“是雪莲！”
“雪莲？”我惊讶了，“那不是在雪山上生长的花么？”我好奇的去互联网查询，发现雪莲不仅是一种奇特稀有的花，还是珍贵的药材呢。
雪莲，在新疆当地居民称她为“卡尔莱丽”，意为雪中莲花，又称雪荷花。她生长在海拔三四千米的雪线以上，悬崖峭壁间。每年七八月，雪莲开花，花的外围是十几瓣白色或淡绿色苞片，拢着一颗紫色的半球形的花心，就象大朵荷花，亭亭玉立于风雪之中，散发着独特的香味。
高山牧民们在行路途中遇到雪莲时，都认为是吉祥如意的征兆，并以圣洁之物相待。据传，这雪中之莲花，是瑶池王母到天池洗澡时由仙女们撒下来的，对面海拔五千多米的雪峰则是一面漂亮的镜子。雪莲被视为神物。饮过苞叶上的露珠水滴，则认为可以驱邪除病，延年益寿。
唐代《新修本草》中记载了一百一十四种西域名贵药物，其中就有雪莲。清代《本草纲目拾遗》中记载：“大寒之地积雪，春夏不散，雪中有草，类荷花独茎，婷婷雪间可爱……以产天山峰顶者为第一，山腰次之……风望见此花，默往采之则获，若指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹。”从这个记载上看，雪莲就象传说中的人参一样，很有灵气，如果听见有人泄露她的踪迹，她就会消失在雪中。
民间将雪莲花全草入药，她有清热解毒、祛风湿、消肿、止痛、补血和暖宫等功能。印度民间还用雪莲花来治疗许多慢性病患者。如胃溃疡、痔疮、支气管炎、心脏病、鼻出血和蛇咬伤等症。在藏医藏药上雪莲花作为药物已有悠久的历史。藏医学文献《月王药珍》和《四部医典》上都有记载。
记得前段时间看过一则报导，说新疆的雪莲被疯狂盗采，这雪中奇葩面临灭顶之灾。联想起最近国内不断的天灾人祸，不禁让人担忧，在一个腐败邪恶政党统治下，民不聊生，遭难的又岂止是雪莲呢？！
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3597)
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黄庭坚
| 三十年来无孔窍， 几回得眼还迷照。 一见桃花参学了。 呈法要， 无弦琴上单于调。 摘叶寻枝虚半老， |
黄庭坚 (公元1045 -1105) 字鲁直，号山谷道人、涪翁。诗与苏轼齐名，世称苏黄。为江西诗派之宗主，影响很大。词与秦观齐名，人称秦七、黄九。词风疏宕，俚俗处甚于柳永。有《豫章集》、《山谷词》。
【字句浅释】
解题：宋代一些诗词作者，援引禅理或修炼故事入诗词，增加诗词的理趣，这首词就是其中很有名的作品。词中叙述的故事是：灵云和尚学禅三十年，一无所悟，后来偶然看到繁茂的桃花而“忽然发悟，喜不自胜”。孔窍：指精神的门窗。无孔窍，就是不开窍、没有醒悟到。眼：指佛家说的“五眼”(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)，但要看破世间虚妄幻象，至少要在“慧眼”以上，因此这里的“眼”指“慧眼”以上的功能。迷照：即迷而不能看破。参学：指参禅学佛。参学了：就是弄懂了、悟到了。无弦琴：陶渊明不会弹琴，但家中有一架没有弦的琴，喝酒高兴了，就拿在手上抚弄一番。单(禅)于：广大。摘叶寻枝：比喻在枝枝叶叶的小问题上下功夫。看花：比喻悟道，是承借灵云悟道的故事。水云：流水行云。合：应该。
【全词串讲】
| 学佛参禅三十年竟然始终不开窍， 几回象是开慧眼最后又回迷中泡。 偶然间一看见桃花才终于悟了道。 眼前展现佛法之精要， 无弦琴才能弹出无比宽广的曲调。 枝叶上下功夫白白把人拖得半老， |
