京的萨斯病(SARS)疫情扩散到著名学府北京大学，经济学院一名职员李x 感染SARS。北京大学经济学院以及同栋大楼的国际关系学院、光华管理学院昨天起陆续停课，预计五月初复课，法学院本科生也已经停课，因SARS而停课的学院不断增加。
SARS病在北京迅速蔓延，4月16日，北京武警医院、中日友好医院两家大医院已实行戒严。
世界卫生组织官员表示，在北京有多达2百个非典型肺炎病例，另外1千人可能还在观察中。与此同时，世界卫生组织专家小组在4月16日走访的北京解放军301和309医院发现一些以前没有向世界卫生组织报告的非典型肺炎病例，而北京整个医疗系统都存在报告数字低于实际情况的现像。
在这前后，世界卫生界对控制SARS抱有很大的希望，因为在越南，严格遵循传染病防范措施，SARS被控制在那个为美国SARS病人治疗的医院内，没有传播到社会上。在香港、新加坡和加拿大几个重灾区，SARS的传播途经也一直可以查询，只要采取严格的隔离防范措施，疫情应当能够控制。当时人们最担心的是中国大陆的疫情，是否真的象政府所说已得到控制。
2003年4月17日
山西省萨斯病（SARS）病例已增至八十七人，其中发病最严重的清徐县，是由一名乡长在北京染病后传播出去，导致疫情失控。
2003年4月20日
中国卫生部常务副部长高强２０日下午在国务院新闻办举行的新闻发布会上说，国务院决定，从２１日起，将由每５天向社会公布一次非典型肺炎疫情改为每天公布一次疫情。
高强说，截至4月18日，全国累计报告非典型肺炎病例1807例，其中，广东1304例，北京339例，山西108例，内蒙古25例，广西12例，湖南6例，四川5例，福建3例，上海2例，河南2例，宁夏1例。在累计报告的病例中，已痊愈出院的1165人，占64.5％；死亡79人，占4.3％。其中，广东省已治愈出院1110人，占85％；死亡46人，占3.5％。
在介绍北京情况时，高强说，按最新统计，北京共确诊非典型肺炎339例，其中，已治愈出院33人，占9.7％；死亡18人，占5.3％。在确诊的人员中，医务人员24人，学生8人，外地人员28人，境外人士5人。另外，北京还收治疑似病例402人。其中，医务人员41人，学生42人，外地人员21人，境外人士4人。目前在医院收治的确诊病人和疑似病人中，地方医院收治353人，军队医院235人，卫生部及其他医院153人。
评: 这是中国第一次向全世界公布疫情新闻。中国大陆的疫情真象开始浮出水面，北京陷入恐慌。政府发布的北京SARS病人人数一下增加了9倍，可是失去信心的人们仍然不敢相信政府的通报。 前两年曾热闹非凡的五一旅游周被取消，改为只放一天假。人们躲在家里不敢出门。
中共中央决定：免去张文康的卫生部党组书记职务。免去孟学农的北京市委副书记、常委、委员职务。他们普遍被认为是做了江的替罪羊。
有关SARS在内蒙古、太原、上海等地的报道，更使人们相信，SARS已传播到中国偏远地区，在医药卫生条件很差的情况下，控制SARS传染几乎已没有可能。
许多专家已表示，消灭或控制萨斯时机已因中国欺骗、隐瞒疫情而被耽搁，人类将不得不长期面对SARS这个疾病。
截止到4月21日
已知有28个国家和地区发现有萨斯病病例，3861人感染过萨斯病毒，217人已死于萨斯病，其中官方报道180个死亡病例在中国和香港。
参考文献
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现代科学和我们的日常生活，是如影随形的结合。离开了这个制式，不用思索的世界，很多人会不知如何活下去。但科学真正给我们带来了幸福了吗？事实上，它带来的环境破坏是不可逆转的。它对人类精神的忽视，是现代科学的一个极大局限，那么，什么是“真正的科学呢”？
您愿和我们一同来探讨吗？
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刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
刘禹锡（公元772─842）字梦得，唐朝大诗人和文学家。他的诗通俗清新，精炼含蓄，善用比兴手法，多有弦外之音。他以《竹枝词》、《杨柳枝词》和《浪淘沙》为名的三组组诗，富有民歌特色，是唐诗中别开生面之作。他的《乌衣巷》、《石头城》和《柳枝词》是传世的精品，对后世的诗人和词人很有影响。
【字句浅释】
乌衣巷：在南京秦淮河南岸，为东晋时高门士族的聚居区，开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。朱雀桥：此桥横跨南京秦淮河，是由市中心通往乌衣巷的必经之路。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼，就是谢安所建。王谢：即王导和谢安。
【全诗串讲】
朱雀桥曾经是来往繁忙，现在却野草花遍地乱长；
乌衣巷曾聚居高门大族，今只见寂寥中夕照残阳。
往日里王谢家大宅豪门，堂前的旧时燕不辨卑尊。
燕子依然在一年年飞回，寻常百姓成大宅的主人。
【言外之意】
句句写眼前景、说眼前事，而仅以燕子穿越时空，自然化出今昔之盛衰、沧桑之感慨，比起直截了当地缅怀今昔、感慨沧桑来，显得技高一筹，不愧为唐诗中千载传诵的怀古名篇。
无论写还是读怀古诗词，都会让人感到人生苦短、人生如梦、盛衰更替、世道沧桑，勾起心中对人生、生命和宇宙的反思。但沿着这条反思之路走下去，最后跳出常人圈子的人却是不多的。作者是一位才思敏捷，善于思考，在诗词上有独特成就的大诗人，一生又经过诸多磨难，因此最终能跳出尘境、皈依佛门，确实并非偶然。
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因工作关系结识了一位记者朋友，我把大法的真相讲给她，并给她真相光盘和资料，她看完后明白了。
一次她所在单位的领导和一些不明真相的同事在一起议论报纸上报道的法轮功，她听到后马上告诉他们报纸和电视上说的都是假的。是邪恶的欺骗，并将真相讲给他们，转变了领导的看法。
又一次邻居家几个老年人聚在一起谈论法轮功，她又一次去纠正，并告诫她们善恶皆有报，老人们听后都相信她的话。不久后听到真相的一位老人多年顽疾不医而好。
一位多年没有联系的朋友，在一次运动会上见面了，聊了一会话题自然转到法轮大法上，我告诉她真相，她非常相信。
没几天找到我要看真相光盘，我给了她两盘。又过几天她在电话里告诉我光碟传看了三、四家，大家都反映非常好，又过几天告诉我市里一个大商厦的几个老总跟她在一起时，她告诉他们真相，开始遭到反对，她一直不停的讲，那几个人由开始威胁她到后来默不作声，最后向她索取光盘回家去看。
没几天她又来电话告诉我，她很顺利的低价租到了三室一厅“三气”的房子，这是个困扰她很长时间没有解决的问题，没想到这么顺利就解决了，我告诉她这是她该得的福报，她一下就明白了。
我80多岁的母亲，和我做伴。她心地善良，相信善有善报，支持儿女修炼。她身体有多种疾病缠身，天天吃药病也没治好。
她看到我修炼身心都这么好（因为我修炼前也是一个多病的人）。她就出了一念：我也修炼。（当时她正卧病在床，一抬头房顶都转）。
自从出那念后，就觉得有只大手在她胸膛抓了一把，奇迹出现了：她能下地了。从此以后她告诉我说她没病了，全身舒服了，也能做一些活了。
从此她得法修炼了。她从一个字不识到现在可以念《洪吟》了。她说：大法这么好，师父这么慈悲，我也要讲真相救度众生。
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黑龙江省双城市某村农民，55岁左右。在江氏邪恶集团谎言的蒙蔽下，对法轮功产生了仇恨心理，时常诽谤、诬蔑大法师父，攻击大法，百般干扰阻挠她老伴学法炼功，他老伴经常劝说他不要听信电视、报纸的诬陷造谣，要分辨是非，不要受谎言欺骗，攻击大法是有罪的，会遭恶报的。可是他不但不听劝阻，反而破口大骂，并说：我这么长时间也没遭什么报，我不是好好的吗？我就是不相信我会遭报。
2003年2月17日的晚上，他在家里诬蔑诽谤大法，并将柜子上的师父法像摔在地上。就在同时他一头栽倒在地上，口吐白沫，四肢抽在一起，不醒人事。半天后醒过来，口语不清，半边身子不好使。家人和邻居都知道他是遭报了。这件事很快传遍本村，引起极大轰动，人们都在议论着，对迫害大法弟子的邪恶之徒起到极大的震慑作用。
这是神的慈悲警告，如本人再不醒悟后悔晚矣。
淄博市淄川区区委书记迫害大法弟子遭报应
岳经一，淄博市淄川区区委书记。自7.20以来，在对大法学员的迫害中，起到了主犯的作用。配合江氏邪恶集团，多次在各乡镇举办洗脑班及把大法学员送进精神病院，注射破坏中枢神经的药物进行迫害。并且，在太河乡举办洗脑班，作为长期的洗脑基地，随时在此关押大法学员进行迫害。
