中共在攫政的半个多世纪里，谎言撒尽，恶事做完，千夫所指，罄竹难书。从土改、三反、五反、镇反、大跃進、四清、文革到六四屠城、七二零迫害法轮功……它疯狂的蹂躏屠戮人民、残酷的打压迫害无辜者，其残忍、暴虐成度令人发指。
它反天、反地、反人类、反道德，罪恶昭彰，流氓无度！它狂妄自大，蔑视神佛；顺己者昌，逆己者亡，残害异己更是变本加厉、不择手段。几十年来，革人性命的运动接连不断，红灾肆虐，赤祸横流。它疯狂的喋害了八千多万中国人民，做为它启动暴政机器的能量，中国人民被这架机器的传送带残酷的投掷于不能逾越雷池半步的红色恐怖与水深火热之中。中共的罪恶不仅仅是对生命肉体的漠视与屠杀，而更重要的是对人们思想的控扼和精神的钳制。在它们的红色恐怖和血色高压下，强行给人洗脑，无休止的全方位的强力填充中共邪党的“假、恶、暴”歪理邪说。让人们“在灵魂深处爆发革命”，从而抹杀了人的本性、天性和最起码的人性，使人变成了鬼。在短短的几十年里，以它的恫吓与威胁，粗暴的劫虏了十几亿中国人的精神与灵魂，并任意的蹂躏与践踏，使人失去了做人的最基本的权力与尊严。在“镰刀斧头”的威逼胁迫下，使人的肉体与灵魂全部掠为它自己的奴隶与奴仆。哪有比这更残忍、残暴、残酷的呢？哪有比这更阴损、阴毒、阴险的呢？纵观天下，古往今来，此邪此恶非中共莫属。
我们再看一看中共邪党对法轮功的迫害，对“真、善、忍”修行者的迫害，对正义与真理、正信与良知的迫害。它们造谣生事，以假乱真，混淆视听，愚弄百姓。一时间乌云翻滚，浊浪排空。血色宣传，铺天盖地，甚嚣尘上。玩弄以“谎言说一千遍就成了真理”的弄假成真的伎俩，欺骗了全世界所有的人，绑架了全世界所有的人作为它们玩火的人质，其罪恶目地就是要毁掉全世界所有的人。
它们把法轮功学员粗暴的残忍的抓進监狱、劳教所、洗脑班、集中营。酷刑之残忍、手段之卑鄙、情景之惨烈空前绝后。截至目前，能够得以证实的已有三千多名法轮功学员被迫害致死。更有甚者，它们活摘盗卖法轮功学员器官牟取暴利，并焚尸灭迹。在高扬“盛世”、“和谐”的血旗下，制造了这个世界上史无前例恶贯古今的罪恶，用全世界所有的江河之水也洗刷不掉中共邪党那泯灭人性、无耻于人类的滔天罪行。中共邪党必遭天惩！
中共之所以能这样肆无忌惮，有恃无恐，是因为它具有蔑视生命、杀人嗜血、流氓无赖的本性；具有横征暴敛、不可一世、独断专行、飞扬跋扈的狂妄；还有那欺世盗名、瞒天过海、朝三暮四的撒谎本能。中共所崇拜的是“马、恩、列、斯”这些早已被世人唾弃的恶棍与恶魔；所崇尚的是邪恶、毒辣、暴力与黑暗；所贯用的是谎言、欺骗、阴谋诡计与强权政治；所施行的是高压、恐怖、株连、打击与迫害；所喜欢的是贪婪、愚昧、无知与丑陋。它认为它才是这个世界的主宰者，就有权力任意的摆布这个世界和人民。但是这个恶魔却愚蠢的忘掉了宇宙中的一个不灭的法则：邪不胜正！善恶有报是天理，多行不义必自毙！法网恢恢，疏而不漏。任何一个做恶多端者都无法逃脱上天的审判！历史的审判！人民的审判！中共必须接受正义的审判！
现在全世界声讨共产邪恶主义的声浪风起云涌，社会各界要求立即停止迫害，全面解体中共，严惩迫害法轮功元凶的呼声鹤起。现有许多国家与地区已对诉江案、诉罗案等天案给予受理，并判处那些迫害法轮功的元凶与骨干有罪。把邪恶送上审判台、断头台的时刻已经到来。天灭中共，大限已至，红朝崩溃在即！
大家想想，与这样的邪恶为伍，为这样的恶魔卖命并为之陪葬，这岂不是自己生命的最大耻辱与悲哀吗？快快醒来吧，那些沉醉于中共邪党红尘末世毒酒中的人们，那些迷蒙于中共邪党红朝乱世阴霾中的人们，那些屈从于中共邪党淫威造势中的人们、悲苦善良的人们、华夏的子孙们。我们要敢于超越恐惧，敢于超越中共邪党强加给我们的苦难。摒弃邪党，保命新生，做华夏儿女，不做马列子孙。现有三千万正义之士已经退出了中共邪党的“党、团、队”组织，勇敢的抹去了兽印，在这“天灭中共，退党保命”的历史关键时刻，选择了正义与光明、新生与未来。
今天的中共邪党，就象一只困在活火山口中的怪兽，无论它怎样对世界奔突哀嚎，软硬兼施，拉拢收买，粉饰“和谐”，喧嚣“奥运”，抹黑“新唐人”，干扰“神韵”，继续对大《九评》装聋作哑，也掩饰不住其内心的高度恐慌和灭亡前的黔驴技穷。它已完全处于气数已尽、末日来临、大势已去的绝望之中。
一个全世界围剿摒弃共产邪恶主义的历史史诗已经在天地间唱响；一个没有杀戮、没有谎言、没有恐惧、没有中共邪党的新中国即将诞生；一个人民当家做主的历史新纪元已经来临。
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【原文】
初，广之从弟李蔡与广俱事孝文帝。景帝时，蔡积功劳至二千石。孝武帝时，至代相（1）。以元朔五年（2）为轻车将军（3），从大将军击右贤王，有功中率，封为乐安侯。元狩二年中，代公孙弘（4）为丞相。蔡为人在下中（5），名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿（6），而蔡为列侯（7），位至三公（8）。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气（9）王朔（10）燕语（11），曰：“自汉击匈奴而广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”朔曰：“将军自念，岂尝有所恨（12）乎？”广曰：“吾尝为陇西守，羌（13）尝反，吾诱而降，降者八百余人，吾诈而同日杀之。至今大恨独此耳。”朔曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者也。”（出自《史记卷一百九 李将军列传第四十九》）
【注释】
（1）代相：代国的相，侯国的最高长官。
（2）元朔五年：公元前124年。
（3）轻车将军：杂号将军之一。
（4）公孙弘：元狩年间为丞相，封平津侯。他为人不厚道，杀主父偃，徙董仲舒，排挤善类，为司马迁所憎恨。
（5）下中：下等里的中等，属第八等。汉时以九品论人，上中下之中又有上中下。
（6）九卿：秦、汉官制。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、鸿胪、宗正、太司农、少府为九卿。
（7）列侯：亦称彻侯，因避武帝刘彻讳，改为通侯，又改称列侯。汉代异姓功臣受封的称列侯。
（8）三公：汉朝时以丞相、太尉、御史大夫为三公。
（9）望气：古代通过观察星象或云气来占卜吉凶的活动。
（10）王朔：是当时有名的望气家，善于占卜。
（11）燕语：闲谈。
（12）恨：遗憾，悔恨。
（13）羌：西汉时散居在陇西一带的少数民族。
【语译参考】