【言外之意】
黄庭坚自己也是一个禅门居士，而且和故事中的灵云和尚同属一宗。因此他写这首词就和其他赶时髦的词人完全不一样。特别是，他自己也有过类似的“悟道”经历，也绝不象灵云和尚那样磨了三十年之久。所以他在这首词中就难免流露出对灵云和尚三十年不悟的迟钝根性很不以为然。词中第一句就已经很带着一点情绪了，最后一句就简直忍无可忍，非要让桃花去把这和尚嘲笑一回。
其实，他们两人的“悟”都只是一层理上的认识的升华，不是功成圆满时的开功开悟，都用不着自鸣得意。特别是灵云和尚，“喜不自胜”本身就暴露自己层次还差得远呢。作者似乎觉得和尚悟性差，岂知嘲笑别人悟性差也是一种层次低的表现呢。和尚三十年才悟到一层理，“喜不自胜”也可以理解，但毕竟是太钝了一点。可见，修炼自古以来就是一件艰难的事情。除了身体上的苦，心理上的磨炼，单单这个“悟”就够人受的了。特别是那些没有遇到明师的修行人，可能一辈子也悟不出个名堂来，比这三十年才悟一盘的和尚还可怜。因此，一生能遇到明师，得到真法，实在是天大的胜缘，千万不可等闲视之、不知宝贵啊！
这首词中真正有见地、有理趣的是“无弦琴上单于调”一句，这也是作者悟到的一层修炼的理：任何琴，只要有弦，就有了音域的限制，也就有了所弹曲调的自由表达的限制。增加琴弦永远只能是一个范围内的改进，本质上没有突破。当你朝反方向走到极端时：取下所有的琴弦，你就得到了所有的自由，任何宽广的曲调都能随心所欲的弹奏了。其实，每一根弦都是对一个范围中的声音的执著，只有全部执著都能放下时，那才是彻底的大自在。这一层理在老子的道德经中就已表达过，但用无弦琴这一例子重新表达出来，仍然给人一种新鲜的感觉。
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精進学法不走样，提高心性层次上。
法理指导心里明，正法途中不迷航。
横扫邪恶弟子忙，众生得救心舒畅。
师徒整体除黑手，再看新宇更明亮。
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师父《越最后越精進》的经文发表后，我再也坐不住了。于是在离别了曼哈顿几个月后，终于又返回了。当我重新站在曼哈顿的街头向世人讲真象时，看着那些一直坚守在曼哈顿的同修：他们面对川流不息的世人，忘了吃饭、喝水……他们的午饭常常是在下午四点左右才吃。吃的时候，也只是站在路边匆忙的几口下肚，寒风、冷气一起的下肚了，就又投入到讲真象的洪流。他们唯一的休息时间，是上厕所。我对他们的敬意油然而生。我问自己，为什么此时我就站在他们之中，却明显得感到我们之间的距离？这种状态持续了一周……
我真希望反思自己的修炼。但是，很难。虽然我不懂英语可是比起老人家还能说几句，因此街头讲真象需要我；虽然我也不年青，但是搬运反酷刑的刑具时需要我；大家的电脑坏了；电话座机和手机都被停掉了；微波炉不工作了；厨房的上水开关不严，下水管的钢箍坏了，随时有闹水灾的可能；房子漏了雨；暖气漏气、漏水；浴室下水道不通；蟑螂（大的近二寸）老鼠身长（不包括尾巴）近一尺，可谓成群。那老鼠甚至敢从同修的脚上跑过……这些问题已经让我感到了压力。面对这一切，我知道是我们的修炼出了问题。急得我心火上攻，嗓子立刻哑了……于是，我从两个方面入手：一是，调整作息时间。二是，彻底清理居住的环境卫生。以下是我们的作息时间：