前不久，被歹徒捅了六刀。
在此劝告那些至今利欲熏心、执迷不悟，仍继续追随江氏邪恶集团迫害大法和大法学员的人，赶紧悬崖勒马。
我们写信给您是想请您关注在中国被捕的和平守法的美国法轮功学员李祥春医生。李医生目前正在中国监狱里绝食，而且我们相信他面临着生命危险。我们相信江泽民会利用萨斯病的传播来掩盖对他可能的谋杀。我们请求您利用您对江氏政权的影响帮助紧急救援他。
据美国上海领事官员说，李医生现在被关在一所中国监狱里进行绝食抗议对人权的严重践踏，目前已进入第四天。
李祥春医生在被迫经历了一个“审判秀”后，以“准备”插播中国国营电视线路，播放揭露中国法轮功被迫害的节目的指控被关进了中国监狱。
面对毫无法制的情况，李医生选择了这对他来说可能是唯一的办法和平请愿。美国官员明确说李医生以绝食方式提出三项抗议：
1. 抗议中国政府对他的非法关押。
2. 抗议中国政府对法轮功学员的迫害。
3. 抗议他在监狱里受到的非法对待。
关押李医生的南京监狱的官员拒绝他与其未婚妻符泳青联系。中国官员还以南京监狱所在地区萨斯严重传播为由拒绝美国领馆官员探视。而且他们剥夺他修炼法轮功的权利，搜走了他所有的法轮功书籍，不允许他炼法轮功功法。
在被关押期间，李医生给在上海的美国领事馆写了96页的材料。但据一位美国领馆官员说，南京监狱的官员从材料中抽出了8页内容，因为在这些内容中李医生表示他希望成为对前中国国家领导人江泽民起诉的原告之一。该起诉已於2002年10月递交到美国一地区法庭。
一位领馆官员告诉符小姐，中国政府对李医生的健康状况要负完全的责任。美国政府和人民将密切而严肃地关注这一案件的发展。
我们，作为欧洲法轮功学员的代表，赞同美国政府官员的观点。中国政府要对李医生的健康状况负完全的责任。我们也要求美国政府和国际组织帮助营救李医生。他所遭到的非法的监禁是不幸的，他的遭遇代表了对我们共同珍视的基本的人权和自由的践踏。
根据最近的联合国人权委员会的年度报告，许多被关押在在中国的监狱和劳改营的法轮功学员在绝食抗议期间由于遭到强制灌食而导致死亡。
我们已经证实有714例法轮功学员死于在被中国警察关押期间的酷刑和折磨。其中74名死于在绝食抗议期间的强制灌食。
李医生的遭遇清楚的显示了中国（江泽民）集团已把对法轮大法的迫害扩大到守法及和平的美国公民。我们希望您能立即采取行动以阻止这种残忍的和非人道的待遇。
您诚挚的
Mr Man Yan Ng, 欧洲法轮大法学会
Mr Peter Jauhal, 欧洲法轮大法学会
Lord Thurlow, 英国法轮大法学会
Ms Dominique Soufrache, 法国法轮大法学会
Dr Qi Bao Ping, 瑞士法轮大法学会
Mr Jean-Pierre Marville, 瑞士法轮大法学会
Mr Nicolas Schols , 比利时法轮大法学会
Ms Waltraud Ng, 德国法轮大法学会
Mr Alfredo Fava, 意大利法轮大法学会
Mrs Wang Lei, 北欧法轮大法学会
2003年6月1日
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第一：国际教育发展组织经查证发现“天安门自焚案”是个骗局，因此在2001年8月14日向联合国正式指控：中国政府企图以本案诬陷法轮功。
第二：2002年7月24日，美国国会全票通过188号决议(共420票)，要求“中国（江氏集团）停止迫害法轮功”。
第三：法轮功已弘传世界60多个国家；李先生已经收到1000多项褒奖，并荣获2001年诺贝尔和平奖提名。
我想说的是--法轮功是很好的功法，只有突破网路的封锁，您才能看到事实的真相。
再告诉您有关“自焚案”，经放慢录影带定格看时，几个较明显的破绽：几名公安带着灭火器(一名带着灭火毯)，在天安门广场巡逻，所以事发不到一分钟就能立即实施灭火；刘春玲不是被烧死，而是被警察用重物猛击后脑给打死的；王进东除了戴面具、发套之外，两腿中间盛"汽油"的塑胶雪碧瓶，在“火焰高温”之下，竟然能够不变形、完好如初。另外，刘思影做了气管切开手术，竟还能接受采访、唱歌。且中国官方不允许任何独立的第三方来调查此案，这一切都指出--本案其实是造假、骗人的。
中国对媒体及网路的控制，实在太厉害了，使十几亿百姓看不到事实的真相，甚至还仇恨这么棒、这么好的功法。
谎言是最怕人质疑或验证的，只要您能客观的分析、推理一下，或是能突破政府对媒体或网路的封锁，您得到的答案将会令您十分震惊与悲痛啊！
您再评评理：炼功人连鱼虾都不杀，可能会去杀人吗？同样一个师父、一本书，为什么全世界都没有这些乱七八糟的事，中国却那么多，自焚案能造假，难道其它案子就不能吗？
是因为所有的媒体都在配合国家的政策造假、颠倒是非，不然大法弟子为什么要冒着生命的危险去讲什么真相，在家泡茶、聊天、啃瓜子，不是很好吗？重点是受了天大的冤枉，又不让讲话，不得不以如此的方式讨回公道啊！
就是因为受了不白之冤，只有冒着生命的危险去讲清事实的真相，如：贴传单或上天安门告诉广大群众“法轮大法”等等。古时候的人受了不白之冤，还可以拦轿喊冤呢！
您再推理一下，为什么从1992到1999年都相安无事，而从开始宣布镇压以后，这一类的事件却持续不断的发生？其它六十几个国家么众多的法轮功学员中，怎么从来都没有发生过这种事情？
另外，如果大法真的那么不好，为什么世界各国要颁发九百多个褒奖呢？还有为什么三十几名科学家，要联合推荐李先生角逐诺贝尔和平奖呢？
文革的悲剧是谁造成的？是知识分子吗？还是老干部？都不是，答案是“政府”。文革时候今天说刘少奇是叛徒、内奸、工贼，而且证据确凿；过两天平反了，又是伟大领袖了。文革时候把好人说成是牛、鬼、蛇、神，挨斗的老干部和知识分子，人们真的觉得他们是坏人，真的斗他们、打他们，也打死了很多人。他们怎么是坏人呢？都是政府说他们是什么就是什么了，可怜啊!人们还真的相信呢!
历史上的斗争、运动，说三反、五反、反右、文革，哪个不是政府挑起来的群众斗群众，到头来吃亏的是百姓和国家!
历史上的这些事情，还不能让人们更成熟一些，不再盲从、盲信了吗?
文革结束了，有些人才明白过来，我当时为什么要斗我们厂领导呀？是呀，为什么？为什么就那么容易上当、受骗呢？可以人已经斗死了，现在明白了又有什么用？
也许是人太多了，领导认为大法在与他争夺群众才镇压的吧!当初(1999年)调查法轮功的人数是七、八千万人，而且那时人数还在迅猛的增加中，而共产党员才六千万人而已。据了解，镇压法轮功只是江泽民个人的错误决定，国家领导中没有几个死心塌地为他卖命的。
政府为了镇压法轮功，第一件事情就是烧了所有的书，就怕老百姓知道真相就镇压不起来了。国内媒体都是政府的口舌，想说什么就说什么，不想说的一点都不说，这就是愚民政策啊!法轮功不好是电视上说的，其实根本不是那样，我想这些你在国内都是不知道的。而且政府不但控制媒体，而且世界上大的新闻媒体的网站全被封锁了，这不是做贼心虚吗？
您再想想共产党是以什么起家的？--是宣传啊!他的逻辑是“谎言说一千遍，就会变成真理了。”为什么三年多来，除了电视、新闻媒体持续密集报导法轮功相关的事件之外，还要各级学校的学生集体观看法轮功的宣传影片，甚至动用各国领事馆对各国政府施压。如果真的不好，镇压就是了嘛！何必这样动员整个国家庞大的宣传机器，而且还持续了那么长的时间，合理吗？会不会是事有蹊跷?是不是在掩饰什么、怕被发现什么呢？
我想这可能跟历史上历次共产党挑起的群众斗群众的运动都差不多吧!总之每个10年20年就要斗争一次，这一次挨斗的是法轮功，祸国殃民啊!其实您稍为注意、观察一下就会发现：共产党一直是一个流氓政府，历史上就一直运动不断，整人不断的。
实际上法轮功在世界各地深受喜爱, 弘传地区包括欧洲、美洲、亚洲、澳洲等60多个国家，中国是唯一一个镇压的国家。如果真的不好，世界各国也都要镇压了，可是没有呀，还经常受到褒奖呢！你如果看一看法轮大法在国外受到的褒奖你的看法就变了。不过政府实在害怕人民看到这些，所以把网站都封锁了。
镇压4年来，至少有近七百名修炼者被酷刑迫害致死，十万多人被监禁、送进劳教所、洗脑班，遭受精神、肉体双重折磨。常见的酷刑包括：超标电刑、坐老虎凳、关水牢、扎钢钉、长时间剥夺睡眠、强迫重体力劳动、长时间吊起来、绑起来、用铁链铐起来等等。海外各国政府和人民都在遣责这件事情，纷纷要求停止对法轮功的迫害。
还有，不知道您有没有想过：天安门自焚案现场的录影，为什么要经过一周以后才能公开呢？为什么将CNN的人员、设备都监控、没收以后，还声称现场录影是CNN记者拍摄的呢？为什么华盛顿邮报记者菲力蒲事后调查，无人能证明“自焚者”刘春玲母女炼过法轮功呢？为什么前后出现的“自焚者”王进东，从身材、脸型到身朵的差异会那么大呢？
