从前，有一个关于天堂和地狱的故事：一位武士一直怀疑天堂和地狱的存在。一天，他向白隐禅师请教：“真有天堂和地狱吗？”白隐禅师问他：“你是做什么的？”答：“我是一名武士。”“什么样的主人会要你做他的门客？看你的面孔犹如乞丐！”白隐故意激怒他，这时只见武士怒目相视，拔剑而出。这时，白隐缓缓说道：“地狱之门由此打开。”武士为之一震，心有所悟，遂收起宝剑，向禅师深鞠一躬，以谢开示。“天堂之门由此敞开。”白隐欣然道。这是一个人生选择的故事，它告诉人们，人起心动念的善恶和一言一行的好坏，都是对未来的选择。
人的一生会面临许许多多、各种各样的选择，可以说人生处处是选择、时时有选择，人生就是一系列的选择过程。由于对宇宙人生的认识不同，各人的价值选择也会出现差别。比如，在做人的问题上，有人选择利己，有人选择利他；有人选择获取，有人选择奉献；有人选择享受，有人选择吃苦；有人选择外求，有人选择内修等等。人生选择实际上是一个人对自己认识和人生觉悟程度的反映，尽管人们没有明确表达自己是谁，也没有发表人生宣言，但他的人生实践已经表明了他对自己的确认和对生命未来的选择。人生实践千差万别，大体上包括三种类型：
一种人以利益为重，追求名利地位，主张享受人生。这种人认为肉身即自己，肉身的物质需要和七情六欲的满足是人生中的首选，精神道德是虚的，无关紧要。所以，一生中围绕身外之物奋斗、拼搏，只重做事，忽视做人；只讲利益，不讲德行；只想利己，不想利他。西方思想家认为这种人的行为是人的动物性表现，中国思想家称这种人是如同禽兽的“势利小人”。
一种人以精神为重，注重品德修养，主张道德人生。这种人认为良心和道德是人的本质所在，做人就要守住良心，重德向善，提高精神境界，既有益于社会，又有利于自己未来命运。所以，一生中重视做人，修养自己、克己利他、善念待人。西方思想家认为这种人的行为是人之为人的人性表现，中国思想家称这种人是“正人君子”。
一种人以信仰为重，注重心灵净化，主张修炼人生。这种人认为人皆有佛性，佛性（元神的本性）才是真正的自己，在生命的历程中，世间只是短暂的停留，不应在此迷恋流连，要通过修炼返出自己。这种人按天理天法要求自己，修炼自己，精進实修，境界不断升华。西方思想家认为这种人的行为是人的神性表现，中国思想家称这种人是未来的“圣人”、“至人”、“神人”。
人无论做什么都是给自己做的，今生所为就是未来命运，目前所做就是选择未来。上述三种人的人生实践实际上就是通向不同目标的三条人生之路。前两种人生是入世人生，第一种人走的是道德败坏迈向地狱之路；第二种人走的是重德向善福报未来之路；第三种人是出世选择，走的是弃世成神重返天堂之路。释迦牟尼讲“人生只在呼吸之间”，孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”。在生命的长河中，人生只是短暂的一瞬。可是，就在这迷的一瞬间却在检验生命能否坚守自己的本性；就在这短暂的人生中却在考察生命能否觉醒。守住本性，生命觉醒是在世间当人阶段的关键。人生短暂，生命永恒；元神不灭，神性永存。千万不要在这短暂的人生中，由于贪图一时的享乐、迷恋这肮脏的世界而毁掉自己生命的未来和永远。
人生选择既是对生命未来的选择，同时也是自己在宇宙中位置的选择。现代人由于受无神论、唯物论的影响和束缚，接受了单空间的宇宙观，误认为宇宙只有人世这一个空间，把天堂和地狱当作人的虚假幻想，所以不知道或不相信人还可以在宇宙的多层空间中進行选择。在这种不知天高地厚的单空间认识的支配下，人只重视在世间选择自己的位置。为了在社会中争取一个好的位置，卷入政界和军界的人在拼命往上爬，总想官位越高越好、权力越大越好；商界中的人总想把自己的生意越做越大、钱财越挣越多；学界的人总是拼命使自己的职称越来越高、名望越来越大。这种人只重视在虚幻的人世中定位，不知道在真实的宇宙中归位，“反认他乡是故乡”。
