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六评：中国共产党破坏民族文化
盘古始，女娲继。
神农草，仓颉字。
道家理，天人一。
儒礼智，信仁义。
慈悲度，释迦谛。
自中共，窃权起，
毁文化，凭暴力。
与传统，不两立。
我文化，源流长。
遵道德，本信仰。
人文祖，称炎黄。
对神州，深影响。
儒入世，重伦理。
仁之本，倡孝悌。
在家族，讲礼仪。
对社会，自维系。
佛与道，崇出世。
信仰深，影响细。
天不变，道不变。
社会定，人心安。
抽象理，需描述。
对大众，宜通俗。
以为例，四名著：
西游记，取经路。
红楼梦，佛道述。
水浒缘，妖魔出。
说三国，演天数。
义与忠，贯今古：
一谈义，关羽露。
但说忠，岳武穆。
承传统，是要途。
真价值，不埋没。
党哲学，反传统。
从西来，垃圾桶。
不信命，不信神。
无善恶，败人伦。
靠枪杆，来支撑。
批仁爱，讲斗争。
弃祖国；灭家庭；
抛民族；废亲情。
我文化，博而精。
党邪说，难分庭。
古皇帝，称天子。
上有天，衡相制。
有谏官，明过失。
记言行，有信使。
士大夫，帝王师。
民为贵，社稷次。
君为轻，可伐止。
敬天地，畏自然。
重人命，事关天。
唯天道，明恶善，
彰道德，作判断。
共产党，要独裁。
捧个人，搞崇拜。
一人言，万人灾。
视传统，为障碍。
有神论，天命论，
我文化，两部份。
君有道，称明君。
君之权，授自神。
共产党，讲唯物。
赞共产，天堂路。
若认神，前途断。
合法性，受挑战。
为巩固，其暴政。
用党性，代人性。
假恶斗，代传统，
改观念，变魂灵。
把表象，当精华，
换梁柱，饰门庭。
称继承，曰发展，
既欺世，又盗名。
文化根，释道儒。
共产党，要清除。
毁寺庙，焚经书。
捣文物，砸雕塑。
名胜坏，古迹无。
僧尼道，迫还俗。
对宗教，搞统战。
假信徒，真党员。
戒定慧，释迦传。
谆谆教，勿亏犯。
假教徒，来捣乱。
倡自由，无人管。
虚云师，挺身辩。
被毒打，遭诬陷。
真信徒，受苦难。
被监禁，成囚犯。
为信仰，鲜血溅。
新宗教，多内奸。
编谎言，把人骗。
改教义，变内涵。
使宗教，从内乱。
强洗脑，收庙产。
迫僧尼，搞生产。
倡婚嫁，不要脸。
送僧人，上前线。
共产党，灭传统。
古文物，当其冲。
破四旧，起狂飙。
烧珍藏，失国宝。
挖古坟，碑推倒。
凡有名，就焚烧。
沾宗教，都砸掉。
圆明园，洋人焚。
到如今，国人愤。
共产党，更可恨。
毁文化，胜外人。
毁物质，心不甘。
对精神，再摧残。
令僧人，谤佛言。
逼活佛，吃粪便。
迫回民，猪肉餐。
清真寺，成猪圈。
大批孔，红旗乱。
极丑化，造污言。
共产党，控制严。
每个人，都难免。
除草根，寸寸断。
其流毒，太深远。
汉文字，文明聚。
行简化，失精义。
士大夫，小队伍。
意识层，难低估。
共产党，来开刀。
对思想，搞改造。
批武训，人不懂。
毛钦定，打胡风。
反右派，气势汹。
百花放，百家鸣。
设圈套，整人精。
言无罪，来勾引。
邀发言，诱交心。
罗隆基，章伯均。
储安平，及龙云。
放口言，束手擒。
士精英，五十万。
当鸡杀，给猴看。
连亲友，受牵连。
毛泽东，自吹擂：
超始皇，一百倍。
一代人，信仰摧。
亿万人，心灵毁。
党文化，正破产。
借传统，装门面。
假恶斗，好遮掩。
文化根，在内涵。
道与德，是关键。
中共奸，搞表面。
赏字画，品古玩。
文化节，食品展。
雕画栋，建飞檐。
非精髓，仅外观。
求认同，维政权。
兴旅游，开寺院。
修门面，毁内涵。
此中共，真意愿。
党文化，闭而封。
施高压，堵漏洞。
与人民，不勾通。
宁杀人，不变动。
互联网，网警控。
五十年，恐怖感。
鞭子举，屠刀悬。
突然间，降灾难。
把人民，来规范。
当顺民，无反叛。
全方位，控社会。
如网络，四方缀。
一级级，有党委。
建支部，到连队。
无法制，搞株连。
一人罪，亲友牵。
诱检举，立档案。
要求站，党一边。
党文化，一言堂。
众媒体，一哄上。
党说话，齐帮腔。
吹暴力，最在行。
崇打斗，轻死伤。
阶级苦，不准忘。