在整个国家宣传机器的强力运作下，谎言除了涵盖整个中国地区外，连海外许多不明真相的人们，起初也都对法轮功抱着敌视的态度。
在投诉无门的情况下，大法弟子只有冒着生命危险到天安门喊一句“法轮大法”，还有欧美国家许许多多的西人学员也千里迢迢、前仆后继到天安门去证实法，甚至还有人走了几千里路、走坏九双鞋到北京，也只是为了想告诉政府：“这场镇压是错的”。法轮功学员这种为了坚持信仰与真理，不畏强权的、不计个人生死及利益得失的胸怀，能不令人肃然起敬吗？
方便的话，将真相告诉您的亲朋好友好吗？祝您有一个美好的未来。
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这里我想讲一个故事，这个古老的故事是这样的：
有一个人非常虔诚地信仰着他的主。在他的一生中，他都按照他的主对他的要求去做。可是，他却吃了许多的苦。终于有一天，他的心里再也受不了了，在痛苦中他的心里开始抱怨，说他如何如何信仰着他的主，而他的主却对他这么不好，看着他痛苦却袖手旁观。
在这天的夜里，他做了一个梦，梦见他来到了主的花园里，一切是那样的美好。
这时他听到一个声音对他说：“我的孩子，你来了，你还好吗？”
他知道那是他信仰的主的声音。于是他对主说：“我一点也不好，我是那样虔诚地信仰着您，但为什么您在我痛苦的时候总也不管我？”
他的主说：“我的孩子，我一直在守护着你呀！”
这个人抱怨着说：“真的是这样吗？那为什么当我在海边幸福地散步的时候，我能看到另有两行脚印陪着我；可当我在艰辛难熬的痛苦里崎曲前进时，我却只能看到地上仅有两行脚印，我想那是我自已的脚印。您又在哪里呢？”
他的主慈悲地对他说：“我的孩子，你知道吗？那是我背着你在走啊！”
这时这个人从梦中醒来，那个慈悲的声音依然在他的耳边回荡：“我的孩子，你知道吗？那是我背着你在走啊！”顷刻间，泪水象瀑布一样从他的双眼涌出，他感到自已是那样的无地自容。
其实，今天所发生的冲着大法来的一切魔难，我们伟大的师父是不承认的，做为弟子的我们，也决不能承认。
然而，在这魔难中，人是永远走不过来的。大法弟子是这伟大的法所造就的，这法是金刚不破的。做为大法弟子的我们，能走的过来，而且我们已经走到了今天。
做为这伟大的法轮大法所造就的大法弟子，我们永远是坚不可摧的！
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| 郑李问答三秘文 大纲（解而知其意） 自古至今末世（至） （概括道其）三数秘 浮木节木虎运（里） 似草不草传（于世） 女人戴禾杀我者 兵在其中人不失口 画虎顾松如松之盛 二才前后从木生 虎性在山十八加公 水龙一数当运（也） 人口有土杀我理 重山深谷依松生 见人猖獗见木卽止 画犊卽音松下止 初乱已去再胡乱 人心幻劫暂间（也） 浮土温土狗运（里） 似野不野传（于世） 雨下横山杀我者 裏在其中天不矢口 画狗顾檐家给千兵 两上左右从土生 狗性在家豕上加冠 火鼠再数当运（也） 重山不利杀我理 人口有土梁底生 见雪猖獗见家卽止 画犬卽音家下止 杂杼世上当末运 不毛之兽丁宁（也） 浮金冷金牛运（里） 似人不人传（于世） 小头无足杀我者 化在其中鬼不知 画牛顾溪奄宅曲阜 一八于八从金生 牛性在野三人一夕 水兔三数终末（也） 六角八人杀我理 弓弓十胜天坡生 见鬼猖獗见野卽止 画豕卽音道下止 风纪紊乱杂揉世上 十胜大道（须认之） |
“郑李问答三秘文 大纲解而知其意 自古至今末世至 概括道其三数秘”: 前两句之意是大体上（“大纲”韩语发音为“大体上”）解一解“郑李问答三秘文”。何者为“郑”，何者为“李”？“郑”是指预言书《郑鉴录》之郑鉴，“李”就是汉隆公次子李沁。据传，郑鉴与汉隆公之次子李沁，三子李渊三人同游韩半岛八道山水之中。行至金刚山谈论李朝五百年及末世时期“十胜”、“两弓”。其问答主要是谈李朝历史即半岛风水地理的，其中也谈及到“三秘”──壬辰倭乱时“松”，丙子胡乱时“家”，末世当今劫难时“田”──三个历史时期能够获生的天机。也就是对于“自古至今末世”，概括地论其“三数秘”即“松”、“家”、“田”。
“浮木节木虎运里 似草不草传于世 女人戴禾杀我者 兵在其中人不失口 画虎顾松如松之盛 二才前后从木生 虎性在山十八加公 水龙一数当运也 人口有土杀我理 重山深谷依松生 见人猖獗见木卽止 画犊卽音松下止”: 此十二句谈到了“三秘”之一第一次大乱时的天机“松下止”。
“浮木节木虎运里 似草不草传于世”: 此两句是说“三秘”之一壬辰倭乱时，其避乱天机为“松”的典型形象描写，只是用其“浮”字挺耐人寻味。“浮”字用字意把握有可九种意思，那么用其之一把握即用表面上看上去“木”的木是何木？是“节木”即松木。而其松木又与“虎”紧密相连。“松木”与“虎”何意？显然虎在松木即松林，松林即指深山老林。“似草不草”，这里强调不是草，因为若是草的话就可以联想到野而用此否定草来强化“节木”进而用“虎”隐指草木茂盛的深山老林。
“女人戴禾杀我者 兵在其中人不失口”: “女人戴禾”合字为“倭”即指日本人，“失口”用韩语发音则是感叹助词，而破字则是“知”，“兵在其中人不失口”，就是此劫难来自“女人戴禾”即“倭”，倭人即日兵，可人们却不知此天机啊。
“画虎顾松如松之盛 二才前后从木生”: “画虎顾松”用虎来指松；“如松之盛”从意思上讲，犹如松一般茂盛，但此句一语双关，另有其意即若遇到明朝援兵大将李如松则大吉。“二才前后从木生”，要么进深山老林，要么遇到李如松将军的明朝援兵就可获生。因为此两者均以“木”来比喻。
“虎性在山十八加公 水龙一数当运也”: “十八加公”即“松”字，再次强调“画虎顾松”，“水龙”即一五九二壬辰年，这年日本兵犯朝，此为“壬辰倭乱”。
“人口有土杀我理 重山深谷依松生”: “人口有土”合字为“舍”，也就是说若要呆在家里或在有舍之城乡就会遇难，而进重山深谷依松林则获生。
“见人猖獗见木卽止 画犊卽音松下止”: “见人猖獗见木即止”，这就是“壬辰倭乱”之一天机，即日本兵侵朝见人就杀，其势凶狠，而见木即见重山深谷就惧，就止步。故以牛犊在松林来隐指山谷，独具匠心地将牛犊叫为“松下止”（“松阿只”——发音近似）。
至此，在本篇里神人仅用上述十二句详尽叙述了“三秘”之一“壬辰倭乱”时避乱之天机，甚至将牛犊叫其“松阿只”来暗示“松下止”，提示指此大乱之中获生之秘诀，然而，世间有多少人悟其天秘呢？！
“初乱已去再胡乱 人心幻劫暂间也”: “初乱”是指三次大劫难“三秘”之第一大劫难，即“壬辰倭乱”。头一句意思是，“壬辰倭乱”已过去则来“胡乱”即“丙子胡乱”。一六三六丙子年十二月九日，怒于朝鲜亲明疏清，清太宗发兵十万侵朝，此为“丙子胡乱”。而人们象上一次那样想象这次“胡乱”却不知不同于往常而此乱速战速决。自一六三六年十二月到一六三七年一月只经四十五天以朝屈膝于清而结束。
“浮土温土狗运里 似野不野传于世”: 如上破译“浮木节木虎运”一般，“浮土”表面上是土，那么是什么样的土呢？是“温土”。何为“温土”？是指韩屋之炕。这种样式在中国东北与韩半岛比较是普遍又名叫火炕。之所以“温土”是用烧火加热其炕之故。“狗运”，狗一般不离家，因此故有“看家狗”之称，“狗运”即不离家之运。“似野不野”，看上去好似平野但实际上不是野，是指韩屋之炕。
“雨下横山杀我者 裏在其中天不矢口”: “雨下横山”破字为“雪”，杀我者乃是雪，即严冬雪寒，是来自寒冷的天气，人们却不知其中之天机，只顾躱清兵而四处奔走却在严寒之中冻死、饿死。
“画狗顾檐家给千兵 两上左右从土生”: “画狗顾檐”，象狗那样只顾家（檐，房檐实则指家）就如千兵把守一般平安无事；“两上左右”，“两”即指“梁”，房梁，乃指家，也就是在家就有把握（左右），“从土生”安顿在自家的炕上就能保其性命。
“狗性在家豕上加冠 火鼠再数当运也”: “豕上加冠”破字为“家”，狗性是喜欢在家的，意强调在家不可走出去，这是“火鼠”即丙子年再遭到劫难的运数也。
“重山不利杀我理 人口有土梁底生”: 此第二次大劫难与上次“壬辰倭乱”时不同，那时是“人口有土”即“舍”，呆在家里就会遭到杀身丧命而利重山深谷。而这次劫难恰恰相反，不利重山深谷，此重山深谷却杀我。倒是舍，即家（“人口有土”）的房梁底下，提示安顿在家里（指炕）则获生。
“见雪猖獗见家卽止 画犬卽音家下止”: 此第二次大劫难的天机是，要是出家在外，则遇严寒定死不疑，而呆在家里则平安。故画着狗，并叫狗为“家下止”（“家阿止”——发音近似）。此段用十四句概括了“三秘”之二，即第二次大劫难时天机，即象狗守在家里不出走，“家下止”就可保命获生。
“杂杼世上当末运 不毛之兽丁宁也”: 此句起开始谈论末世之末运，即“三秘”之三。“杂杼”，用“杂”来喻当今世界之腐败乱杂，用“杼”即“梭”来喻当今世界正在编织着混杂不堪，腐败透顶的人类之末之故事。“丁宁”即一定，没错之意，即当今末世之人类，在神人看来已经够不上称其为人，而已堕落成“不毛之兽”，只是没有毛的野兽一般。