当初，李广的堂弟李蔡和李广一起侍奉孝文帝。到景帝时，李蔡累积功劳到年俸二千石级的官位。孝武帝时，做到代国的国相。元朔五年（公元前124年）担任轻车将军，跟随大将军卫青攻打匈奴右贤王，有功劳达到可封赏的标准，被封为乐安侯。元狩二年（公元前121年）中，代替公孙弘担任丞相。李蔡为人品行在下等之中，声名比李广差得很远，然而李广得不到官爵和封地，官位没超过九卿，可是李蔡却被封为列侯，官位达到三公。许多李广属下的军官和士兵们，有的也取得了封侯之赏。李广曾和星象家王朔闲谈，说：“自从汉朝攻打匈奴以来，我没有一次不参加。可是各部队校尉以下的军官，才能还不如中等的，然而由于攻打匈奴有军功被封侯的有几十人，而我的才能不比别人差，但是没有些微的功劳得到封地，这是什么原因呢？难道是我的骨相就不该封侯吗？还是本来就命该如此呢？”王朔说：“将军自己回想一下，难道你曾经有过悔恨的事吗？”李广说：“我曾做陇西太守，羌人曾经反叛，我诱骗他们投降，投降的有八百多人，我用欺诈手段在同一天把他们都杀了。至今我最大的悔恨就只有这件事。”王朔说：“罪过没有比杀死已投降的人更大的了，这就是将军所以不能封侯的原因吧。”
【研析】
李广戎马一生，驰骋疆场四十余年，历文帝、景帝、武帝三朝，与匈奴交战，大小达七十余战，匈奴畏其英勇称他为“飞将军”。唐朝诗人王昌龄也对他赞誉有加，在〈出塞〉中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不敎胡马度阴山。”其中飞将，即指飞将军李广。而其为人也勇于当敌，仁爱士卒，不贪钱财。他一生清廉，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。为人简易，号令不烦，讷口少言，宽缓不苛，士以此爱乐为用。依常理言，他应该可封高官爵赏，却偏偏才气不如他的李蔡官位达到三公，其部属封侯者也不少，唯独李广始终不得侯爵。究其缘由，归因于两件事：一是他曾公报私仇，杀了一个霸陵尉。最重要的一件是他曾诱降羌人八百多人，然后将他们全部杀死。杀俘掳是违反战争协议的，且在当时是犯罪行为。就另一层理言，人要能当大官、发大财，需配之与德，方有此福份，李广虽然他战功彪炳，为人清廉，司马迁还赞美他：“桃李不言，下自成蹊”（比喻真诚待人，自能感召人心。），但他却杀了不该杀的人，造下无数业力，其罪过抵不过功绩，故终其一生不封侯，且落得自刎而死。由此点可知，一个人是否当大官，非视其才能，而是由德所决定的，人若无德或业力大于德，一切将成空，唯有修德才能使自己趋于美好。
【延伸思考】
1、 “杀生”是个严重问题，就你理解的，说说看他会产生什么影响？
2、战争是残酷的，伤害众多无辜。放眼世界，为什么有些地区战事不断，有些国家却天下太平、安居乐业呢？试分析之。
3、读了本文，你获得什么启示？
【参考数据】
1. http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz045.htm
2.史记列传（三） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.史记选注 司马迁原著 韩兆琦选注 里仁书局印行 83年7月初版
4. http://tw.epochtimes.com/bt/5/11/17/n1122556.htm
5.http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E5%B9%BF
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大圣四处张望，正巧看到牛头、马面在拉扯套在一个男鬼脖子上的铁索。原来这喊声正是从这男鬼嘴里发出的。
孙大圣见状跳上前来，冲牛头、马面仰面打了个哈哈，道：“俺老孙心道是谁在此哭喊。原来是两位老相识在这里‘办差’！”
牛头、马面一见是大圣，立刻停止拉扯铁索，恭恭敬敬地回道：“小人不知大圣在此，冲撞了大圣，还望大圣见谅！”
孙大圣摆摆手，说：“好说，好说”，随后一指马面旁边兀自哭哭啼啼的男鬼道，“兀那小鬼哭个什么？”
牛头、马面垂手回话说：“大圣有所不知，新死之鬼往往眷恋红尘，每每留恋家中妻儿老少，我等勾取之时便常哭哭啼啼。”
孙大圣点点头道“原来如此”，接着转过身对那男鬼说，“你莫哭了，我去向阎王讨个人情，准你早点投胎便是。”
牛头、马面一听此话，连忙扯那男鬼说：“还不快上前来谢过大圣！”
男鬼被牛头、马面扯得脖根发痛，只好抹着眼泪上前道：“谢谢大圣！”
孙大圣一摆手：“免了，免了。俺老孙也有数千年不曾到阴世走过，今日顺道去看看阎王大哥。”
阴曹地府之中，阎王笑呵呵地向大圣辑礼：“不知大圣来此，小王有失远迎。”
孙大圣连忙还礼，道：“阎王哥哥说的哪里话，俺老孙这些年没回东土，今日既回来，理当登门看望哥哥。”
阎王道：“大圣到此，小王理应相陪。只是……”阎王瞅瞅男鬼，不再言语。
孙大圣是何等聪明之人，立刻接话道：“不妨事，哥哥有公务在身，只管处理公务，老孙在一旁坐坐便好。”
阎王见大圣如此明事理，心里很是喜欢，连忙命小鬼给大圣搬来椅子，又摆上茶水、果品；而自己则走到公案前坐定。
阎王问男鬼道：“兀那小鬼，叫什么名字？”
男鬼见阎王问话，连忙“扑通”跪倒道：“我叫王千连，求大王放我回去吧。”
男鬼泪水涟涟，哭得很是伤心：“我家里上有70岁的老母，下有10岁的孩子，一大家子都要靠我才能活，我要走了，他们要怎么活呀？……呜……呜……”
阎王似乎是见多了这种场面，并不在意。他不慌不忙地翻开面前一本册子，然后看一眼王千连道：“你在阳世时，是在机关工作？”
男鬼连忙回道：“是。”
阎王瞅瞅册子，接着说：“嗯，你在阳世时工作还算尽心，对老人也还算尽孝，只可惜犯了一个大错。”
阎王抬头瞅见男鬼一脸疑惑，遂接着说道：“你1995年到机关从事宣传工作，1999年以后你协助恶共迫害转轮圣王的法轮大法，不但经常污蔑大法，还曾经举报了一位好心来劝阻你的大法弟子。本王说得可有错漏？因你犯此大过，你本来阳寿74岁，现削减为40岁，你还有何话说？”
男鬼听到这话，愣在原地半晌，然后才喃喃自语道：“转轮圣王的法轮大法？啊呀，难道是‘法轮功’？”
男鬼得知自己因为诬蔑法轮功而获罪，心里感到万般委屈，他哭诉道：“大王，我冤枉呀，我哪里知道‘法轮功’竟是大法呀！”
男鬼悔恨地揪着自己的头发，说：“都是……都是那个xx党，它跟我们说‘法轮功是x教’，我信以为真，才会……”
阎王怒道：“咄！不要推三阻四，我查过籍册，2000年11月你收到写有‘法轮功真相’的电子邮件，你看都没看就删了；2002年3月你在家门口捡到‘法轮功真相小册子’，你又不看就扔到一边，倒是你儿子拿起来认真地看；2004年5月你在单位收到‘真相光盘’，这次你看了，但是你非但没有悔改，反而出口污蔑法轮功；2007年一个大法弟子上门劝你不要参与迫害法轮功，你非但不听反而向恶共举报了这个好心的大法弟子，你当时说什么来着，你说，‘什么报应？！我就不信，有本事来报我呀！’，我说的可是事实？”
男鬼这时唏唏嘘嘘，早已哭成了个花脸。男鬼悔道：“呜，呜……我真是糊涂呀……，可是大王”，男鬼磕了几个头，说：“念在我这一辈子还算勤恳塌实的份上，能不能开恩饶了我……”
阎王冷哼一声，道：“住口！再休讨饶！你可知道你所举报的大法弟子是何等样人？暂不提她是转轮圣王座下的大法徒；就说她在世上所行之事，也足以叫你汗颜。她平日要照顾瘫痪在床的姑婆，可是还心系你们这些愚顽之人；她不愿看到你跟恶共走了歪路，不顾自身安危到你门上劝你，可是你对她做了什么事？”
男鬼万分羞愧，他低着头不再说一句话。