历史上，确有一部分人通过学习佛法，放弃了后天观念、打开了眼界、放宽了思维。他们知道宇宙是极其庞大复杂的多空间存在，人世空间在宇宙中是最低、最迷、最苦、最脏的一层空间，在宇宙高层空间到处都是纯净新鲜、琳琅满目、无限美好，那里是真正的天堂。他们认为人应当重视在宇宙高层空间中选择自己生命的位置，走修炼之路，这是提高境界走出世间，生命归位之路，这是人对自己生命负责的唯一正确的人生选择。为什么历史上许多地位高、有作为、贡献大的人最后都选择了修炼之路呢？因为他们的世界观、人生观、价值观都发生了根本转变，他们把自己与宇宙联系在一起，在洪大的宇宙范围中来选择人生之路和生命的未来。如：被誉为“二十文章惊海内”、集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，学富五车，才华横溢的李叔同，正当他各方面造诣达到人生顶峰之时，于1918年剃度于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，做了一个名“演音”、号“弘一”的僧人。一位非常优秀的艺术家穿上百衲衣后，从观念到行动皆发生了深刻的变化，断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，艺术家的李叔同变成了修炼人的弘一法师。
李洪志老师说：“这是一部宇宙的法，从古到今任何一法门在常人社会中流传的法都是如来境界和如来以下的法在常人中流传。这么大的法给宇宙不同生命开创不同生存环境，造就整个宇宙的这么一部大法，只是你达不到那个境界，看不到那么高的内涵而已。但是你要达到了果位，你要修炼圆满所知道的一切都在里面，所以一定要多看书，多看书。……有了问题这个法就给你做解答，你自己在平时生活当中严格要求自己，不断的提高，你就在勇猛的精進之中了。”（《在瑞士法会上讲法》）目前，法轮大法弟子正在宇宙大法中修炼、净化、升华，实际上就是在宇宙中选择和安排自己的位置，实现生命的宇宙定位。
【原文】
商史纪：成汤（1）时岁久大旱（2）。太史占之，曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪，素车白马（3），身婴白茅（4），以为牺牲，祷于桑林之野。以六事自责曰：“政不节欤（5）？民失职欤（6）？宫室崇欤（7）？女谒盛欤（8）？包苴行欤（19）？谗夫昌欤（10）？”言未已，大雨方数千里。(《淮南子·主术训》)
【注释】
（1）成汤：姓子，名履，又名天乙，乃舜臣契之第十四代后裔。初居于毫地（今河南省商丘县）为夏代之诸侯。夏桀无道，汤兴兵伐之，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年（西元前1783～前1754）崩。
（2）岁久大旱：年久没下雨，大干旱。
（3）素车白马：素车：没有华丽装饰的车子。
（4）身婴白茅：身上缠绕着白茅。婴：围绕；缠绕。
（5）政不节欤：政事杂乱无节制法度？节：约束。欤（音于）语末助词，表示疑问。
（6）民失职欤：人臣失职，百姓失所？
（7）宫室崇欤：宫室修得太高太美？
（8）女谒盛欤：听信女人弄权乱政？
（9）包苴行欤：官吏受贿贪污的风气盛行？苴（音拘）
（10）谗夫昌欤：谗媚小人太猖獗？谗：颠倒是非，毁善害能的话。
【语译参考】