血泪仇，大宣扬。
煽仇恨，翻旧账。
善造谣，任撒谎。
咬住牙，不认账。
强洗脑，语堂皇。
一切功，归于党。
用生命，保中央。
舔马屁，不怕脏。
抓典型，树榜样。
讲文明，走过场。
坏思想，老一样。
搞平均，红眼病。
嫉人钱，妒人能。
人踩人，小报告。
互揭批，黑材料。
既上纲，又捏造。
人异化，成机器。
党驯服，变工具。
指哪里，打哪里。
叫哪去，到哪去。
黑白颠，是非倒。
不要苗，宁要草。
下而上，讲服从。
一人言，成一统。
本奴才，始而怕。
长期压，成自发。
反担心，共党垮。
渐默化，慢潜移。
党文艺，洗脑机。
久灌输，使成理。
又创造，套话语。
歌颂党，讲阶级。
既狡诈，又迷惑。
藏结论，用就错。
对传统，常滥用。
迷信党，吹愚忠。
用音乐，来洗脑。
幼儿园，唱到老。
对共党，全说好。
盗曲调，改歌词。
把文化，当枪使。
变文化，为暴力。
毁传统，失凝聚。
悖传统，宋代始。
至五四，势头急。
纯学术，无暴力。
共党出，突升级。
视存亡，似对敌。
任捣毁，滥取弃。
我文化，毁到底：
我民族，便危急。
我仔细回忆车祸的整个来龙去脉，一切似乎偶然又似乎不那么太偶然，冥冥之中似乎有一种轨迹可以被我们抓到。记得那年车祸前三天有人告诉我，你最近出门小心一点，你可能会有一些大的麻烦，但我当时不相信，人怎么会提前知道将来的事情呢？但这个车祸却发生了。我开始对人生、生命進行一系列探索，研究。那时有两本西方心理学方面的书对我影响很大，其中耶鲁大学心理学系教授威斯的一本书《生命轮回、前世今生》对我的影响很大，我按照他书中介绍的程序，开始对我的朋友进行催眠，以在这方面进行尝试。在多次的实践中，我发现催眠对个人、对家庭、对社会都能起到一些积极、稳定的作用。以下我以系列故事的方式介绍催眠过程中所经历的一些轮回故事与各位读者分享。
餐馆老板娘和她儿子前世今生的故事
我的一个朋友和她的儿子经常闹矛盾，她想让儿子走自己安排的道路，但儿子说什么也不愿意。做母亲的心想我寒来暑往辛辛苦苦的挣钱，指点你今后的路子，不就是为了你好吗，你一点感谢的心都没有，还跟我经常闹矛盾，弄的我想放弃自己的事业，钱也不想赚了。后来我给他儿子催眠，当时母亲也在场听，催眠中她儿子進入了很多的前世。知道了许多他们一家在过去世的因缘。
首先他進入了在印度的一世，他喊口渴，他说自己是一个孤独的老人，有一个猴子跟着他，部落里缺水，他出去为部落寻找水源，在沙漠中拄着拐杖艰难的行進，历尽艰辛 ，最后在猴子引导下找到了水源。他高兴万分，回去告诉了酋长，终于整个部落因为他找到了水而得救了。酋长对他万分感激，这个酋长就是他这一世的父亲，父亲对他特好，想必是来报恩的。另外很有意思的是，他还看到了他这一世未来的女朋友，他的女朋友就是酋长的女儿，尽管他现在还是一个十八、九岁的大男孩，还从来没有见过她。想必机缘到来，这个女孩就要出现了。
紧接着，他進入了在朝鲜的一世，他是一个乡村里英俊的小伙子，和另一个男孩争夺女朋友，那个男孩用刀子砍伤了他的右手小手臂，鲜血直流，男孩见状逃跑了。很令人震惊的是他现在右手小手臂那个位置上有一块象个疤痕的胎记。我问他这一世见过这个男孩没有，他说见过，就是他这一世在纽约的朋友，他这个朋友对待他真是好极了，想必是来还债的。我又问那个女孩的事，他说这一世还没见过。
最后他進入了在台湾的一世，他经营药店，是个药店的老板。一个农妇胆胆突突的進店，说她家里人都生病了，急需药品，但家里贫穷，无钱买药，不知能否请老板开恩给些药。他当时好心肠，见农妇不是个故意骗钱之人，是个很老实人，一听情况二话没说即免费提供药品，由此救了农妇一家，农妇感激不尽，发愿今后一定要来报答他。天遂人愿，事也真凑巧，他们这一世真的成了一家，农妇这一世就是他的母亲。
他的母亲一听这个情况，就明白了因缘，知道自己给儿子付出无论是从家庭的角度还是因缘的角度自是应该的，那是以前发的愿。从生生世世的转生情况上看，明白儿子的一生根本不是母亲说了算的，应让儿子自己走自己应走的路。自己强迫他走自己安排的路，自以为对他好，其实并不一定是他该走的路，这是双方发生争吵的原因所在。
