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文章引述，“北京市气象局局长说，从1999到2007年，北京已连续9年干旱。根据北京地理气候特点，旱涝交替、旱涝急转都有可能发生。”
古人认为，干旱同冤狱与滥杀无辜相联。《后汉书‧志第十三》曰：“国大旱，冤狱结。旱者，阳气移，精不施，君上失制，奢淫僭差，气乱感天，则旱征见。”
众所周知，从1999年7月中共开始镇压法轮功开始到现今，迫害已经是第十个年头了。中共以奥运为借口，使迫害仍在升级。
在法轮功学员资讯不畅通的情况下，从1999年7月中共开始镇压法轮功开始截止2008年4月23日，有名有姓的被迫害死的大法学员有3148名。3148，可不只是一个数字，它见证了一个个如你我一样鲜活的生命在非人的折磨中忍受，在极度痛苦中去世，老人、孩子、孕妇……都不能幸免。
仅2008 年3月，就有十例大陆法轮功学员被迫害致死案被报道出来。其中女性法轮功学员有五位；五十岁以上的老年法轮功学员有四位。十个迫害致死案例分布在以下各个省和市：其中四川省二例；黑龙江省、辽宁省、吉林省、山东省、河南省、北京市、上海市、重庆市各一例。遇害者中有五位是在当局最近借奥运发动的大抓捕中被抓，并在几天或十几天之内就被虐杀；还有的是在长期非法关押中被活活折磨致死。他们中有教授、高级教师、精通多种语言的音乐人、工厂经理、机关办公室主任、机关职员、出租车司机、退休老人等。他们都是坚持按法轮大法“真、善、忍”原则修炼心性，坚持告诉世人真相的善良同胞。
“从1999到2007年，北京已连续9年干旱。”难道北京已连续9年干旱与迫害法轮功的9年，仅仅是年头和数据的巧合吗？ 不，绝不是，这是神对人的警告。
北京市气象局局长还说：“根据北京地理气候特点，旱涝交替、旱涝急转都有可能发生。”中共的恶行连北京地理气候特点都转向成灾难型的特征。
中国新闻网连文章的标题都是报丧似的“北京连续干旱或转涝”。意指：不旱即涝，不是干旱就是水灾，奥运能确保吗？中共恶党，借着天灾的教训，赶快放下屠刀吧！
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编者按：应大陆弟子的要求，我们将《清流》改版为面向大陆常人讲真相的“正见周报”。“正见周报”包括8个版面：头版要闻，时事新闻，修炼世界，生命探索，健康人生，教育园地，文化畅游，文学艺术。欢迎大陆弟子将使用过程中收集的改進意见和建议寄给我们。
《清流》正见周报 第四期 目录
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法拉盛千人大集会 谴责中共海外暴行
时事新闻
华府法轮功学员中领馆前抗议周永康操控海外特务行凶
优昙婆罗花盛开半年
丰原美展传播真相 赏画者动容
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【修炼故事】真善忍是人生最正确的选择
【神奇经历】记住法轮大法好 消灾免难迎太平
生命探索
【轮回纪实】隔世因缘
【大千世界】生物保险
健康人生
孙思邈论养性
预防癌症的另类思考
教育园地
【正统文化教材】幼学琼林（三）
族谱的故事
水结晶的启示
文化畅游
【历史故事】陈道士“善有善报”
【成语故事】德高望重
文学艺术
大法弟子美术作品：《摆位图》
小小说：是非本是前世怨
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jìn suǒ
禁锁
hóng zī kuí
洪咨夔
