嘉义法轮功学员向民進党陈情，谴责港府暴力遣返并与陈茂松主委合影
网友告诉我他们内心的想法：
“说是人民的公仆，我觉得人民倒成了党的公仆了！”
“人民永远是鱼肉，是政党间斗争的牺牲品。”
“xx党真不是什么好东西！”“赶xx党下台！”
“比这还黑的很多东西你还没见识过啊 ！xx党比你想象的还黑啊！
你就要往最黑的那方面的去想啊！xx党快完了！”
“我在中国的一个国保工厂工作，这里一天十二个小时工作，你认为还有人权这一说吗？”
“黑的事也许还有更多批。”“我知道的也不少，现在哪还有人信xx党啊！”
“xx党是最大的帮派。谁都惹不起的。”
“是的，也没有人会给农民出头，镇压民众对于xx党他们来说已经成为一种习惯，就像生活的一部分一样！”
有网友在4月25日看中国论坛回我帖子说：“中国的退党大潮已经高达2070万？够夸张的，中共有多少人来退？”我回复他：“三退人数不仅是真的，而且远比这还要多，你想想看，在国内有不少的民众无法上网，他们将自己的退党声明写在人民币上、公告栏、石头上、站牌、电线杆上、广告栏等等地方。退出二千二百万这个数字一点也不夸张。退党可不是凑人数，是对自己良心和未来负责的 ！”
xx党不得民心，且不说各地暴动事件不断，单从退党人数，退党声明中已经表露无遗。还有类似上述的心声时有所闻，且呈现越来越多的趋势！只是多数中国人长期在恐惧的心理下已经习惯明哲保身，需要不断的启迪他们正的、善的思维。不断的洗净脑中所受的毒害。恶党不只镇压百姓，而且给所谓未来的主人翁— 年轻的一代做了最恶劣的示范。我在与网友的交流过程中，真的好希望真相能深入他们脑中，有些朋友是那么的善良，但是就连他自己都没有察觉党文化强加给他的毒害！有一回，我告诉一个朋友黑龙江的消息时，他响应我如下：
“你说的是小意思。我家这边还有警察喝酒醉当街打死人呢。还不是仗关系从轻判了。我是掌权人我也会为自家利益牟利，人性都一样……乡政府的强占农民土地状告被打。见的多了！等我有一定实力了我也会拉拢地方官员更好的赚人民的钱。”这个网友是唾弃恶党的，可是他的思想被党文化熏染到这种地步！认识恶党面目，不只让人认清其邪恶本质不再对其抱有幻想，更是让中国人的精神和道德重新回到真正中国正统文化的思维中。
有人说：“我一生没做坏事，xx党遭报与我无关。”一枚定时炸弹要爆炸时它会分别你做没做过坏事吗？只看你是否在其危险波及范围中，无一能幸免。多少预言，一则则退党心声，社会乱象天灾人祸，不断在警醒人，你入过党团队，带过红领巾，都是恶党的一份子，都在危险范围区中。毒药它就是毒，你叫它不毒人可能吗？上天要灭xx党，赶快逃生，而逃生最可行的办法就是退党：在精神和形式上远离这枚炸弹！
我们谁也不会否认汉朝的司马迁、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、三苏、王安石、曾巩）他们是文人。还有李白、杜甫、白居易、李商隐、杜牧等等，都是文人。可是，我们却发现这样一个问题，上面所提到的这些古代著名的文人都曾在朝为官。有为官至病逝于任上的柳宗元，也有只做了三年翰林学士就弃官而去的李白。有官拜丞相（相当于现代的总理）的王安石，也有一生中基本上是充当幕僚（相当于现代政府部门小文书）的李商隐；甚至他们有的别名都带着原来的官名；如后人也把李白称为李翰林；杜甫称为杜工部。也就是说，这些先贤首先是朝廷（现代称政府）的官员（文官），而后才是文人。因为他们的很多传世的作品都跟他们为官的这段经历有关联。
那么，文官（文人）的气节应该是怎么样的呢？我们先说说司马迁。司马迁是中国历史上伟大的史学家和文学家；天汉二年（西元前99年），司马迁因为替将军李陵（飞将军李广的孙子）说了几句公道话，触怒了当朝权贵及汉武帝，被送進监狱并被处以腐刑（宫刑）。但他并没有因为遭受此奇耻大辱而屈服或去说假话，而是在狱中忍辱负重的活下来并继续其《史记》的撰编工作（三年后他被赦出狱）；一直到征和二年（西元前91年），司马迁终于完成了《史记》这部恢弘的历史巨著。
《史记》也是中国第一部纪传体通史，对后世史学研究影响深远；《史记》不仅语言生动的记载着中国历史的沧桑变化，同时也是一部相当优秀的文学作品。从《史记·李将军列传》中我们也可以看到，司马迁仍然是很客观的记载着李陵将军的事迹，并没有因为被赦出狱，怕再次入狱而说假话。司马迁不愧是一位有气节的文官。
我们都知道白居易是唐朝伟大的现实主义诗人，与李白、杜甫并称唐诗三大家。白居易从29岁中進士开始为官，到了70岁还挂着官职（闲职），在唐朝出名的文人中，白居易算是任职很长时间的文官。白居易在任职期间写过很多的“讽喻诗”，从皇帝到朝官，他都批评过。很出名的诗篇如在《长恨歌》中批评唐明皇李隆基：“汉皇（实指唐明皇）重色思倾国”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”；在《卖炭翁》中批评宦官：“翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”；等等。
唐朝和宋朝是政治上很开明的两个朝代，官员因言获罪於当朝权贵甚至是皇帝时，最多是被贬官（调出京城到地方为官），一般不会有什么大事。你换了现今的中国大陆，谁要是敢写文章公开讽刺那两个给中国人民带来深重灾难、荒淫无耻的暴君毛xx和江xx，我想可能马上会被抓去坐牢。白居易并没有因为写了这两首“讽喻诗”而获罪。白居易去世后，唐宣宗李忱对他的评价是相当高的，唐宣宗在《吊白居易》诗中说：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系白居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思君一怆然！”皇帝亲自为一位文人（文官）写悼亡诗在中国历史上都是不多见的，更何况这位文官还曾经写诗批评过唐宣宗的先祖唐明皇！由此事可见，敢于说真话的文官，在历史上都是受人尊敬的。而那些善恶不分、附世趋炎之辈，只会受到人们的唾弃。