“浮金冷金牛运里 似人不人传于世”: 此处道出了“三秘”之三即末世劫难中的天机。所采用的形象词汇与“三秘”之一、之二自成一套。“浮金”也就是表面上的金。那么是何金呢？是“冷金”。何意？“三秘之一”，“浮木”是指“节木”即指松木；“三秘”之二“浮土”是指“温土”即指火炕；那么“三秘”之三“浮金”是指何金？是指“冷金”。而此“冷金”没有“节木”、“温土”那样易解之故，导致众解者走入歧途。完全用同样的句子或其内容的，在前些篇中，有“南师古秘诀”、“末运论”、“隐秘歌”等。笔者觉得此处似乎有必要费一些笔墨谈谈“浮金冷金”。笔者面对迄今众解者那么多的误解大都回避点其有误，侧重阐述只顾自己新的破译之见而已。也就是说，将本书比喻论文的话，并非是驳论而则是立论。但是，就涉及到“浮金冷金”、“从金理”的问题上，笔者觉得有必要直接去推翻迄今流行的解说与说法。
一些人根据《格庵遗录》个别句子与韩国其它预言书里的预言，证明一九四九年己丑生，五行属霹雳火，日柱属海中金的人如何如何之说。因为《格庵遗录》“浮金冷金”，“从金”之说，甚至断言那年一九四九年己丑霹雳火，日柱为海中金的金氏。也就是说，将“浮金冷金”误解为这位金氏，“从金之理”误认为随从这位金氏。笔者认为，这显然是大错、特错。当然，在一些预言书里确实谈到该人在韩国的作用如何，只限于韩国，而“浮金冷金从金理”决不限于韩国，是针对整个世间世人而说。因此，这次“浮金冷金”绝对不是指一九四九年己丑霹雳火生，这是肯定的。那么“浮金冷金”是何意？笔者认为，“浮金冷金”就是指法轮里金黄色卍字符。“浮金”之“浮”如上所说，可解为表面的或表像的同时，“浮”字更含法轮里卍字符形象。“冷金”有些费解，但联想到将法轮形象化的“石井”，这一问题就可以“一叶之秋”了。也就是“石井”生命之水之中之“金”，自然是“冷金”了。
“浮金冷金牛运”，已解“浮金冷金”是指法轮即法轮功，“牛运”，牛指为修炼者，修炼者修道之运。笔者见此篇论其“三秘”，落笔非常精炼而结构严谨“第一秘”称“虎运”，“第二秘”称“狗运”，而“第三秘”则称“牛运”，其十分形象而生动。“似人不人传（于世）”，“似人不人”，一般是指大圣人时惯用之语（个别处也指他的弟子），也就是指单个人，然而在此以“牛运”为前提“似人不人”所指的非是个人而是群体。“三秘”所述此类用语其妙无穷，“第一秘”为“似草不草”，“第二秘”为“似野不野”，“第三秘”为“似人不人”。何为“似人不人”？看上去是人，其实是神。那么，“牛运”、“似人不人”何意？即此“牛运”大成之日，修道者“功成圆满”时，这些修炼者已经不是人，而是神。
“小头无足杀我者 化在其中鬼不知”:“小头无足”多次出现，此句一语双关，即指恶疾（天火）也指弹头（战火），也就是末世里将流行的恶疾与各种战争消灭人类。“化在其中”，笔者认为此“化”并不一定是指“化学战”，而是指人类将在此恶疾与战火盛行的年代化掉在其中，也就死在其中之意。然而，鬼却不知此天机。
“画牛顾溪奄宅曲阜 一八于八从金生”:“画牛顾溪”是以牛顾溪之画，暗示并隐喻“三秘”之三即当今末世时期世人修炼法轮功，而“奄宅曲阜”是人们所说的圣人孔子诞生之地，它与当今人们修炼法轮功有何关系？“奄宅曲阜”实质是借圣人孔子诞生之地比喻圣人，也就是本次指导修炼的正是一位大圣人。“一八于八从金生”，“一八于八”合字为“金”，“从金生”，一些解者将此句与《格庵遗录》一些词句相连，说是指一九四九年金氏，笔者否定此说，认为此“金”是指法轮里金黄色卍字符。此句暗示炼法轮功则获生。
“牛性在野三人一夕 水兔三数终末也”:“牛性在野”修炼法轮功的人一般在室外集体炼功（法轮功的人将炼功地点称为“炼功点”）。“三人一夕”合字为“修”。头一句之意也就是修炼者们将在室外炼功点上修炼法轮功。“水兔三数终末”是一句极其重要的预言。它明确指出，这次法轮大法修炼将在“水兔”之年即二○二三癸卯年结束。也就是整个实际修炼历程大约30余年就结束“三数”即“三秘”之三，末世大劫难时期的传法与修炼。
“六角八人杀我理 弓弓十胜天坡生”:“六角八人”即“天火”，天火即恶疾在灭人类；而“弓弓十胜”法轮功修炼者们在“天坡”，经受其能否走出三界的考验而获永生。
“见鬼猖獗见野卽止 画豕卽音道下止”:“三秘”之三即末世之难在于鬼，此运见鬼越猖獗而“见野”即见炼功点也就是见法轮功修炼即止。而以“豕”象征并特意叫豕为“道下止”（“道呀止”——发音相似）。那么“野”与“豕”象征何故？修者不是常以“牛”来象征的吗？此处为何以“豕”示意？“豕”自然联想到家，“野”是修炼者们所说的“炼功点”，那么以“豕”论“野”，显然强调了距离感，也就是与家相连之野，即离家不远的炼功点。
“风纪紊乱杂揉世上 十胜大道须认之”: 当今世界风纪紊乱杂揉，故以“不毛野兽”称当今败坏了的人类，越是这种状况，你必须得认准法轮功（“十胜大道”），这才是得到拯救的唯一出路。
| 易理乾坤循环之中 三变九复（回归也） 儒佛仙三理奇妙法 （用之）易理出现（也） 少男少女先天河图 羲易理气造化法 儒道正明人属（是） 七十二贤咏歌时调 干南坤北天八卦 天地否卦春生之气 八卦阴阳相配故 相生之理礼义（也） 八卦磨炼羲易法 四时循环（周而复） 胞胎养生春生发芽 衰病死葬不免（也） 喜怒哀乐四时循环 一去一来躔次（矣） |
“儒佛仙三理奇妙法 用之易理出现也”: 儒家、佛家、道家三家之理非常奇妙，而其奇妙法则是出自易经之理的。那么其“奇妙法”奇妙在何处？笔者在此引用《三易大经》中两段论述：“……以儒佛仙三度之升降，立其乾坤之德也。河图初生之时是乃一干天在南而其儒道日灵为太极；洛书中生之时是乃二干天在北而佛道月灵为太极；灵符三生时是乃三干天更回在南而其仙道年灵为太极之故。天地人三才之德即子丑寅卯之儒道与辰巳午未之佛道与申酉戊亥之仙道，一环一极而天地开辟而人生其间也。儒道仙三道之法如是变化故，河图之时是乃儒道太极而佛道皇极也；洛书之时是乃儒道无极而佛道太极也；灵符之时是乃三才明德而仙道皇极也。……”“儒佛仙三神之德在与二十一字之精，极思穷理则天有七精，地有七精，人有七精而各分阴阳故，一乃震下一阳三碧初生之理也，二乃兑上一阴七赤始生之理也；自此推算则三四五乃日出青龙之像也，七八九乃月出白虎之像也，风从虎，云从龙，风云变化之度而光化万物之明道明德，龙虎合德之日与风云变化之时，致雨万方，春和山水，此非福德世界乎。”
“少男少女先天河图 羲易理气造化法”: “先天河图”以“少男少女”（少男为“艮”，为山；少女为“兑”，为译）象征之理由在于，此先天河图之理源于无极而初生太极之故，故指河图为初生之时，而其根本是因为先天河图天一生水之子芳成为冬至，然后一阳始生之故。河图是伏羲在治天下时，于河水涌出酷似首龙身马的神秘的动物，此身带有包尽宇宙万物相生之理、生成变化与自然循环之理的五十五占神秘之图，故为“河图”。先天河图包含阴阳之理、五行之理、干支之理，具有宇宙相生变化之理与自然法则。河图具四大表像及与其内涵──一曰太极，二曰两仪，三曰四像，四曰八卦；太极为−，两仪为ꁌ，四像为ꁐ，八卦为☷；以五与十为太极，以二十奇、二十偶为阴阳两仪；以阳交于阴，阴交与阳而生天之四像与地之四像；以干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之序排成八卦。孔氏（孔安国）曰：“河图者伏羲氏王天下，龙马出河逐则其文，以画八卦。”河图共以五十五占所组成。其中天数（阳数）为二十五占，地数（阴数）为三十占。天数为白占，地数为黑占。生数一、二、三、四、五配于河图内宫，成数六、七、八、九配于河图外宫。有人指五为生数之主，指六为成数之主。生数生成数，成数自生数而成。河图起数一六，一六水，则成北方之数；二七火，则成南方之数；三八木，则成东方之数；四九金，则成西方之数；五十土，则成中央之数。简言之“河图之五十五占，阳爻二十五，阴爻三十占也。万物之精神，阳少阴多而内虚外实，是为离虚中之卦像也，故离在南而待于天运回泰。”
至于说“羲易理气造化法”，“理气”本是性理学用词，“羲易理气”是指伏羲之易先天河图之理致气。伏羲为五帝之首，也是圣君之首，是“河图首出而八卦首划”的东方人类始祖，也是创造书契、教人数字与九九法的东方文化的创始人与开拓者。伏羲在开创人类历史之时给世间留下的河图八卦便是具有博大精深而深不可测的天道之理。故曰孔子之教出于河图，老子之教出于河图。
“儒道正明人属是 七十二贤咏歌时调”: 显然，所谓儒佛仙三家之理，无非都源于伏羲先天河图与八卦之天道之理，都是从那里派生并运营而生。按《格庵遗录》“三道”之说，“河图之时，儒道太极而佛道皇极其”，其道养育出不少正大光明之贤人，其中孔子就有精通“六艺”（六艺：礼、乐、射、御、书、数）而被世称其为“七十二贤”的七十二位弟子。以此来证明“河图出于天而先天太极作于人”。