殷商史书上记载：成汤在位时，年久无雨大旱。太史占卜之后说：“应当杀一个人来向神祈雨。”成汤说：“我所要做的事正是为了救人才求雨。要是一定要用杀人的方式向神求雨，请允许由我自己来充当那个人。”于是成汤沐浴斋戒，修剪头发、指甲，乘着白马，拉着没有华丽装饰的车子，身上缠绕着白茅，作为向神祈雨的牺牲品，在桑林旷野中向神祷告，在六件事上進行自我责备，说：“是因为我的政令有所不当还是由于我的管理不善，使得人臣失职，百姓失所；或是我的宫室修得太高，过于豪华，或是因为我听信嫔妃弄权乱政；或者是我法令不严，致使贪污受贿公行；或是由于我用人不淑，使得谗媚小人得势！”成汤的话还没有说完，方圆数千里便下起了大雨。
【研析】
汤建国不久，起于夏桀时的大旱却一直不去，整整延续了七年。在后五年，旱情很严重，烈日曝晒，河干井枯，草木枯焦，禾苗不生，庄稼无收，人民困苦异常。因此自从旱灾开始，商汤就在郊外设祭坛，祈求天帝解除旱灾早日降雨。到第七年汤见郊祀也不起作用，就命史官选了一个叫桑林的地方，在那里设祭坛，他亲自率领大臣举行祭祀求雨，但祭了仍未下雨，商汤就命史官占卜，史官占卜后说：“应以人为祭品。”成汤说：“我是为民请雨，如果必须用人祭祀的话，就请用我之躯来祭天吧！”他并向上天祷告说：“罪在我一人，不能惩罚万民；万民有罪，也都在我一人。不要因我一人没有才能，使天帝鬼神伤害百姓的性命。”并以六事自责，向老天反省，汤的这种勇于牺牲的精神，受到人民的敬佩和颂扬。
翻开中国历史，每当遇到重大灾害时，有仁德的帝王都认为是上天发出的警讯，是对自己统治不满意的警告，要反省“修德”，甚至还要下“罪己诏”，把导致灾祸的原因归咎于己，让天下宽恕自己的“失政”于民。此乃古时的帝王治国理念，“以德配天”。 所以当一个帝王真心为民祈祷时，他的德行就会感动天地，流芳百世。而商朝的开国之君－成汤，就是这样一位有仁德的君王，他以身为民求雨的事迹在《吕氏春秋·季秋纪·顺民篇》、《墨子》、《荀子》、《国语》、《说苑》等书中均有记载。
【延伸思考】
1、在这个故事中，成汤认为岁久大旱的原因是什么？他是怎样做的？如何理解成汤的一念至诚 ──善念？
2、他自责的六件事在当今社会有什么指导作用？你认为励精图治、兴国安邦的根本是什么？
3、在当今社会天灾人祸不断，如何正确理解这些事情的发生？
参考资料：
夏商史话 孟世凯著 台北市 贯雅文化 民79[1990]
汉字是神传文字，有深远的内涵。然而随着人类道德的败坏，内涵也如尘封的典籍，渐渐无法被人所认识。高深的内涵也许只有修炼的人才能领悟。这里举两个例子说明。
“真”少了两点成了“直”，直和“执”同音。《论语·宪问第十四》：“或曰：“以德报怨，何如? 子日：何以报德 ? 以直报怨，以德报德。”孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣……”儒家看重“直”。两个人在矛盾冲突中总想分清是非曲直，谁对谁错。可能在理的一方觉得自己理直气壮。殊不知有更高的理制约，却执著于常人的谁对谁错。“直”是“真”派生出来的人的特性。它有好的一面，也有不好的一面。容易形成固执的负面性格。
“義”是“善”派生出来的。说文解字中“善”和“義”都从羊，在上古时代，羊代表美好的东西，常作为祭品，也代表公正。善又从言，就是说用言辞表达美好为善。義从我，指兵器，就是说用武力维护美好称义。如“行侠仗義”、“仗義执言”。相对于善的善，義有其不善的一面。历史过程中不好的一面也愈来愈突出。许多不好的行为都冠上“義”字。三国演義里关羽父子被东吴所斩，刘备不听劝阻说什么都要亲自率军为关羽报仇。水浒传武松杀潘金莲或宋江杀阎惜娇都以“義”之名。到了近代，搞武装暴动称“起義”；黑帮聚众称“聚義”。 这个所谓的“義”其实不是真的公正。而是参杂了“情”的因素的。
