海内外华人过新年，大同小异，从大扫除添置新家俱开始忙得不可开交，放鞭炮爆竹一声除旧岁，除夕夜围炉、守岁，拜年，祈福，热闹滚滚一直到元宵节。

去旧迎新，旧的不去，新的不来。旧的不一定就是不好，新的也不一定就是更好。旧雨新知是一样的可贵，都是值得期待的。岁月更新，心也得更新，一言一行，一思一念都是关键，一份感恩，一份期许。

新与旧

悠久的东方正统文化潜藏着不可言传的神韵，而且有着不同的美和深不可测的智慧内涵，因来源于神传文化，使得人心向善、道德升华。当时的人们都能够和谐、慈悲、宽容，用近似神的视野去看问题，去理解、去看待周遭的人、事、地、物，社会一片祥和盛世景象。

现代人普遍的喜欢追求新、求变，追求新知、新文化、新思维、新潮流、新式样、新东西等等雨后春笋般出笼，焕然一新，不一而足。很遗憾的是，求好心切而却往往欲速而不达，旧瓶装新酒，徒有表象却了无新意。

且看哗众取宠、标榜假恶斗的共产恶党邪魔文化，人性全无，破四旧震翻天，大跃進昏天暗地，搞得鸡飞狗跳，人人自危。西方速食、速成、标新立异的嬉皮文化，酒色赌性乱，道德沉沦。

一味的喜新厌旧更是人类的大忌，人们往往因为一时的迷惘、好奇、幻想而让自己陷入迷失真实的困境。这也就是说我们还真的很有必要理性地对待，把心摆正，保持一颗纯真、诚正、纯净的心，怀抱着理智、智慧、谦和的学习态度去迎接每一个新的日子。让一切顺其自然。

回家的感觉真好

看返家的人潮、车潮，不管是少小离家老大回，衣锦荣归也好，叶落归根也罢，还是离离乡背井出外打拚的游子回家省亲，短暂围炉团圆也好，无不都是显现出“回家的感觉真好”啊。

只是，当今世上还有上亿以上善良的人们仍然饱受着专制独裁政权的迫害，家庭破碎、妻离子散，有家归不得，这是人类旷古以来最大的不幸和悲哀。

再進一步的说，其实，历史长河，生命不息，我们是从哪儿来的？那个“家”又是在何方呢？人生的真谛是什么？人们都免不了时不时的会产生一探究竟的热切渴望：追求人生的真谛、追求真理，能够回到那个“家”该是多么美好而殊胜的事。

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中国古时候有一种叫“年”的怪兽（1），头上长着尖角，非常凶猛（2）。“年”长年深居在海底，但每到除夕，就爬上岸来吃牲畜、伤害人命。因此每到除夕，人们就逃往深山，以躲避（3）“年”的伤害。

有一年的除夕，人们都忙着收拾东西逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人。他对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他一定能将“年”兽赶走。众人不信。老婆婆劝他还是上山躲避，但老人坚持留下。

当“年”兽象往年一样准备闯進村子做坏事的时候，突然传来了爆竹声，“年”浑身发抖，再也不敢向前凑（4）了，原来“年”兽最怕红色、火光和炸响。这时一户大门大开，只见院内一位身披红袍（5）的老人哈哈大笑，“年”兽吓的赶快逃走了。

第二天，当人们回到村里时，发现什么事都没有，这才明白，原来白发老人是神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐（6）“年”兽的三件法宝。从此，每年的除夕，家家都贴上红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁。这个风俗越传越广，成了中国民间最重要的传统节日“过年”。

每年的腊月二十三或二十四，是“小年”。每家都要打扫卫生，好干干净净的迎接过年。

除了打扫卫生，每一家还要准备年货，比如鸡鸭鱼肉、水果、糖果等。每一家还要准备过年时拜访亲友时的礼品，还要给小孩子买新衣服。

除夕晚上，全家人团聚在一起。北方地区有吃饺子的习俗，因为饺子的“饺”和“交”谐音，交有相聚（7）的意思，所以饺子象征团聚；同时又取交子之意。南方则有吃年糕的风俗，象征新一年的生活甜蜜蜜，步步高。晚上十二点，也就是新年刚刚来到，每家的第一件事情就是放鞭炮。