“干南坤北天八卦 天地否卦春生之气 八卦阴阳相配故 相生之理礼义也”: “天八卦”是指伏羲八卦，“干南坤北”是指九六度，易经里九指阳，六指阴，即阳阴。其先天八卦伏羲八卦是指少男少女，意指万物之始生。先说“干南坤北天八卦 天地否卦春生气”，“天八卦”是指先天八卦，是指分布之像而言，因为“天覆于上，地载于下”之故称其为“干南坤北天八卦”。那么何为“天地否卦春生之气”？前句已讲过先天八卦“天覆于上，地载于下”之像，即天上地下之“天地否”卦。 然而“天地否卦春生之气”咋看矛盾而相悖，因为“天地否卦”乃指“天地不交而万物不通”，是“小人道长 君子道消”之卦。那么何以说“春生之气”呢？因为“先天乃天地山泽水火风云之造化之事也 …… 雷以动之，风以散之，日以恒之，雨以润之，艮以止之，兑以说之，干以君之，坤以藏之；此为先天发育万物者也 …… ”；又曰“干南坤北九六度，冬至后一阳始生”；又如上述，“天覆于上，地载于下故，干南坤北也。日升于东，月出于西故，离东坎西也；山起于西北，水注于东南故，艮居西北，兑居东南，发生之方与长养之乡为寅申两宫之造化也”。故为“天地否卦春生之气”。“八卦阴阳相配”，“相生之理礼义”，先天八卦阴阳相对即阴阳相配，所谓的阴阳相配无非是阳交于阴，阴交于阳，也就是先天八卦一六二七三八四九相合，此为先天八卦生五行生成之数。先天八卦阴阳相配、五行相生而定体。董仲舒在“五行相生篇”中道：“天地之气合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行”。“阳主升故，阳之生数居下而成数在上；阴主降故，阴之生数居上而成数在下也。此故一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土而水与火相对，木与金相对，四方相为待对也。故水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。…… 左旋相生者五气之顺布也，分为五行，合为阴阳；五行乃五方之一阴阳也。二十奇二十偶共包五与十则阴阳而合为一太极也。因是推之则大天地之变，小而一岁之运也，远而万物之数也，近而人心之理也，无不具于其中矣。”（“大东易学问答”）
此乃是借说易之先天八卦，实质是指法轮大法传出的初期阶段。传出之初并非象一些资料里所谈及到的那样一顺百顺，法轮功一传出就发展壮大，而是十分艰辛的。也就是说，世人对法轮功也有了一个了解的过程，打开局面时的工作也比较艰苦，故明示此时乃“天地否”卦。但是，法轮大法传出之初虽然“山重水复”却很快被世人所接受，充满“春生之气”，生机盎然，故仅此数年修炼者多达几千万人！此乃是“阴阳相配”、“相生之理”之故。
“八卦磨炼羲易法 四时循环周而复 胞胎养生春生发芽 衰病死葬不免也 喜怒哀乐四时循环 一去一来躔次矣”: 正如上述，“阴阳相配”的八卦磨练的正是伏羲的易法即他的先天八卦之法，提示“四时循环（周而复）”。“四时循环”是指天地阴阳与乾坤日月之四时循环周而复，复而不息。在此引用一段《三易大经》中关于八卦的论述：“干兑离震相其配位而自外而内，巽坎艮坤相其配位而自内而外，此乃先阴数而后阳数之道也。干之纯阳配九，兑之少阴配四；坤之纯阴配六，艮之少阳配一；余四卦阳多者配奇，阴多者配偶，亦莫不有自然之像也。至于干兑得九四而属金，离震得七二而属火，巽坎得三八而属木，艮坤得一六属水。一二三四皆自中立而来，七八九六因其两五而成故，土之阴阳亦无所不在也。自艮起来之数至干复为坤，合于五行相生之理、四时循环之序也。又曰伏羲之河图既具方位之法亦有相合之乎。曰图中之阴阳则一为阳之生也，三为阳之长也，七为阳之盛也，九为阳之衰也；二为阴地生也，四为阴之长也，六为阴之盛也，八为阴之衰也。故震之一阳始生者，居于东北而配一；离之阴衰者，居与东而配八；兑之二阴浸长者居于东南而配三；干之三阳极盛者，居于南而配七；巽之一阴始生者，居于西南而配二；坎之阳衰者，居于南而配九；艮之二阴浸长者，居于西北而配四；坤之三阴极盛者，居于北而配六；此卦图方位无不合者也。”“胞胎养生春生发芽”世上万物始于春而“衰病死葬不免也”。万物生成而灭乃自然法则，对于人类来讲自然也免不了“衰病死葬”的命运，就象“喜怒哀乐”时常循环，就象“躔次（星座）”一去一来一样。
| 先天河图已去（之） 后天洛书到来（也） 中男中女后天洛书 周易理气变化法 佛道正明地属（故） 五百尽汉阿弥陀佛 离南坎北地八卦 火水未济夏长之气 八卦阴阳着乱（故） 相生变为相克（也） 八卦磨炼周易法 四时动作一般（之） 欲带冠旺夏长之理 衰病死葬如前（故） 温热凉寒四时到来 昼夜长短躔次（也） |
“先天河图已去之 后天洛书到来也 中男中女后天洛书 周易理气变化法”: 此段开始阐述后天洛书。“洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背,有数至九，禹遂因而策之，以成九类。”（孔安国语）洛书与相生关系所成的河图不同，洛书以五为中心，八方配数的九宫之象。系辞传曰：“洛书尽取龟象之故，其数戴九覆一，左三右七，二四为肩，六人为足。”
洛水为阳数多，阴数少，阳为本，阴为辅之象。洛水共以四十五占所组成。阳数与阴数各二十，中央数五为阳数，即二十五阳数（白占），二十阴数（黑占）。朱子曰：“洛书以五奇数统四偶数而各居其所，尽主以阳以统阴而肇其变量之用也”，“洛书之一三七九亦各其五象本方之外，而二四六八者又各因其类，以附于奇数之侧，尽中者为主而外者为客，正者为君而侧者为臣，亦各有条而不紊也”，“洛书之次以阳数则首北，次东、次中、次西、次南；其阴数则首北、次西南、次西北、次东北也。合而言之，则首北、次西南、次东、次东南、次中、次西北、次西、次东北而究于南也。其运行则水克火、火克金、金克木、木克土，右施一周而土复克水，是亦各有说矣”。此故，北方配一，南方配九；东方配三，西方配七，各合十而成两仪，亥方配六与一成对而为水，巳方配四与九成对而为金，寅方配八与三成对而为木，申方配二与七成对而为火。“洛书之纵横十五而七八九六迭为消长，虚五分十而一含九，二含八，三含七，四含六，则三伍错综无适而不遇其合焉。此变化无穷之所以为妙也。”“洛书而虚其中五则亦太极也。奇偶各居二十则亦两仪也。一二三四而含九八七六，纵横十无而瓦为七八九六则亦四象也。四方之正，以为乾坤离坎，四隅之偏，以为兑震巽艮则亦八卦也。”即“乾坤离坎分居四方，兑震巽艮分居四隅也。”洛书阴阳相背，相克为主，主为用，以定位为本而行其中，此乃是“用以体之”。（注：以上引号内引用均为朱子曰，参照成百晓先生译注《周易传义》）
先天河图已去，后天洛书即来，也就是“少男少女”变成“中男中女”（中男为“坎”，为水；中女为“离”，为火，则是“周易理气变化法”所起的作用。周易顾名思义是周文王姬昌在位殷国西伯侯，被纣王囚禁在羑里狱时，研究易而留下七百字六十四卦卦辞而得名。此后周公完成三百八十四爻爻辞，此六十四卦卦辞与三百八十四爻爻辞为周易经文。此后约七百年孔子所撰“十翼”此乃为经文之解。此故，《周易》以卦、卦辞、爻辞及十翼所组成。“周易理气变化法”，其实上段论后天洛书时，已经涉及到“周易理气”，至于说“变化法”可谓长篇大论，简言之是将先天八卦变而通之，变而用之。周易理气乃是用于体的九宫之法，干南坤北离东坎西一干之道变化为干北坤南 离西坎东，是后天八卦将先天八卦变而通之，变通而用之。后天八卦造化运行之故，此乃先天一变为后天，见其体而行其用。此故，日月进去，四时循环，天气升降，万物春生夏长，秋成冬藏，消长盛衰自在其中而造化无穷。而其“造化乃春生秋实，夏长冬藏，阳长则阴藏其内，阴长则阳藏之内，天地乾坤调养万物。”（《三大易经》语）
“佛道正明地属故 五百尽汉阿弥陀佛 离南坎北地八卦 火水未济夏长之气” :《三易大经》“三极弓乙灵符章”谈到佛道为“辰巳午未之佛道”，此《三易大经》认为佛道属天道，佛道属地道，地道此乃指万物生长，故能修出“五百尽汉阿弥陀佛”一般能够修出众多觉者之意。“离”为火，为南；“坎”为水，为北；故“离南坎北”属地八卦，既“火水未济”且之气犹如夏季之长，故为“火水未济夏长之气”。“离南坎北地八卦 火水未济夏长之气”，“离南坎北”是地八卦，是“火水未济”而“夏长之气”。说到“火水未济”也就是“水火未济”，卦呈水在上，火在下为既济，相反火在上，水在下为未济。而“离南坎北”正是火在上、水在下，故而“火水未济”。因为后天八卦其阳数则首北至于南也（水在上，火在下）。其运行则是水克火、火克金、金克木、木克土、土复克水。