“義”也常被误用。它在中文翻译的《圣经》中代替RIGHTEOUSNESS，指人对神的正信与正行。 这误差导致许多人弄不清楚它的本意。“義”这个字无法表达修炼人的正信正行。就如同“爱”无法代表神佛对人的慈悲一样。因为它们都对应不到神佛那么高的层次。
“直”和“義”都是儒家强调的君子的德性，是常人的理。而不是更高层次上修炼人所修的“真”和“善”。老子说的“大道废，出仁義”就是这个道理。
清晨起床
被褥叠好
吃饭上学
从不迟到
见到老师有礼貌
校园卫生勤打扫
太阳公公咪咪笑
我是有礼的好宝宝
师父接我到天上
小小弟子真不少
除恶 降妖
烂鬼哭嚎无处逃
师父冲我咪咪笑
我是法中好宝宝
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老太太是个挺苦命的女人。对于她的过去，在我想象中就象一朵开在风雨中的苦菜花。不知是哪辈子的冤孽，她丈夫自从娶了她后，常常打她骂她，她也很伤心，因为本来小时候就不是跟着父母一起长大的，小时没有享受过一点母爱，还差点死掉。丈夫对她不好，她把全部感情寄托在孩子身上，她有一个贴心的孩子，结果长到十几岁的时候死了。这对她是多么大的打击，她非常伤心，但她丈夫的举动更让她伤心，她丈夫把对孩子的思念转移到打她，认为是她没有护理好孩子。有一次她病的不行了，躺在床上，让丈夫给自己去买点饭吃，他都不理她。她几次觉的人生没意思，想一死了之。
后来，她遇到了法轮大法，完全改变了人生态度，同时慢慢的对丈夫改变看法，她按法轮功老师的教诲提高心性，调整心态，直到后来她不再对丈夫的打骂动心，丈夫对她打骂她不仅不责备，反而对丈夫关怀备至，她的宽容和温暖终于使丈夫这块顽冰溶化。后来她丈夫对她的态度来了个急转弯，不再打骂她了，有时候还会问寒问暖。现在她非常乐观，每天笑呵呵的。
过去由于长期的劳累和心中的郁闷，她身体有很严重的病，腿也不好使，去那儿走不到半里路就气喘嘘嘘的，只能坐会或躺下。学了法轮功后，完全让她变了一个人，现在她走多远都不累。我曾受中共公安追捕，落难到她家，我走的那天，她一直送我走了好远好远，不仅不累，还乐呵呵的，真看不出原来她是有病之人。她发资料很快，从她背后看，你不会认为她是一个上了年纪的人，你会认为她走路的速度象一个小姑娘，很快很快。
她工资很少，每月只有150多元的收入，但还把这些钱拿出来一部分做真相资料，从来没觉的自己过得苦。东北吃的是酸菜，她常吃的菜就是酸菜，把一棵大白菜泡淹后，吃这个当主菜。
有法轮功学员落难，她会拿出来自家最好的东西，全心的照顾，比自家的亲人还要亲，使落难学员有回到家中的感觉。然后抓紧时间，带着落难的学员，走村串户讲真相，讲法轮大法的好和中共对法轮功的残酷迫害。在我落难的时，我们在一起真的觉的又和谐，又舒服自在。真的只有大法才能修炼出这么纯善和高贵的生命来。
老太太修炼大法后，不仅身体好了，心情好了，家庭和睦了，还出现了一些神奇的故事，有的事，连她自己一辈子都没有想到过。
这位平凡得不能再平凡的老太太，她快六十岁了，过去大字不识一个，以前出门的时候，连男女厕所都分不清，坐车也看不懂站牌，自从看了法轮大法书籍后，能认识很多的字了，可以把厚厚的一本《转法轮》都读下来。她说，这是她以前连做梦都不敢想的事情。她读法轮功的书籍很认真，她读书很慢，但是能一个字一个字的清楚的读，别人读错了，她还会提醒别人。她现在基本上可以把《转法轮》第一讲背下来。
一次她从外地和儿子（不是大法学员）回家，带回来一些真相资料。当走到火车站的时候，火车站开始挨个查包，为了不牵连儿子，他把其它包交给自己的儿子，自己只拿着资料包。她儿子先走到检查的地方，检查人员让他把包里的东西全倒出来。儿子过去后，真为妈妈捏一把汗。面对检查，老太太心里只是有一点慌，但回头一想，自己是大法弟子，正念可以抑制住一切，她心里想着，让那些人不查她的包，她坦然的走来，结果就她的包没被检查。当她过去的时候，后面人的包又开始被检查。他儿子吓出了一身冷汗。