北宋的苏轼在诗、词、文、赋、书法等方面都有非常高的成就。而做为一名文官，虽然他一生的仕途坎坷多变，但他却能严守一位文人或文官所应有的气节。《宋史》评他：“忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右”、“器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有似。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。”。陆游更是对苏轼十分景仰：“公不以一生祸福易其忧国之心，千载之下，生气凛然”。（《放翁题跋·跋东坡帖》）
相传苏轼自岭南北归常州后曾用尽积蓄购房一处，准备迁居此处。一晚踏月散步，听一老妪哭诉百年老屋被不肖子孙典卖，苏轼一问之下才知道原来正是自己所买之屋。遂退还，且所用购房之钱一文不要，而自己却不得不借房居住，最后病逝于所借孙宅中。临死前，召子至床前说：“吾生不恶，死必不坠（下地狱）”。苏轼在他去世前写了一首绝笔诗《梦中作寄朱行中》，更是坦然的将自己比做美玉及春秋时代的名相郑子产（孔子曾称赞郑子产是“古之遗爱”）；读过《宋史》的《苏轼传》，看了苏轼的这首诗，我不禁对其磊落的一生竦然起敬！
从以上的事例我们可以看出，这些能够名垂青史、历代受人敬仰的文官，他们都能够尊崇孔孟之道，真正的做到了：“穷则独善其身，达则兼善天下（不得志时能洁身自好，修养个人品德；得志时就教导天下人也以修身养德为重）”《孟子·尽心上》。
现今中国大陆的文官，我不想去提他们。我想说的是近期在香港这块曾被誉为东方之珠的土地上，发生了一件人神共怒的事件——暴力遣返台湾法轮功学员。
我想问问香港特首及特区政府的那些高级官员们，你们也都是不折不扣的文官，如果你们还承认自己是炎黄子孙的话，你们是象古代的那些名垂青史的文官那样尊崇孔夫子之道？还是屈服于共产邪党、马列主义的假恶暴？！
我想问问香港特首及特区政府的那些高级官员们，你们在七月一日香港回归十周年的庆典上，举着手宣誓要恪守《基本法》；就在你们宣誓的同时、就在你们的眼皮底下，香港已经及正在发生着有史以来最恶劣的违反《基本法》的暴力遣返事件。
在次奉劝你们，为了你们自己的未来赶快悬崖勒马吧，不要玷污了“文官”这两个字，更别当了共产邪党的赔葬！
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【原文】
“其始（1）见也，若（2）红莲镜池；其少進（3）也，如彩云出崖，五光徘徊（4），十色陆离（5）。”（南朝梁·江淹〈丽色赋〉）（据《艺文类聚·卷一八·人部二·美妇人》引）
【批注】
（1）始：最初。
（2）若：好像。
（3）镜池：无波如镜的池中。
（4）少進：稍微向前行進。少，稍微。
（5）崖：山崖，陡立的山壁。
（6）徘徊：盘旋、萦绕。
（7）陆离：参差分散的样子。
【故事阐述】
最初见到佳人，就像见到生长在无波如镜的池中红莲，佳人稍微一动，就像绚烂的云彩自崖间飘出，色彩鲜艳，灿烂耀眼。
这是南朝梁著名的文学家江淹所写的《丽色赋》，内容是描写一位绝色美女的容貌、姿态。短短几句，就生动的呈现出美女的绝色风姿。“赋”是传统文学体裁之一，形似散文，但内含诗的韵律，是一种介于诗歌与散文之间的文体，盛行于汉魏六朝。而“五光十色”这句成语就从这里演变而出，用来形容景色鲜艳富丽，光彩夺目。也可以用来比喻事物的内容丰富，变化万千。
【讨论】
（1）你知道几个有关数字的成语呢？说看看它们的来源典故，并请和大家一起分享。
【造句练习】
例：西方人过圣诞节时，他们会用五光十色的彩灯、蜡、礼物等来装饰圣诞树。
例：小朋友千万不要沉迷在五光十色的电玩中，这样学习效果才会好。
【相似成语】
五彩缤纷、五颜六色、五花八门
【课后时间】
下面成语中，空白部分都是数字，请你用数学四则运算方式，把它算出来︰
例︰（十八）罗汉 ─（十二）生肖 =（六）畜兴旺
（1） 一言（九）鼎 ─（四）海为家 =（五）体投地。
（2） （十）全十美 ÷ （二）八年华 =（五）福临门。
（3） （一）望无际 ＋（七）上八下 =（八）面威风。
（4） 一目（十）行 × （百）发百中 =（千）辛万苦
【原文】
qīn yǒu jí，yào xiān cháng；zhòu yè shì，bù lí chuáng。
亲有疾， 药先尝； 昼夜侍， 不离床。
sāng sān nián，cháng bēi yè；jū chù biàn，jiǔ ròu jué。
丧三年， 常悲咽； 居处变， 酒肉绝。
sāng jìn lǐ，jì jìn chéng；shì sǐ zhě，rú shì shēng。
丧尽礼， 祭尽诚； 事死者， 如事生。
ㄑ︱ㄣ ︱ㄡˇ ㄐ︱ˊ ，︱ㄠˋ ㄒ︱ㄢ ㄔㄤˊ；
亲有疾，药先尝；
ㄓㄡˋ ︱ㄝˋ ㄕˋ，ㄅㄨˋ ㄌ︱ˊ ㄔㄨㄤˊ。
昼夜侍，不离床。
ㄙㄤ ㄙㄢ ㄋ︱ㄢˊ，ㄔㄤˊ ㄅㄟ︱ㄝˋ；
丧三年，常悲咽；
ㄐㄩ ㄔㄨˋ ㄅ︱ㄢˋ，ㄐ︱ㄡˇ ㄖㄡˋ ㄐㄩㄝˊ。
居处变，酒肉绝。
ㄙㄤ ㄐ︱ㄣˋ ㄌ︱ˇ，ㄐ︱ˋ ㄐ︱ㄣˋ ㄔㄥˊ；
丧尽礼，祭尽诚；
ㄕˋ ㄙˇ ㄓㄜˇ，ㄖㄨˊ ㄕˋ ㄕㄥ。
事死者，如事生。
【注释】
（1）疾：疾病。
（2）尝：通“尝”，用嘴试味道。
（3）昼夜：从早到晚。昼，白天。
（4）侍：侍奉。
（5）悲咽：悲伤哽咽。咽：声音堵塞。
（6）居处：居住的地方。
（7）绝：阻绝、断绝。
（8）尽礼：遵守礼节。尽，尽力。
（9）祭：祭拜。
（10）尽诚：心意真诚。
（11）事：侍奉。
【白话解说】
父母生病，子女要先尝尝汤药的冷热是否适中；日夜服侍，不离开父母床边。父母去世，子女守丧三年期间，常怀悲伤感恩之心；生活变得更简朴，断绝酒肉享受。为父母办丧事要遵照礼仪，祭拜要恭敬虔诚；侍奉去世的父母，如同侍奉父母生前。
【参考故事】
汉朝丁兰，小时候父母就去世了，来不及奉养双亲，但常想念父母辛苦的生养之恩。
丁兰用木头雕刻父母的人像，侍奉他们就像父母还活着一样。日子一久，他的妻子就不太尊敬了，用针刺雕像的手指来戏弄，没想到雕像手指竟流出血来。木头雕像看见丁兰，又眼中流泪。丁兰问明情况，把妻子休弃了。（取材《二十四孝》）
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我们将首先摘引师尊关于诗歌创作的两段经文，再引录作者的问题，并把问题中的观点、看法和建议逐条编码，按顺序讨论或者回答。对于作者问题中可以通过这两段经文解答的部分，我们就推荐作者阅读经文。