“八卦阴阳着乱故 相生变为相克也 八卦磨炼周易法 四时动作一般之”: 以此比喻修炼会遇到坎坷与风险，得历经道道磨难。何为如此？是因为先天河图既先天八卦属天道，是相和相生的；而后天洛书既地八卦则属地道，是“八卦阴阳着乱故”，是后天八卦阴阳相背相错乱，是由先天八卦相生之理变为地八卦的相克之理之故。“八卦阴阳着乱故 相升变为相克也”，是指此时是后天八卦，其阴阳着乱而相生变为相克。也就是说，后天八卦阴阳着乱，上述其运行就是五行相克。比如，后天八卦呈阳主阴从，阳君阴臣之关系，阳数字于四方起主导作用而阴数则在四隅随从，故原在西方九金之位则入南方七火，则成火克金；而原在南方七火之位则入西方九金，也成火克金。之所以“八卦阴阳着乱”形成“相生变为相克”是因为“八卦”磨錬周易法”，万物生长此时均历煎熬，受苦受难；之所以“四时动作一般”是因为此阶段之长是在相克之中之长，自然其运数处于低谷。
“欲带冠旺夏长之理 衰病死葬如前故 温热凉寒四时到来 昼夜长短躔次也”: “浴带冠旺”，“浴”为婴儿出生后予以沐浴，寓初生，寓事物之初；“带”为从“浴”之婴儿已长为成男成女，男婚女嫁时新郎则结带，“带”寓成长为成人，寓事物已成形并发展之中；“冠”为官之象征，亦指有职有业，寓立业，寓事物成熟（“带”与“冠”为成家立业）；“旺”为“冠”之旺，本已事业有成，加之“旺”而其事业兴旺发达，或其命运飞黄腾达，寓事物有成达到极盛。“夏长之理”，“夏”为热，形其煎熬，若“浴带冠旺”，好比婴儿出生历经少年期成长为成人，然后成家立业，事业有成则得经受较长时间的磨难与锻炼不可。因而，此时期法轮大法在世间的弘传，在其发展过程中将会受到阻力而遇到磨难，在其形势下众生不能接近法轮大法而世间的一切没有得到根本性改变，故为“衰病死葬如前”。此句“如前”两字乃具重要意思，就是说常人之道如前，常人之道生老病死如前。因而，“温热凉寒四时到来 昼夜长短躔次也”。也就是春之温生，夏之热熬，秋之凉收，冬之所藏之四时到来，此乃为四时循环，万物生长之规，是“昼夜长短”是星座（躔次）移动所决定的。
| 后天洛书又已去 中天印符更来（时） 长男长女印符中 天正易理奇造化法 仙道正明天属（故） 一万二千十二派 坤南干北人之八卦 地天泰卦人秋期 八卦阴阳更配合 相克变为相生（也） 八卦变天正易法 四时循环永无故 欲带冠旺人生秋收 衰病死葬退却（也） 不寒不热阳春节 夜变为昼昼不变 长女长男仙道法 四时循环无转故 胞胎养生（不得回） 衰病死葬（不可去） 欲带冠旺永春节 不死消息（喜而欢） 儒佛仙合皇极仙运 手苦悲泪（不曾有） 衰病死葬一坏黄土 此世上（可曾有否） 女上男下鸡龙之运 男女造化一般（也） 海印三丰亚米打※亚 佛道昌盛（正是也） |
注：韩语发音“亚米打※亚”即阿弥佗佛
“后天洛书又已去 中天印符更来时 长男长女印符中 天正易理奇造化法”: 继先天河图之后，“后天洛书又已去 中天印符更来”，“中天”或“中天印符”既为“三天”即先天、后天、中天之中天；既为“三极”即无极、太极、皇极（天极、地极、人极）之皇极，按“三极弓乙灵符章”之说就是“申酉戌亥之仙道”。中天乃皇极，关于皇极《三易大经》有一段精粹的论述：“以无形之理行乎有形之事，以有形之理行乎无形之德则道自明而德自新，德始于道而道终之德，首尾合化则是乃皇极也。”那么“中天”则属“长男长女印符”，关于长男长女，称“震之长子，巽之长女”。（长男为“震”，雷，龙，阳术；长女为“巽”，风，鸡，阴木），《三易大经》等诸多著作称“长男长女印符”为“灵符”。“三极弓乙灵符章”述，“三极弓乙天极阴阳鬼神往来之弓乙道也，地极阴阳鬼神往来之弓乙道也，人极阴阳鬼神去来之弓乙大道也。天阳之灵光与地灵之灵光合于男女阴阳之灵光故，名其灵符也。”“河图初生之时乃一干天在南而儒道日灵太极也；洛书中生之时乃二干天在北而佛道月灵太极也；灵符三生之时乃三干天更回在南而仙道年灵太极也。天地人三才之德以子丑寅卯之儒道与辰巳午未佛道与申酉戌亥之仙道，一环一极而天地开辟，人生其间，儒佛仙三道之法如是变化故，河图之时乃儒道太极而佛道皇极也，洛书之时乃儒道无极而三才明德而仙道皇极也。”（《三易大经》语）即先天河图为始生，后天洛书为成长，中道皇极为收成。此乃是反映天正之易理“奇造化法”，此造化为乾坤日月四时循环不息，万物消长进退，春生秋实，夏长冬藏，“阳长则阴藏其内，阴长则阳藏其内，天地乾坤调养万物”之天地玄妙之理。
“仙道正明天属故 一万二千十二派 坤南干北人之八卦 地天泰卦人秋期”: 所谓“仙道”是指皇极“申酉戌亥”、“用天之道”，故“正明”而“天属”。然“一万二千十二派”成一四四数，即八卦之坤策之数，也就是“行地之德”，故指“人之男女之德”“地与人之合极”，此时为“坤南干北”之“人之八卦”，即成“地天泰卦”而万事亨通，故为人生，收获之期“人秋期”。
“八卦阴阳更配合 相克变为相生也 八卦变天正易法 四时循环永无故”: 说“八卦阴阳”无非是“阳根于阴，阴根与阳”、“刚交于柔，柔交于刚”，动则阳，静则阴。朱子曰：“阴阳是气，才有此理；便有此气，才有此理；便有此理，天下万事万物何者不出于此理，何者不出于阴阳。”论其阴阳有道是“河图之运阴阳相为对待故，人心自然相敬而相助为主；洛书之运阴阳各立反对故，人心不合而相害为主；灵符之时阴阳并立，和合成道故，人心归和也。”到了“中天”即“皇极”，在此之前洛书后天即地极之时之阴阳相背变为“更配合”即成“相克变为相生”。有道是“艮土丙辰更得兑金丁巳后，山泽通气而成北斗九辰；坎离通脉后，水火均一则震巽相合，雷风不为相拍后可得春林之太阳和气而乾坤配合 …… 天有七精，地有七精，人有七精，各分阴阳，一为震下一阳三碧初生之理也；二为兑上一阴七赤始生之理也。自此推算则三四五为日出青龙之像也，七八九为月出白虎之像也；风从虎，云从龙，风云变化之度而光化万物，明道明德；龙虎合德之日与风云变化之时是乃致雨万方，春和山水，此非福德世界乎。”“相克变为相生”，此乃为“八卦天正易法”，“六甲成道”、“五运将泰”而更回甲子；此乃为天地阴阳与乾坤日月“四时循环永无故”，万事万物则有始有终。
“欲带冠旺人生秋收 衰病死葬退却也 不寒不热阳春节 夜变为昼昼不变”: 正因“天正易法”、“四时循环”之故，“浴带冠旺”亦始生之生，成长之长，有成之成，即法轮大法修炼历经生、长、成之阶段，终于迎来“人生秋收”即修炼有成，故对于修炼法轮大法之修炼者来说，人事间的由衰而病，由病而死，由死而葬之循环已不复存在，故称其为“退却”。“不寒不热阳春节”，四时循环更回甲子；“夜变为昼昼不变”，长夜即过，迎来全新之光明而此光明永住不变。即指法轮大法给世间带来全新之光明，而其光明永照宇宙与世间。
“长女长男仙道法 四时循环无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去” :《格庵遗录》称“少男少女”为儒道法，“中男中女”为佛道法，“长男长女”为仙道法。上面已经涉及仙道法，仙道法又可称“河图太弓之书运”，仙道是用天之道，用地之德，地人相合而更回天道。
后三句“四时循环无转故 胞胎养生不得回 衰病死葬不可去”，清楚地点到神人世界与常人世界不同，没有春温夏热秋凉冬寒之四时（“四时循环无转故”，人事间是“四时循环不息”，而“无转”正与其相反）；没有出生之前长期孕胎始生（“胞胎养生不得回”）；没有生老病死之结局（“衰病死葬不可去”）。也就是修成之后将去的天国世界，没有人世间之四季令人受苦，也不象人世间那样怀胎十月才出生，人生在世般衰而病，病而死，死而葬，只是一场虚梦。
“欲带冠旺永春节 不死消息喜而欢 儒佛仙合皇极仙运 手苦悲泪不曾有 衰病死葬一坯黄土 此世上可曾有否”:“浴带冠旺”生命都处在永远的春节之中，不死永生之消息真是令人喜庆。所谓的“皇极”是儒佛仙相合之仙运，故指“天有无形、地有无形、人有无形之合”，皇极是指人们用天之道，用地之德之修炼，修成之后不再受苦（韩语“手”与“受”同音，“手苦”即辛苦），也没有什么可悲哀而落泪（“悲泪”）的事情。而如此不死永生之世界，怎么象人世间般到头来是“衰病死葬”而“一坯黄土”埋而了事？神人之世界怎么可以有此事呢？
“女上男下鸡龙之运 男女造化一般也 海印三丰亚米打※亚 佛道昌盛正是也”: “女上男下”是指地天泰卦，是万事亨通之运势，此卦正是“鸡龙”即修炼法轮大法之运。而此修炼“男女造化一般”，这里“一般”并非是指一般化而是相同之意，即此修炼不分男女其造化是一样的。而此“鸡龙之运”乃是修“海印”法轮，是“三丰”“真善忍”的，而此修炼是修佛的（“亚米打”意指阿弥陀佛），此乃正是“佛道昌盛”之运。