老太太发现炼功人正念足的时候，是有功能的，只有一心不乱，心中镇定，就可以使出功能来。老太太绘声绘色的向我讲述了她亲自看到的一件事。
一次她在一位法轮功学员家里，一帮警察来了，当走到门里的时候，有位大法学员说了一句：“定！”，就象《西游记》中的孙大圣给妖怪使了法，结果警察们全定在那里了，在外屋不会动弹了。过了好一会，那位大法学员想了一下，让他们站在这儿也不是个事啊，得让它们走啊，就说了一句：“你们都回去吧。”这帮警察象刚睡完觉醒过来似的，互相问对方，我们来这儿干什么来了，他们都忘记自己要来做什么了。最后，警察们就傻愣愣的走了。
更神奇的是她这么大年纪很能爬山，一次，她和另一位大法学员出去挂横幅，要把横幅挂在山上。东北的冬天，零下四十多度，山上都结了冰，山陡路滑，危险可想而知，当时她们只想到把真相横幅挂到高而醒目的地方。她们不顾一切往山上爬，爬到高处，挂上去，当她们下山回望时，才发现她们刚才爬的居然是悬崖。她们笑着看那横幅在山中招展着，那“法轮大法好”的横幅在山上飘了好几天，没人敢上去取。
一日，静心学法中，“放下更多自我的时候，证实法的智慧就会自然而出。”（《在亚太地区学员会议上的讲法》）一下点醒了我。这不就是吗？这不明明白白的摆着吗？原来那层间隔的膜就是“自私自我”的后天观念！原来自己老是徘徊于旧宇宙的“自私自我”之中，难怪老是精進不起来，难怪不能真正溶入正法！带着这种 “私”怎能迈進新宇宙的“无私无我”、怎能生出慈悲去救度世人呢？回想一下真是不醒不知道，一醒吓一跳。原来自己的“自私自我”竟强烈到如此而不自知；原来这“执著于自我”竟无孔不入，充斥于我思想中、行为中的每个角落而不觉：
生活中，不管是吃的、穿的，还是住的、行的只要是不符自己的品位和观念，就会指手划脚的加以评论和批评，全然不管他人的感受。甚至讥笑别人的水准太差太低下。此时被思想业控制的我根本就想不起什么“无私无我、先他后我”。
工作上，自以为有了一点经验，就沾沾自喜。与同事争议中，虽然有时嘴上不说，但心里却愤愤不平，总觉的别人观点、知识太幼稚，太可笑。却做不到以一个大法弟子应有的风范善意的给以权衡和圆容。
家庭中，更是以自我为中心，似乎一切观点、行为、做法都想以自己的意志为转移，都要在自己掌握之中。否则，或者大呼小叫、或是拂袖而去。全然忘记了这一切都是后天观念所致。
甚至学法背法中，都深深烙上了“自私”之印。拿起大法书来，心中会想：我一定要背下来，将来随师父回家时，就能将这么好的法一起带走，永远带在自己身上。却不能站在法上想，修好了自己就能更好的助师正法，救度众生。多么自私啊！
在与同修交流时，也会不自觉的执著于自我，觉的自己的认识更深一点，以为同修的观点太偏、太浅；有时看到同修的执著也不给指出，怕他不接受而自己下不来台，并且在选用真相材料时，常会觉的这个不行，那个不适，似乎谁的稿子都没有自己亲自写的好。并且执著于某些字句与同修争来争去……回想起这一切，突然感到自己很危险，若再继续下去，那邪恶就会利用我的“自私”再放大、再干扰！（当然，我们要彻底否定它的旧观念）试想，若再不醒悟，还配做师父的弟子吗？还能做好师父安排的“三件事”吗？而这一切执著的发现全是源自于学法之中。所以说，学法，唯有静心学法，才会发现执著并且认清它、去掉它。
层次有限，只从一个方面讲了自己的执著——“自私”，还望同修给以指正。合十。
（明慧网）