jìn mén shēn suǒ jí wú huá，
禁门深锁寂无哗，
nóng mò lín lí liǎng xiàng má。
浓墨淋漓两相麻。
chàng chè wǔ gēng tiān wèi xiǎo，
唱彻五更天未晓，
yì chí yuè jìn zǐ wéi huā。
一墀月浸紫薇花。
ㄐㄧㄣˋㄙㄨㄛˇ
禁锁
ㄏㄨㄥˊㄗ ㄎㄨㄟˊ
洪咨夔
ㄐㄧㄣˋㄇㄣˊㄕㄣ ㄙㄨㄛˇㄐㄧˊㄨˊㄏㄨㄚˊ，
禁门深锁寂无哗，
ㄋㄨㄥˊㄇㄛˋㄌㄧㄣˊㄌㄧˊㄌㄧㄤˇㄒㄧㄤˋㄇㄚˊ。
浓墨淋漓两相麻。
ㄔㄤˋㄔㄜˋㄨˇㄍㄥ ㄊㄧㄢ ㄨㄟˋㄒㄧㄠˇ，
唱彻五更天未晓，
ㄧˋㄔˊㄩㄝˋㄐㄧㄣˋㄗˇㄨㄟˊㄏㄨㄚ。
一墀月浸紫薇花。
【作者】
洪咨夔，字舜俞，号平斋，于潜（今浙江临安）人。生于南宋孝宗淳熙三年（1176年），卒于理宗端平三年（1236年），享年六十一。曾直言忤逆宰相史弥远，而被外放。后官至刑部尚书，并为翰林学士，知制诰。卒谥文忠。曾创作许多忧国忧民的诗歌，揭露弊政和贪官。其山水咏物诗颇具艺术特色，为南宋杰出诗人。
【注释】
（1）禁门：宫门。
（2）哗：大声吵闹。
（3）淋漓：畅达尽意。
（4）两相麻：两张拜相的诏书。麻，指诏书。唐宋以麻纸写诏书。
（5）唱彻：报晓完毕。唱，高声呼叫。古代有鸡人的职官，天将亮时高唱时辰以警醒百官。彻，尽、完。
（6）墀：宫殿前的空地。
（7）紫薇花：落叶乔木，夏秋之间开花，花呈紫红色或白色，也称百日红、满堂红。多植于宫禁之内，又称官样花。
【语译】
宫禁森严，门户深锁，寂静毫无喧哗之声，我草拟拜相的诏书，用浓墨尽情挥洒在两张麻纸上。鸡人高唱完五更时天还没亮，只见殿前空地月光浸透着紫薇花。
【诗中有话】
这首诗是洪咨夔在翰林学士院值班时所作。任命宰相是国家大事，诗人受皇帝重用，奉命起草诏书。鸡人报晓时天还未亮，望向殿外月色如水，紫薇花浸润在月光中，咨夔已完成这使命而从容自得。
洪咨夔曾因直言上书，忤逆宰相史弥远而被免职，于是归山读书耕作了七年。宋理宗绍定六年（1233年），把持朝政的史弥远去世，宋理宗召咨夔为礼部员外郎，又升监察御史、刑部尚书，任翰林学士和执掌诏诰之官，这首诗应是此时所作。
咨夔被重用后，上奏理宗“進君子而退小人，开诚心而布公道。”弹劾违法失职官员，激励大臣节操，使得朝纲大振。又请理宗下诏求谏言，升用众多学者。理宗亲笔称赞他“鲠言忠悫，有助新政。”（鲠言，直言。悫，què，ㄑㄩㄝˋ，诚谨。）
咨夔是个正义直言、不计利害、忧国忧民的名臣。重名节而轻富贵，是他立身处世的座右铭。（注1）他同情无辜人民，期望官员早些下令减租，天下百姓不再挨饿，他宁愿自己枯瘦。（注2）他的《续梦》诗，对天地造化的真机了然于胸，更富有深意。（注3）诗中效法古圣先贤安贫乐道，强调守住忠信才最重要，暂时贫困如塞翁失马，焉知非福。他知道命理有时终须有，得来快慢都无妨。他了解《易经》卦象的道理，物极必反的宇宙规律，泰极必否，剥极必复，坏到极点必将好转，所以他能宠辱不惊，被罢官就回山耕读，被召回仍竭尽心力报效国家。
咨夔也为后辈留下了金玉良言，“勤谨、和缓、公廉、忠信”是他勉励后学的八字箴言。还作了两首《示诸儿》，要求子孙熟读儒家经典，且要做到一个勤字，读书不勤，就如农夫春天惰于耕种，如何能有秋天的丰收。他勉励诸儿勤苦攻读，不畏艰难饿冻，因为光明大道和杰出奇才都出于艰苦的环境中。他以自己遭受磨难的经历，劝告子孙贫困中才好修道，要忍受艰苦，磨练意志，修好自身并坚守正道，“忍贫知好修，道在困亦亨。”咨夔亲身实践了这个道理，终能悠然观赏殿前月光中美丽的紫薇花。
注1：“泰山重名节，鸿毛等富贵。”（《送丘都尉》）