从此，母子不再争吵了，儿子继续上学，完成他的学业，母亲也从此开辟新的事业去了。
从这个实例上可以看出“因果报应”、“业力轮报” 确实不是古人凭空想象出来的东西，都有其道理。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=3057）
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其表现之一就是在中国大陆长大的人，看问题的方法、思想方法、语言习惯、甚至个人卫生习惯等生活习惯，都深深的带着党文化的烙印。自己已经很难察觉。把大陆人写的文章和西方人写的文章对比一下，就比较容易看出来。
另一个表现就是，在中国大陆的影视、音乐作品中有大量的对共产邪灵歌功颂德的东西存在，而这其中有很多都是我们从小就看、就听，都已经接受并喜欢的。现在有时接触到了，还会感到亲切，还会想看、想听，这已经是在受其毒害了，即使我们是充耳不闻、视若无睹，那不也是给了其一个随意散发毒气的窗口吗？即使是那些揭露共产邪灵阴暗面的作品，不也是站在其恶党的立场上去讲的吗？最后不也都归功于其党的领导了吗？我们要注意此问题了！我们每一次的任它放毒，就是在给它市场，而这个市场就是它的一口气。在围棋中，要想杀死一条大龙，是要堵死它所有的“气眼”的。特别是家中有常人的同修，更应和家人讲清共产邪灵的危害，阻止其传播，这样我们可以更有效的窒息邪恶，消除其对正法的干扰和对人类的伤害。
其另一个表现是在我们的真象资料中也会不时的会看到它的影子。我在整理察看以前下载的真象资料时，发现了许多这种情况：如某同修挂职锻炼，作为党委书记下去扶贫取得了佳绩，在其中给人以很强的“党为人民服务”的印象，而做为一个大法修炼者的风采——修炼大法后的道德升华、如何无私无我、自觉的为他人着想，严格要求自己等等就不突出；再如讲到江××时，为衬其恶，而夸其它的中共领导人，象朱××等；还有在提到邪恶之首将它的画像和毛××、邓××并列陈列时，用了一个“竟”字，其实它们都是一丘之貉，排在一起倒也恰当；另外在讲到刘少奇、彭德怀等人所受的迫害时，也不可将其与大法和大法弟子所受的迫害混为一谈；在我们谈到当年迫害老干部的警察被枪毙时，我们只是在讲害人者恶有恶报的下场，但是有些所谓的老干部也是欺压百姓的官僚，枪毙警察也不过是在法律之外在替罪羊身上发泄私愤。在一篇报导纽约悼念赵紫阳的文章中，有一个前中共党史专家说到：我不想说他伟大，做过共产党的人都是有罪的。（大意如此）做为一个前中共专家都能有如此认识，那么我们大法修炼者就更应清醒，不能再有意无意的传播中共党文化毒素了。
但是我们要揭露共产邪灵的邪恶，要揭露其假、恶、斗的面目，就一定会涉及这些问题，怎么办呢？首先我认为要从自身的根本上认清、分清党文化对自己的浸染，通过学法、发正念铲除它。我个人认为这其中的关键就是要分清什么是邪恶党文化、什么是真正的自己的思想。
师父在《转法轮》中“主意识要强”这个问题中讲到：“还有一种强大的业力，对修炼者影响非常大，叫做思想业。人活着就得思考。由于人迷于常人之中，时常在思想中产生一种为了名、利、色、气等而发出的意念，久而久之，就会形成一种强大的思想业力。因为在另外的空间一切都是有生命的，业也是一样。当人要修炼正法时，就要消业。消业就是把业消灭、转化。当然业力就不干，人就会有难，有阻力。然而，思想业力会直接干扰人的大脑，从而在思想中有骂老师、骂大法的，想出一些邪念和骂人的话。这样一来，有的修炼人就不知是怎么回事，还以为是自己这样想的。也有人以为这是附体，但这不是附体，而是思想业往人的大脑上反映而造成的。有的人主意识不强，就随着思想业干坏事，这人就完了，掉下去了。但大多数人可以以很强的主观思想（主意识强）排除它，反对它。这样，就说明这个人可度，能分明好坏，也就是悟性好，我的法身就会帮助消去大部分这种思想业。这种情况比较多见。一旦出现，就是看自己能不能战胜这坏思想。能坚定者，业可消。”