早晨4.45分起床，4.55发正念；5.30－7.30炼功；7.30－9.00学法；9.00－9.30吃饭；10.00出发。11.00以前赶到曼哈顿，发全球整点正念，然后开始一天的反酷刑讲真象。晚上8.30－10.30学法（一讲法和新经文）交流。周一、周四我们早晨要发报纸。所以，早晨发完正念后只炼一套静功。晚上作息时间不变。
时间的按排首先使我们的基本修炼形式得到了保证，同时也避免了大家闲聊。如果有谁想多睡一会或者干点别的，那么他就不能与大家同步，不能保证做好三件事：学法、发正念、讲真象。所以时间的安排在客观上对大家也起到了约束和督促的作用。
事实证明，当我们保证了学法、发正念，讲真象也得到了保证。一个七十多岁的阿姨，搬進来时同修多次的嘱咐，一定要注意照顾好她，因为她体弱，平时走路都要休息。可是这个阿姨，自从搬到我们住处后，没有任何身体不适的状态。反而比我们做的还多，不仅白天和我一起讲真象，早晚还为我们做饭，清理卫生。连早晨的发报纸她都不肯落下。从早到晚的忙下来，人变得丰满了，脸上也有了红润。每个同修都有了相似的变化。甚至有当地同修专程来体验我们的“专修”生活。当他们离开时，还恋恋不舍的说“以后一定找机会再来”。
修炼人的居住环境应该是整洁的。可是，我们的厨房清理了四次才彻底清理干净。堆积的垃圾要用铲子铲。当我清理着那些让我作呕的垃圾时，有同修抱怨我不到街头讲真象；当我忙着找人维修电脑时，又有人说这不是修炼，应该到街头讲真象；当我查找电话被停机的原因时，还有人说，这不是修炼，应该到街头讲真象……无论我做什么都有人说，不应该这样，应该那样……无论大家说什么，我知道都是出于对法和众生的责任。
我觉得我们有必要在法上认清这些问题。于是，晚上学法时我们進行了交流。交流后大家认识到，生活虽然不是修炼，但是却反映出我们的修炼状态。当我们还带着人身、人心在三界中修炼时，当我们的境界还不能够足以控制阴性物质生存时，保持一个干净的生活环境是必要的。在法上师父也要求我们“怀大志拘小节”。电脑、电话这些辅助工具对我们的修炼和正法也是必要的。虽然仍有同修不能认同，但是我还是坚持把卫生彻底的清理干净，帮助大家把电脑、电话、微波炉等修好，使大家有一个洁净的生活环境和与大环境沟通的渠道。
我们知道，中国的重点是北京，海外的重点是曼哈顿。可是当曼哈顿的正法开始后，全宇宙的垃圾都往这扫。由于全宇宙的垃圾都扫到了曼哈顿，这里的证实法过程也显得更有其特殊性。我们的个人修炼显得尤为突出，法对我们的要求也更严。稍有疏忽就会被邪恶钻空子。以前，我从不认为自己会把做事当成修炼。可是在曼哈顿，只要我在法上略有放松，就会造成做事代替修炼的事实。也就是说，不是承认不承认的问题，而是必须面对的问题。如何面对，如何修？是我们能不能从人的观念，甚至那些我们意想不到的观念中走出。这是能不能从人走向神的过程。问题的尖锐是无法回避也不能回避的。那么我们是怎么走过的呢，我会在下面的交流中与大家共勉。
（二）尊师敬法
一天，一对从大陆刚出来不久的老夫妇搬来与我们同住。那位阿姨请来了师父的法像，她给师父敬香后跪地就拜，连叩了几个响头。这一切发生的都很唐突。我不是接受不了，只是觉得有哪儿不对。猛然发现，给师父敬香的用具不是香炉而是豆腐盒，豆腐盒旁边还堆放了一些杂物。我想说点什么，又怕伤害她。于是动手把杂物清理了。可是一转身，又有杂物摆上。
我慌忙的放下手中一切，跑到外边买了香炉等贡品将神台布置好。学法时，我们大家交流了有关尊师、敬法等相关方面的问题。我们认识到尊师、敬法是个严肃的问题，每个大法弟子都应该做好。如果我们希望有个神台敬师父，用品就不能是替代品。