阎王接着道：“你晓不晓得？那位上门劝阻你的大法弟子，直到现在，对你还是毫无怨恨……然而她的姑婆因为思念她，现在已经连续一星期粒米未進，眼见快撑不下去了……你心心念念只想着你的家人，你有没有想过别人也有家人？”
男鬼听到这些话，终于彻底悔悟，他大哭道：“我真是糊涂呀……呜……呜……我没话可说了，我有罪……”
阎王见男鬼已经悔悟，脸色稍稍缓和：“你尚有一线希望……”
男鬼听到这话停止哭泣，急切地看向阎王道：“大王这话是什么意思？小人不明白……”
阎王微微一笑道：“你那儿子倒很是明白，那次他看完真相资料后不但转变了对大法的态度，后来还经常背着你帮助大法弟子发真相资料。现在你儿子似乎有意修炼大法，如果他能修炼大法、积累功德，或许可以帮助你削减罪过……”
男鬼又惊又喜。
阎王接着道：“现在暂时将你羁押，看日后情形发展再给你定罪，你可服气？”
男鬼回话道：“小人服气。”
孙大圣见事情圆满解决，也自欢喜，他赞阎王道：“素闻哥哥做事公道爽利，今日一见果然名不虚传！俺老孙佩服！”
阎王忙笑着回道：“大圣过奖了。”
阎王回身从案上拔出一支令箭，递给牛头说：“将此犯带下，暂且关押、容后再判。”
牛头接过令箭，正要将男鬼带下。男鬼忽道：“大王且慢！小人有一句话要讲给大圣。”
孙大圣道：“你还有什么话，快快讲来！”
男鬼低下头，跪倒在地，对着大圣连磕了几个头后才回道：“小人求大圣：将来大圣返回阳界之时，一定帮小人转告世人‘切不要迫害法轮大法’，这好坏的一念就是‘阴阳界’啊！”
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有一种花儿很神奇，
三千年才开放一次，
自从韩国首次发现，
全球各地频报芳迹。
优昙婆罗花开，
清新脱俗飘香四季，
佛经记载：
法轮圣王负命下世。
世转末劫天象大变
一石一花默传神言
了解真相明确方向
避灾免祸幸福平安
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大陆大法弟子
福
执著一放，心情舒畅。
吃睡都香，心宽体壮。
通途
苦乐留不住，何必太在乎？
人心都放下，坎坷变通途。
不难办
迷中显正念，苦中执著断。
修好这颗心，救人不难办。
继续做
不求天来不求地，失败挫折不泄气。
用法对照找原因，这次不行有下次。
全力以赴
放下私心无保留，证实大法有劲头。
三件大事轮番做，无烦无恼乐悠悠。
人与神
执著不放就是人，无执无求才是神。
人神只差这一念，放与不放人神分。
惜时分
超越红尘走出人，魔难干扰不沾身。
大步流星神路迈，抓紧救人惜时分。
走神路
名在手，利在手。名利之心不可有。
看淡名利不挂心，无怕无求神路走。
去王家村
带好资料关好门，骑车直奔王家村。
天寒地冻不觉冷，开开心心救世人。
一堵墙
一颗人心一堵墙，神路不通挡中央。
放下人心墙自倒，畅通无阻上天堂。
再谢师恩
轮回万载落红尘，而今得法走出人。
再谢恩师慈悲度！风雨兼程神路奔。
劝世人
接到真相赶快看，看完就按真相办。
立即上网写声明，脱离邪党消大难。
诱惑
人眼所见并非真，幻象迷人操碎心。
得到未必能如意，泥土永远不是金。
神韵
幕开幕合五千年，大戏至今未演完。
为了能把世人救，组建神韵艺术团。
师父亲自做导演，弟子继续当演员。
看我华夏五千载，辉煌灿烂世代传。
大唐盛世耀千古，精忠报国卫家园。
六郎出关退敌勇，替父从军花木兰。
中共邪党迫害法，弟子救人不畏难。
世人纷纷在觉醒，末日来临恶党寒。
仙乐飘飘荡浊念，佛光普照在眼前。
声声都把良知唤，善心复苏泪涟涟。
只要能把世人救，神韵大幕总不关。
清除邪恶党文化，神传文化留世间。
一直演到恶党垮，法正人间见青天。
神舞仙歌广济世，慈航普度救众还。
天安门随想
天安门啊天安门，可是老天安个门？
多少弟子走近你？多少弟子走出人？
多少人心在此断？多少法徒显忠魂？
多少邪恶在此灭？多少威德苍宇存？
你若真是天安门，请你见证假“自焚”。
腥风血雨漫广场，穷凶极恶迫害神。
前赴后继证实法，跌倒爬起神路奔。
待到众生都得救，率众回归再進门。
辉煌大戏赞
妙蕊
圣诞新年近 瑞雪飘喜讯
辉煌大戏开 君请观神韵
纯美绽仙葩 红尘千古逊
岁岁巡演隆 赞誉环球震
幕景壮丽奇 霓裳霞彩衬
妆饰美纷繁 管弦吉音蕴
歌悠似山泉 清澈磁声恳
舞曼赛飞天 柔姿水袖运
天国展恢宏 云蒸殿宇隐
圣王唤众神 下世行悲悯
泱泱看盛唐 敬神德为本
君贤百姓安 淳风返尧舜
异域各族欢 生息和睦顺
典雅格格娇 刚健牧男俊
雄壮战鼓擂 马嘶旌旗振
唐王率义师 扫邪疾风迅
观者耳目新 净化心田垦
清风朗朗吹 法雨丝丝润
掌声动春雷 热泪腮边滚
笑靥迎佛光 归帆载众稳
注：诗中所述情节为二零零七年神韵新年晚会部分节目内容 |
修炼感悟随笔(十六首)
净宇星
人间最苦
今世仇人他世亲 来世能否得人身
走时哀戚来时哭 何时梦醒出红尘
得福
主佛正法来 大穹放异彩
恶魔形神灭 众生出苦海
快得法
天象巨变需三思 人间忙碌到何时
此生真谛唯修炼 抓住机缘步莫迟
不变
风雨骤来时 雷电撼城池
任尔群魔舞 修炼志不移
坦然
离乡背井当云游 师尊护我天下走
千难万苦心也乐 只为世人能多救
终止迫害
正法何需旧势扰 新宇大穹主佛造
纵使法徒有执著 不叫乱神来乱搞
圆满
世间百迷消 史前大愿了
新宇最高处 师尊对我笑
切磋
修炼谁无过 别恼他人说
遇事皆自省 坦荡去执著
走正路
旧势阻正法 处处设关卡
大道要走正 唯听师尊话
否定
修炼途中多魔障 精進正悟不迷茫
一思一念同化法 旧势密谋全泡汤
正视安全
旧势虎视眈眈 伺机横加考验
神念如意行事 人心强为艰险
坚信
难中志弥坚，学法心不乱
大戏将闭幕，归期已不远
三界恶灭尽，大宇光明显
天地处处春，必是新纪元
出凡
人世乃虚幻 真相在微观
静极见玄奥 身在新宇天
法器
身为正法用 形神各不同
救人尽全力 法正上仙宫
喝斥旧势
宇危可知晓？大劫谁能逃？
何故阻正法？设难使毒招！
迫害大法徒，尔罪可轻饶？
做恶死不改，淘汰转眼到！
营救
难中大法徒 坚修不孤独
正神施援手 更有师尊护
同修全力救 亲友来帮助
正念灭邪恶 凛然出魔窟
诗三首
轻舟
大法弟子
同化真善忍，成就法中神。
慈悲把人救，含笑掸浮尘。
天灭中共
--有感于贵州“藏字石”
恶党丧尽天良，三退切莫彷徨。
贵州奇石说话：“中国共产党亡”。
境界
可叹常人百事牵挂，迷于其中痛苦无奈。
且看修者万事无求，超然物外慈悲常在。
诗二首
明心
快修
今朝名利缠，明日世情牵；
何时出困境，转眼又一年；
神愿须尽了，师恩大如天；
快醒当精進，莫负正法传。
登归途
慈悲欲出，心中私除；
观念转变，神登归途。
诗二首
大法弟子
勇士三千万
主佛正法再转轮，天降九评人世间。
犹如九把降魔剑，立斩恶党阴霾散。
世人觉醒明真相，摆脱魔爪三千万。
九九河开大雁来，飞鸿报喜春满园。
贼船
浊水漏船挂破帆，恶党倾覆一瞬间。
醒者纷纷早登岸，有人还敢上贼船。
新生(二首)
天淼
（一）
场场神韵万众欢，曲终人散意流连。
千年苦等迷中盼，梦醒今朝喜回天。
（二）
灿烂辉煌大戏台，天音缈缈神韵来。
华篇万古洪音奏，欢歌喜迎新未来。
洪恩神韵
澄明
红尘一没雪纷纷，神韵莲花暖三春。
尽是欢喜尽是泪，谁知洪恩有多深？
优昙婆罗花--春晓
十四子
一阵风雨红花落 全民洪势看婆罗