其次从具体的做法上，我们只客观的讲它们的假、恶、斗的事例，而不去评价某个人的功过，当然邪恶之徒除外了。更不能为了表现恶首的恶而有意抬高其它党魁。
在这里我有一个建议：大家在发放真象资料和当面讲真象时把好关，不再使有此问题的资料流通；存在电脑上的，能够修改的就修改一下，不好修改的就删除。使我们的真象资料更加纯净，使我们的心更加纯净，使我们的宇宙更加纯净，在讲清真象、救度众生中具有更大的威力！
以上为个人认识，提出与各位同修切磋。
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一周后我又见到了康妮，她明显的瘦了，但是精神很好。她抓着我的手，急切的向我讲述着儿子身体情况的好转。我感受到她那强烈的母爱和一个大法弟子坚如磐石的信念交织在一起带来的内心的凝重。
康妮对儿子的牵挂与我的心相撞，我明白为什么让我听到她的故事。因为我也是母亲，同样有一颗爱子之心，同样承受着内心的重负。当我们在向人讲述自己的选择时恰是我们的正念需要加强的时候。我们都明白法理，法的需要就应该是大法弟子的选择。常人都认为我们是冷酷无情的，只有修炼人才能体会我们内心的承负。我们何曾不想与亲人相依相伴！只是救度众生的使命，使我们无法如愿。然而内心的牵挂又何曾少过？反而增添了许多沉重。
我的女儿在她很小的时候就离开了我，这一别就是八年。当我们母女在海外团聚的时候，女儿已经长大了。那失去的八年成了我们永远也无法弥补的遗憾，女儿的内心留下了一块敏感的创伤。当她重新回到我的身边后，一刻都不想再与妈妈分开。无论是她去上学还是我出去做一些事情，她都显出那依恋。对此作为母亲的我深深的感到歉疚同时也被牵动。
正法时期的修炼，许多突发事件都不是以我们的意志为转移的。尽管我不愿意却要经常离开女儿。每每面对女儿那可怜的依偎之情，都触痛我的心。我将自己那被触动的情感深深的隐藏，只让女儿看到我那“无情”的一面。因为面对残酷的迫害，面对等待救度的世人，大法弟子的使命和责任使我没有选择，只有服从。
曼哈顿正法开始后，初期的几个月时间十分紧张，我连给女儿打电话的时间都很难挤出。当女儿出现了严重的消病业状态后，女儿希望我能回到她的身边。电话里传来了女儿的呼唤“妈妈你回来吧，你什么时候回来呀？”女儿那声声的呼唤，深深触“痛”我的心，这份承受似乎已经到了底线。此时同修也在“逼阵”，连续几个电话催我返回。我动了“真”念决定回去。一念一出自己也出现了消病业的状态。毕竟是正法修炼中走过来的大法弟子，我知道自己错了。曼哈顿此时是最缺人的时候：整个曼哈顿在街头讲真象的点只有三个，每个点人员不超过十人。全加拿大能在街头讲真象的只有四、五人。当时也正值美联社事发，对美联社的恶性事件，在整体上我们没有任何举动。我们（加拿大）在美联社门前的和平请愿是唯一的表达方式。我们在美联社门前的坚持象一根线，把不同地区不同时间来的同修穿起形成一串闪光的“项链”。
“线”虽然没有光亮，但是可以把闪光的珍珠穿起，让那珍珠更显璀璨。“线”的作用是不易被发现的，但是却是不可缺少的。于是我决定继续留下起一根线的作用。我的决定让女儿伤心，让同修失望。女儿的伤心夹着委屈；同修的失望带着不满……我为女儿的委屈而落泪，我为同修的失望而无奈……
虽然我此时在努力的学着修的圆容，可是我还是又一次作出了倔强的抉择：一根线的抉择。
记得师父曾说: “我记得好象诺查丹玛斯有那么一句话，说在一段日子里是人神同在的日子。”（《法轮佛法—在美国中部法会上讲法》）。这是怎样的时代啊：神的境界在清洗着人的龌龊，人的躯体在实践着神的夙愿。一忽是人心，一忽是神念。人心的沉重，神念的殊盛，那落差的汹涌有谁能真实的感受！？有谁能知道那玄妙后面的辛酸？！经历了一些坎坷，使我对修炼二字有了新的体悟：修去人心，炼就佛体。
母爱――那人间最纯真的情感，随着修炼的升华也赋予了新的内涵。我看着女儿那消瘦的脸庞，知道她的承受换来的是更多生命的得救和自身境界的升华，此时我感受着一个母亲的欣慰――这就是大法弟子的“母爱”。
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2987）