师尊关于诗歌创作的两段经文：
问：弟子以诗歌的形式写作、助师正法，请问师父，如何提高创意和写作能力？
师：其实我知道，大家是想说怎么样更能够有更大的智慧、在证实法中起到好的效果。如果你们有这样的基础就一定会写好，一点没有开始时会有一定的难度。比如说，写唐诗，唐诗是什么样，宋词是什么样，元曲是什么样，首先得了解这些东西，然后你再试着写。作为大法弟子来讲，也许你真的想要这样做就能做好，一定会比别人起步快、成熟快，这也是肯定的。有几个大法弟子诗写得很快，不用费什么劲，想要写马上就写出来了。常人嘛，那他写作就很费力了，还要找找感觉，想想其它的办法。那作为大法弟子来讲，做什么事应该是很快的。放下更多自我的时候，证实法的智慧就会自然而出。
……
问：弟子经常以诗歌这种文学形式为大法的网站写讲真象文章，有时为了表达证实法的内涵而没有严守诗歌的格律，这样做是否错了？为了准确的表达内涵而不必对格律墨守成规，这种认识对吗？
师：就是要破除这个规矩是吗？其实这正是现代人道德下滑后的想法，反传统、反正统的，这不是说你，我是从法上讲目前人类就是这样。实际上人类是在堕落，是在走向无知。中国文化是神传给人的，每一朝文化，就包括这个诗歌，唐诗、宋词、元曲也好，它们都是不同天体来结缘时所带来的给人的文化，所以你们要想写这样的东西最好还是遵守它的规矩。你说我就不喜欢押韵，不喜欢押韵现在有散文诗嘛，你就写散文诗好了，那个没有什么太多的需要遵守的，也是符合现代的形式的。其实我觉得那个诗读起来太白，没有内涵，古体诗还是嚼起来有味。
（《在亚太地区学员会议上的讲法》 ）
(1)问：对于格律诗词，我个人认为这种形式在未来可能会不存在。未来即使存在也只能作为很少的一部分。
(1)答：现在还没到“法正人间”那一步，现在有的东西中，将来哪些会继续存在，我们没有能力去决定。按现在的情况去猜测也没有什么实际的意义。
(2)问：我不知道这种讲究“平平仄仄平平仄 ”的格式对一首诗能起到什么好的作用，是读来更朗朗上口呢？完全不是！反倒觉得历史上的一些民歌读来更有旋律。
(2)答：现在传的“格律诗”(唐朝叫“新体”)，确实是音律比较和谐的一种形式。从唐朝定型后，一千多年来沿用至今，不能说古人和现代写格律诗的人对音韵的感觉通通都不对头吧？说它“完全不是”“朗朗上口”的，就未免太偏了。说“历史上的一些民歌读来更有旋律”，这是对的。虽然“格律诗”是和谐的，但不是所有和谐的形式都被“格律诗”包括完了。恰恰相反，有许多许多和谐的语音组合形式，都不在“格律诗”的框框里面。正因如此，我们不在同修中提倡学写“格律诗”，来稿中标记“格律诗”的作品，我们现在都一律取掉这种标记，不让人产生“格律诗”高人一等的错误印象。我们的态度是：能写、愿写“格律诗”的作者，尽管写，因为“格律诗”毕竟是一种音韵和谐的形式，而且结构比较简单；对于不会写“格律诗”的作者，我们主张听其自然，不受约束的写。但在审阅稿件时，音韵上实在值得改進的，我们按音韵和谐与否、而不完全按是否合“格律”，为作者作一些修改。
(3)问：《词韵简编》只能作参考、借鉴，不能把它当成唯一绝对的标尺。
(3)答：有押韵的要求，就得有个衡量的标准。标准不只一个，就得比较、斟酌，选择一个比较合理的。一旦选定，就得遵照这个标准去判断和努力，低于这个标准的就努力改進，高于这个标准的(比如以《平水韵》为标准的)自然就悉听尊便，因为它肯定合乎《词韵简编》的要求。这样做不就是“参考、借鉴”吗？“把它当成唯一绝对的标尺”，这话从何说起呢？关于选择《词韵简编》作为目前我们用韵标准的理由，请参看06年10月9日的“诗歌评议”。
(4)问：按其书中的归纳，“春、新、臣”是同韵，今天我们读来已经不同韵了。又如按《词韵简编》，“飞、机” 是同韵，现在我们写诗时谁还这样压？
(4)答：“春、新、臣”现在仍然是同韵，请参《中华新韵》：“人文韵：平声”。就连“车”和“居”这两个读音很不相近的字，在上述韵书中也同属“居趋韵：平声”，这当然是考虑到历史原因和某些遗留的读音(“车”在象棋里还读“居”)。至于说“飞、机”现在不同韵，作者分押不同韵部就行了，别的作者要按旧韵押韵的可以使用。
(5)问：如果按过去要求的去压，会寸步难行，对这个问题大家基本没有什么异议。
(5)答：作者这样说就不对了。如果作者觉得用旧韵就“寸步难行”，那是作者在这方面没有下足够功夫。作者说“对这个问题大家基本没有什么异议”，这个“大家”可能是作者知道的人群。今后多交往些才思敏捷的诗人，看他们在联句中出口成章，韵字来得极快而又不错韵部，你就会改变自己的观点了。
(6)问：更何况《词韵简编》是在恶党统治下出现的产物。
(6)答：作者此说，就很不妥当了。《词韵简编》就是清代普行于词林的《词林正韵》，只是把其中很少用的冷僻字删去了。凡是不用这些冷僻字的作者，那就和用《词林正韵》一模一样。迄今为止，我们还没有收到过诗稿是押这些冷僻字的。只是删去一些字，怎么说是“恶党统治下出现的产物”呢？
(7)问：人的口音是不断变迁的，在压韵方面，当然要随着它的变迁而变迁，这不是变异、败坏，而是正常的演变规则。
(7)答：不管怎样演变，总得有个标准来评判。人类的“发展”基本上是越滑越低。要有规矩和法则，否则下滑就更快。古体诗就因为有押韵、节奏和平仄的讲究，因此才被败坏得不是那样快。这一点，师尊的经文已经说得很明白了。
(8)问：我虽然写过一些律诗，但在我心里，我不认可它。
(8)答：这是作者的权利。如前所述，我们不劝任何作者写“格律诗”和词、曲。但有作者愿意学，我们也愿意帮助。
谢谢来函讨论，希望作者和所有读者都有所收获。
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宇清
山河力拔壮年优，事业家庭碰破头。
名利與情付流水，修真善忍少忧愁。
忆江南·中国舞
天淼
邪党惧，
神舞现人间。
寰宇诸神重抖擞，
八方参赛众欢颜。
大法造新天。
雨后
澄明
雨过群山净翠，蓝天绿树溪水。
法光万物重生，神州明天更美。
嘉义法轮功学员向民進党陈情，谴责港府暴力遣返并与陈茂松主委合影
民進党陈茂松主委表示对台湾人民被拒入境且遭受暴力遣送，感同身受，立即签署了法轮功学员提出的向港府谴责书，同时表示将即时向执政党高层反应。陈茂松表示，他一向最重视人权，在十年前赴大陆旅游时，看到台湾同胞受辱的情况，就对中共的丑行劣迹深恶痛绝。