救度救度莫迟误 春暖花开时无多
3000年一开的优昙婆罗花不只是预言，转轮圣王在世间正法， 同时也是告诉世人：佛法的春天到了。 |
警报山人
天要灭中共，瘟疫淘败世。
大劫不久远，智者快三退。
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一、“不存钱，不存物”体现了大法的正
“我们没有任何常人社会那种行政的组织机构，不存钱，不存物。大家来到这里都是自费来的，我李洪志也不会要你一分钱。我们大家做任何工作都是义务的，都是义务的为大家做好事，我们一切都是属于松散管理。”（《新加坡法会讲法》）师尊在这里教导我们“不存钱，不存物”是大道无形的重要内涵，同时也教诲我们“做任何工作都是义务的”重要原则。
师尊在多次讲法中都强调了“不存钱，不存物”的重要法理。在2007年8月4日《对澳洲学员讲法》中讲：作为大法弟子来讲，作为佛学会来讲，不存钱，不存物这个事是没有改变的，大法修炼就是修炼。
在《转法轮》中师尊讲到“法轮大法学员怎样传功”时教导说：“第一个要求是不能够收费。”“你们传功的时候是不求名不求利的，义务为大家服务。”我悟到这不只是师尊对我们传功时的要求，而应是大法弟子做事的一贯原则。
就这样，对外，大法不收赞助；对内，大法不收费，就维护了“不存钱，不存物”的法理，保证了大法无比的正。这是当今任何宗教和气功组织都无法比拟的，这也是中共邪党对大法造谣中伤不揭自穿的重要原因。
二、不是以钱请书，而应以心敬法
在大法被迫害前，大陆学员在请大法书籍、经文时一般都遵循以钱请书的习惯。收钱的原因是大法书籍都是从常人的出版社、书店购来的，当然要付钱。我悟到以钱请书只是一种提示大家要珍惜大法的形式，其目的是启发大家以心敬法的悟性，因为大法书的价值是无法用金钱来估量的，关键是要大家从内心深处明白大法的珍贵，要珍惜有幸得法的机缘。
正因为大法洪传之初以钱请书的目地不在于钱而在于心，所以对那些经济困难的学员并没有要求必须以钱请书。在99年7．20前，各地辅导站不是曾收到过一批无偿捐赠的《转法轮》，以帮助那些真心学法而经济困难的大法学员吗？所以，以钱请书并不是大法的规定，而以心敬法才是对大法弟子的心性要求。
在当今大陆的特殊环境下，真修弟子都会珍惜资料，更千万倍的珍惜师尊的讲法。所以，没有必要强求以钱请书、拿经文和讲法光碟应该付成本费的做法。至于个别人不珍惜大法书籍、大法资料或怕麻烦不改字而另请新书的行为，那是严重的心性问题，应给其严肃指出、诚恳帮助，使其从法上认识自己心性上的差距，而用收钱请书的方式去制约是不会解决根本问题的。
三、圆容大法，救人为大
大法是圆容的。随着大法弟子的不断成熟和整体提高，广大同修都能把自己摆在大法之中，做着一个大法粒子应该做的。大家都能根据自己的环境、自己的经济条件，自己所在的层次，站在大法基点上领悟着师尊为自己安排的以救度众生为使命的修炼道路，而且越走越正。
在大陆，大部分同修直接面对世人讲清真相；有部分同修悟到了自己应该承办资料点，为在一线讲真相的同修提供服务；有些收入和积蓄比较丰厚的同修一直为大资料点提供资助；这种配合一直非常和谐，因为大法是圆容的。在我们地区有许多资料点，八年来虽有个别遭邪恶破坏，但总体运转一直较好。以资料点的经费来源为例，大的资料点，由协调人对外联络着部分有经济实力的同修，保证了资料点的经费；有的资料点是由几名同修自发联合组建的，他们用自己的收入保证着运转；更多的家庭资料点的经费都是自行解决。各资料点都遵循了“不存钱，不存物”的法理，坚持了“不收费”、义务为大家服务的原则。
去年，一位同修在谢绝其他同修为本资料点的捐款时说道：“我的收入比较高。我悟到我有这么多钱不是用来享受生活的，而是让我用来做洪传大法做好三件事的。如果有的同修有能力、悟到应该将钱用于做资料时，最好去帮助建立或者自己建个家庭资料点吧！”这是符合资料点遍地开花的原则的。
最近我和另一同修切磋时，她说：“大法是一个整体。为了救人，大法弟子在除邪恶、反迫害、救世人中，应当各尽所能，各扬所长，互相取长补短，密切配合，形成一个有机的整体，这样才能达到目地。而那些直接面对世人讲真相的同修就是在第一线除恶救人的战士，资料点就是向他们提供武器弹药的兵工厂。我们总不能要求战士在接受枪弹时还得向兵工厂捐款吧！”一个浅显的比喻说明了一个深刻的道理：每个大法粒子都在圆容着大法，每位同修都以不同的方式完成着自己的历史使命。这就是“大道无形有整体”。
如果个别地区或个别资料点遇到经费困难时，我以为协调人应该站在法上去认识，从自身找找原因，或从条件较好的地方進行调剂，而不要抱怨在一线讲真相的同修（当然同修对自己在心性上的严格要求是没有错的）。
希望大家都能维护“不存钱，不存物”、“做任何工作都是义务的”法理，时刻牢记我们的历史使命，圆容大法，救人为大，把心思用在证实法上，不要为钱、物所困扰，误了救人的大事。
以上所悟，不足之处请指正！
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首先，我想说一件事情。我们地区有一位同修是个六十岁左右的老太太，她以前是佛教中的居士，1996年得法后修的很精進。老太太的儿女都在大城市工作，老太太原来也随儿女住在城里。1998年老太太想让故乡更多的人得法，就一个人回乡下的老屋居住。没想到在乡下住了不到一个月，正赶上了1998年的那场大洪水。
在洪水快来的时候，村里的广播站就让村民们收拾东西到附近的山上去避一下，村民们一片慌乱。老太太心里一点也不紧张，她将大法的书籍和炼功的录音机、录音带等小心翼翼的包了两大包，背在肩上，不慌不忙的向山上行去；其余的物品什么也没有带。
老太太到达山顶时，村民们已经都在那了。从山顶可以远远的看到村子里的一切。这时，只见白浪涛天的洪水从远处滚滚而来，其势惊人。突然，只听老太太叫了一声苦，跪在地上大哭。原来她把师父的法像和一些洪法的资料放在屋里忘带上山了。老太太觉的自己对不起师父啊！可这时候下山也来不及了啊！
洪水终于到了！可是接下来发生的景象，让全村的人都惊呆了，汹涌的洪水到达老太太的屋子时自动分成了两边，奔腾而去。全村的房屋都被冲跨了，只剩老太太的房子兀立在那里，完好无损。更为令人惊奇的是，洪水把老太太屋子的周围冲出了一大圈细细的、金黄色的沙子路；而一条沙子铺成的小路从老太太的屋前一直沿续到山脚下。村民们都过来问老太太家里放了什么宝物？为什么洪水都不敢碰那个屋子？老太太流着泪、激动的告诉大家：是我师父的法像在屋里啊！
通过这件事情，村民们见证了大法的神奇，有很多人因此而得法。1998年底，我们地区召开了一个大型的修炼心得交流会，老太太在她的心得体会发言稿中谈到了这件事情。当时我看到这篇稿件，也被大法的殊胜和慈悲感动的热泪盈眶。
之所以提这件事情，是想说，我们同修制作的一些精美的真相年历和月历，上面大多都印有真相诗句和劝退的诗句，当一个人或一个家庭，接受了这些真相年历或月历时，是不是在有意或无意中接受了大法？认同了法轮大法好！那么在将来大淘汰的时候，那个灾难还会落在这个人或这个家庭上吗？肯定不会！因为我看了今年师父给澳洲学员讲法的录像，我明白了一个理，现在中国大陆的人，要么认同大法好！要么退党，才会有未来。