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自一九九二年五月十三日，李洪志师父在长春举办第一期法轮大法学习班起，先后在全国各地一共办了五十四期学习班。在一九九四年年底结束了在国内的办班。那位辅导站站长也非常幸运的参加了李洪志师父在广州的传功讲法学习班。
说起他能参加师父在广州举办的学习班，还真是由于因祸得福。也是天大的缘份。
那年，风华正茂的他被查出患了白血病，也就是俗称的血癌。经各方面治疗无效，据医院判定已经没有多长时间留在人间了。这对他真是晴天霹雳。精神上的压力可想而知。他是一个善良的人，不想拖累妻子，于是就离了婚。他的家人不忍心看到他痛苦，让他到外面去散散心。
就这样，他到了广州，一天在街上走，不经意间与对面走过的一位身材魁梧、慈祥的先生碰了一下，两人同时回头说：”对不起”。那位先生看了一下他，知道他身体有大病，就给了他一张门票，告诉他某时到某地去参加一场气功学习班，去听听讲座。
那位先生就是慈悲伟大的李洪志师父。
那天，他就去了，听了李洪志师父在广州法轮大法学习班的讲法，他明白了为什么会生病，从此他把自己当做一个真正的修炼者，他身上发生了脱胎换骨的变化。他的白血病彻底好了。
不久他与妻子也复婚了。他的妻子也走上了修炼的路。
后来他在该市建立法轮大法辅导站，洪扬大法。那时，该市参加过李洪志师父面授班也就几个人。到九九年，该市就有成千上万的人修炼大法。
收集在这里的现代西方轮回转世研究的介绍和书评，能让读者对轮回转世的研究有一个具体而概括的印象，而对于立志想深入了解、甚至作一些研究工作的读者，则提供了收集书籍和资料的途径，以及步入研究的初阶；书中的研究漫笔部份是带有议论和评论意味的个人随感，能启发读者对轮回转世现象与人生、社会中诸多难题的内在联系進行反思，是帮助读者把轮回转世知识应用到现实生活中去的向导。
如果您本来就相信轮回现象，读过本书后，你的信念会更为坚定，对人生、生命、社会乃至整个宇宙有更深刻、细微的认识；如果您原来不相信轮回现象，您在读本书时会感到一个接一个的惊讶……
当您明白了轮回转世这个对所有人类生命都至关重要的事实，您就在自己的心中打开了一重久锁的大门。随着这门的开启，您眼中的世界、心中的理念以及思维的方式，都会象一幅幅陈旧的画面，一下子被全新的镜头所切换。您会看到一个崭新的世界！
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华府首场晚会以舞蹈《誓约》开场。帷幕未启，一段雄壮的交响乐充满期待与激情的旋律令观众向往。大幕徐徐拉开，舞蹈《誓约》以一个西方天国中的故事，向观众们展示了生命的来源和意义，慈悲的神立誓下世救人，并为人类有得救的机会而欢庆。
高山圣洁的雪莲，桃红柳绿的扇舞，高贵的满族舞，热情的蒙古舞，展现忠孝的“精忠报国”、“花木兰”，千佛万像的敦煌石窟，展示大唐盛世欢快场面的鼓韵，讲述千古不变的善恶有报真理的舞蹈《归位》……天上人间，令人耳目一新。当女高音歌唱家白雪唱道，“贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相”时，台下观众产生共鸣，响起阵阵掌声。
2007年全球华人新年晚会首场演出结束后演员谢幕
老师家长赞叹晚会
1月26日中午首场演出的主要观众是老人和学生，从学前班的小孩到大学生都有。华盛顿特区以及临近的马里兰州和维吉尼亚州多所学校组织师生乘坐校车来观看演出，还有一些学生是由父母或爷爷、奶奶带来看演出，
有许多学生在学中文的华盛顿汤姆森小学的校长甘普带领学校130名学生前来观看演出。校长、老师和学生们都表示喜欢整场演出。校长甘普很高兴让她的学生有这么好的机会接触传统的中国文化。他们尤其喜欢独具中国特色的二胡表演和祥和喜庆的“鼓韵”舞。