修炼法轮功的中正大学企管系教授艾昌瑞说，我们不应再沉默，香港的遣返动作，已经严重伤害人权，如果不发声，港府与中共将继续行恶，一旦公开彼等暴行，全世界都会看到，才能遏止暴力气焰。
法轮功学员们当天下午四时许，又到国民党嘉义市党部陈情，因主委胡义展不在，由组长林盈成、李瑞振负责接待，并由林盈成代为接下陈情书，林盈成对港府遣返一事表示，人权没有国界，是大家共同关心的议题。他表示会将陈情书转交主委处理。
法轮功学员表示：中共平时刻意粉饰太平，甚至以筹办奥运掩盖，但其邪恶的本质在这次遣返事件中暴露无遗，学员希望世人了解中共的真面目，共同维护人权与唾弃暴力。
台湾台东法轮功学员江辉煌等一行九人，二零零七年七月六日下午分别至台东县政府及林正二、陈莹两立委服务处递交陈情书，抗议香港政府违反基本人权，暴力遣返持合法旅游证件及港签的台东县民。他们希望县政府及立委们能为他们发声，转请中央重视此事，谴责港府屈从中共打压人权。陈情书分别由县政府秘书及立委服务处处长代表接受，他们均表示已由媒体报导知道此一事件，会重视及处理。县政府秘书侯世敏也强调，邪不胜正，不用担心。
台东法轮功学员向县政府递交陈情书，抗议香港政府暴力遣返，县府秘书侯世敏（左一）代表接受
因台东县县长公出，由秘书侯世敏代表接受。江辉煌表示，台东总共有十一人持合法旅游证件及港签赴港，结果六人遭暴力遣返，且港府拒绝告知理由，后来发现被拒的唯一理由就是因为学炼法轮功，而此次有数百名台湾法轮功学员被无理粗暴的遣返。
法轮功学员向县府侯秘书陈述中共迫害法轮功的血腥罪证
县政府秘书侯世敏表示，他早已在报上看到此事，也非常了解法轮功是一个教人行善的好功法，他说一个信仰能吸引全世界那么多群众参与，一定有他正信正念的价值。
立法委员林正二服务处处长陈•兰姆洛（左一）接受台东法轮功学员的陈情书，表示已从媒体得知香港非法遣返案
法轮功学员林先生向秘书讲述自己修炼法轮功身心受益的实例，也强调法轮功遭到中共残酷迫害已经八年了，这过程中法轮功学员一直以平和的方式呼吁停止迫害，但中共迫害的手段极其残忍，目前活摘法轮功学员器官已引起全世界关注及调查；侯世敏则表示他有许多好朋友及老师都炼法轮功，法轮功的相关讯息他都知道，他一定会将此事转达县长邝丽贞，他也强调自古邪不胜正，不用担心。
立法委员陈莹服务处处长陈正旭（左）倾听台东法轮功学员说明被港府非法遣返经过
江辉煌等人接着又到立委林正二及陈莹服务处陈情，因立委们不在，均由服务处处长代表接受陈情书，处长表示都知道此事件，他们除详细聆听法轮功学员被香港政府非法遣返过程及中共迫害法轮功真相外，并表示会转达立委，并将续约见面时间。
江辉煌表示，他在上周被暴力遣返后随即寻求立法委员正义支持，当时见到了黄健庭立委，也见到章仁香立委的父亲，他们听说此事后，都表示不能理解为何会发生这样的事情。江辉煌强调，香港入境处用强制手段遣返法轮功学员，只再次证实中共的流氓本质已伤害普世人权。江辉煌希望此事件能唤醒大家认清中共邪恶面目，一起来制止目前在中国发生的对人权的迫害。
两个地方之间的开车路线，尽管都是高速公路，但大部分都是我从来没到过的地方。但有的同事开过这条路线，说是没有问题。
修炼中没有偶然的事情，定下来开车的路线时，似乎隐隐的意识到，自己生命中就要走这么一遭。
(一) 风景
车子开在路上，看着公路两侧的树木、草地，和庄稼，心中别有一番滋味：差不多两年前来到这片土地上，如今又要离开了。
无意中想到了师父在《转法轮》中“玄关设位”那一节。也许自己就是要在不同地方做不同的事情，因为那里有与自己有缘的人。
车子经过了许多地方，发现不只树木、草地的种类随着气候有不少变化，就连路旁的广告、标志也反映出不同地方的文化特色与内涵。想起学法时学到的生命都有其来源之处，出现在这儿的目地都是因为这次正法。
这个世界上的不少人与万事万物也许一辈子就生长在某一个地方、某一种环境下，就这么存在着。也许与其生命的特征与其在这期间的意义有关。其实大法弟子又何尝不是这样呢？自己所处的环境与生命来源、历史上的因素、和自己的执著都有关系。光想着去刻意改变自己的处境未必能奏效，心思应该放在如何在自己所处的环境中做好一切该做的。
(二) 危险
在旅馆里，早上起来，发正念后炼了一个小时功，又读了一讲《转法轮》，吃了点东西，开始上路。
清晨的空气感觉比较新鲜，气温也是不冷不热。于是边开车边继续欣赏路旁的风景，和那些广告。
突然发现我前面高速行驶的车突然减速，并且完完全全停了下来。而我刹车也来不及了，于是只好冲到了一旁的草地上才停了下来。这才意识到，两条车道的前方全部停了下来，估计是出了什么车祸。
想想有些后怕，自己差点儿出现车祸。多亏了师父的看护。
意识到自己太寄情于山水、有些“玩物丧志”了。于是静下心来，边开车边发正念。
(三) 山里
一路上经过许多的山，有的地方一二百里地都是在山里转来转去的。
看到那些山、那些石头、那些树木，想起了学法中读到的，心中很是感动。于是将车里的《普度》、《济世》音乐声音调大了一些，把车窗打开。群山也在聆听着这音乐，静静的。
(四) 暴雨
山回路转，看到前方阴云密布，似乎随时都会下起暴雨。我没有理会，边开车边发正念。
暴雨说下就下起来了，连天连地，好象处处都是雨。许多车辆都开的很慢，有些不敢再向前开，停在路边等着。我知道不会有问题，依然加倍小心的缓慢前行。
大概又走了一二里地，暴雨刹那间停止了。阴云还是那样密布与沉重，雨却没有了。
于是将大法音乐从新打开，穿透层层阻碍，达到生命的本源上。
突然悟到：在大法弟子救度众生中，遇到的许多干扰与困难并不是定而不可移的，当在证实法中做到正念正行时，事情可能就会变化。许多尚有可能性的生命也许就被救度了；当然，无可救药的那也就解体了。
(五) 加油站
快天黑了，到一家不起眼的加油站加完油，到店里的冼手间去。经过柜台时，一位小伙子看到我身上穿的大法T恤叫道：“法轮功，法轮功是什么？(Falun Gong, what is Falun Gong?)”边说边做合十的动作。我问他听说过法轮功没有，他说没有，并问我有没有相关的小册子。我将包里的资料给了他一份，并告诉他网址以得到更多讯息(他说能上网)。他听了之后很高兴。