注2：“官侬早下减租笔，天下可肥身宁臞。”（《无寂宫生祠行》）
注3：“造化有真机，寒暑不停轴……得牛或贻灾，失马讵非福……自古圣贤徒，不耻贫贱辱。忠信以为宝，岂弟而干禄。但信命行藏，不计得迟速。泰极必有否，剥烂乃为复……”（《续梦》）
注4：“……书从羲孔来，字字济世用。愈穷理逾邃，如探无底洞。有书不勤读，惰农失春种。如何望秋成……光明发勤苦，奇隽出饿冻……”（《示诸儿》其一）
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1 “早期画意摄影” 看摄影艺术转型
画意摄影为绘画主义摄影。最早摄影诞生时没有流派，只有画家和具有艺术修养的摄影师在谈摄影艺术，为了使摄影能达到绘画的艺术地位，当时的摄影家们完全是结合传统绘画的法则，以获取社会对摄影艺术的承认。所以称那时摄影为绘画主义摄影，它产生于19世纪中期的英国，是摄影术发明后的第一个艺术流派。它的特征是完全模仿古典绘画的美学风格。
那时，社会上对摄影讨论的分歧在于摄影是科学还是摄影是艺术之间的分歧，当时的摄影家们力图将摄影这一领域跻身于世界艺术范畴，所以模仿当时的绘画，拍摄那些具有历史性、内涵寓意深刻的、故事性强的、怀旧情感突出的题材，而只是把摄影作为一种技术手段来表现艺术。所以有许多严肃的摄影家在创作时都选择具有崇高思想境界的富于情感和历史意义的题材来搞创作并展出他们的作品。因此最早期的绘画摄影造型优雅、结构严谨规范，明暗关系细腻质感分明，具有绘画般的典雅。
早期绘画摄影时期的代表人物有英国的雷兰德和罗宾逊。
雷兰德是画家出身，后来转行摄影，他以道德寓意为题材，他的观念是“掩盖平凡和丑陋”，阐述道德，给人教益。构图颇具有诗意，属于高艺术摄影。他第一个使照片在艺术展览会里展览并或获得艺术成就的人，被后人誉为“艺术摄影之父”。
罗宾逊是一位作家、画家兼摄影家及摄影理论家。他是由绘画转行为摄影的，是画意摄影的倡导者之一，它的作品在世界上获得100多次奖励。他在19世纪后期与自然主义摄影开展了一场观念的大论战，为画意摄影奠定了理论基础。而自然主义摄影的理论成为印象主义摄影理论的基础。
早期画意摄影叫绘画主义摄影，它和高艺术摄影是一个范畴，与当代的画意摄影还不是一样，当代的画意摄影是当代人把象似绘画的各个风格摄影统称为画意摄影了，其中包括了印象派的摄影，其实这是两种完全不同的观念，所以我把它叫做早期画意摄影，以示分辨。
2 “自然主义摄影” 看摄影艺术转型
上一回说到在早期绘画摄影流派中画意摄影的倡导者英国的罗宾逊。罗宾逊在19世纪后期与摄影界出现的自然主义摄影流派开展了观念的大论战，为画意摄影奠定了理论基础，而自然主义的理论成为印象主义摄影的基础。那么自然主义摄影是一种什么流派呢？
自然主义摄影也是摄影领域发展的一个重要摄影流派，它是在1889年出现的，摄影家彼得. 亨利爱默森发表了一篇题为《自然主义的摄影》论文，批评绘画摄影是支离破碎的艺术，认为到自然中去寻找艺术，认为只有接近自然，酷似自然的艺术才是最高的艺术。他认为只有这样摄影才能更精确、细致、忠实的反映自然。这一流派是靠摄影人眼睛直接看到的现实表面和细节的“绝对”真实来拍摄，把自然现象進行直接纪录，而忽视对现实本质的挖掘和艺术提炼，不太注意艺术形象的典型化，认为绘画的艺术规范是强加的“艺术准则”。他的观念是对古典画意派摄影的全部反向的，这种理论也曾被人称为是不加思考、不加判断的对现实主义的庸俗化，甚至有时导致对现实的歪曲。他在那本自然主义的摄影书中提到：照片不应该一样的清楚，提出应该选择主要的拍摄物体对焦，其他部分有些模糊。提出了“焦点摄影理论”，认为这会更加自然。