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2005年3月4日，发生在我们家的一件玄而惊险的事情，使我真真切切地目睹、感受了大法的神奇，我发自内心的说：“法轮大法好！”
这天下午，阿姨在厨房做饭，突然高压锅发生爆炸，巨响震天动地，场面触目惊心：锅盖变形腾起，打破油烟罩，又砸碎门窗的玻璃，碰坏门框，冲出厨房，落地餐厅，锅体底朝天，一锅将要熬好的稀饭全部喷洒在四壁和顶棚上，不锈钢灶炉被炸烂，生铁托板及2厘米厚的大理石板全被炸断。帅康牌抽油烟机被炸散架，重重的摔在了地上。强大的气流冲击，使钢塑窗变形外撑，连接处被拔出了3厘米宽的缝隙。玻璃碎片飞崩在台面上、橱柜上、地面上，整个厨房一片狼藉。
此时、此刻、此境，人会怎么样呢，简直不敢想象。此时阿姨奋不顾身的去关煤气管道的阀门，我打心眼里震惊。她镇静的走出厨房，只见她上身和头发上全是米汤、米粒，左边脸上的米汤还在往下滴淌着，然而精神却出奇的镇定，望着我们一张张惊恐的面孔一再说：没事。一点事没有。她回顾当时的情景说：自己是在炉灶跟前，手里拿着锅往盘里盛菜。当听到巨响时，已离开炉灶站在这里了（距炉灶近1米处），同时看见油烟机砸了下来，如果仍在原处，油烟机全砸在身上，多险哪！飞崩的玻璃碎片愣没沾她的边。除一个手指有半厘米长的划痕无一处伤害。洗换之后脸面润泽，激动的神情挂在脸上，直说是大法保护她，是师父保护她，谢谢师父。
神了，真神了，我们真信了“法轮大法好”！深切感受到只要按真、善、忍做好人，师父就每时每刻的保护我们。我们衷心感谢师父对我们全家的恩慈。由此也充分认识到江泽民共产党迫害大法的邪恶至极、罪恶之极。在此，我们毅然声明：退出共青团、少先队，抹去共产邪灵的印记，清除党文化教育的流毒，选择大法，奔向美好的未来。
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十天课程结束的那一天，接送完所有的孩子，深感依依不舍。活动提供小弟子和家长一个修炼的环境，整体共同提高，也让自己体悟到层层的法理，放下更多的执著。
第二个星期学法后还与大家分享以前明慧学校的上课心得，结果大家回家也认真练习写这次参加的心得，付出越多，得到的是无法用言语形容的！
以下是大家参加的心得和感想：
心得体会
郭值铨（国小六年级）
非常感谢玉芳阿姨和各位家长风雨无阻的陪我们炼功学法，让我们可以明白做人的目地是返本归真，“真、善、忍”才是我们做人的根本原则，我真希望全世界的人都能来炼法轮功，这样这个世界就不会有坏人了，盼望下次还有机会参加这样的学法炼功班。
寒假学法炼功班的心得
郭值源 （国小四年级）
谢谢玉芳阿姨来陪我炼功、读法，让我们知道如何修炼。我希望大家都真、善、忍，这样就不会有坏人了，而且炼法轮功也很好，还要感谢各位妈妈的好意！
法轮大法好
黄柏瑞 （国小五年级）
我觉得法轮大法就像我们生活中的自然现象，处处都看得见有人在炼法轮功和在看《转法轮》，到了现在让我们大家都有机会学习这功法。说实在的，我觉得现在大家都很幸福了，有机会学习这套功法─法轮大法。
我的心得
郭柏昌 （国小三年级）
无意间翻开一本叫做《法轮大法》（《转法轮》和《法轮佛法大圆满法》合订本）的书，心里莫名的感动、生气，心想：为什么那么好的大法，在中国大陆会受到迫害，大法弟子会受到酷刑？看了真是难过！学法轮大法能祛病健身，使人能变诚实善良，那么好的大法，希望我今后能做到真善忍，做个大法小弟子。
这几天的炼功学法收获很多，我以后也要持续下去，还有指导我们的阿姨们谢谢辛苦了，法轮大法好，真善忍好！
我的心得
郭柏文（国小一年级）
谢谢你们辛苦了。法轮大法好，真善忍好。很高兴去学大法，还有向教我们的阿姨说声谢谢，秉持着师父的教导做个好人，看似简单做起来很难，今后希望我能学大法，师父教我们“真善忍”三个字了，炼功学法觉得幸运。
能接触法，是好奇的心跟着做，连续几天一起做，和这里的大哥哥大姐姐学法轮大法是最快乐的，妈妈带我到庄敬国小的那几天是我寒假生活中过得最充实的时光。