去年，我到医院做B超诊断，检查出卵巢肿瘤（实性），不久我怀孕了，当我怀孕四十天时，肿瘤依然存在，妇科大夫让我做手术摘除肿瘤，我怕现在做一次手术，生孩子时万一再剖腹产，得做两次手术，可实性肿瘤不可能消失，也不能排除是卵巢癌，万一是癌症，七、八个月后又怕转移了。就在这進退两难时，我想到了大法弟子中层出不穷的奇迹。我决定学大法，把我的命交给大法、交给师父。
我每天学法炼功，按照师父要求的真、善、忍守住心性，在做买卖过程中，我把名利放淡，公平交易把心摆正，为顾客着想，我店里的生意挺红火。两个多月后，我父因患脑瘤，要到大医院就诊，我和丈夫商量着，随父亲一起去找专家看看吧。在大医院的B超室里，两个年轻大夫对我反复探测未找到肿瘤，又请两位老大夫做，他们翻来覆去的找，就是没有。最后，他们让我丈夫将莱西医院的B超照片拿来看，确定是肿瘤，可眼前的B超显示确实没有瘤子了，真是奇迹！
那一刻我不知道如何感谢师父，感谢大法，真没想到奇迹会发生在我的身上。我决心用我的亲身经历，告诉周围的人：“法轮大法好，真、善、忍好”。千万不要听信共产邪党的谎言，快点退出共产邪党组织 。
我那历来不信大法的父亲亲眼见证了大法的威力，也相信大法了，坚决的退出了共产邪党组织，为自己选择了美好的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4739)
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中国舞舞蹈教育家和评审专家：了不起的壮举
一位来到海外的权威中国舞舞蹈教育家和评审专家，专程前来观看大赛的决赛后表示，这次中国舞大赛是了不起的壮举、一定要坚持办下去，并鼓励中国舞舞蹈界晚辈们再接再励。
老专家高度评价首届全世界中国舞舞蹈大赛举办的意义，他说：“新唐人电视台举办全世界中国舞舞蹈大赛，是了不起的壮举，而且新唐人电视台完全是在为弘扬中国舞的舞蹈艺术无私奉献，这就更了不起！大纪元对推动这次舞蹈大赛做了大量的宣传，才使这次大赛能够成功举办。大赛组织的很好，办得很有序。”
看到剧场对每一位到场的观众发放的本次大赛的讲解单中包括了中国古典舞的简介，而且是中英文对照，并看到观众席上有很多西人观众，这位为中国古典舞的发展实践、耕耘一生的老专家非常感动。他认为新唐人举办的这次大赛的意义已经远远超出了对中国古典舞的推动，是在将中华传统文化向全世界弘扬。
对于本次大赛的水平，老专家感到超乎他的想像，他说来之前他以为海外的专业中国舞人才很少，不像国内有那么多的舞蹈学院，每年都培养众多学生，可能只是一次业余选手的比赛，看了比赛才知道，原来选手们都是专业水平，只可惜国内的很多好的演员还没能参加。
对于选手们今天的表现，老专家感到选手们普遍基本功扎实，赞扬女子青年组47号选手Michelle Ren表演的莲花颂有很好的身韵，他说：“身韵的表现不只是通过肢体动作，而是应该从演员的心里发出来，这位女演员举手投足都带着韵味，而且能感到当她的手（做手势呈莲花状）送出的时候，韵、她的意念是从心里一直被送出去。”老专家说女子青年组的17号选手罗明琪身韵也很好，剑舞当中插入了表现少女柔美的身韵。
老专家着重强调中国古典舞与其他舞种最大的不同是身韵与意念的表达，这些需要演员对剧情、人物心理、历史文化背景的理解和揣摩，每一个动作都要把人物的身份、心理状态表现出来。他鼓励演员们取得了成绩也不要骄傲，要把大赛作为自己未来事业的新的起点，努力提高这方面的艺术修养，更好的用中国舞特有的方式刻画人物。
当得知本次大赛评委们的评选标准，是在技术与中国舞的身韵、内涵表达上，更倾向与舞蹈的内涵和演员的身韵，这位老专家高兴地说：“评委们这个评选标准是非常正确的，他们是中国古典舞的行家。”
展望未来，这位来自中国大陆的中国古典舞权威说：“新唐人电视台的全世界中国舞舞蹈大赛一定要继续办下去！我相信一定会越办越好！”
纽约艺术家：中国文化将成世界主流
7月8日纽约著名的声乐家高为量教授在观看新唐人全世界中国舞舞蹈大赛的决赛场后表示：“ 中国文化将成为世界文化的主流，中文将成为世界语言。”
高为量是出生在中国大陆，生长在台湾，是著名的声乐家，担任纽约南威中文学校校长20多年。35年在美国和西方社会推广中国传统文化，从事中文教育。
高为量赞赏：“我对新唐人电视台推动中国传统文化的精神和不懈的努力表示钦佩和赞赏，他们第一次在海外开创了将中国古典舞推向世界的开端，这是非常有意义的一件事情希望以后每年都能举办。”
高为量说， 现代的很多年青人对传统文化越来越淡化，这确实是一个令人担忧的显现， 她举例，曾在课堂上讲“愚公移山”的故事，当代的一些海外华裔少年会认为不可思议、是件愚笨的事。
高为量表示：“对孩子的教育不能仅仅只限于课本和一些完全理论的教学方式。我们的生活离不开艺术， 很多中国传统道德文化的内涵都是通过艺术的形式传播到人们的心中。”
“舞蹈就是一种综合艺术，中国古典舞的精髓就是能够通过舞蹈的剧情将中国传统文化中的忠、孝、仁、爱、等传统故事、历史事件融 入到艺术中，带给人们美好，而不仅仅是一种娱乐和视听上的享受。 艺术是人们都喜欢和最容易接受的形式传播文化的内涵。”
高为量表示：“现代很多中国人，当他们走入西方社会以后，他们才发现中国文化有多么的重要和有价值。现在很多西方人对中国文化的好奇和向往体现在中国文化热，和学习中国文字。 ”
“这是一种趋势，我感觉中国文化会成为世界的主流文化，中国语言将成为世界的语言。毫无疑问新唐人举办的中国舞蹈大赛推动弘扬中华文化在这方面所作出的贡献。”
文化传媒经理：大赛向正规专业方向的发展树立了一个好的开端
蓝宇文化传媒有限公司的经理、舞蹈界人士于飞在观看比赛后说，很多选手们基本功扎实，动作难度大，表演情绪饱满，技术技巧稳定，大多心理素质比较好。
于飞说，中国古典舞太深了，要求深厚的文化底蕴，内涵要求高。
于飞接着说，这次比赛的安排非常紧凑，演员的休息时间不够，在没有足够的时间给选手缓冲或收放的一个过程，对选手的技术技巧、情绪、心理承受能力的考验比较大。这说明本次大赛要求严格，向正规、专业方向发展起了一个好的开端。
“中国舞将全球流行”
纽约居民赵儒尚表示，非常非常精彩，技术水平很高，内涵非常深刻，是纯粹的中国传统舞蹈，跟所有现代舞都很不一样。我对大陆舞蹈也不感兴趣，都是党文化的那一套。
“这次大赛开创了世界上最高尚的舞种，中国舞将来一定会在全球流行。”