然而自然主义摄影者的作品也不是完全不讲艺术规范的，毕竟那时人的思维还有着所受教育的概念环境，与古典画意摄影派的比较，自然主义摄影较强调忠实纪录，但是后来在爱默森的晚期，他又写了《自然主义摄影的灭亡》一书，正式声明他否定了自己创立的自然主义摄影的论述，认为自然主义摄影不是艺术，缺乏选择、缺乏思考、不典型、没个性，虽然有时候给人美的感觉，但是局限性非常明显，不属于艺术范畴，因为自然主义摄影所倡导的就是真实纪录。爱默森因为他的认识敢于突破自己和勇敢放弃，两次在摄影领域发起对摄影美学的相反的论述，奠定了他在摄影美学史中的地位。
自然主义摄影流派在摄影史上也是一个重要的流派，因为它是摄影的另一个美学观念的出现，它是在古典绘画摄影流派以后出现的。
爱默森的“焦点摄影理论”将一幅照片的画面完全置于焦点之外的观念最后成为了印象派的理论基础，而印象主义流派的出现是现代企图把人类传统美学理念摧毁的标志。
3 “印象主义派摄影” 看摄影艺术转型
上一回我们讲了英国的爱默森的“焦点摄影理论”将一幅照片的画面完全置于焦点之外的观念最后成为了印象派的理论基础，而印象主义流派的出现是现代企图把人类传统美学理念摧毁的标志。
印象主义摄影也叫印象派摄影，它是摄影美学史上非常重要的一个流派，它是随着绘画印象主义出现的，可以说它的出现是现代企图终结人类传统美学理念的界线。
随着现代工业技术的发展，人的观念随之变化，摄影创作观念及摄影美学观念也发生转变，摄影毕竟是平面艺术的一种，受绘画的影响，跟随绘画的转型潮流走。19世纪60年代中期到80年代绘画出现了印象主义画风，摄影也以它自身的技术去迎合这种流派的风格，它的出现是观点绘画摄影的重大转型。
印象主义的特点是力求再现那些在充满强光线的气氛中传达的色彩，也就是物体给人视觉的印象。在摄影方面也是如此，还有它的画面锐度、清晰度在某些情况下完全用不着，甚至画面可以完全置于焦点之外。这完全接受了英国自然主义摄影家埃默森的“焦点摄影理论”，虽然承认镜头的锐度和清晰度是在某些方面至关重要的，但是在一些时候可以把焦点放置画面之外的观念给印象派摄影做了理论基础。印象派摄影用柔焦镜头和漫射滤光镜拍出特殊效果，并戏剧性的修饰底片，将画面呈现人看过的景物后对它的印象化，光感和色彩夸张、不聚像、或者干脆在照片上画出蒙胧效果或别的各种特殊效果。并提出了 “软调摄影”的理论，简单说就是把照片做得不象照片，如同现在的Photoshop软件做出的各种特殊效果一样，那时是使用暗房技术做出的，这样的照片富有装饰性，但是缺乏早期绘画摄影的细腻质感和平面立体化的空间感。在题材上放弃了早期绘画摄影具有故事性的特点，这些是印象主义摄影的特征。这一流派是绘画印象派在摄影艺术领域的延伸。
印象主义摄影经过十几年的过程，随着人的观念的在社会意识形态上的改变，后来有许多印象摄影家最后放弃了这种风格，随着意识的转变又在探索新的不加控制的、更直接的摄影技法，也就给当代更多的流派开拓了一条路，走向更直接如实的摄影倾向。因为各种观念在社会形态下的新出现，有些人就不满足原有的形式，意图把印象主义摄影风格扩大发展到全世界，因此，出现了摄影史上又一个重要的转型：摄影连环会。
下一回续介绍连环会及其它。
因为不会着色，这位同修是这个想法：有能力的同修可以帮助共同完成。
这个图是有来历的：同修说他根据常人口述画第一幅时，陪着的常人开了天目了，那天看到了一位散花的仙女。
他说他其实没有国画功底，很可能是老师给开的能力。
第二副吹笛的仙女，是他看到那时很多学员屈服了，就想起来明慧上的一篇文章说是要回归了，一位仙女在竹林飞来飞去，她要找到一支最好的竹子，想做成最好的笛子，吹出最美的曲子，来迎接他们的王……