以上以“易理乾坤循环之中”起，至“佛道昌盛（正是也）止，共六十六句阐述的正是“三天”、“三极”之理。是以“少男少女”讲先天述无极，以“中男中女”讲后天述地极，以“长男长女”讲中天述人极。其实，此处所用如此多的句子论“三天”、“三极”，其目的就是向世人、向修炼界展现了大圣人在世间弘法、救度苍生历程之三大阶段。通过此段神人启示，人们也许恍然大悟，法轮功创始人之所以成为东方人类始祖与东方文化的开创者，为的是当今再来救度众生，而这一切是遥远的过去已经安排好了的而且易经正是从法轮之理中派生而来！
| 新运绅运更新运 先后过去中天来 万病回春海印大师 病入骨髓无道者 不死永生（使其生） 下落理奇海印妙法 万世先定隐藏（后） 东西各国除外（之） 礼义东方槿花国 （渡海光临）紫霞岛 南之朝鲜先定（后） （授权）朴活传位（之） 无价之宝传（授也） 氓虫不识不觉（故） 倨僈谤姿猜忌娇心 坐井观天知识（故） 不顾左右自欺（也） 真理不通彷徨雾中 |
“新运绅运更新运 先后过去中天来 万病回春海印大师 病入骨髓无道者 不死永生使其生 下落理奇海印妙法”:“新运”为从未有过的大运；“绅运”有人破字“绅”为结缘的“缘”与“神”，“绅运”即与神结缘之大运；“更新运”为将沿革至今的一切宇宙法理予以更新之意。“先后过去”，先天、后天过去而“中天来”，“中天”是指皇极本质上指人，指人之修炼。“万病回春海印大师”，此乃指能使万病回春的“海印”即法轮之大师，也就是指法轮功创始人。是他使“病入骨髓”的无道者即常人走上“不死永生”的修炼之路，由他赐教给世人河洛理致（韩语“下落”与“河洛”同音，“理奇”与“理致”同音）之法轮（海印）妙法的。
“万世先定隐藏后 东西各国除外之 礼义东方槿花国 渡海光临紫霞岛”:“万世先定隐藏后”，“万世先定”，大圣人将万世之事都做好安排，“隐藏后”意指大圣人离井背乡出走他国。待法轮功得到平反，“东西各国除外”，首先将访问“礼仪东方槿花国”韩国（槿花为韩国国花），光临此“紫霞岛”。也就是说，法轮功得到平反后，大圣人可能访问韩国。
“南之朝鲜先定后 授权朴活传位之 无价之宝传授也 氓虫不识不觉故 倨僈谤姿猜忌娇心 坐井观天知识故 不顾左右自欺也 真理不通彷徨雾中”--这一段含神人对修炼界的一些预言，由于修炼界内部的事情均已改变，不再多言。
| 天地循环往来（矣） 运去运来终末日 不入中动无福者 未及以死可怜（矣） 海印三丰不觉（而） 十胜弓乙获得（之） 须从白兔走青林 西气东来仙运（受） 满七加三避乱处 鸡龙白石传（于世） 先后到着秘文法 隐头藏尾混难（也） 迭序判端不觉故 日去月诸不顾（矣） 泛滥者（则）无味（之） 深索者（则）有味故 天藏地秘文秘法 日月量解（成之也） 灵坮中（亦）有十胜 舍近就远（成其矣） 龙马河图先天儒 金龜洛书后天佛 神仙世界（回归来） 相克阴阳猜忌疾妬 天鸡声（里）除去（也） 相生之理无为化 奇事异迹出现（时） 日光东方光明世 |
“天地循环往来矣 运去运来终末日 不入中动无福者 未及以死可怜矣”: 天地循环往来，运来运去将会有“终末日”，也就是几经大运来去终有结束之日，即指法轮大法修炼结束之日。“不入中动”者将没有福气，“末入者”因来不及而免不了一死，此情此景实为可怜而无奈。
“海印三丰不觉而 十胜弓乙获得之 须从白兔走青林 西气东来仙运受 满七加三避乱处 鸡龙白石传于世”: 前两句尚不觉“海印三丰”，海印即寓法轮，“三丰”指“真善忍”，却获得“十胜弓乙”即法轮功。也就是说，一些人尚不清楚法轮大法修炼最根本的是修心性而只把法轮功当作健身奇效的气功，只注重动作与表面的东西。“须从白兔走青林 西气东来仙运受”，此两句在《格庵遗录》屡见不鲜，“白兔”指大圣人，是以大圣人李洪志先生出生于一九五一年辛卯年为依据，再度告诫世人必须跟从一九五一辛卯年降世的大圣人李洪志先生，走他从吉林省长春始传的法轮大法之路，并告诉人们当今法轮大法由中国传出，是“西气东来”之仙运。“满七加三避乱处 鸡龙白石传于世”，“满七加三”，洛书指东方为三，西方为七，而西山蔡（蔡元定）曰：“九宫之数，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，正龟背之象也。”笔者认为此处“满七加三”则是指东西方。“满七加三避乱处”即全世界能够在末世劫难中可以避乱的正是“鸡龙白石“，即法轮功修炼。也就是末世劫难中，东西方唯一能够获生的法轮功修炼广传于世间。
“先后到着秘文法 隐头藏尾混难也 迭序判端不觉故 日去月诸不顾矣 泛滥者则无味之 深索者则有味故 天藏地秘文秘法 日月量解成之也 灵坮中亦有十胜 舍近就远成其矣”: 此段是神人专门谈论《格庵遗录》破译与破译者的。前四句之意是，此《格庵遗录》是先后倒着（“到着”）的秘文法所构成，故意“隐头藏尾”而使其混乱，难以辨别真伪并把握其真意。加之“迭序判端不觉故”，对于先后顺序之判断（“判端”与“判断”韩语同音）与理顺不能摸其脉络，掌握其规律之故，不顾“日去月诸”，即不知日积成月之道理一般。因而，当《格庵遗录》研究成风之际，那些一哄而起的“泛滥者”纷纷涉足《格庵遗录》，结果这些人解来解去，说来说去，谁也搞不清楚《格庵遗录》所预言的真机所在，迄今破译大索然无味。然而，“深索者”觉得《格庵遗录》堪称世界预言之最而深入探索着。结果，“天藏地秘文秘法”《格庵遗录》被“深索者”“日月量解”即每每一点点得以破译。才知破译“灵坮中亦有十胜”之中，却是“舍近求远”。何意？破译并广告法轮大法（法轮功）是以修心性为根本的大法大道，此为《格庵遗录》的要点，本可以重点破译好即可，但此“深索者”非得将句句破译的精以求精，结果费了很多时间。此处似乎责怪破译者因面面俱到而延误时间。因为此《格庵遗录》正确的破译直接关系到包括中国大陆在内的世间众生能否知晓当前特殊时期真相之问题。在此笔者引用南师古先生在《马上录》上就此问题的预言──“读进春秋思关里，隐居日月意沧洲。忠心趾望亲恩泽，义理难忘正道传。衰薄除时春变在，观天察理善家谋。此诗人家解见矣。亿兆苍生何以济生乎，此拜而见读则心广体胖，自得自利生，弓乙为人始祖矣。弓弓乙乙解而心算矣。待年月日时，大而知之也。”南师古先生在此明确指出将有一位诗人完成破译其《格庵遗录》的使命，此文学家终于完成破译《格庵遗录》而了此心事（“弓弓乙乙解而心算矣”）。此《格庵遗录》破译关系到苍生“济生”，能够拜读到此《格庵遗录》者可以“自得自利生”。并指出法轮功孕育新人类的未来（“弓乙为人始祖矣”。待到某年某日，《格庵遗录》预言变成现实时，世人才恍然大悟，才知道《格庵遗录》预言是正中的。
“龙马河图先天儒 金龜洛书后天佛 神仙世界回归来 相克阴阳猜忌疾妬 天鸡声里除去也 相生之理无为化 奇事异迹出现时 日光东方光明世”: 龙马河图先天为儒道，金龟洛书后天为佛道，经此先天与后天，神仙世界仙道即来。先天河图之运乃阴阳相配而相生为主，后天洛书之运乃阴阳相背而相害为主，故“猜忌疾妬”成风，而此种种之心只好在“天鸡声里”，即鸡龙之修炼之中予以除掉。而到仙道之时，相生之理不仅回归而且达到“无为化”，因而人世间常人之道难以想象的“奇事异绩”到处出现，此处主要是指法轮功之功效，向世间用事实证明超常而殊胜之处，此时将是“日光东方光明世”，已经熬过了长夜而迎来“日光东方”之黎明与佛光普照之“光明世”。
| （天已亮之天已明） 鸡龙无时未久开东 仙运日月摧捉（时） 槿花江山（天已明） （光明普照瑞光照） 昏衢长夜朝鲜（国） 人增寿（则）福满家 仙国瑞光（四方照） 万邦父母槿花江山 择名（好而）无穷者 可怜（之极）百姓（们） 八郑七李蜂起时 预曰皆圣出名将 谁知乌之雌雄（乎） 千鸡之中有一凤 （何者为）圣（是）真圣 真圣一人（欲得知） 牛声入中（须进之） 陷之死地嘲笑中 是非（多者）真人（也） |
“天已亮之天已明 鸡龙无时未久开东 仙运日月摧捉时 槿花江山天已明”:“天已明”或“天已亮”是指天下昭然法轮功如何，即法轮大法（法轮功）得到平反。“鸡龙”即法轮功修炼者们无时不为此做出努力，抗议镇压法轮功，要求给法轮功修炼以合法的地位，故不久东方破晓，法轮功在中国终于得到平反，认定其法轮功修炼的合法与正当性。随着中国形势的变化与发展，以木槿花为国花的韩国也“天已明”。
“光明普照瑞光照 昏衢长夜朝鲜国 人增寿则福满家 仙国瑞光四方照”: 对于韩国来说，法轮功传播的最大障碍就是中国大陆镇压法轮功。而中国宣布撤消对法轮功的镇压，给予法轮功以合法的地位，韩国就会即刻掀起全国性的法轮功热。由于中国镇压法轮功而一直处在“昏衢长夜”的韩国“光明普照”，“仙国瑞光四方照”，呈现一片欣欣向荣之景象。
“万邦父母槿花江山 择名好而无穷者”: 韩国将成为法轮功弘传最广泛的国度之一，其国花的择名也甚好，韩语称其为“无穷花”，鲜花无穷无尽地盛开之意。