汤姆森小学的家长老师联合会主席玛利米克里茨女士也带着她的两个从中国昆明、安徽领养的孩子观看演出。她对演出赞不绝口，认为整场演出水准很高，独具中国文化特色。玛利米克里茨表示明年一定会来观看2008全球华人新年晚会。
郝郡公立学校的爱尔科瑞际澜鼎中学的校长汤姆桑德斯带领学校的音乐、艺术和外国语言教师们一起来看新唐人晚会。除了对演员服装色彩和技艺高度评价外，他们对“扇子舞”、“满洲格格舞”尤为赞赏，他们还一致认为“岳飞”的故事很有教育意义。他们很欣慰能了解到真实的木兰，学到了传统中国文化中“忠”和“孝”涵义。校长汤姆桑德斯很后悔没有带自己七岁的女儿来，希望明年能带学生和自己的孩子一起来。
孩子们对表现善恶有报的节目“归位”反应非常热烈，当看到舞台上法轮功女学员被中共恶警打死时，台下的孩子发出唏嘘声。当看到天神大怒用暴雷闪电击杀恶人，菩萨接引修炼人上天时，台下观众鼓掌，两名充满童真的斯蒂文小学学生说，他们很高兴看到“归位”中受迫害的法轮功女学员最后到了美丽的天国世界。
从维吉尼亚州首府里士满远道而来的圣卡瑟琳中学 的学生们表示很喜欢中国文化，很庆幸有机会观看传播中国文化的2007年全球华人新年晚会。
圣卡瑟琳学校的老师史蒂夫·卡姆迪西奥斯感触很深，他在演出结束后说，“观看这场演出，我们了解了真正的中国文化和法轮大法的真相，演出非常非常精彩，这使学生们非常受益，我们很高兴欣赏到包括蒙古族和藏族的中国不同少数民族的文化习俗，不同的表演艺术。
学校的协调人坦普利·雷德利说，这是我所看到的最好的演出，太美了，我喜欢舞蹈，歌曲非常祥和，我很喜欢，明年我要带我的女儿来看。
一名学生的家长莎丽·穆迪女士也来观看演出，她说，很精彩，服装很美。她的孩子在观看演出的同时可以了解到中国的历史故事。
最好的礼物
来自马里兰南部地区的凯特·克梅尔(KATE COLLMEYER)把观看新唐人晚会作为圣诞礼物送给她的四岁孙女，克梅尔说这是她的孙女喜欢中国文化，她很喜欢看演出，这是最好的礼物。
在华盛顿政府部门做资讯工作的韦伯带着五岁的女儿梅根来观看演出，韦伯说，“梅根喜欢中国的文化和舞蹈，我们非常喜欢这场演出。”
两年前从俄罗斯来美国的泽伊女士带四岁的女儿来看演出，这是她们第一次观赏中国文化演出，很喜欢杨建生的歌曲，觉得声音非常美。
担任经理和教师的舍曼夫妇也请假来看华府的首场演出。他们赞叹：“演出太精彩了”。
从芝加哥来华盛顿探望在汤姆森小学上学的孙子也陪孩子一起观看了演出。他说，他还会去看芝加哥的新唐人华人晚会。
距离华盛顿15英里的劳洛镇的老人中心专程派车送几十名老人看演出，他们说，“演出非常精彩，我们喜欢亮丽的服装，歌声太美了。”
说一口流利中文的乔治敦大学美国学生魏孟明说，“能在美国首都华盛顿DC看到这么精彩的演出，真的是太好了。”
华人触动
从小喜欢舞蹈的夏先生目前在维吉尼亚州从事医学工作。在看过去年演出的DVD之后，觉得特别好，今年特意到现场来看演出，夏先生说，“这才是真正的中国传统文化的演出，在中国现在已经看不到这种传统的演出了。”
看到舞蹈“归位”，夏先生很受触动。他说，我从大陆出来，比较了解大陆的情况，这些有信仰的法轮功学员都是善意的，他们从中受益，这就是为什么炼的人越来越多。
夏先生对法轮功学员在大陆受迫害表示同情，他说，连这么一点信仰自由都不给，他对政府的做法感到失望。夏先生说，其实中国人心里都清楚什么是正义的。
这个故事提醒那些好虚夸的人注意。
（《寓圃杂记》）
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