钢琴音乐家：一场丰盛的中国文化大餐
在北美生活了四十多年的老华侨、钢琴音乐家Pecky在接受记者采访时说，这次的大赛是一个舞蹈界的盛会，它将中华文化推向了美国的主流社会，把中国舞推向了世界的舞台。
Pecky说，中国舞服装美，形式千变万化。这次大赛选手的技术、韵味的表现都比较好，舞台内涵深刻。这真是一场丰盛的中国文化大餐，全面地表现了中国舞的不同风格和高超的技术技巧。
Pecky还说，这次参赛男选手更胜一筹，功底扎实，表演也体现出了中国男子的气魄和气概，充满阳刚之气。
戏剧评论家：中国舞大赛选手水准高
戏剧评论硕士郭静子女士伉俪在观看了舞蹈大赛后，对表演赞不绝口，不仅选手水准高，背景音乐也配的好。
对艺术表演有颇深造诣，曾获纽约布鲁克林大学获戏剧评论硕士学位的郭静子说：“参赛者水准都很高，很多高难度动作做的很完美。高难度动作做的越多，掌声越多，都是经过千锤百炼，才有此成绩。”
郭静子认为，选手们男生阳刚，女生的柔美，大部份人的动作是炉火纯青，无可挑剔。有个别选手在做高难度动作是少有失误，不够稳，但不影响他们的水准，因为那个动作实在是难度很高。
郭静子表示，有一个好的剧情、好的配乐，及演员的表情表达到位，都会给选手加分。
她特别指出，其中一位选手的背景音乐是著名歌手姜敏唱的《梦醒》，歌词喻意深，舞蹈演员通过表情，加上各种高难动作，使人印象非常深刻。
郭静子举例说，一位来自台湾的选手选用了台湾著名民谣做背景音乐，音乐想起，马上给人亲切愉快的感觉，这也是加分的。
郭静子说，有的男生在表演中耍刀弄枪，但配上音乐，及其文化内涵，给人一种他们在保家卫国的感觉。
声乐教师：选手表现努力，功底深厚
声乐教师张先生评价说，选手们在比赛中表现很努力，基本功扎实，功底很深厚。在短短的几分钟内能够把舞蹈表现出来，很不容易。通常舞蹈需要有情节去体现，有情感的表达，和对音乐节奏的把握等等，来展现舞蹈的表现力。
谈到选手们的表现，张先生说，少年组饰演哪吒的周雨璇稳定性很好，青年组头戴莲花的Michelle Ren做得好，舒展大方。青年男子的表现最突出，台湾舞剑的陈永佳稳定性好，动作高度到位。
心神合一 优雅和谐
林水明表示，很好的大赛，很有内涵，体现了神韵，把中国舞蹈的精髓、真正传下来的精华展现出来，大陆没有文化信息，技术高，少了内涵，心神合一，跟中华文化一体。
泰国来的林燕琴表示，很好的比赛。这是第一次看到这么好的舞蹈大赛。以前在中国大陆也有看过，但是那些都太强硬、很有争斗性，这次大赛中的舞蹈令人耳目一新，很优雅、和谐，很有内涵。
传统文化的复兴
特意从马里兰赶来观看大赛的日本料理公司经理陈小琼表示，动作难度很高，一举一动都很专业，韵味很足。她表示，虽然她来自中国，但对中国文化并不了解，这次大赛增進了她对中国舞和中国文化的理解，这是中华传统文化的复兴。
加州商人林实威表示，这次大赛发挥吸引了美国本地外，把真正优秀的中华文化从新在舞台上表现出来，将在全世界吸引更多的对真正的中华文化有兴趣的艺术家参与，为全世界正面认识正统的中华文化奠定基础，也为破除党文化开辟了一个很好的开端。
传播文化的窗口
银行经理Hanna Swank表示，这是传播中国文化的窗口，给我们东西方的文化搭起一座桥梁。
Skirball Center工作人员Joanna Hurley表示，“我们一般都是看现代舞和芭蕾舞等，这是第一次看到这么好的中国舞表演，所有演员都很有天分，帮助我们了解中国的文化。”
很具有民族感染力
纽约居民Mike Hu表示，这个大赛很有民族感染力，表现了中华民族的精神，也表现了中华民族面对困境不屈不挠的精神，也表达了人对生命的渴望，对自由的向往，对束缚的突破。
看到真正的中国舞 找到了根
Jessie Xu表示，很好，弘扬中国舞蹈很好的机会，聚集了全世界舞蹈精英，有传统韵味。看了大陆的新年晚会，很热闹，但很乱，真正的艺术应该是和谐的，有很多中国文化的内涵，不只是蹦蹦跳跳的动作。这是一个传播文化的窗口，把人生的美好展现给观众，使我们华人找到了根。
老华侨：终于看到了49年前的情景
“我终于看到49年前的情景，一个劲儿的激动，使劲鼓掌。”今年68岁的纽约老华侨常建芳表示，这次大赛很好，中国文化上演，心里很激动。
常建芳认为这次大赛对中西方人都很有帮助，尤其是我们在国外多年的华人看到表演后想起中国的文化，好像回到了过去的年代。“中共党文化几十年把中国破坏得不成样子，人已经不像样子了，我一想到中国现在的样子就落泪。”
中国舞激发向上的力量
舞蹈演员孙宁表示，这次大赛真的是出乎意料的好。现代社会都是现代舞充斥，地道的中国舞很难看到，因此看完演出后很感动，看到了中华民族传统文化的复兴。如果没人特别着重中国舞，就会被遗忘，对子孙后代影响很大，练习者使自己激发了向上的力量，这是中国舞独有的精髓。
印度籍程序师Arnob Pha Hopadhyay表示，自己曾经跳过印度舞蹈，觉得中国舞很有深度，很有文化气息。舞蹈是无国界的、不受语言障碍的，我虽然不一定明白所有舞蹈的涵义，但是很有共鸣。从那些舞蹈动作中，我既看到了柔美，也看到了刚毅，看到了那种向上的力量。
对孩子是一种很好的教育
中学教师Sharon Liu表示，这个大赛非常好，对孩子是一种很好的教育，是一种很好的文化熏陶。尤其是在美国长大的孩子都不了解中国文化，孩子的教育也是我们做父母的最关心的话题。
（资料来源：大纪元）
美国神韵艺术团在韩国的压轴表演于当地时间4月25日10点10分，在满场观众如雷的掌声中拉下了帷幕。美国神韵艺术团以纯正的中国古典舞，传递神传文化内涵的节目，突破了中共层层阻挠，深深的感动了有着相同渊源文化传统的大韩民族，散场时很多内敛的韩国民众红着眼眶与鼻子离开剧场。
眼泪是人表达喜、怒、哀、乐最直接的感情抒发。随着年龄的增长以及社会的历练，生活中的苦难与挫折已慢慢练就一般人不太会在人前掉泪，取而代之是干练的表情与麻木的心。
但是，美国神韵艺术团所展现人类正统文化所应该有的纯善纯美内涵，深深触动人们心灵深处对返本归真的渴望。在黑暗的剧院中，人们不再掩盖被感动的真情，静静的流下多年不曾滴下的泪。
昏暗的灯光中，摄影师利用几分之一秒的瞬间留下令人感动的镜头，也许画质不是最好，但是“瞬间即永恒”，在按下快门那瞬间凝结的画面，所绽放的却是人性中最美的光芒。