有同修说：尊师、敬法心里明白就行了，不需要形式。通过交流我们认为，如果尊师、敬法不需要形式，那么也不需要敬香、叩拜。如果采用敬香、叩拜的方式，就要有基本的形式保持神台的庄严、神圣。于是我们决定：神台上除了贡品和大法书，不放任何杂物。不在师父像前穿短裤走动、不晾晒底裤等不敬师的物品。
每天我们在学法时，都会根据当天出现的问题進行交流。在学法的基础上及时交流使我们这个大法弟子的“家”越来越祥和。以往一触即发的矛盾现在可以在我们的笑声中化解。
（三）豆包风波
一次在参加法拉盛的退党游行后，大家顺手买了几包豆包，吃后感到很好，价钱也便宜。第二天早晨有阿姨在临行前说，我们三个人（当时住处只有七人）去法拉盛买豆包。法拉盛离我们住的地方不算换车、等车时间就需要3个多小时，稍微有点事情，5、6个多小时就会流失。我脱口而出：不要去买了，我们要赶到曼哈顿发正念和接反酷刑的刑具。那个提出买豆包的阿姨说，我又不是为自己，是为大家。我说，我当然知道你是为了大家，可是我们要以讲真象为主。大家爱吃的东西又便宜顺路买一些可以。如果专程跑远路只是为了买点吃的就太过分了，大法弟子不应该对吃这么执著。说完，我们出了门。到了曼哈顿，我发现那位阿姨很晚才到，而且一直不开心。
我反思自己，为什么这么简单的道理，阿姨会不接受而且反感呢？我错在哪？师父说过，“我说一个人不抱着自己任何观念去对别人讲，跟别人指出他的缺点，或告诉他什么，他会被感动得落泪。”(《法轮佛法--在新加坡法会上讲法》)。我意思到自己当时是带着情绪讲的话，虽然没发作出来压在心里，但是修炼人的场是沟通的，所以阿姨不接受。
晚上学法时，我对大家说：我与大家一样带着人身、人心在修，有时难免有做不好的时候，大家发现请给我提出。今天早晨我说话时没注意阿姨的感受，请阿姨原谅。但是，希望今天我们就吃饭的问题大家能在法上交流。同时我也提出了大法弟子应不应该煲鸡汤补身体。我说，以前大家煲鸡汤，我也跟着喝。近来一次，我留在家里处理一些事情。阿姨让我看着煲鸡汤的锅。结果我发现，那个（老）鸡汤需要煲很久。既费时又费火。
通过学法交流，大家认识到。修炼人应该严格要求自己，我们是来证实法的，不是来过日子的。而且，修炼人的身体不需要用常人的方法补。只要我们在法上修，一切都在其中。我们吃饭的原则应该是从简从易，吃饱即可。从那以后大家再也不买老鸡煲汤了，用在做饭的时间也减少了。
这件事，使我认识到，坚持做好反酷刑讲真象没有错。但是过程中遇到的所有事情能不能认识到是提高心性的过程？同时也说明了自己的包容心不够，人的观念强。用人认识问题的方法在修炼中形成的框框再框着自己和同修。认为修炼人应该是这样的，不应该是那样的。如果同修不是这样的，而是那样的，就反感。修炼人之间发现问题及时指出是对的。但是带着人的情绪，不是站在法的基点讲，就会造成新的矛盾，反而影响证实法、救度众生。我们只有在法上修，从法上认识问题，才能有一个宽松的修炼环境，才能达到境界的升华。我们的境界直接决定着我们救度众生的效果。
在修炼中，当我们认识到一层法理，要做到还是有距离的。越最后，法对我们的要求越严。所以不仅要保证修炼的形式，遇到问题能不能从法的基点认识，愿不愿意从人的观念中走出，意味着我们愿不愿意从人走向神。
以前我从来没想过，修炼人的生死关与常人有什么不同。随着修炼的提高，我认识到，什么放不下，什么就是修炼人的生死关。而常人的生死关仅仅是肉体。对于我来说，人的观念就是我修炼的生死关。当我看到有的同修的所为还不如一个常人时，内心的冲撞是激烈的。一方面是人的感觉（观念），一方面是法。内心的挣扎、撞击，比做错事的同修还艰难。