“可怜之极百姓们 八郑七李蜂起时 预曰皆圣出名将 谁知乌之雌雄乎”: 可是，百姓是可怜之极的。因为“八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将”之故。“八郑”，“七李”，因为朝鲜是李氏王朝时代，而李氏王朝历经500余年灭亡，故以“李”来代替那些社会上所谓“修炼”团体之负责人。“八郑七李蜂起时 预曰皆圣出名将”，这些人都觉得自己不是“圣人”也是够得上“名将”，故自以为是，都觉得自己了不起，固步自封为什么“圣人”、“真人”、“救世主”。“谁知鸟之雌雄乎”，谁知道他们之中谁是真正的能人。说“百姓们”可怜，是指这些“八郑”、“七李”们要么将修炼界搞得四分五裂，要么自诩为什么“圣人”、“救世主”、“郑道令”，以假乱真，给整个社会带来负面认识，使之人心相背，起到了极其恶劣的作用。
“千鸡之中有一凤 何者为圣是真圣 真圣一人欲得知 牛声入中须进之 陷之死地嘲笑中 是非多者真人也”: 古有“千鸡一凤”之说，喻众人之中有一真正的能人，此“一凤”为真圣。你要是想知道哪一位是真正的圣人，那么你就得到炼法轮功那里去才能得知（“牛声之中须进之”）。那么到底谁是真人、真圣呢？就是当今“陷之死地嘲笑中 是非多者真人也”。也就是被中国最高统治者江氏所镇压与迫害，陷之死地而远在美国，被以中国江氏一伙为首的世间恶人与不明真相的世人嘲笑之中，是是非非最多的人──法轮功创始人李洪志先生乃是真人、真圣也。
| 三人一夕双弓十胜 人口有土（而坐之） 鸡龙白石胜武器 山魔海鬼隐藏（之） 一心修道真正者 海印仙药（受而生） 无所不能海印化 利出渡海变天地 先后中天海印仙法 长男长女（当之）故 震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙（也） 利涉大川木道乃行 天道仙法出现（时） 女上男下地天泰 两白三丰传（于世） |
“三人一夕双弓十胜 人口有土而坐之”: “三人一夕”即“修”字，意修道修炼，“双弓”即弓弓，是指法轮里的太极符，“双弓十胜”则是法轮功。“人口有土”即“舍”字，一是坐在屋里之意。但是更有可能的解释为“舍弃”的意思。因为“修”的核心就是“舍尽执着”。
“鸡龙白石胜武器 山魔海鬼隐藏之 一心修道真正者 海印仙药受而生”: “鸡龙白石”法轮是消灭魔鬼的有力武器。只要是一心修炼法轮功（海印即法轮）的人，就可以得到法轮或生出法轮。“无所不能海印化 利出渡海变天地 先后中天海印仙法 长男长女当之故 震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙也”──海印即法轮是无所不能、无所不通而神通广大德神物，“海印”一词出自于大海可以映照万象（意指佛之智能），故后一句使用“利出渡海变天地”，以示变化天地万象。“先后中天海印仙法”，是指“三天”即先天、后天、中天的修道之法海印；“长男长女当之故”，从先天后天，从后天至中天，从少男少女长成中男中女，又从中男中女长成长男长女，意指始生、成长、长成之“三变”与期间的“九复”，也就是子丑寅卯儒道、辰巳午未佛道、申酉戌亥仙道，三极之道之变化。“震巽两木末世圣 风雷益卦鸡龙也”，此乃都是两木圣人圣德之故，震三巽八，震巽即三八两木，震木为阳木，巽木为阴木，此东方两木就是末世圣君。“风雷益卦鸡龙”，此风雷卦属六十四卦中德第四十二卦，其意为“益”，也称“风雷益卦”。说到“风雷”，巽即风，震即雷；风即鸡，雷即龙。风雷益卦风雷相激，气势倍增，是“利有攸往 利涉大川”的益卦。
“利涉大川木道乃行 天道仙法出现时 女上男下地天泰 两白三丰传于世”:“利涉大川，木道乃行”是风益卦之文，“风雷卦益，利有攸往，利涉大川”，“利有攸往”是指能“益”则凡事无不利；“利涉大川”则可以冒险犯难。彖曰：“益，…… 利涉大川，木道乃行 ……”，“木道”即木运，木运乃行，可以冒险犯难而无忧。而“天道仙法出现时 女上男下地天泰 两白三丰传于世”，此乃是指大法大道即法轮大法（法轮功）经在世间传播、遭到镇压、平反后广为弘传，即用易理之说则循环到“天道仙法”时，会成“地天泰”卦，“泰一无平不陂，无往不复”。彖曰：“泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；…… 君子道长，小人道消也。”“泰卦”是阴去阳来，天地相交，万物生成而吉祥、安泰。在如此天道亨通时期向世间传出“两白”法轮功，“三丰”真善忍，终将成大气候。
| 辰巳圣君正道令 金刚山精运气（受） 北海道（里）孕胎（后） 东海岛（里）暂沉（之） 日出东方鸡鸣声 （渡南来之）南海岛 天授大命指挥故 紫霞岛（上）定座（后） 尽心竭力修道中 寅卯时（里）心转（之） 日月山上（登高峰） 焚香再拜一心（献） 天井水（之） 祝福（后） 圣神剑获得守之 丹书用法天符经 无穷造化出现（矣） 天井名（之）生命水 天符经（则）真经也 圣神剑名扫腥尘 无战争（而）天下和 在家无日（不）手苦 谆谆教化（指教之） 天下万方挠动（故） 是是非非相争论 访道君子先入者（们） 曰可曰否顾后（也） 十年义兵天受大命 逆天者（则）亡（无疑） 是是非非（若不知） 众口钳制有福者 |
此三十句是专门谈从中国渡之韩国的一位修炼者，概述他的经历与在韩国的作用。其实，他只不过是大圣人的弟子之一,这里不再详解。
其实，韩国数十篇预言中许多篇都论及此问题，在此问题上的预言几乎是一致的。借此引用《郑鉴录》里涉及此类问题的几个片段，只因涉及他们修炼界内部事情，笔者显然知晓每句之意却只作引用，不予破译：
<青丘秘诀>
丑寅年月上 狂龙领三军
女马忽起江 角声满朝廷
先杀淫僧女 从数十八字
木子将军剑 走肖大夫笔
非衣君子志 复定三韩京
木子为城栅 走肖星之精
木子乘猪下 走肖跨犬来
非衣金城子 骑牛到晚晖
更穰松青业 移都乃清闺
以石覆金井 不知谁是觅
金城君子恨 为是贡金城
只恐其留滞 唐臣愿生国
三奠三邑者 四座灭三韩
如是三三客 能除能禁止
辰巳事可知 午未乐堂堂
小僧虽不肖 不改小僧言
不改则筐盛 改则筐无役
呵呵千戴上 惭愧后代人
<蕉窗录>
…… 八郑并起，七李相争，二赵在中杀戮无双 …… 八郑之中六人败走，七李之中六人败亡，二赵连交，五人相争二人败走……
<格庵诀>
…… 先杀淫女僧 后亡十八子 青丘如赤土 寂寞守空城 此祸出于寅卯辰巳年间。
《正见·巨变中的宇宙》
在浩瀚的历史长河中，我们人类今天所面临的是一个前所未有的时代。人类所面临的挑战和机遇都是前所未有的。汹涌澎湃的各种巨变正在和即将展现在我们的面前。是啊，“茫茫天地为何而生 难倒众生智”！千古以来，有多少人上下求索，在苦苦地寻求人生的真谛。“我们从何而来，来到人世间干什么，我们将来到哪里去？”。
中国人历来相信天人合一，认为天象变化下面必然对应人间的变化，人间的变化来自天象变化的带动。近两年以来，尤其是最近，诸多的前所未有的天体变化展现在我们的面前。中国人讲“天时，地利，人和。不同的天象会带来不同的社会形态。” 更让我们吃惊的是，宇宙的变化正在导致我们所赖以生存的科学的基本规律在改变。
产生这种巨变的原因在哪里？这巨变之后孕育着什么？这都是本书要探讨的问题。然而，要认识和解决这样重大的问题，必须从更新观念入手。因为“天人合一”说明了，我们的思想意识也应该符合天象变化，才能真正理解正在发生和将要发生的巨变。是宇宙产生了我们，而不是我们创造了宇宙，天欲行，无可止，我们只是这宇宙一瞬的凝眸，有形而无质。所以我们不能期待宇宙天象符合自己的观念，而应该让自己的观念去寻找和符合天象的变化。不改变人类认识宇宙的观念，人类将无从认识和理解今天宇宙及其变化，那么就会不能追赶上宇宙巨变的汹涌大潮，就可能会被历史前進的潮流所淘汰。
观念是人类在认识物质世界的过程中形成的，譬如说“眼见为实”，很多人认为自己眼睛看到的才是真实的，而科学家则通常认为用仪器探测到的才是可信的。是“眼见为实”好呢，还是“我思故我在”更富有诗意的哲理？是相信眼睛，还是自己的心灵更可信？可是我们相信自己的心灵吗？或许早已经忘记了孩提时仰望星空的物外神游。我们真的相信眼睛吗？看着宇宙中正在轰轰烈烈地巨变着我们却似乎无动于衷。
更新观念，睁大眼睛，凝视我们正在面临的辉煌时代！
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客人中有位隐士听了这句话，回去做了个木天鹅献给安厘王。安厘王说：“这东西只有模样而无用处。他做这种无用的东西，看来一定是个奸邪谄媚之人了！”
随即，他将那隐士召来，想对他动以刑罚。隐士说：“大王只知道有用的东西有用，却不知无用的东西也有用。今天，我请求为大王進行一次飞翔表演。”
说罢，隐士取过木天鹅便骑了上去，那木天鹅抖抖翅膀便飞走了，谁也不知道它飞到哪里去了。
其实，在我们的生活中，如果我们能有一颗开放的心去，不带任何观念去对待这些表面上看似平淡、无奇的事物，我们就会看到一片新的天。
（资料来源：《异苑》）