他当时画了很多，可是被邪恶全部撕掉了，他身边的常人倒都走入修行，保留下来的只有这两幅。
浠浠漓漓的小雨儿演奏着黎明的曲儿，出巢的燕儿唱亮了早晨，地里的草儿吐着新绿挺直了腰身，山坡上的翠竹儿“吱吱”的喊着号子齐刷刷的钻出了地面，碧绿的叶儿妆成了满树的阳春。雨儿无悔的把大地滋润，燕儿无悔的把春天追寻，草儿无悔的把活力示人，竹儿无悔的让气节出尘，树儿无悔的装扮着春天的美丽，大地无悔的给春天敞开着大门。赞美春天啊！是因为春天给万物植入了一个鲜嫩的灵魂。
涓涓潺潺的小溪从山顶跳跃着向下流奔，抚摸着盘石，绕过了岩墩，张开了瀑布，蒙蒙的水雾里的虹桥被阳光照耀的五彩缤纷，他们共同装点着大山的雄浑。飞溅的浪花，羞退了夏日的热烈，流通的空气吐纳着湿润与清新。那个蝉儿，拉开嘹亮的嗓门儿，依附着凉爽的树荫，“伏天伏凉”的抖擞着精神。涧壁千仞，兰谷幽深，君子坦荡，如笑如嗔。夏日里的大山，粗犷豪放，似诗长吟，风光的彰显着他那不朽而坚强的灵魂。
萧萧瑟瑟的风儿携带着一秋的果实，唱着丰收的歌儿，虔诚的向天地回报着无限的感恩。谷子谦卑的恭弯着腰身，把苍天的教诲静静的听闻；豆荚敞开了胸怀，向着蓝天表露着无限的真心。高梁献上了赤诚，苹果献上了祥瑞，玉米献上了黄金。没有天则没有地，没有地则没有人，没有人则没有小小的我们。叮当作响的铃儿，风驰电掣的马儿，兴高采烈的鸟儿，婀娜多姿的云儿，欢庆着天地恩赐给芸芸众生的一个圆实的灵魂。
鲜鲜活活的四季灵魂使我们不再随世沉沦，生生世世的风雨吹打着我们那由来已久的万丈封尘。我们曾与天地同在，我们曾与日月共存。我们怀揣着遥远的誓约，手捧着“助师正法”的大愿，跪拜等待着法轮圣王的降临。优昙婆罗花开了，我们万能的主来了，转动着异彩纷呈的法轮。之所以我们有了梅儿的寒香，竹儿的气节，兰儿的芬芳，果儿的圆纯，是因为师尊洪大的慈悲，在我们的生命里泽植了一个鲜活而丰满的灵魂，他的名字叫“归真”！
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新元一家人
杀人伴“和谐”
古有训：天人合。凡有天灾来势猛，必由人间祸。
山河碎，道残缺。优秀传统遭践踏，杀人伴“和谐”！
不解理为何
六十年，刀霍霍，多少精英人头落，国人胆吓破。
升红旗，唱国歌，权贵独富穷人多，不解理为何！
罪恶遮掩过
先愚化，再强迫，谎言专制皆是魔，历史可琢磨。
辟谣令，百万祸，反过头来唱颂歌，罪恶遮掩过！
罪责变功劳
大灾来，天地摇，政府掩盖罪难逃，假把重担挑。
扮的巧，做的妙，借机装扮改眼瞧，罪责变功劳！
正眼看世间
不怪地，莫怨天，擦干眼泪看人间，世人须正眼。
邪恶党，真相掩，活摘器官灭绝罪，定然遭天谴！
退党保平安
震未了，洪水淹，沙尘冰雹不间断，何处能安然？
若人问，怎避难？问至家门送真言，退党保平安！
中国社会现状
其一
人人禁闭户，家家防盗门，诚信危机遍中国，皆是陌路人！
室内独干净，门外脏蝇蚊，假冒伪劣时时有，日日有欺闻！
其二
只怨天太狠，不看世欺真。泛泛南北皆冤狱，早有血泪痕！
家家买房难，病患苦贫民。民生如今跌底谷，直言谁敢问！
其三
台上诗语颤，台下泪满流。一台晚会把心揪，借泪以浇愁。
是谁招来灾？人祸是因由。莫让泪水遮视线，静心想从头！
其四
台上诗娓娓，台下泪滴滴。此情恰是党所欲，人手一面旗！
只是一味悲，不知其所以。六十年来人变鬼，仍被邪党欺！
何以对天
昏人看世只外观，表面似善，将恶内掩，活摘器官数万千！
天灾警世而不言，让人反思，何以对天！枉来一世有何颜！
识贼有天
“一个全新给人看”，以往劣迹，由此昭然。借看人性巧装扮！