初一，人们都穿着新衣服，先给家里的老人拜年。小孩给大人拜年时，还会得到用红纸包的压岁钱。初二、三人们开始走亲戚看朋友，相互拜年。

节日的大街上也很热闹。一些地方的街市上还有舞狮子、耍龙灯、游花市、逛庙会等习俗。

正月十五元宵节过后，过年才算真正结束了。

注释

1、怪兽(guàishòu)：奇怪的野兽。
2、凶猛(xiōngměng)：凶狠强大。
3、躲避(duŏbì)：故意隐藏起来，使别人发现不了。
4、凑(còu)：靠近。
5、红袍(hóngpáo)：红色的袍子。
6、驱逐(qūzhú)：赶走。
7、相聚(xiāngjù)：团聚在一起。

问答练习

一、根据课文回答下面的问题。

1、“年”平时住在什么地方？
2、为什么除夕时，人们就要躲到山里去？
3、是谁、用什么办法将“年”赶跑了？
4、现在人们怎么过年？

二、想一想，回答下面的问题。

1、每年你们家是怎么过年的？有什么风俗？
2、你过年的时候放鞭炮吗？能得到压岁钱吗？谁给的？
3、你觉的过年有意思吗？

课后作业

问你的爸爸妈妈或家里的其他人关于中国过年的风俗。

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【正文】

吊民（1）伐罪（2） 周发（3）商汤（4） 坐朝问道（5） 垂拱（6）平章（7）

【读音练习】

吊（ㄉㄧㄠ＼； diao＼）民（ㄇㄧㄣ／；min／）伐（ㄈㄚ； fa／）罪（ㄗㄨㄟ＼；zui＼）
周（ㄓㄡ；zhou）发（ㄈㄚ；fa）商（ㄕㄤ；shang）汤（ㄊㄤ；tang）
坐（ㄗㄨㄛ＼；zuo＼）朝（ㄔㄠ／；chao／）问（ㄨㄣ＼；wen＼）道（ㄉㄠ＼；dao＼）
垂（ㄔㄨㄟ／；chui／）拱（ㄍㄨㄥ∨；gong∨）平（ㄆㄧㄥ／；ping／）章（ㄓㄤ；zhang）

【解释】

一、字义

吊： 抚慰；慰问。
民： 百姓；大众。
伐： 讨伐、攻击。
罪： 犯法的行为。
周： 古时的朝代名。
发： 周朝开国者的名字，姓姬名发。
商： 古时的朝代名。
汤： 商代的开国君主。
坐： 本义是指古人双膝着地，把臀部压在脚后跟上，后泛指以臀部着物而止息。
朝： 帝王听政的地方。
问： 向别人请教不知道的事。
道： 道理。
垂： 由上往下。
拱： 两手合抱。
平： 治理。
章： 彰明。

二、词义

（1）吊民：安抚慰问受害的百姓。
（2）伐罪：讨伐有罪的人。
（3）周发：指周朝的建立者姬发，又称周武王。
（4）商汤：指商朝的建立者成汤。
（5）坐朝问道：指君王端坐在朝廷上与群臣商议为政的道理。
（6）垂拱：垂着衣袖，拱着双手。表示无为而治的样子。
（7）平章：治理政事有条不紊。

【译文参考】

在三四千年前，中国周朝的姬发和商朝的成汤，为了解除百姓们在暴君统治下所受的苦难，就起来讨伐有罪的暴君，推翻暴政，让人民重新过着安定的生活，是历史上有名的贤德之人。

这些英明而又贤德的君主，端坐在朝廷之上，与群臣们讨论着如何能让百姓安居乐业的道理。并用道德来感化群臣，让他们奉公守法、爱护百姓，所以君王们能拱着双手，垂着衣袖，用很从容的态度把国家治理的有条不紊。

【文字的故事】

这次要给大家介绍的是“民”这个字。

“民”是个象形字，金文的写法有“”、“”、“”这三种，小篆则写作“”。在金文中“民”的形状象草芽，据学者考证应该是“萌”的古字，草芽蕃生的意思。因为它形状亦有民众对君上顺服之状，遂引申为庶民的“民”。并且另外制定了一个萌芽的“萌”字。因此现在“民”就专指民众了。