有的同修说因为有常人不接受大法真相或不敢把真相年历挂出来，所以认为印这些真相年历或月历没有必要，浪费学员的资金。我认为这种想法是不对的。我们制作和发放真相年历或月历，不是为了满足常人的好奇心，而是为了救度众生。那么，亲朋好友中如果有不接受大法真相的，那不就是我们讲真相还没有到位吗？那不就应该利用这个机会给常人讲清真相吗？我认为我们大法弟子应该抱着一颗慈悲的心态去救度世人，不能因为某个常人不接受真相而气馁。在这几年讲真相，劝三退的过程中，我深有体会的是，虽然我不是每次给世人讲真相或劝三退都能成功，也不是每次给世人真相资料或《九评》这本书时常人都接受了。但我从不气馁。我明白这样一个理，即使我这次不成功，我也为下次的成功或其他同修的成功打下了基础。每次当我想起师父是把我从地狱里涝起来，传给我大法，给我讲修炼的理，给我净化身体；在修炼的这条路上，我也常有没过好关的时候，但师父却没有放弃我，在我没做好的时候，都慈悲的点化我，让我从新走正修炼的路......而现在我又怎么能不听师父的话，用最大的慈悲去救度世人呢？！
在制作和发放真相年历这件事情上，应该怎么做的更好呢？我有一些意见提出来跟同修交流：
1、尽量的把真相年历往边远的农村或山区发放。因为一些贫困山区的民众会更珍惜这些印制精美的年历。不提倡在一些大城市的居民小区或富裕的城镇发放，因为城市的居民一般不缺年历，常会被丢弃，这样对常人来说是有罪的。
2、建议不要用神佛的画像制作真相年历或月历，因为我们在发放的过程中不能保证每一件真相年历都被人珍藏或挂起来。如果不小心被忽视或丢弃了，这也很不好。
3、在一些农村或山区发放这些真相年历时，如果有条件的，最好先了解一下当地的情况，一是要注意安全，第二是，一些地方的农村，早上一般有捡破烂的，我们可别刚挨家挨户的发完真相年历，就被那个捡破烂的都收去了。
4、年历上最好是把悬挂的孔打好，并压好垫片，便于人们收到后悬挂。在大城市里，如果送给亲朋好友或有生意往来的客户真相年历或月历时，也要把这个问题考虑在内。特别是真相月历，不要只印了十二张纸装一包就完事了，应该做一个硬纸壳把月历装起来，人们一收到就能摆在桌上用；我所在的公司每年都会收到很多商家的广告年历和月历，那些办公室小姐首选的都是能马上放在桌上用的月历或马上就能挂起来的年历。有些商家制作广告月历，甚至专门制作一些有机玻璃框子（带支架），把月历装在里面，人们一收到就可摆在桌上用，这种月历特别受欢迎。
5、同修的资金都是辛苦工作赚来的，很不容易。既然制作出来了，就一定要根据各地区的情况想办法让每一件真相年历或月历都用到实处，让它成为我们救度众生的一件法器，真正的起到作用。所以就要求我们在制作及发放的过程中多用心，要多用心啊！
以上是我对真相年历、真相月历的制作及发放的一些体悟和意见，不足之处请同修慈悲指正。
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肉真的贵了，米也开始贵了，让人不由自主的想起了当前从鞍山民间传出的一条谶语，“今年肉贵，明年米贵，后年房屋无人睡。”
据说，是鞍山郊区一农户家，当养的一口猪准备宰杀时，发生了猪开口的惊人之事，当然，从古至今没听过猪开口说话，自然人们也不会当真。
然而，07年，这肉大涨了，且看趋势，08年的米也铁定要冲历史记录，而所谓的“后年房屋无人睡” ，就是说09年有大瘟疫降临，人去楼空也。
西方社会都在热议2012年是否如玛雅预言的那样是人类的大劫之年，据说，俄罗斯也有较冲动的小教派相信08年有大难而提前躲進山洞。也传出，有当前的预测好手，对今后几年不看好，言称有大地震等。
山西太白山《刘伯温碑记》，描述末法大劫难，警示世人，也颇与之相合，文中记述十愁，其中“七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年，若得过了大劫年，才算世间不老仙。” 还有“穷人一万留一千，富人一万剩二三” 之说。这都是大瘟疫的表征，而07、08两年分别正是猪、鼠年。
当然，按现在人的价值观，我们都可以一笑了之，但是，如果真有此劫，也不会如党文化里“要死一起死” 的宿命，相信神佛决不会袖手傍观，定要在此之前充分的给人一条生路。
当下，环观四方，有两件轰动大事都明确指向了救人。
一是有近3000万人声明的三退大潮，提出“顺天保命” ，“退党自救” ；另一则是在世界巡演的神韵晚会，去年演出的歌曲歌词就唱到“天要灭这邪党，神叫我救度这一方”，“慈悲使我不愿看到你与邪党一同遭殃” ，还有“贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相。”
在这个历史上所有预言特别所指的特殊时刻，这些超乎寻常的事物表现，不能不让人深思。
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谢谢你们：告诉西方人真正光明的中国人是什么样
教授说：“节目太好了，看的很亲切，很舒心，相比之下，央视春晚就糟透了。”
“我今天最大的感受是，你们在美国人面前，在西方人面前，你们告诉他们真正光明的中国人是什么样，真正中国文化，民族艺术是什么样，这些都浓缩在这台晚会里。大幕一拉开，我就觉得非常亲切。谢谢你们了。”
“创作出这台晚会只能在自由的国度，搞文化艺术创作的，在大陆受到很多条条框框的限制，没有一个自由的环境，创作不出好的艺术。当被束缚时，在任何方面都缺乏创造力。”
“在美国自由的环境，你们感受不到中国没有自由的切肤之痛，我们是亲身感受着这种体制的恶。有人说中共这几年有所改变了，其实它本质上一点没变。我就是研究中国历史经济的。”
绝大多数的人都开始觉醒
关于节目《觉醒》， 这位教授说：“今天的中国，绝大多数人，尤其有知识的人都开始觉醒，对很多事务的认识，都不同了。不像以前，上面说什么，就明哲保身的附和，现在上面的政令如果不对，至多沉默，有很多已经可以讲真话了。在中国现在的环境下，每个人都是受害者，有良心的人，过得是非常痛苦的生活。那个环境，想做个好人都难。今天的中国是不和谐的，正因为不和谐，才讲要‘和谐’。”
“我们讲市场经济，一定要和宪政民主、自由紧密连在一起，社会才是健康的，才是有创造力的。今天中国的经济不是真正的市场经济，因为真正市场经济的环境并不具备，只有一个政党，一个专制的政党，没法搞市场经济。”
人要有尊严地活着
关于看到海外退党人数的激增，教授开心大笑，表明他已经登记了三退手续。关于有些“中共倒了，中国会乱的”疑问，教授说：“都是什么年代了，我们还拿一些老掉牙的理由来辩解。中国百年前在孙中山的领导下就已经進入了民主社会，13亿人民如果创造力得到发挥，将是巨大的优势，但在现在的体制下，每个人的创造力被阉割，却难免不成为好大的包袱。”
“人有人的尊严，在现在的共产（恶）党体制下，各级官员其实过得也是屈辱的生活，我在这里接触到很多官员，他们在上级前，也要卑躬屈膝，这种体制下，任何人都没有真正的尊严。”“体制不变，没有希望”“专制导致的这一切”。
回国后我会向我的朋友介绍在美国看到的一切