事情的表现往往又是：当心容量扩大一点，其非礼的表现就升级。你的容量越大，其表现越肆无忌惮。明明知道是考验，心里就是放不下。在学法的同时，还必须用人的办法去排斥。我对自己说，你要分子层的东西吗？当你被自己唾弃的事情带动时，不也同样是在一个境界吗？一个大法造就的生命能被粗层粒子带动吗？每到这个时候，我不得不加大力度学法，不断的呵斥着自己。今天回过头来看，什么都不是。可是过程中却是脱胎换骨的煎熬。我感到“越最后越精進”的不易、越最后越难修的辛苦。过程中的辛苦和升华后的美妙，也更显修炼的玄奥。
修炼，没有捷径，没有技巧。扎扎实实的学法是我们修炼的唯一保证。读法，不代表学法，不代表修炼。同化法，修心性才是真修。在以后的交流中我会继续与大家共勉。
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3606)
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参观展览的民众中，很多人都直接要求学炼法轮功，许多观众表示，这么多人炼法轮功，这件事一定有不寻常的意义。有一些学生直接就在展览的现场学炼功法，有几位新学员第一次学习第五套静功打坐时就可以双盘。
一位来自捷克的学生很兴奋的说，“我可找到法轮大法了！”他反复重复着这句话，认真的学功，乐得合不上嘴。他说：“圣诞回国时，我一定要把法轮功教给我的朋友们。”
一位斯洛文尼亚的小伙子兼职校园巡逻员，他说：“我一直在寻找法轮功。上次法轮功的真善忍艺术展就给我留下了深深印象，那时我就想学。”这次他直接来到摄影展的现场学炼功法。
西门菲沙大学的传媒系有一门关于法轮功的课程。为了完成课堂论文，该系来自中国大陆的留学生特地邀请法轮功学员和他们座谈。学员从天安门自焚事件中共作假诬陷，谈到中共媒体在这场迫害中起到的帮凶作用，同时也谈到了目前正在广泛传播的《九评xx党》。这次法轮功摄影展，系里的学生争相传告。据该课程的老师讲，课堂论文引起了学生之间异常热烈的讨论，学生们最后得出结论，中共对法轮功的镇压是错的，中共对媒体的控制是它专制独裁的表现，学生们都反对这种新闻专制。
这次摄影展还得到了教育系办公室负责人的大力帮助，由他们提供房间存放作品展版。
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我问她什么话，她说：“信法轮功就不会有今天。”她还想说什么，我看到她耳朵里也冒血，就再也说不出什么，嘴没闭上，眼睛睁着流着血，就这样死去了。
这个场面太触目惊心了，也太惨了。已经过去好几天了，我一想起来还觉得恶心、想要吐。我们大法弟子救人如救火，让我们放下一切执著，加紧快讲真象。
(English Translation：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3558)
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涉案主要责任单位和责任人：北京市通州区国保处处长、610负责人: 龚秀萍, 北京市通州区国保处、610 成员、大营洗脑班主管: 杨世波, 北京市通州区国保处警察: 宋彦华 (军), 王学礼, 北京市610驻通州区梨园特派员: 焦秀良, 北京市通州区梨园派出所所长: 张志臣, 北京市通州区梨园派出所警察: 王兴华, 戴明详, 北京机械厂综合办迫害法轮功负责人:薄玉龙.