中国有句话说：“民惟邦本，本固邦宁”，意思就是说民众是国家的根本，因此当政者要能照顾百姓，为百姓创造安定的环境，让他们安居乐业；根本巩固了，国家就不会动荡不安。又说：“民为贵，社稷（音记）次之，君为轻”，这个道理与西方的民主观念是一样的。以民众为本、以民众为主，当政人要照顾民众、服务民众。所以历史上违反这些道理的，迫害、残杀民众的暴力政权，没有不被民众唾弃推翻的。

【深入思考与讨论】

至圣先师孔子在去齐国时，路过泰山，看见一个妇人在墓前哭的很悲哀。于是孔子就请子路去问那妇人：“你哭的这样伤心，一定是一再遇到什么忧伤的事情吧。”妇人回答说：“是的，以前我的公公被老虎咬死了，后来我的丈夫也被老虎咬死了，现在我的儿子又被老虎咬死了，你说能不难过吗？”

子路听了就问：“那你为什么不离开这个地方呢？”

妇人说：“因为这里没有苛刻的暴政。”

子路告诉孔子妇人所言，孔子对子路说：“要记住，苛刻的暴政比猛虎还要可怕。”

1、听完这个故事后，你觉得那个老妇人不怕老虎怕暴政的话，有没有道理？
2、你曾遇到或听说过有关苛政的事情吗？能不能举些例子告诉大家。
3、如果将来有一天，你担任政府工作，你会如何对待民众？

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离祁连山越来越近了，眼前便浮现了，昔日的刀光剑影，开疆拓土。那马踏祁连的功绩，一将功成万骨枯的辉煌，凌于万人之上的荣光。

然而，岁月一去不回，走过了那段历史，尘封了那些往事。城堡变成废墟，帝国付于传说。所有昔日的争强好胜，功名利禄，已化做祁连山上荒冢里埋着的一堆枯骨。静静的卧在雪原上，忠诚的诉说着，那些渐被人遗忘的往事。

实现的雄心，未酬的壮志，所有的一切连同躯体，都回归了大地的怀抱，静静的做祁连山上的一掊黄土。

风吹云散了，那些如许心酸的往事，逝去了那些青春幻梦。

仰天大笑着，笑昔日里曾经沉迷着的那些日子。笑曾经那些的不能放弃，那些苦苦追寻着的得失，那些如微尘的名利。

哭着来到这个世界上，转眼又一无所有的走了。在别人的泪水里走了，像一阵轻风，静悄悄，了无痕迹。

消逝了，消逝了那些往事前尘，消逝了，消逝了那些曾经的快乐悲哀。留给后人的，只有浮生若梦的叹息。

海枯了，石也烂了，岁月无痕，却渐消蚀了所有曾存在过的证据。历史的沧桑见证了一切，能够不朽的只有真理。
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是这样，三年前的青松，失业了，因为为大法说公道话。抄家、罚款、坐牢，邪恶迫害良善，无所不用其极，这些，青松都尝到了，不过没有被邪恶压倒。

但是，生活没了着落。怎么办？思虑再三，还是充电深造吧。暂时的生活还能维持，想安心的工作过日子嘛，邪恶可能要骚扰，躲避一下，找个地方深造。

于是，他选择了一门课程，是师范大学的文学硕士班。毕业也拿硕士学位，就是含金量偏低，没有正儿八经的导师。青松每周都断断续续的来这个学校上课。

文学班一共十几个学生，来自各行各业，年龄大小不一。当然，比较多的还是读本科时就学文学的。目前从事文秘和老师的，回来深造的比较多。其他作为爱好者，报考的也有几个。

青松属于爱好者一类的。其实也不对，他是为了生计而来，不是完全出于爱好。

马上面临毕业了，两年半的学业过去了，现在来真格的了，开始要真章程了。通俗文学部分，要一万字以上的小说或者散文。古典文学部分要两首宋词或元曲。而且要拿出水平，起码在师范类院校，校刊以上刊物发表，才能通过毕业。好家伙，对纯爱好者来说，简直要嘎拉哈！当初就是想来镀金的，由着性子听课的，就是来培养文学情趣的几位，开始愁眉不展了。甚至有的干脆放弃了，本来就是混学位的，拿出那样的作品，不就是作家了嘛，到你这里扯什么？很不在行的牢骚，课余时候偶尔听到。就是没有牢骚的，也感到了压力，在此类话题的闲谈中，最多的用词可能就是‘没想到’。