“现在国内的教授生活的非常压抑，开会时，话都不讲，低着头，垂着眼，有的老师也在默默坚持，比如有的班，在老师的言传身教中，没有一个学生加入那个组织，班上的学生学习都非常认真，考上研究生的很多。也就是说很多人也在尽量的做着一些事，推动社会的進步。我知道有些人有机会遇到干部们，也会传递一些消息。”
“回国后，我会向我的朋友介绍在美国看到的一切，我在大学工作，作为教育人的人，我不会再把错误教给学生。”
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临时决定再观神韵
林希翎女士表示，本来今晚要参加教会的圣诞活动，但最终改变注意，再次来看神韵。她说，这个节目太好了，看不够。
她说，这台晚会非常精彩，当属国际一流水准，所有的一切都很完美，堪称极品。她说，这台晚会是将东西方传统艺术结合在一起的精品，是提升精神的创举，是创造性的劳动。如果没有内在的力量，绝对创作不出来这样的晚会。
观神韵 精神爽
患有哮喘病的林希翎身体微恙，她说，但是看了这台晚会后，不仅在精神上获得很大享受，而且身体也感觉舒服和温暖，在冷风中待着都没关系。
这台晚会击中了我的良心
林希翎表示， 最喜欢“觉醒”那个舞蹈，讲述法轮功学员遭到迫害，人们不再沉默，而是站出来维护正义。她说，这个故事揭露了邪恶，讲出了真相。人们的正义举动，既是光明的前景，也是现实的写照。
她说，虽然我不是法轮功学员，但是我很同情他们的遭遇，也很了解中共的残酷本性。这半个多世纪以来，中共对各个群体的迫害从未停止过。我被中共迫害多年，即使来到海外也很难找到地方说出我的遭遇。
林希翎表示，我信上帝，但以前不是一个敢于说出真心话的人，也有意和法轮功学员保持一定距离，但是这台晚会击中了我的良心。看了以后我的良心受到了煎熬，在勇气上有一个很大的突破，我觉得，要为法轮功讲话，非讲不可，因为他们和我一样都受到中共极大的迫害。
林希翎期待这台晚会在中国大陆上演。她说，“面对中共残忍的迫害，法轮功学员找到了比我更好的讲真相的途径，而且很有效。对待中共就应该这样，越退让越受迫害。‘觉醒’这个舞蹈非常感人，很有启示意义。如果中国老百姓都能觉醒，那中国社会就会完全不同了。”
她强调说，中共邪恶势力目前还在嚣张，善和恶还在斗争。正派力量都应该团结起来，不断揭露中共。
慕名前来
熊颖从中国大陆来，在美国居住了十几年。她说：“我在华文报纸上看到晚会的消息，而且听到有一个韩国人对这个晚会评价非常高，说尤其是在表现人和天，其实也就是人和神的交往、人对神的向往，这方面特别美，所以我就马上觉得我要来看。”
熊女士白衬衣、蓝披风，透着一股超凡脱俗之气。今天她提前一个小时就来到剧场，拿了一本晚会节目册，在别人喝酒、聊天之时，她神情认真的逐页研究了节目和演员的介绍，直到开演的前一分钟。
忍不住的眼泪直流
当大幕一拉开、《创世》恢宏的场景一展现在观众面前，熊女士就不住的抹拭双颊上的泪水。相信那是心灵最深处的触动。
中场休息时，当被问及对节目的感受时，熊颖说道：“节目水准相当高。那个钢琴，国际水准；那个女高音，水准相当高。但是我最感动的是其中有关人的信仰的，我就是忍不住的眼泪直流。它确实表现了一种人的心灵感受，非常的动人。” “这是最美的，超过了这个世界上所有的东西。”
精神的力量超越一切
熊颖说：“《善念结佛缘》虽然以佛家的身份来表现，但是总的宗旨是反映人对心灵、精神的追求，我觉得特别的美。而且我觉得今天晚上很多节目都是在信仰方面的追求，我觉得这个很美，特别感人。”
对反映法轮功受迫害的节目《升起的莲》，熊颖说：“那个节目我很喜欢。虽然人在这个世界被迫害，却在精神世界有很高的reward（回报），在精神世界的反映就是一种……在中国人来说就是福气吧，是精神的提升，是一种觉悟。”、“你发现在精神世界所得到的力量、平安和福气远远超过这个世界所有的东西，使你能够经受住这种迫害。”
要推荐其他人来观看演出
熊颖表示会推荐其他人来观看这个演出，包括基督徒。她说，我觉得一个有信仰的人看这些节目会非常感动。
歌舞演员：圣诞晚会令人惊奇、是奇观
住在纽约的杰西卡.莫菲，是一位歌舞演员，在接受记者采访时表示，她非常喜欢《大清仕女》，称舞蹈很美，很流畅，收放自如，控制的很好。其它的舞蹈也很好看，《大唐鼓吏》令她感到振奋。歌唱、音乐也都很美。
她曾经随表演团体去过中国，看过中国舞的表演，但圣诞晚会美妙而令人惊奇、是奇观。她觉得在大陆的中国舞表演少了些自由，硬了些，而神韵的演出如行云流水，更美好，更开阔。
工程师：圣诞晚会为她对中国的了解打开了一扇窗
来自俄国，现居住在纽约的工程师Ludmila Kalinine和财务专家 Ludmila Mogness 都是第一次观看中国舞的演出，她们异口同声的表示，她们非常喜欢这场晚会，赞叹歌曲、服装、舞蹈太美了，这场表演丰富多彩极了。
Ludmila Kalinine 感叹的说，《大清仕女》 中的中国女子很挺拔，美极了，是一种天然的美。她还表示，与西方舞蹈相比，中国舞更优雅，更有格调，很美。
她还提到，只有在纽约这样的大都市才能欣赏到这样美妙的表演。圣诞晚会为她对中国的了解打开了一扇窗。
画家：整个晚会很脱俗
来自加拿大的画家李進宇在接受采访时表示，在纽约还没有见过这么精彩的演出，都没有这个演出水平好，没想到这些舞蹈别开生面，感觉到从来没有见过的美。在中国大陆的演出，浮躁和生硬，不象这次演出，感觉真是美，很美。服装的色彩在舞台上金光闪闪。从美学的角度来看，服装的设计鲜艳而不俗，富贵而清丽，整个晚会很脱俗。
十二月十八日，纽约布鲁克林区长马蒂•马克维茨（Marty Markowitz）将二零零七年十二月十八日定为新唐人电视台和神韵艺术团“圣诞晚会庆祝日”。
纽约市布鲁克林区区长
褒奖令
鉴于，布鲁克林是个多民族的大家庭，自豪的拥有在纽约发展最迅速的华人社区，这些华人企业和学术精英已成为成功的典范，他们的丰富文化背景提升了布鲁克林区的生活质量。表彰做出杰出贡献的美国华裔是我们的传统，因此我们表彰那些为社区的同胞的幸福做出奉献的团体，并与他们一起庆祝这一特别的活动和重要里程碑；并且
鉴于，非营利中文公共电视台──新唐人电视台涵盖北美、亚洲、欧洲和澳洲，其节目内容多样化、多视角，包括文化、休闲、政治话题和新闻。神韵艺术团的舞蹈演员接受过芭蕾和中国古典舞的培训，艺术团的宗旨是复兴和弘扬纯正的传统文化，把真正人类高尚、积极的价值观带给世界。这些价值观都在碧肯剧院上演的最优秀的中华传统文化的“圣诞晚会”中体现出来，这是一场融合了东方的神韵和西方节日内涵的演出。
鉴于，我谨代表布鲁克林，向新唐人电视台台长李琮、主办委员会、新唐人全体成员和神韵艺术团的艺术家、歌唱家、编舞、作曲家、舞蹈演员、乐队和艺术制作人员致意。我赞赏他们把这独一无二的、带有西方韵味的精美的中华传统文化呈现给世界，感谢所有在华人社区对具有丰富历史和活力的纽约布鲁克林做出巨大贡献的华人。
因此，我，纽约布鲁克林区区长马蒂•马克维茨（Marty Markowitz），褒奖二零零七年十二月十八日星期二为纽约布鲁克林区的
新唐人电视台和神韵艺术团
“圣诞晚会庆祝日”
二零零七年十二月十八日
马蒂•马克维茨（Marty Markowitz）
纽约布鲁克林区区长
纽约国会议员克拉克祝圣诞晚会成功