中共对中国人民犯下了无数罪行，当前，中国大陆社会矛盾空前尖锐。大纪元时报系列社论《九评共产党》问世引发了中国五百多万人宣布退出中共党(团)组织的大潮，退出中共人数每天达2－3万人；“审判中共国际司法委员会”于2005年6月15日在美国首都华盛顿宣告成立；中国驻澳洲大使馆秘书陈用林、前沈阳市司法局局长韩广生、天津市公安局610办公室警官郝凤军等中共各部门官员脱离中共出走，揭露中共迫害“法轮功”黑幕，震惊国际社会；国际上谴责中共恶行，前所未有。目前，中共高官争先恐后撇清与镇压的关系，为自己留后路。然而，上述涉案单位和人却在加紧犯罪活动，逆历史潮流而动。自2003年以来包括江XX在内的涉嫌参与迫害的中共官员已有26人在国际上被以“群体灭绝罪、反人类罪及酷刑罪”正式起诉。这是给一切仍在犯罪者的警示！
“追 查国际”从即日起对涉案主要责任单位和责任人进行全面追查，进一步核查其犯罪事实，同时将已经掌握的事实和证据提交给国际法庭、人权组织和各国政府、《审 判中国共产党反人类罪行特别国际刑事法庭悉尼分法庭》，并对其参与迫害法轮功的违法行为进行起诉和曝光，根据“迫害信仰自由的外国官员及配偶和子女不得进 入民主国家”的有关法案（见附件），将其犯罪记录递交各国海关和移民部门备案。
本组织欢迎知情人收集并保存上述人员的犯罪事实和证据（包括文字、图片、录音、录像等）及其贪污腐败、拥有不法资产尤其海外资产（无论以何种方式藏匿转移）的情况，以安全可靠的方式送交本组织。
附件 1 ：“禁止酷刑犯入境美国法案”（Anti-Atrocity Alien Deportation Act）：2004年12月17日 美国总统布什在华盛顿签署法案，授权司法部追踪那些犯有战争罪、酷刑、群体灭绝罪、迫害宗教信仰，以及侵犯人权的外国人，限制其入境或将其驱除出境。根据 新的法案，曾经酷刑折磨他人者、犯下群体灭绝罪行者，以及迫害宗教信仰者，不准此种人入境，或将其从美国驱逐。法案还扩大了禁止入境和驱逐出境的理由：包 括（1）在国外参与实施酷刑和杀人的外国人；（2）“群体灭绝”和“特别严重侵犯宗教信仰自由”者。美国移民归化法第212(a)(2)(G) 条规定，外国政府官员在过去的两年中从事参与严重违反宗教自由的行为，他们以及他们的家属和子女不得进入美国。
附件 2 ：江泽民等中共官员涉嫌“群体灭绝罪、反人类罪及酷刑罪” 被诉、判一览表
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到了开元中发大水，朝廷派姜师度开凿无咸河，用以灌溉盐田，为此姜师度拆掉了许多屋室、铲平了不少丘墓，解梁百姓对此很不满。等挖到卫大经墓前，工人在地下得到一石铭，那是卫大经留下来的，上面刻着：“姜师度更移向南三五步。”工人报告了姜师度。姜师度很惊讶，感叹良久，对左右说：“卫先生真是奇人啊。”即命工人改变河道，迁离卫大经墓几十步远而过。
（出自《太平广记》）
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江卖国之恶行
*江黑箱作业出卖北方领土(1999年底)
众所周知，中俄边界近百年来纷争不断，60年代甚至曾为此爆发战争。对于双方边界领土争端，中俄一直搁置未决。
但是在1999年12月9日和10日这两天里，江xx在北京与来访的俄罗斯总统叶利钦签定了《中华人民共和国政府和俄罗斯联邦政府关于中俄国界线东西两段的叙述议定书》（以下简称《议定书》）。那片本来完全可以如香港、澳门一样回归祖国的土地，却被江为了个人的目地，背着全国人民，拱手奉送给了俄国。