现在的社会，时兴买论文。一个少妇同学，看样子经济条件非常优越，每次上课都是小车接送。基本课间的时候，一人独处，很少和别人交往，前两天突然冒出这么一句话来。买论文？人家能够发表的作品，卖给你？得多少钱啊。不能发表的东西，白送也不能要啊。看来，最好还是拿出自己的水平吧。

对于权力和金钱双拥有的少妇，也许花大价钱能够买作品或者毕业证。对于一般学生，开始潜心构思了。老婆所谓的指责炼功人不要强，就是这回事，因为青松产生了放弃的想法。因为自己找到了一份满意的工作，是销售经理，试用二个月，已经合格了。

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绚烂夺目礼花开 璀璨缤纷夜幕照
张张笑脸映流光 朵朵亮彩吉祥兆

声声呼哨腾空起 金龙狂舞冲云霄
一炮怒绽花万朵 流星四射洒琼瑶

巨响掣电雷霆震 妖魔害怕丧胆逃
除旧布新邪祟灭 烟花炮仗立功劳

节日习俗多热闹 祥和喜庆掀高潮
天地同欢万民乐 中华传统不能抛

乐善修德循古道 大法指路步步高
佛恩浩荡乾坤净 海宇清宁看富饶
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纽约无线电音乐城罕有的触动

观众好评如潮，现场有许多观众感动得落泪，因喜悦而落泪。著名音乐家陈汝棠先生说，在自己参与新唐人的新年晚会之前的几十年的演奏、和指挥生涯中都没有过这样的事，虽然会有观众喝采、鼓掌，但很少有这么多观众被感动得落泪。

很多观众在现场落泪，成为这几天晚会的一个场景。安娜尼．科说：“不明白自己为何一直在落泪，感觉生命中很深的地方被触动。”

纽约无线电音乐城的一位工作人员也注意到观众广泛被触动的现象，他说：“这种情况很罕见”。

晚会节目在传递不同层面的“真相”

来自山东、目前居住在新泽西州的张女士说，“这些歌非常动听、感人。我感受到歌的内涵慈善、慈悲。”

纽约州的律师查理斯·詹森在听了几位歌唱家在晚会上演唱的几首歌曲后说，“真相就是真相，任何政府没有权力掩盖真相。一个国家，无论善、恶、美、丑或是存在什么问题，只要是真实的事实都有办法去解决。但是如果不让人民知道真相，这个国家就存在着大问题。

歌唱家的唱词中强调法轮功要告诉世人的“真相”。不少观众感受到晚会的节目都在传递和围绕“真相”。

纽约的Mike，在一家公司从事电脑科技工作，他说：“我感受到晚会的节目都在传递真相，不仅仅是包括千万法轮功学员被迫害的真相，还包括人类来源的真相、人生活状态的真相等等。”

女高音姜敏：《为何拒绝》

女高音歌唱家姜敏在《为何拒绝》中唱道： “朋友啊，你可记得。我们都是来自天上的客。轮回中，在把谁等待。冥蒙间寻觅的又是什么？下世前的誓约是否还在胸中铭刻，面对真相为何拒绝？大法弟子没有错，是神在兑现着曾经的承诺，众生等待与担心的都在做，慈悲是神永恒的状态，时间可是转瞬即过。”

姜敏说，这首歌的歌词本身就带有韵味，当她在舞台上把歌的深层含义传递给观众时，她感觉在向自己的朋友述说和呼唤。

女低音杨建生：《慈悲》

曾以一曲《天安门广场，请你告诉我》令东西方观众感动不已的女低音歌唱家杨建生在纽约新年晚会中演唱了一首新歌《慈悲》。

她在《慈悲》中唱道： “你知道我为什么告诉你真相，不是叫你与我一样，更不想改变你的信仰，只想使你明白，撒旦骗人的伎俩，慈悲使我不愿看到你与红魔一同遭殃，天要灭这红魔，神叫我救度这一方，慈悲使我不愿看到你与红魔一起遭殃。”