美国神韵艺术团在韩国的演出，由于韩国政府屈于中共压力，签约的剧院数度取消了“神韵”来韩的演出合同。4月24、25日韩国民众终于盼来“神韵”，也印证神韵的表演是超越任何政治与国家，其表现纯正美好的艺术内涵撼动了内敛的韩国民众。俗话说：“无声胜有声。”照片中诉说着，神韵带给人们的美好，已经不需言语也胜过千言万语。
有人说韩国男人是世界上最幸福的男人，也有人说韩国男人是世界上最不幸的男人。说韩国男人是世界上最幸福的男人，是因为他们享受着相对女人来说的至高无上的权力，但相应大的权力意味着相应的义务，社会文化把男人逼到第一线，在他们享受权力的同时，也不得不承受由此带来的压力。男人的收入是家庭的主要经济来源，男人的社会地位决定了家庭的社会地位，所以男人只能在外面拼死拼活地工作。
画面中哭泣的韩国男人们也许是在这找到了宣泄的出口，眼泪哗啦啦的流，不习惯带手帕的他们只能以手掩面拭泪或是外套擦泪。也许这时只有关贵敏所唱的《我是谁》歌词，“天地茫茫我是谁，记不清多少次轮回，苦难中无助的迷茫，期盼的心如此的累，黑夜中流出的是沧桑的泪。”能形容他们的心境吧！
离乡背井来到异乡的华人，看到没有党文化的中华文化在韩国的舞台上放光芒，感动潸然泪下，他说：“手纸（卫生纸）是向隔壁女士要的。”
没有手绢只能用手拧着鼻子。
不知当时台上表演哪支舞码？但肯定是触动大块头的男士，让他激动的以手掩面拭泪。右后方的男士则是以手指轻轻擦去嘴角的泪水。
“男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。”这位男士强忍着在眼眶中打转的泪水。
朝鲜民族的妇女自古以来就以吃苦耐劳、善于持家、恭让、温文尔雅著称于世。在这些女性华丽的彩裳之下，又掩盖着多少辛酸和痛苦。无论是古代还是现代社会，朝鲜半岛的妇女在世界各国家妇女中以坚韧执著、勤奋刻苦著称。特别是在条件恶劣的自然和社会环境中，她们的坚韧和勤奋就表现得更加明显。在家里，即使遭到不公平的待遇，她们也不抱怨，只是默默承受一切压力，用她们纤弱的身体承担着繁重的家务。
画面中韩国女士们透过神韵的节目，淌下的也许是在艰苦的环境中早已流干的泪。
温柔婉约的女士只能用手轻拭眼角的泪。
生活中的苦难早已流干的泪，在看到神韵时，却不知不觉的泪流满面。
这位女士应该是从节目开始流泪到终场吧！再次拍到她时已脱下外套拭泪。
4月25日，神韵在首尔的最后演出结束后，首尔成一小学校老师金仁善接受了本报记者的采访。
金仁善老师说：“通过演出感受到了中华文化的博大精深，也窥测到了中国文化的多样性。”她说，以前一有人提起中国，首先想到的只不过是穿着旗袍的中国女人形象，但是这场演出使她明白了中国文化竟有如此宽大的包容性，特别是满族、蒙古族、藏族、傣族等少数民族的舞蹈令她大开了眼界。
她说整场19个节目中，给她印象最深的是“顶碗舞”和“草原牧歌”这两个舞蹈节目。在接受采访时，金老师还当场模仿了“草原牧歌”中男演员的舞蹈动作。
金老师说，很遗憾自己的学生因为要准备考试没能一起来观看。她说：“真的很希望我的学生能看到这个演出，通过演出他们会明白中国文化是那么丰富多彩。也希望我的同事都来观看这个演出，这样他们就能在课堂上教学生中国文化时，说明得更好。”
金老师特别强调这场演出在教育层面上的意义。她说：“作为老师，因为我直接看到了如此精采的演出，所以当我教育我的学生的时候，也就会起到更大的作用。”金老师最后微笑着说，明天在课堂上一定会给学生详细介绍神韵艺术团的演出。
柳姬先是韩国最大经济报《每日经济》的原主编，现任一所记者培养学校的老师。看完神韵艺术团在首尔的演出后她向本报记者发表了她的感想。她表示，老子曰：“天下莫柔弱于水，而攻坚强莫之能先，以其无次易之也”，貌似柔、实则强，我想世上的一切也都是如此。
她首先从从文化层面上谈她的感受。她表示，神韵艺术团在世界各国和地区進行了巡回演出，受到了西方观众的喝采。西方观众会对这种纯粹的中国文化感到比较陌生，但是他们在震惊之余可能体验到了一种新的文化。西方人一般被认为个人主义和合理主义比较强，当他们看到这个演出传达的信息──“忠”“孝”“善恶有报”──当然会感到一种震撼。
“我想神韵艺术团的演出在欧美和澳洲等地受到欢迎原因就在于此。相比之下，对我来说这场演出并不感到那么陌生，因为我觉得韩国的文化和东方的文化都融入在其中。神韵艺术团在全世界受到关注，我觉得这是弘扬中国文化和东方文化的很好的契机。”
“大部份的艺术作品都有自己所要达到的目的和所要传达的主题。那也许是作者的思想也许会是作者对社会的强烈的谴责。但是如果艺术作品纯粹是为了给观赏者一种美的感受，那会使艺术变成一种娱乐，这是很危险的。我觉得这场演出倍加令人感动之处就在于，他不仅表现出了中国传统文化的美，还包含了有关人权问题。”
柳姬先说，中国在短时间内经历了急剧的政治变化和经济发展，可是背后却隐藏着违背传统的巨流。那个巨流就是对法轮功的迫害，而整场演出并没有对当局野蛮的、非人道的人权迫害表示出愤怒，而是通过反映天象来传达“善恶有报”的信息。
她认为，歌曲《为何拒绝》也是和法轮功迫害有关的歌曲，可是音调仍然很平和而且具有浓厚的中国味道。
韩国国学研究院研究员主任郑在薰先生说，自己本来就很喜欢岳飞，所以《精忠报国》这个节目理所当然是他最喜欢的节目。他赞叹地说，演员把他脑中岳飞将军的形象活生生地再现了出来，所以感到很感动。
李强明是位退休的公务员，这晚与妻子一同观赏这场难得的世界级表演。中场休息接受访问时表示，神韵的舞台背景和舞蹈都让他很感动，最喜欢的节目是表现西藏的民族舞蹈《雪山白莲》。清新的音乐，藏族少女欢愉轻盈的舞蹈，他说看了心里感觉很舒坦。另外，让李强明觉得印象深刻的，就是讲述法轮功真相的独唱歌曲《为何拒绝》，李强明表示，过去听说过法轮功，现在逐渐有好感了，也愿意尝试炼法轮功。
住在首尔江西区芳花洞的李江龄老先生带着78岁的老伴来看神韵，李老太太直说每个节目都很喜欢，她感动的直流泪。拄着柺杖、行动不是很方便的李老太太说，关贵敏的《我是谁》和《回归颂》歌声最让她印象深刻，她表示年轻一辈应该多多接触具有神韵内涵的节目。
韩星姬（记者兼作家）：中国传统舞蹈的多样性，多民族性，在这么短的时间内，让我们看到了这么多，这么高水准的呈现出来。尤其是清朝宫廷舞的优雅动作，充分体现了中国皇家的风韵，中国特有的典雅。