我的心得
郭柏星（幼儿园）
每天早上起床，最期待的一件事是：妈妈带我和哥哥到学校去，那里有阿姨指导我们炼功和学法。本来刚开始时我都会在那里捣蛋，可是阿姨们都会有耐心的指导我。学法轮大法这几天来，使我变成一个有礼貌的小孩。我会说：“你好”、“谢谢”还有“对不起”。妈妈说我变得好乖喔！我好高兴。师父说要真、善、忍，希望全世界的人都来学法轮大法。
学法心得体会
王培骅（国小一年级）
以前我是一个害羞的人，面对大人群，我会无所适从，现在因为在明慧学校上课，让我变得不害羞了。
在明慧学校让我会读法、炼功、打鼓，还有认识很多的小朋友，这些都是在一般的小学学不到的，我非常的喜欢明慧学校。
法轮大法好！真、善、忍好。
亲爱的明慧学校
许玮庭（国小一年级）
虽然炼功很累，手也很酸，可是我觉得炼功很好玩，不但可以增加知识，也可以学到做人的道理。玩游戏的时候，我觉得很开心。我们很吵的时候，玉芳阿姨都是用轻声细语跟我们说，我相信她一定会教到很多小朋友！每天瑞文阿姨跟玉芳阿姨都用温柔的声音来跟我们说话，她们是怎么做到的呀？
学法轮大法
林采霈（幼儿园）
参加法轮大法学法炼功班，是因为妈咪的鼓励。记得要来庄敬国小炼功时，还哭哭啼啼，没想到经过几天课程的学习，已学会了五套功法及师父经文提到真、善、忍的特性。现在我每天都好喜欢来这里，和各位小朋友及热心有爱心的玉芳阿姨在一起炼功、学法。
妈咪说自从学大法之后，食欲不但增加很多，且做任何事也不常叫累，精神体力也比以前变得更好了。一月三十日我们全家四人到梅岭去爬山，来回走了三个多小时的路，虽然是很远很累，但我还是走完它，没叫爸爸背，大家都说我好棒！在这儿我要感谢师父及其他阿姨的帮忙，使我在寒假期间过得充实、快乐。
希望今后更能持之以恒，提高心性，学好大法。
学法轮大法
林紫洵（幼儿园）
炼法轮功虽然没有几天的时间，却也让我了解什么是法轮功，要谢谢玉芳阿姨和所有的小朋友陪我一起炼功。
我很喜欢炼法轮功，以后炼功我会更专心，也祝福大家新年快乐。
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较之康熙和雍正王朝，乾隆时期的对外交流更加广泛，除了与亚洲一些国家继续保持政治、经济和文化交流外，同西方国家的交往中冲突开始显露。乾隆在位60年间，西方世界发生了巨大变化：英国发生了工业革命，美国建国，法国爆发了资产阶级革命。而此时的东方大国依旧按照自己古老的文明运行方式运行着。西方的所谓现代文明开始与之发生碰撞。
与亚洲国家的交往
乾隆时期中国在亚洲的对外交往，主要是与朝鲜、越南和日本。在经济上，中朝两国除通过使臣進行的贸易外，在义州、会宁、庆源等地还设有定期的贸易市场。中国商人运去绸缎、皮货、布匹、文具等，贩回纸张、苎布、人参、牛马和食盐等物品。朝鲜开城的松商和义州的湾商，都以跟中国通商而著名。18世纪时，朝鲜商人每年输入中国的白银就达几十万两。此外，中朝之间的文化交流也十分密切。每次朝鲜的使节团来中国，随行的人员都会购回很多中国书籍。中朝学者还相互赠送书籍或著作。
康熙年间，中日之间的贸易十分繁盛。而到了乾隆时期，双方之间的贸易更加频繁。中国商船航日，最多时一年达一百余艘。所携带的商品，种类繁多，包括生丝、绸缎、瓷器、茶叶、药材、纸张、砂糖、染料、工艺品以及书籍、文具等等。从日本输入中国的货物，以铜为大宗，其余则有金银、海味、漆器等。随着贸易的发展，旅居日本的中国商人也日益增多。清代留居日本的中国人，对日本文化也有一定的贡献。
乾隆时期，中国和暹罗（泰国）之间的关系也有進一步的发展。18世纪以后，双方的贸易极为频繁。每年从上海、宁波、泉州、厦门和潮州等地前往经商的货船有五六十只之多。当时，暹罗的米输入中国的数量很大。清政府还制定奖励办法，鼓励双方商人向中国贩运暹罗米。随着贸易往来的频繁，中国人移居暹罗的也日益增多。
此外，康乾时期的清政府，和越南、缅甸、柬埔寨、老挝、尼泊尔、印度、菲律宾、马来亚、印度尼西亚等国，也都保持着友好关系。
与西方国家的交往和冲突