杨建生说，她唱这首歌只是在说实话，非常平和，像聊天一样把真相告诉大家，赶快脱离邪党。所做的一切都是为了珍贵的中国人。杨建生说，从观众的掌声中，她感觉台下的观众都听懂了。

白雪：《找真相》

白雪以一曲《找真相》，表达出期盼人们珍惜神的慈悲，为了自己生命的永远，快快找寻真相，躲过大劫大难。

她在歌中唱道： “天地两茫茫，世人向何方，迷中不知路，指南有真相；贫富都一样，大难无处藏，网开有一面，快快找真相。”

她说，当我走上舞台，面对纽约无线电城内这么多的观众，我是怀着一颗慈悲的心向他们述说，当看到那么多的观众一下子静下来，专心的听，唱着唱着，我都感动得要流泪了。

白雪说，音乐是一种高尚的艺术，演唱者心里装的是好的东西，内心祥和宁静，唱出来的歌曲一定对人们有好处。

白雪说，无论一个人再富有，大难来的时候，什么都没有，一场大海啸，一眨眼的功夫什么都没有了，共产党宣扬人定胜天，其实人是胜不了天的。

在参加巡回演出的时候，很多观众边听《找真相》这首歌边流泪，白雪说，是慈悲打动了观众的心。他们听懂了。

(大纪元)

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前一段时间看到弟子向师父问好的段落时，我突然间悟到，这是在师父的讲法里面的内容，一定要读，不能忽视。其实师父早就在法中讲过了，我却忽视了，这是我学法不深的体现。师父说：“实修者不执于求而自得，一切功，一切法尽在书中，通读大法自会得之。学者自变，反复通读已在道中。”（《法轮佛法（精進要旨）》- 拜师 ）

在我以前的观念中，那些不过就是些地名，好象没有什么内涵。其实那不是我人的观念吗？师父的每一句话，每一个字背后都是有深意的。因为那是法！师父只是在利用这些表面的文字，从而启发我们能够悟到法理。

当我去掉观念，静心读那一段的时候，我真的悟到了我应该知道的法理。当我读的时候我感到了师父的慈悲，在时间不多的情况下还体谅学员的心情，读弟子对师父问候的条子；还有我们的大法弟子对师父、对法坚定的信心；还有大法洪传了那么多的地方，真是“ 大法弘传，闻者寻之，得者喜之，修者日众，不计其数。”（《法轮佛法（精進要旨）》- 拜师 ）

上面就是我的一点体会，估计同修们早就悟到了，我真的很惭愧，才悟到这一点。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4447)
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当讲到天要灭中共，三退保平安时，这位老人从被子底下拿出一摞真相资料，一本《九评》，看得都发旧了。他说：“我早就是地下法轮功了，这些材料我都看了好几遍了，我最同情法轮功了，这么多好人给害成这样，共产党早就该灭亡！”

随后，他非常爽快的表态同意退党。大法弟子送给他大法真相护身符，他用双手接过去仔细的端详着，嘴里一遍一遍的念“法轮大法好！真善忍好！”

大法弟子看他心这么诚，非常受感动，就请师父加持，让他从炕上下来，扶着他在地上走。大法弟子一边和他共同大声念“法轮大法好”，一边让他往起直腰。几分钟后，他弯弯的腰竟然直了起来，而且一点也不疼。

这时这位老人象个孩子似的乐得直跺脚，口里不停的说：“太神了！太神了！”

十几天后（也就是二零零七年二月十三日上午），大法弟子到这个屯讲真相时又来到他家看望他，一進屋，只见这位老人在外屋正往灶膛里添柴禾烧火做饭呢！

老人见到大法弟子高兴的伸出双手，紧紧握住大法弟子的手说：“法轮功太神了！这些日子我天天念法轮大法好！真善忍好！不但把腰念直了，腰腿疼病都好了，就连咳嗽的老毛病都好了，现在一点粘痰都没有了，我太谢谢你了。”大法弟子说：“你要感谢就感谢法轮大法、感谢李洪志师父！”