千里迢迢从“蔚山”赶到首尔来观看演出的声乐家千英镇说：，自己非常喜欢关贵敏先生的独特唱法。整场晚会所呈现的中国文化的精髓，让她回味无穷。
我满怀期望而来，然而演出比我期待的还要好。非常令人感动。中国的文化与艺术齐聚一台，太值得一看了。以前只是听说过，通过媒体间接的接触过中国文化，
像这样到现场来，感受确实不同。虽然时间很短，但集中呈现了中国博大精深的文化与艺术，从这一点来讲，我觉得非常有价值，一段非常美好的时光。
韩国水源市艺术人联合会会长金勋东先生说：“这个演出令我十分震惊，我从没看到过如此精彩的演出，他使中国五千年历史升华成艺术了。我觉得神韵演出活生生地重现了中国过去的历史。”
金先生说，他感觉到了整场演出有一条主线在牵引，穿插在节目和节目之间的歌曲所传达的信息起到了一种关键的作用，这些歌曲使各个节目很自然地融合到一起。
他觉得，中国的各种文化都有他自己的特点，但是在上半场节目中给他印象最深的是舞蹈“造像”。他说：“这个舞蹈不仅编舞编的极好，而且利用舞台天幕立体呈现了敦煌石窟，非常引人入胜。一个虔诚的佛像雕塑家在梦中真实地看到自己的热情换来神佛的指点，这对我震撼很大。”
当谈到中共连续三次干扰首尔演出一事，金先生毫无余地地谴责了中共。他说：“这是非常无知无耻的行为。艺术就像是没有国界的通用货币，在哪个国家都是行的通的。艺术是由观赏者来判断的，而不是哪个政治集团来判断的。干扰艺术演出是很差劲的做法。”
韩国“南北韩青少年交流和平联队”理事长薛勇洙先生表示：“我等神韵延续已经很久了，非常高兴能看到这么好的演出。”他说看了神韵的演出后体会到了两点。
一个是，神韵演出延续了断脉的五千年中华文明。薛先生说：“五千年中华文明源远流长，并成为了东方的文化核心。然而其间这一脉相承的文明因中共而中断了。现在的中国，虽然还留有一些古文化，但也都因为受中共党文化的影响而变异、不再纯粹了。艺术也因此没能衔接上，所以现在我们看到的是一个变异的中国。此次神韵的演出，重新延续了断脉了的真正的中国文化。”
薛先生说：“此前，有过许多关于中国的不真实报导。在中国的历史长河中，也曾有许多为了真实而付出宝贵生命的英雄人物。时间虽短，但中国人追求真实和正义的意志却通过神韵的演出表现出来了。今天有幸得以观看这场演出，我非常高兴，也觉得这一天是个非常有意义的一天。”
当谈到“神韵”两个字的涵义，他感觉是在指“人与神同在，天人合一”。他说作为“南北韩青少年交流和平联队”理事长，他很想让南北韩的青少年都能看看这一演出。并说：“正如人的一生有始有终一样，人活着的舞台就是历史。在历史长河中，许多先知觉者教给我们的智慧就融入到神韵艺术团的演出之中。”
薛勇洙先生最后对中国大使馆阻挠神韵演出一事说：“我想今天韩国观众都会清楚其中缘由”。无论中共如何想隐匿历史，历史都不会就此跳过或被埋藏。通过神韵艺术团的努力，能让更多的人了解中国的真正的价值和真相，这一点是非常重要的。”
开辟鼓乐团代表金铉洙先生说：“看过演出后，我更是难以理解中共为什么要妨碍这样一个演出。干扰一个以‘善’为主题的演出，也就等于是公开承认自己‘不善’。”
韩国京畿道水源市京畿大学校长李太一先生在观看4月25日神韵艺术团在首尔的演出后说：“我觉得神韵演出中提示善恶有报的节目很多，善恶有报应该是中国文化的本质因素。作为大学校长我很重视培养学生的道德涵养，所以这场演出对我意义很大。神韵演出表面上讲的是中国传统文化，但是包含在其中的是‘人应该活得善良，而且只有这样的人才能获得成功’这样一个内涵。”
李校长说，韩国人普遍对中国文化的深层内涵没有充分的了解，但是善恶有报和佛家的慈悲是包括韩国在内的东亚国家民众都能够明白的部份，而演出再次强调了这一道德标准。
他形容神韵的表演是中华文化的汇集。他说：“因为演出展现的是博大精深的大中华文化，其中包括大唐还有蒙古、西藏等文化，能看到这么丰富多彩的演出感觉非常好。”他还说因为参演的演员多是在美国生长的华人，所以为演出增加了不少特别的意义。
最后在谈到中共对神韵演出的干扰，他说：“艺术总归艺术，不能从政治的视角来对待艺术。”
跟中国一样，武术在韩国也具有非常悠久的历史，而且一直存在多种门派和团体。郑云赞(音)先生就是韩国一家武术团体“海东武道门”的成员。他在观看神韵艺术团4月25日晚上的首尔演出后，非常激动地说中国传统的武术动作融入到演员的动作中了。
郑云赞先生赞叹道：“我感觉几乎所有节目都和武术动作有关联，具有五千年历史的中国武术都自然地融入到演员的每一个动作之中了。”
郑先生说虽然平时没有机会深入了解中国文化，可是通过神韵艺术团的演出他看到了中国舞蹈的节制之美，而且觉得中国舞的起源跟武术有不可分割的关系。
郑先生表示，节目中出现的军将的每一个动作都给了他很大的启发，那些虽然有些含蓄但非常耐看的舞蹈动作是在一般的演出当中是绝对看不到的。
他感慨地说：“在韩国虽然也曾有人试图将武术和舞蹈相互融合，但是都终告失败。可是这次神韵却展现了‘武’和‘舞’达到统一的完美境界，如果明年再有神韵演出我一定会再来观看。”
韩国体育大学是韩国唯一的综合体育大学，这所大学的南在和教授在观看25日晚上的神韵首尔演出后表示，因为他是基督徒，这场演出对他来说别有一番感受。
南在和教授说，在上半场节目中，给他印象最深的是《创世》。神韵艺术团结合舞蹈和舞台天幕绝妙地展现出了天使和神共存的天国的景象。
南教授说，他曾去过中国和台湾，可是包括观光公司安排观看的演出，从没有一场演出是涉及到宗教信仰的。所以他认为今天他所观看的演出是中国人在近代第一次把神的世界搬到舞台上的演出。他还说，因为节目中展现出了藏族、蒙古族等多个少数民族文化，他感受到了中国文化的多样性。
南教授特别注意到舞台背景绝妙地配衬着舞蹈节目，还看到舞蹈节目中有武术的动作。他说，这给人一种新鲜感，而且令人感觉到这是一场真正展现中国传统艺术的演出。
而对于演出中涉及法轮功学员被迫的内容，南教授说在观看演出时，他的头脑中不知不觉浮现了法轮功修炼者在天安门广场请愿的场面。
南教授还谈到他对“神韵”两个字的涵义的理解：“在观赏二胡演奏时，我看到了舞台天幕上打出了神韵字样，看过汉字后我觉得那是指神的意志，上天的意旨。”
（待续）
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