顺治、康熙和雍正王朝，中国和欧洲的文化交流较之明代有了進一步的发展。乾隆王朝，这种交流更加广泛。大量来华的耶稣会传教士，成为当时东西方交流的媒介。一方面，他们向中国人推荐西方的信仰和实证科学，如关于天文、地理、历法、数学、水利、医药、火器等方面的知识；另一方面，他们通过翻译中文图书，向西方国家广泛介绍了中国的地理、历史、学术、典章制度和风俗习惯等。他们曾先后把《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等中国古代经典译为拉丁文加以刊行；德国著名文学家歌德，曾试图用《赵氏孤儿》为蓝本编写剧本；18世纪时，巴黎、维也纳、罗马等欧洲大城市，曾上演了不少中国题材的歌舞剧。
辉煌的中华文明对欧洲的一些学者，比如法国启蒙思想家伏尔泰，也产生了一定的影响。他们认为中国的儒家学说，符合人文主义精神。
在经济上，从中国進口的茶叶、丝绸和工艺美术品，特别是瓷器和漆器，深受欧洲人的欢迎。17世纪时，中国瓷器在欧洲还比较罕见，多为宫廷所珍藏。到18世纪，从中国运往西欧的瓷器逐渐增多，开始成为生活用品。这时，欧洲仿制华瓷也获得了极大成功。这时，西欧的丝织品的色调和花纹，也多仿效中国。
对于中国的园林建筑艺术，欧洲人也大为惊叹。一个叫钱柏兹的英国建筑师来中国参观后，写了一本《东方园林》的书，并在伦敦附近修建了一座模仿中国园林的花园。这座花园顺应自然环境，形成一种非常优美新异的风格，当时被称为“中英式花园” 。
不过，对于中国的君主来说，西方的文化虽然有可以吸收的成份，但较之中华文明仍处于从属地位。那些遥远的西方国家对中国似乎并没有太真实的意义。
在经济方面，从康熙到乾隆的而清朝的统治者对发展外贸，即西洋各国来华通商并无热忱，除了认为“天朝”地大物博，无须与外互通有无外，也担心自身统治受到外来威胁。清朝对外贸易政策可以大致分为三个阶段：第一阶段是海禁时期(1644—1683) ，主要目地是为了封锁东南沿海岛屿的反清势力；第二阶段是多口通商阶段(1684—1756) ，指定广州、漳州、宁波、云台山(南京) 设置海关，允许外国商船前来贸易，但这种开放是有限度的；第三阶段是广州贸易阶段(1757—1842) 。乾隆二十二年，即1757年，为了防止外国了解中国，深入内陆，乾隆下令关闭其它海关，只允许广州一地海关与外国通商，并由政府特许的“十三行”商人统一经理外商来华贸易事宜，同时对中国商船的出洋贸易也规定了许多禁令。乾隆帝曾谕令两广总督苏昌：“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者，特系怀柔远人之道。”
对于外商在中国的居留和活动，清政府还先后设有很多其它约束。比如，只能在5月至10月的贸易期中前来广州；只能居于由公行设立和监管的“夷馆”；不得進入广州城；不得向华商贷款；不得雇人传递消息至内地；通过公行向中国官员转递的文书须以下至上的“禀贴”为形式；不得携带妇人；不得乘坐肩舆。对外商在华所购货物的种类和数量，也有着不少限制。这些做法既反映了清政府对于西洋势力的政治疑惧，也反映了它高高在上的天朝大国的心态。
而此时的西方世界，正经历着新的变革，特别是工业革命后的英国、法国和美国，为了发展贸易，不再满足现有的通商状况，迫切要求开拓中国这个巨大的海外市场。而中国在和包括上述国家在内的许多国家间的对外贸易上，直到19世纪30年代，一直处于出超的有利地位。
以最重要的中英贸易来说，在1781年到1790年间，中国输入英国的商品，仅茶叶一项，即达9626.78万多银元。而英国输入中国的商品，从1781年到1793年，包括毛织品、棉布、棉纱、金属等全部工业品在内，总共才1687.15万多银元，只抵中国输英茶价的六分之一。也就是说，欧、美商人每年要用大量的白银来购买中国的丝茶等货物。在19世纪初，从广州流入的银元，平均每年约在一百万两至四百万两之间。
一方面是实行有限的通商举措，一方面是迫切希望开拓市场，進行贸易。双方的冲突不可避免的出现了。