这件事对该村震动很大，当天大法弟子到各户去讲真相，不但老人的儿子、儿媳、孙女都做了三退、其他几户全都做了三退。

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颂曰

金圣叹：
“此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世叁六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以后又一世矣。”

这一象预言北宋末年，女真人建立的金侵犯宋朝，并于靖康元年攻克开封，徽宗、钦宗被掳入北方。图中有两名朝官打扮的人背向而去，指的就是徽、钦二帝被俘北去。“空厥宫中，雪深三尺，吁嗟元首，南辕北辙。”这几句讲的很清楚，宫中全空了，二帝与宫人全被金人掳走了嘛。他们被掳到雪深三尺的大漠漠去。二帝是元首，本该向南走的，却要向北走，不是南辕北辙吗？真是可叹啊。其实这是二帝长期以来奢侈腐化所致的恶果。

“妖氛未靖不康宁”指出事情发生在靖康年间。“北扫烽烟望帝京”，接上句说的还不康宁，所以要北扫烽烟，要收复帝京。金立张邦昌为帝，是为“异姓立朝终国位”，“卜世三六又南行”指北宋共九代皇帝，而后便要南迁变成南宋了。南宋定都临安(今杭州)。

第二十二象 乙酉

谶曰

颂曰

金圣叹：
（原文中的“马”与“众马”是难以识别打印的古字，所以用意思相同的现代字代替）

从“神京王气满东南”和“木篝大赖”可以推断此象指赵构南渡建立南宋一事。“木篝”正是繁体的“构”字。“否极见泰”既指宋朝命运，又指赵构本人南渡的惊险过程。据传说，康王赵构是宋钦宗的弟弟，原先被金国拿做人质的，二帝被掳后，他施用巧计，摆脱控制，骑马急驰南逃，但前面有一条大江挡住了去路，后有追兵，他的马又不敢下水。正在危急之际，不知哪里跑来一匹骏马，他立即骑上，那马一下子跳入江中游了过去，到了对岸的一个神庙中才停下。赵构转眼一看，马不见了，只见庙中的泥马全身湿漉漉的，赵构想：“它是泥马，为了救我竟跳入江中，它不是牺牲自己吗？”正在想，就见那泥马在渐渐的化掉了。“天马当空”或许正是指这个传说的事吧。“淼淼”和“褐水汪洋”都暗示了有渡河之险象发生。

“临行马色半平安”点出了南宋偏安于临安，也点出了它是一个偷安的小朝廷，所以是“半平安”。

“一木会支二八月”点出了当时最大的奸臣秦桧，就是以“莫须有”的罪名害死岳飞的那个秦桧。“木会”不是“桧”吗？“二八月”是“春”的一半和“秋”的一半，正好是个“秦”字。正是因秦桧，才使得南宋仅仅是“半平安”。

图为一马，预言中又多处出现马字，难道宋高宗的身世与（天）马有着极大的关系？

第二十叁象 履卦

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。”

这“似道非道”说的奇妙无比，因为南宋最后灭亡时的大奸臣正好叫“贾似道”（假似道，岂非“似道非道”），这让人想到“魏忠贤”一点也不“忠贤”，所以叫“伪忠贤”。看来，历史上那些有名的人物，不管是正面的人物也好，反面的人物也好，其名字都是大有来历的，要不怎么会被预言家们用起来如此神妙呢？！

这们假似道就是在大敌压境时也是张灯夜宴，“如何兵火连天夜　犹自张灯作水嬉”，真是亡国之常象。这一推测马上就可以得到验证了，“祥光宇内”，正是说文天祥的光辉千古照亮天宇。他的名字难道不是起的很好很妙吗？

“一江断楫”指“汪”（一江合成汪字）立信。颂中有“两柱擎天力不支”，这两柱就是文天祥与汪立信。有人认为他只是个临难不苟免的人，他听说建康被伯颜攻下之后，知道宋朝没有希望了，于是自扼而死。有人认为他对南宋江山起到的作用不大，能称为支柱的忠臣大有人在，轮不到他，其实不是这样说的，关键是他的精神能鼓舞时人，假如人人都是临难而不苟免，南宋会灭亡吗？肯定不会，所以说他当得起擎天柱。“断楫”与“力不支”都说明他们挽救不了南宋的灭亡。