二零零七年十二月六日，在二零零八年圣诞奇观晚会上演之际，纽约州国会议员伊薇特·克拉克（Yvette Clarke）致函新唐人电视台主席李琮，祝晚会成功。
纽约州国会议员伊薇特·克拉克（Yvette Clarke）
全文如下：
尊敬的李琮：
祝贺新唐人电视台和神韵艺术团再次在碧肯剧院演出圣诞晚会。
随着节日的到来，我们充满感激之情，传递着美好的祝福，并更加重视传统家庭观念。能够欣赏到你们那老少皆宜的美妙演出，真实太棒了。冬季圣诞晚会是对中华文化的贡献，并为假日季节增辉。
再次向你们表示祝贺。祝你们的每场演出都精彩。
诚挚的，
伊薇特·克拉克（Yvette Clarke）
国会议员
纽约西彻斯特县褒奖新唐人和神韵艺术团
二零零七年十二月十八日，在纽约圣诞晚会在碧肯剧院上演之际，纽约西彻斯特县向晚会主办方新唐人电视台发来褒奖，祝贺新唐人电视台将如此壮观、感人的晚会带到纽约。并决定，将本褒奖令的内容传遍西彻斯特县，让所有善良的民众永远记住。
西彻斯特县议会
褒奖令
鉴于，西彻斯特县有史以来幸运的拥有一些团体，他们的积极服务为社区带来改观；并且
鉴于，新唐人电视台就是这样的团体。二零零七年十二月十八日至二十六日，新唐人电视台和神韵艺术团将主办圣诞晚会，届时舞蹈家、音乐家和声乐家，以及现场乐队将進行表演；并且
鉴于，新唐人电视台是由华人建立的独立、非营利性的中文电视网。新唐人电视台于二零零二年二月在北美通过卫星播放，二零零三年七月，电视台将业务扩大到每周七天，每天二十四小时向亚洲、欧洲和澳洲播放节目；并且
鉴于，新唐人电视台在世界五十多个城市派驻有记者和通讯员，并用中文、粤语和英文播放节目。新唐人电视台的节目包括世界各地新闻、文化活动、教育节目、采访论坛、体育娱乐、金融商业，以及观众感兴趣的内容；并且
鉴于，新唐人电视台和神韵艺术团正在引领真正的中华文化复苏，再现中华五千年历史的艺术和价值观；并且
鉴于，圣诞晚会融合中华古典文化传统与西方节日气氛于一体；
因此，现在决定，西彻斯特（Westchester）县议会，与第六选区议员马丁·洛格斯基（Martin Rogowsky）一起，嘉奖新唐人电视台和神韵艺术团，祝贺他们将如此壮观、感人的晚会带到纽约。
進一步决定，将本褒奖令的文字内容传遍西彻斯特县，让所有善良的民众永远记住。
二零零七年十二月十八日
威廉姆·莱恩（William Ryan）
议会议长
马丁·洛格斯基（Martin Rogowsky）
议员
纽约州参议员奥纳瑞多祝贺新唐人和神韵艺术团
二零零七年十二月十八日，在二零零七年圣诞晚会上演之际，纽约州参议员乔治·奥纳瑞多（George Onorato）发来褒奖，向新唐人电视台和神韵艺术团表示祝贺。
褒奖令
纽约州参议员乔治·奥纳瑞多（George Onorato）
二零零七年“圣诞晚会”上演之际
褒奖新唐人电视台
鉴于，新唐人电视台与神韵艺术团合作，联合制作并上演了令人振奋的二零零七年“圣诞晚会”，晚会表现了中华传统文化的精髓；并且
鉴于，这项创新的文化活动，将于十二月十八日至二十日在纽约市碧肯剧院上演，将东方精彩的艺术和音乐与西方的节日传统溶合一体；并且
鉴于，壮观的二零零七年“圣诞晚会”将有数以百计的舞蹈家、音乐家、歌唱家和现场乐队伴奏，为观众呈现出无与伦比的舞台背景天幕、服装，和令人喜悦而富有魅力
的舞蹈编排；并且
鉴于，通过二零零七年“圣诞晚会”的演出和其他许多令人兴奋的文化活动，神韵艺术团使观众有机会亲身体验中国五千年历史带来的艺术和价值的美好；并且
鉴于，新唐人电视台和神韵艺术团对艺术和文化的追求，有助于对纽约市以及纽约州多元化的人文文化发扬光大，这一贡献值得嘉奖；并且
鉴于，二零零七年“圣诞晚会”的演出，无疑在在假日季节为纽约市和纽约州带来全新的辉煌和喜悦；
因此，特此决定，我，乔治·奥纳瑞多（George Onorato），纽约州参议员，值此二零零七年“圣诞晚会”开幕之际，向新唐人电视台和神韵艺术团表示祝贺。
乔治·奥纳瑞多（George Onorato）
纽约州参议员
二零零七年十二月十八日至二十六日
纽约州议员卡玛拉祝贺新唐人
二零零七年十二月五日，在二零零七年圣诞晚会上演之际，纽约州议员卡利姆·卡玛拉（Karim Kamara）致函新唐人电视台台长李琮，对新唐人电视台取得的巨大成就表示祝贺。
全文如下：
尊敬的新唐人电视台李琮台长：
我向你们和所有的参与制作今年圣诞晚会的人士表示祝贺。
在我们这样多元化的城市，观看和接触丰富的文化和传统对于所有纽约人来讲非常重要。你们的节目是独一无二、创新的，让不同的民众都能分享共同的节日。
中华文化古老悠久，极具活力，我确信你们的演出将让所有的观众享受中华文化的盛宴。
再次对这一巨大的成就表示祝贺。并祝福所有的演员。
致以良好的祝愿，
卡利姆·卡玛拉（Karim Kamara）
纽约州议员
舞蹈以岳飞与岳家子弟操练武艺开始，伴以满江红的旋律。突然狼烟四起。岳飞怀报国忠义之心，但却挂念老母膝下无人尽孝。岳母深明大义，在岳飞背上刺“精忠报国”鼓励儿子保家卫国。岳飞披挂金甲，手持大枪出征，大枪起处，敌人丧胆。据记载岳飞尝单枪匹马杀入敌营，万军之中取敌将之首。岳家军威震敌胆，从而有“撼山易，撼岳家军难”之赞誉。
岳飞的枪叫沥泉枪，乃是神器。这杆枪出神入化，舞动时若蛟龙出海，敌人见了胆寒。下面我们就谈一谈枪。
枪的起源
长枪起源于矛，历史悠久。车战时代，将士使用长兵器，弓矢之外，惟以矛为最适宜，故矛有丈八之称，长枪之来，实始于此。
枪和矛一样，是古代战场上使用最广的长形刺兵器，后汉已有载录，但是刀刃锐长，还未脱离矛头形式。因为长矛使用不便，晋代开始逐渐流行用枪，当时所用的青铜矛头，体制也较以前略小，已与后世的铁枪头相类了。唐代善枪者甚多，《五代史•王彦章传》说：“彦章为人饶勇有力，能跣足履棘行百步，持一铁枪，骑而驰突，奋疾如飞，而他人莫能举也，军中号王铁枪。”宋代以后，矛在基本上就被枪所代替了，曾公亮的《武经总要》就列举了十八种宋代长杆铁枪，其中有：捣马突枪、双钩枪、环子枪、单勾枪、拐枪、拐突枪、锥枪等。到了晚清，长枪趋于简单，偏重扁镞形刃，圆底筒，直到今天武术运动就是使用这种类型。目前流行的枪有大枪、花枪、双头枪、短枪、双枪、钩、枪等。
枪的使用方法
枪和矛虽然历史悠久，但当时无一定使用之法。两阵相对，不过借此兵器，遥相击刺而己。传说枪的使用方法传自苗蛮，枪谱载：西方有武吃氏者，民以勇悍着，不论男女，都娴武艺，艺精者王，群众慑服，莫敢有违；故武吃氏之族，小儿五六岁，即令习武。其族尤以长枪法着，枪长七尺至八尺，金其锋而以木为柄，舞动时，寒星点点，银光皪皪，泼水不能入，用以临敌，矢石所不能摧，此有枪法之始也。按西方可能指西域，武吃氏之族，不得其考。至于此法于何时传入中原，则又各异其说，亦不必深究。
枪的用法主要有：扎、刺、挞、抨、缠、圈、拦、拿、扑、点、拨、舞花等。南宋抗金名将岳飞，极善使枪，至今尚有岳家枪法。岳家枪法一改当时流行的斜出枪，而是直取中宫两边荡（也叫两边挡、两边打，因势而变），左拨右引身先躬，反手斜上直指腰。相比杨家枪法，岳家枪更简洁实用、速度更快，尤其是以形意为先，暗合太极的原理。岳家枪法中包括回身枪，出枪的范围多在中腹，这样就增大了命中的概率。