关于如此重大的事件，12月11日的《人民日报》第一版中关于这个条约却只有一个一百字的简短介绍。连当时的国防部长迟浩田都不知道详情。迟浩田后来听到一些消息，问起条约的事情，结果收到的是日《人民日报》刊载的那份简短介绍。而在江托库恩写的《江某某传》中，对这样一件关乎国家民族的大事甚至连提都不敢提，甚至没有提到与叶利钦的这次会晤。为什么中国媒体不敢全面的报导？为什么江要删节历史、刻意回避这次“大国领袖”的会晤呢？
其原因就在于这是一个彻头彻尾的卖国条约，中间隐藏着惊天黑幕。在《议定书》中，江出卖了中国100多万平方公里的宝贵领土，相当于东北三省面积的总和，也相当于几十个台湾；此外，江还将图门江出海口划给俄国，封死了中国东北通往日本海的出海口。
被江出卖的中国北方领土有几大块，一块是外兴安岭以南、黑龙江以北60多万平方公里的“外兴地区”，另一块是乌苏里江以东的“乌东地区”，有40万平方公里，还有就是唐努乌梁海地区，有17万平方公里，以及库页岛，有7.64万平方公里。
该《议定书》彻底否定了清朝康熙年间中国官兵浴血奋战换来的中俄边界平等条约──《尼布楚条约》，承认了从中华民国到历届中共政府都拒绝承认的中俄不平等条约，包括《瑷珲条约》、《北京条约》等。不仅如此，《议定书》还将大片未经签约而被沙俄强占的领土永久性的划归俄国，这其中包括1953年联合国大会表决裁定为中国领土的唐努乌梁海地区（约17万平方公里，相当于贵州省面积），还包括连不平等条约《瑷珲条约》都承认是中国领土的江东六十四屯（3600平方公里，相当于香港面积的3倍多），以及自金代开始即归中国管辖、在《中俄尼布楚条约》中明确划归中国的库页岛（7.64万平方公里，相当于两个台湾面积）。
中国历代政府曾尽力抵制俄国的入侵，自中华民国以来的历届中国政府也都不承认不平等条约。中共政权也曾声明并坚守：“对于帝国主义给中国人民的边界线，中国历届政府都未予承认，中华人民共和国也不予承认。”
这是因为，首先，按照维也纳《条约法公约》第52条规定“以威胁或使用武力而获缔结”的条约无效。而中国和沙皇俄国以及前苏联签订的一系列割地赔款的条约，如《瑷珲条约》、《北京条约》以及《中俄勘分西北界约记》都是属于武力威胁下的典型不平等条约，因而是不具备法律效力的。其次，苏联列宁政府也曾经正式宣布这些土地归属中国，一度要归还这些领土，这也是中国将来讨还领土的法理依据。
至于连不平等条约都没有签，却被沙俄直接侵略强占的唐努乌梁海地区、江东六十四屯、库页岛等中国领土，更是完全可以依法讨还的。但江不但不讨还，反而又拱手送出去，因此被知情国人称之为“当代最大的卖国贼”。
被割让的土地，是中国人的祖先留下的辽阔而肥沃的土地，不仅覆盖着大片原始森林，而且蕴藏着丰量的矿产和石油，是未来中华民族腾飞和崛起最宝贵的生存资源。江的卖国行为，是对中国后世子孙的犯罪。按照一平方公里合1500亩计算，江出卖的国土相当于从13亿中国人每人手中夺走1亩肥沃的可耕地。
那么，江为什么要签订如此的卖国条约？以当时中国的国力和所处的国际环境而言，根本没有必要签定这样一个不平等条约。而为何中共知道内情的其他领导人不肯追究江的责任？
原来，这与江以往的历史有关。1945年苏联军队突袭东北，获得土肥原贤二的全部特工系统档案，当然包括江xx曾接受培训的青年干训班的文字及照片档案。此后在江留学苏联时，苏联情报部门查看江的档案，发现了江充当汉奸的历史，便威逼利诱将其发展为远东局特务。1991年5月，当江以中共中央总书记身份出访苏联，在参观利加乔夫汽车制造厂时，克格勃就特意安排江“巧遇”当年让江拜倒在石榴裙下的苏联色情间谍克拉娃。而这个身份一旦暴露，无论是江还是中共都可能会立即垮台。为了保住这个秘密，不管牺牲多大的国家利益，江都要跟俄罗斯做这笔交易。而中共在江签署条约后，也怕公开条约详情导致自己垮台，这是中共内部在后来了解情况后不肯追究江责任的原因。