起初，英国政府希望通过以缔结近代国际关系条约的形式来改变这种状况，便于1792年（乾隆五十七年），以给乾隆帝祝寿为名，派使臣马戛尔尼伯爵来中国交涉通商事宜。第二年，马戛尔尼伯爵在热河行宫朝见乾隆帝时，提出了以下几项要求：一、准英国派使臣驻北京，照管本国商务；二、准许英国商人在宁波、舟山及天津、广东地方自由通商，并在北京设立商馆；三、占用舟山附近小海岛一处，以居留商人，存放货物；四、于广州附近亦拨给一地，以居住英商，许可英商自由出入；五、减免英商在广州澳门间内河运货的税额；六、准许英人在各省传教。对于马戛尔尼伯爵一行，清政府一方面给予热情的招待，一方面对于英方的要求予以拒绝。乾隆帝在上谕中告知英国政府: “天朝物产丰盈, 无所不有, 原不藉外夷货物，以通有无” ，考虑到英国的困难，可以承认最为恩惠的朝贡贸易。马戛尔尼伯爵一行无功而返。
此后，迫切想打开中国市场的西方国家，与实行闭关政策的清朝的冲突逐渐尖锐。如何打开中国市场，似乎也只是个时间上的问题了。
乾隆晚期的统治─夕阳无限好
由于乾隆执政时间过长，而且为人重奢靡，多次出巡南游，并且造了许多宫殿园林；此外，还在一些战事上耗费了巨大军费，晚年时出现了国库财用耗竭。乾隆还重用贪官和珅，使清朝吏治腐败不堪，引发了一些地方的农民起义，清王朝露出了衰败的迹象。
乾隆86岁时，也就是1795年，乾隆宣布禅位，将皇位传给皇十五子喁琰，年号嘉庆，乾隆自己做了太上皇。不过，太上皇乾隆对于军国大事等仍亲自过问，嘉庆只不过是个傀儡皇帝。
1799年正月初三，乾隆驾崩，清王朝進入了嘉庆时代。高宗乾隆去世后的谥号是：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
《清史稿》对乾隆的评价
纵观乾隆皇帝的一生，应该说还是一位有为之君。他在康熙和雍正之治的基础上，将清王朝发展到了鼎盛时期。《清史稿》对乾隆的评价是：高宗运际郅隆，励精图治，开疆拓宇，四征不庭，揆文奋武，于斯为盛。享祚之久，同符圣祖，而寿考则逾之。自三代以后，未尝有也。惟耄期倦勤，蔽于权倖，上累日月之明，为之叹息焉。
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唐僧在双叉岭遇见猎户刘伯钦, 刘伯钦把唐僧请到家里，给他准备了热腾腾的烂熟虎肉。唐僧说不吃荤。伯钦沉吟了半晌说：“长老，家里的竹笋、豆腐都是獐鹿虎豹油煎的。有两眼锅灶，也都油腻透了，这可怎么办？”伯钦的母亲说：“儿子不可和长老瞎说，我自有素物，可以待客。”叫儿媳妇将小锅取下，着火烧了油腻，刷了又刷，洗了又洗，仍旧安在灶上。先烧了半锅滚水别用，却又将些山地榆叶子，着水煎作茶汤，然后用黄粱粟米，煮起饭来。又把些干菜煮熟，盛了两碗，拿出来铺在桌上。老母对唐僧说：“长老请斋，这是老身与儿妇，亲自动手整理的极洁极净的茶饭。”
杜甫一生贫寒，常常不能饱腹，但却好客。有客人要来了，杜甫马上打扫庭院。客人来了，杜甫抱歉的说：“家住得远离集市，没有好的菜肴。家境不宽裕，酒也不好。”又担心人少无趣，问客人：“可不可以把邻居老伯请来共饮？一点也不麻烦，只要隔着篱笆叫一声就行了。（肯与邻翁相对饮？隔篱呼取尽余杯《客至》）”
小时候家里常常有要饭的上门，母亲总要去厨房里，找上一个窝头或是一块红薯，叫我们去拿给人家，她说：“要不是肚子饿了，谁要饭呀？”每到过年来亲戚时，总是打发我们到街上去玩，说：“看见咱家的亲戚就接一接。”亲戚来了，父亲陪着闲话，开饭了，母亲让我们把饭菜一一端進去，然后才走進正屋，说：“饭做得不好，不知道咸淡你们还习惯吗？”——这些都让我受益终生。
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杜甫在《酒中八仙歌》写道：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”
“挥毫落纸”中“毫”指毛笔，借指写字或作画。
（出自《唐国史补》）
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