戚继光《纪效新书》说：“长枪之法，始于杨氏，谓之曰梨花，天下咸尚之；其妙在于熟之而已，熟则心能忘手，手能忘枪；圆精用不滞，又莫贵于静也，静而心不妄动，而处之裕如，变幻莫测，神化无穷。”
明代是武术发和分枝的盛期，所以枪术在这个阶段，理论和技术都有明显的提高，各家枪法，相竞争艳。何良臣《阵纪》说：“马家枪、沙家竿子、李家短枪，各有其妙，长短能兼用，虚实尽其锐，進不可挡，速不能及，而天下称无敌者，惟杨氏梨花枪法也。”当时推崇杨家枪法，是因为杨家枪“有虚实，有奇正；其進锐，其退速；其势险，其节短；不动如山，动如雷震”。
杨家枪较一般枪稍长，首创两头枪尖，一明一暗，无形中如有两杆枪。斜出枪（也是首创）、压转扫，枪随身转扫做挑；仅此一招威力无比，可以说是打破传统出敌意料。最出名的是杨家的“回身枪”，用于马战又叫“回马枪”：在于敌交锋将离时，半转身以枪尾尖斜出伤敌，防不胜防，比一般的回马枪既快又准且毫无征兆，因此扬名。
明崇祯八年（公元1635），兵部侍郎毕懋康《军器图说》，载有一幅喷火烧灼的梨花枪，并说明道：“梨花枪以梨花一筒，系缚于长枪之首，发射数丈，敌着药昏眩倒地，火尽则用枪刺敌。”这种枪兼有火器效能，在新式火器出现之前，显然是一种有效的利器。
沥泉枪
沥泉枪是岳飞的兵器，乃是神器。据《岳飞全传》，岳飞的师父周侗去看望他的老友志明长老，志明长老是个有德行的高僧，住在沥泉山，岳飞等陪同师父同去。到了次日清早，周侗辞别长老要回去了。
长老道：“难得老友到此，且待早斋了去。”周侗只得应允。坐下了少刻，只见小沙弥捧上茶来，吃了，周侗道：“小弟一向闻说这里有个沥泉，烹茶甚佳，果有此说否？”长老道：“这座山原名沥泉山，山后有一洞，名为沥泉洞。那洞中这股泉水本是奇品，不独味甘，若取来洗目，便老花复明。本寺原取来烹茶待客，不意近日有一怪事，那洞中常常喷出一股烟雾迷漫，人若触着他，便昏迷不醒，因此不能取来奉敬。这几日，只吃些天泉。”周侗道：“这是小弟无缘，所以有此奇事。”
那岳飞在旁听了，暗暗想道：“既有这等妙处，怕什么雾？多因是这老和尚悭吝，故意说这等话来唬吓人。待我去取些来。与师父洗洗眼目，也见我一点孝心。”遂暗暗的向小沙弥问了山后的路径，讨个大茶碗，出了庵门，转到后边。祇见半山中果有一缕流泉，旁边一块大石上边，镌着“沥泉奇品”四个大字，却是苏东坡的笔迹。那泉上一个石洞，洞中却伸出一个斗大的蛇头，眼光四射，口中流出涎来，点点滴滴，滴在水内。岳飞想道：“这个孽畜口内之物，有何好处？滴在水中，如何用得？待我打死他。”便放下茶碗，捧起一块大石头，观得亲切，望那蛇头上打去。不打时犹可，这一打不偏不歪，恰恰打在蛇头上。祇听得呼的一声响，一霎时星雾迷漫，那蛇铜铃一般的眼露出金光，张开血盆般大口，望着岳飞扑面撞来。岳飞连忙把身子一侧，让过蛇头，趁着势将蛇尾一拖。一声响亮，定睛再看时，手中拿的那里是蛇尾，却是一条丈八长的蘸金枪，枪杆上有“沥泉神矛”四个字。回头看那泉水已干涸了，并无一滴。
看来神器有主。
春秋时期，孔子周游列国，一方面宣扬自己的政治主张，一方面受国君的邀请，参与一些政事。一次，孔子的弟子子禽问子贡：“老师到了一个国家，一定参与该国的政事，这种待遇是老师主动求来的呢，还是国君主动给他的呢？”
子贡回答道：“是因为老师为人温和、善良、恭敬、俭朴、忍让，所以才得到这种待遇的。也可以说，这种待遇是老师求来的，但他求得的方式同别人的是不一样的。”
“温良恭俭让”就是从这个故事来的。如果一个人具备了温和、善良、恭敬、俭朴、忍让的品质，上天自然也会对其多加眷顾，可谓是无求而自得啊。
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《列子•汤问》在记述渤海之东的岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座神山时说，因为这五座山的底部无所相连，所以常常随波上下浮动，没有办法让它们固定在一个地方。于是掌管仙山的神仙就向天帝禀告，天帝担心仙山向西飘走，群仙失去了居所，就让神仙禺疆驱使十五只巨螯，分为三组，轮流昂首负载神山，六万年一交换。由于有了巨螯的支撑，五座神山终于在波浪中耸立不动了。这里的巨螯就是巨龟，它们来自天庭，自然具有神性。
《列仙传》中也有关于巨螯背负蓬莱山的记载。
神龟除了可以负载神山，还可以负载沙屿、平地。梁代萧绎《金楼子》卷五记载：“有巨龟在沙屿间，背上生长着茂密的树木，好象是一座小岛。常常有过往的商人在此砍伐树木，生火做饭。巨龟因为背部被灼痛，所以游向大海。有数十个商人因此丧生。”
具有如此功能的神龟，来到人间，同样要承担负载的重任。在中国古代帝王的陵墓前，我们经常会看到巨大的神龟背负着厚重的墓碑，而这种龟形的碑座就叫做“龟趺”。这里高大的碑身就是高耸的山峰的比附。另外，墓碑的三个组成部分龟趺、碑身、碑头又分别代表着地下、人间、天上这三界，是一个缩微的宇宙模式。
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且让我们走入律动的朝鲜族舞蹈。
农乐舞
农乐舞历史悠久，传播甚广，是深受朝鲜族喜爱的传统民间舞蹈。关于它的起源，学者中有不同的看法。一种认为它产生于农事的祭祀仪式中，即古代朝鲜人在农业丰收，家宅安泰的祭祀活动中跳的舞蹈；一种认为其是军乐，古代在训练农军时，为了便于人们接受，通常以农乐的形式传授战法，指挥作战，由此产生农乐舞；还有一种是“乞粒农乐说”，据说在高丽时期，大兴佛教，为了建造庙宇，众僧人头戴佛头花高帽，启用唢呐、鼓等乐器，到民间募集资金，由此产生农乐。究竟孰是孰非，因为没有确切的记载，目前尚无定论。
农乐舞在长期的发展过程中，形成了相对固定的程式，一般按照集体表演、个别献技、再集体表演这样的顺序進行。其表演队伍，由持小锣的舞者指挥，一般队伍由29人组成，先导者持“令旗”或“农旗”，后面是乐队及扮演的各种人物，乐器有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓，人物有官吏、猎人 、执事、农妪、假女、舞童等。伴随着音乐，各色人物手足相应，有节奏的翩翩起舞，这是集体表演阶段。随后是技巧表演，比如长鼓演戏，其中最引人注目的是“象帽”，舞者头戴系有长短两根飘带的特制斗笠，一边击小鼓一边转动飘带起舞，同时将舞蹈表演引向高潮。根据史料，象帽是由战笠变化而来的，形成时间大概是在高丽末期。
农乐舞的伴奏音乐，由12段曲调组成，音乐欢快热烈，舞蹈也风趣活泼。现有史料表明，农乐舞在形成过程中，不仅用于祭祀仪式上，而且还用于战事活动，由此出现了派生形式阵法游戏。后来，随着中国文化的融入，其阵法游戏还受到了中国阴阳五行观念的影响，比如阵法中有：中央黄帝阵、东方青龙阵、南方朱雀阵、西方白虎阵、北方玄武阵。此外还有一字长蛇阵。由中国传入的佛教舞蹈也被吸收進了农乐舞中，如叠罗汉、蝴蝶舞等，甚至农乐舞成员穿的“背带”也来自佛教。
目前在东北三省朝鲜族地区依然流行着农乐舞，是20世纪初从朝鲜传过来的，主要是农民在传统节日或喜事时为了娱乐而舞。
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