2005年，曾任香港文汇报副总编、因为“六四事件”愤而辞职的香港资深新闻工作者程翔被内地扣查。据外界传媒消息，程翔被捕是由于在明报发表多篇署名为“钟国仁”的文章，专栏里详细披露“中俄边界”协定的种种细节，称之为二十一世纪最荒唐的“代民做主”的丑剧。据香港报界确认，钟国仁就是程翔在明报专栏上的笔名。钟国仁在文章中分析了中国政府为什么不敢向老百姓公布和解释条约的三大苦衷：一、是它表示中共在这个问题上连被它讥笑为卖国而赶下台的国民党政权都不如。二、是江在这个问题上比中共其他领导人都不如。三、这个标志着中国正式放弃偌大一块领土的条约，从谈判的过程到最后签署，都没有公开过。
而中共对民间揭露江的卖国的问题加以封锁，在许多官方网站的论坛上，“中俄边界”一度成了被封的关键字。中国地图出版社的地图爱好者论坛因有人谈及江东六十四屯等被江出卖的领土而被关闭。
*新暴露的旧闻：江单方面宣布军队后撤边界五百公里不设防
2002年，俄罗斯新闻社军事评论员维克多．利托夫金披露出来了又一则让中国老百姓大为吃惊的旧闻：除了出卖国土，1992年，江xx为了讨好俄罗斯，以军委主席的身份命令中国边防军后撤，500公里不设防，而俄罗斯、哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦4个国家不设防地带只有100公里宽（只有俄罗斯滨海边疆区的几个地段例外）。100公里以外，这4个国家共“拥有13万兵力（其中俄军为12万人）、3900辆坦克（其中90%是俄罗斯的）、5800辆装甲战车（俄罗斯所占的份额当时和后来都是90%）、4500门大炮、290架作战飞机和434架直升机”。而中共要驻军必须在500公里之外。
利托夫金的文章透露：“为了加强军事领域的相互信任，北京采取了一系列史无前例的措施，承担了单方面的义务，即：做到在与这几个国家交界的边界地区，在500公里宽的沿边地带，除边防人员外没有任何军队。对俄罗斯和其他几个独联体国家来说，这条沿边的‘不设防地带’则只有100公里宽”。
文章用调侃傻瓜的口气说：“俄中两国在‘不设防地带’100公里宽和500公里宽这种宽度上的‘不对等’，其理由说起来其实相当地简单，即我们之所以不能像中国人那样将自己的军队从边界线后撤500公里，是因为对我们来说这笔费用实在是太高了。……中国对这种状况表示理解。”
俄国那不设防的100公里地带是森林荒野，退出并不损失什么，但中国退出的那500公里宽的地带都是耗费钜资的军事设施。全部毁掉损失巨大。为何江不签定个“对等”条约呢？俄国撤退费用太高，难道中国军队撤退的费用不高吗？别说中国没钱，就是有钱也不能签这种丧权辱国的条约。
文章对俄国人透了实底：“削减中国边境一带的（俄罗斯）驻军，尤其是拿它的费用同从东欧和波罗的海沿岸3国撤军的费用相比，对我们俄罗斯来说，实际上是没有花钱。”
也就是说，俄罗斯和前苏联各加盟共和国陈兵十余万，武器足备，而江竟然令中方不设防，国防国防，何防之有？
当时，驻守在那里的中国边防官兵对这个条约义愤填膺，坚决不肯执行命令。为了尽快后撤让俄国满意，江把了解真象的北方边防军全部调往福建。是什么原因使江如此迫不及待、一意孤行呢？库恩给江写的书中间接回答了这个问题。
库恩在年跨度“1989--1996年”的第7章用的题目是“领导地位”，清楚说明了江当时的处境非常危险。此章的摘要中说，“江XX采取了一系列战略行动巩固自己不断上升的政治实力”，“它召集了一次研究制定国防战略的秘密会议，参加人员包括总参军官和各军区司令。但其深层目地是在最近影响深远的人事变动后确保军队的忠诚。”
这个章节摘要一语道破江当时的恐惧心理，江担心邓小平随时可能会把自己撤掉，于是在内部拼命送出军衔、用腐蚀军官打造自己在军队中的地盘。同时它希望取得俄罗斯等邻国从外部全力帮自己巩固权力。这就是江为了权欲而秘密签定500公里不设防的不平等条约的一个重要原因。
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