“胡儿”当然指入侵南宋的蒙古人了，真是大张其挞伐之威啊。

图为人在大口中，是个囚字，暗指文天祥被囚而不屈这件传颂千古的事。

第二十四象 丁亥

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主帝迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。”

公元1276年，蒙古兵对南宋的余部穷追不舍，最后，围困广东新会的崖山，大臣陆秀夫看到山穷水尽，于是背负幼小的皇帝跳入“洪涛巨浪”之中，南宋至此灭亡。真是“十一卜人小月终”，“十一卜人小月”是个繁体的赵字。“回天无力道俱穷”指的是确实到了山穷水尽的地步了。

此象如同预言家目睹亲见一般，对于地点和情形都描述的那么逼真，不能不让人想到预言恐怕不止是用卦象去推算那么简单，也许还是一种能洞见过去未来的特异功能。

“三九四八”未能破解为何意。（有版本作二九四八）

对于这个图倒好理解，太阳要沉于大海，表示宋朝要灭亡了，也指皇帝（常比喻为日）跳海这件事。一根木头浮于海上也与跳海事件意思相通。

第二十五象 戊子

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主元太租称帝离河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄十段即隐十主之意。”

此象预言了元太祖开国及整个元朝的气数。图中一把铁斧，柄分十节，内涵十分浓缩；粗略的解释是：斧头(铁)，斧柄(木)，暗指元太祖叫铁木真；斧柄分十节意思是接下来元朝有十个皇帝。简简单单一幅图，就将一个朝代的大趋势刻划尽致。文字中“子子孙孙五五宜 ”，“五五”为“十”是一个意思。另外文字中的“北帝南臣”预示着南朝(汉人)将向北方(胡人)臣服。“斡难河水”指元太祖称帝于斡难河。“一兀”就是“元”字。“鼎足争雄”是元与金及南宋，也是“一狼二鼠”之意，狼是元，其它二者为鼠无疑，强弱之势非常明显，战事一起结果立判。元朝北关虽牢固，但对立力量来自南方，所以十代帝王是正好的。

第二十六象 己丑

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官不花壅不上闻，至徐达、常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧于淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝，故曰木木来。”

蒙古人的元朝到第十代皇帝顺帝时，就明显的出现衰亡的迹象，他荒淫无度，迷信番僧教的“房中术”，于是出现了皇帝的生活是“时无夜”，即夜夜春宵。“房中自有长生术，莫怪都城澈夜开”就是说这件无耻的事。而老百姓则因天灾人祸而无法生存下去，真是“年无米”。终于导致“贼四起”。

“花不花”，宦官朴不花内结宠妃，外结权相，气焰薰天，他还压住四处造反的警报不向皇帝报告，致使最后不可收拾。各朝各代亡国时总有大奸臣出现，在元朝那就是这位朴不花为代表了。

“鼎沸中原木木来，四方警报起边垓”，一看可知天下大乱了，而最引人注目的“木木来”，其实就是指对后来最有影响的韩林儿这一支造反队伍。韩林儿是白莲教韩山童的儿子，被刘福通立为宋帝，建都于汴京。明朝开国皇帝朱元璋开始就是韩林儿麾下的一支队伍。所以这一支是有特别地位的。

第二十七象 庚寅

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主明太登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。”

图中的两个圆各指日和月，合在一起就是“明”，这与谶曰中的“惟且与月”是同意。另外“下民之极”指的是天子（才是下民之极）。“照四方”和“光明起”也都暗示明朝兴起。

明太祖朱元璋作过和尚，他出生于元致和元年即公元1328年，由于家穷，十七岁时入了皇觉寺当和尚，直到二十五岁离开，共八年。最明显的是最后一句“谈空说偈有真王”—“谈空说偈”指禅门结果却出了个皇帝。谁能想到和尚最后作了皇帝？古人相信天意，是为“应运而兴”。“其色日赤”，“赤”就是“朱”，指明太祖之姓，另外，图的意思是“木”上挂了一个曲尺，也是“朱”字。

第二十八象 辛卯

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。”

“革头火脚”与“家中有鸟”显然是一个“燕”字，也表明是自家人之乱。“宫阙灰飞”显然是一场焚烧宫廷的大火。那么我们可以隐约的推论，这就是明朝燕王朱棣攻入北京的事了。公元1398年，朱元璋逝世后，由皇孙朱允文继位，就是建文帝，诸王不服，而建文帝逼迫燕王尤甚，连辞职都还不满足，于是燕王起兵。最后公元1401由谷王穗和李景隆迎入京师即帝位，这就是明成祖永乐大帝。“羽满高飞日，争妍有李花”是指李景隆帮助燕王入京，也很灵验。

那么“郊外有尼”与“真龙游四海，方外是吾家”又是指何事呢？原来当燕王攻破京城大门之际，举朝惊慌失措，建帝打算自杀，幸有少监王越提醒说高帝（朱元璋）逝世之时留下一个箧子，叮嘱说子孙如有大难可打开一观，自有办法。于是众人把箧子打开，里面放着三张度牒，一张写着应文，一张应能，一张应贤，还有袈裟、僧鞋等和尚所需之物、白银十两和剃刀一把（朱元璋可谓心细，连剃刀都准备好了，知道在兵荒马乱之际找剃刀不方便）。另有一红纸写道：“应文从鬼门出，余人从水关御沟出行，薄暮可汇集神乐观西房。”建文帝也不多考虑，即刻剃发，另有杨应能与希贤随同剃发，同时建文帝命人纵火焚烧宫殿。整理好后建文帝从鬼门出去，此门外接水道，想不到竟有一道装老人迎接，口称万岁，一问方知是神乐观主持王升，他说：“昨夜梦见高皇帝，命臣来此，所以驾船守候。”

从这个故事中我们能想到，刘伯温当年跟明太祖所讲的预言恐怕远不止记载下来的这一点，所以朱元璋才能做出如此精心的安排。

建文帝出家之事，朱国桢等人所写的各种书中都有记载，难道不足为信吗？

此象的图是大火焚烧宫殿，好解。

第二十九象 壬辰

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人，能使天下又安，希风叁代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。”

明朝成祖之后是仁宗，然后是宣宗，宣宗时朝政由闻名的三杨来主持，可称国泰民安。杨士奇号称西杨。杨溥称南杨。杨荣称东杨。三杨直到明宗时始退。

图象也明显是三棵杨树，诗更是明确了所指。“枝发厥荣，为国之栋，皞皞熙熙，康乐利众。”是说杨树生长的很好，成了国家的栋梁，对人民有大贡献。“枝向北一枝束，又有南枝种亦同。宇内同歌贤母德，真有三代之遗风。”这是说三个伟大人物都是同种的，都姓杨，他们的为政真带有三代（夏商周）的遗风啊。唯一不对的是“一枝向北”找不出“北杨”来，只有西杨。

“宇内同称贤母德”，据考证是指张太后，而非冒称生了子而使本非皇帝骨肉的祁镇变成了太子的孙贵妃。全世界都称颂这位伟大的母亲。

第叁十象 癸巳

谶曰

颂曰

金圣叹：
“此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其后上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。”

“半圭半林”不就是“土木”二字吗？“合则生变”，那就是明朝土木堡之变。明英宗亲征土木堡，被蒙古也先俘虏。“缺一不成也占先，六龙亲御到胡边”也确认了此事。

“石亦有灵，生荣死贱”和“天心复见人心顺”指的是英宗复辟。原来，英宗被俘后，大臣于谦等拥戴景帝即位，后来蒙古放英宗回来，景帝没有让位，于是英宗趁景帝生病之机复位。这事正发生在天顺元年。应了预言所说的“天心复见人心顺”一句。在复辟过程中，石亨起了关键作用，所以英宗给了他荣华富贵，可是他日渐骄横，终于为异党所恨，最后由英宗处死，这就是“石亦有灵，生荣死贱”。

“相生相克马不前”，景帝即位于庚午年，马年，在预言家眼里，恐怕是用“马”来指英宗吧？所以说他与英宗是相生相克的，英宗复辟，“马”就不能再往前了。

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