“一个全新给人看”，有人摇旗，有人呐喊。识破贼心自有天！
“辟谣”隐险情
丧的是百姓，死的是师生。累累数万活生命，瞬间了此生！
不是没预报，是党不作声！为了奥运要稳定，“辟谣”隐险情！
罪恶变为功
灾中独安全，军人和矿工。灾情绝密已下达，避灾有行动！
无视老百姓，师生当其冲。救人本该份内事，罪恶变为功！
欲哭情志呆
滚滚大灾来，又是一血债，痛失数万亲骨肉，三孤又何奈！
娇娃丧何处？双亲哪里埋？各有不全一家人，欲哭情志呆！
讨债慰亲人
中共杀异见，与余无关紧。活摘器官数万计，也许不甚信！
今日共目睹，百万泪纷纷！不再误认贼做父，讨债慰亲人！
下半旗作秀
是谁隐情不报？是谁一再“辟谣”？
“奥运须稳定”，一语道破机要！
哀悼，哀悼，半旗下得地道！
使人愚昧可怜
唱颂歌树模范，恶党借机行骗。
泪光闪两眼，默哀能将心换。
谢党，谢党，使人愚昧可怜！
诗四首
大法弟子
大法船
大法修炼十三年，喜登宇宙大法船。
佛光普照新世界，法轮大法造坤乾。
果报
一人炼功，全家受益。
一人觉醒，佛光沐浴。
心向大法，灾祸远离。
修炼圆满，寿与天齐。
党灾
大灾串串，大难多多。天灭中共，党灾人祸。
要是党员，其中一个。今天不死，明天难躲。
唯一办法，抛弃邪恶。三退保命，平安快活。
信奉大法，避灾避祸。同化大法，返回天国。
耍戏
文字游戏，数字游戏。中共黑手，又耍把戏。
欺骗全球，言行不一。灾区遭难，它救危机。
真是可恨，邪恶之极。救命稻草，调整呼吸。
灭顶之灾，已经近逼。呜呼哀哉，小命休矣。
诗三首
子龙
明境
心清欲望少 意静见玄妙
悟空方不执 再看环宇小
梦游山水
山高见云低 流水落花溪
松前童子乐 茶香绕佛衣
梦见亲人
慈母盼子归 随师叫儿回
四郎一声唤 梦醒泪纷飞
救人急
一贤
救人急，
莫再失良机。
天灾震醒大陆人，
众生苦把救星觅，
三退能如意。
救人急，
法徒谁还迷？
放下世间执著事，
莫坐空船误归期，
何颜去新宇？
诗三首
静思
坚定
佛法在心已生根，魔鬼岂能动我心。
坚定正念勇精進，百花飘香天地春。
去情
--致同修
凡间已经是地狱，幸遇恩师打捞出。
佛法洗净污浊身，切莫最后再失足
过关
唐僧取经到西天，处处魔障处处关。
信师信法心不动，轻舟已过万重山。
修心
山月
开卷必有益，学法在于勤。
去掉名情利，修炼本修心。
假我非自我，真我不留尘。
脱胎要换骨，洗净一灵魂。
做个明白好法官
君玉
断对错，似法官；听谎言，要受骗。
一言堂，六十年；陷其中，难分辨。
网络兴，曙光现；大觉醒，在眼前。
自由声，隔不断；破封锁，寻正见。
劝同胞，莫等闲；快做聪明好法官。
福娃变灾星
纯正
手铐奥运执血腥，五个福娃变灾星。
“福娃原型所在地”，天灾人祸频频生。
冰雪肆虐封南国，红魔雪域涂生灵。
邪火传递各地阻，宣奥列车鲁相碰。
四川八级大地震，中原灾巨天下惊。
灾祸之根是邪党，迷中世人快认清。
速速退出党团队，离恶避劫保性命。
注：“福娃原型所在地”指贝贝鱼娃--南方各省；
迎迎藏羚羊--西藏；欢欢奥火--传递途经世界各地；
妮妮沙燕风筝--山东；晶晶熊猫--四川。
恶党的表演
张扬帆
赤祸绵延害中华 桩桩件件续上演
国难当头贼窃国 肮脏历史世人厌
死保奥运救命草 苟延残喘延时限
借机赈灾噪喉舌 歌功颂德戏又现
接着洗脑没个完 旧技重演把人骗
趁机歌颂党妈妈 扰乱世听是祸源
善爱捐款捐给党 抗震救灾口号喧
欺骗国际赚声誉 改变形象金帖脸
无聊无奈硬头皮 哭笑不得心中叹
各怀鬼胎路不远 六神无主傻瞪眼
天意难违灭邪共 谁主沉浮在近前
邪不压正邪必灭 奉劝世人破迷团
良心自有天地鉴 退出邪党保命全
侥幸心理害自己 大限一到退路完
捧读九评共产党 三退保命福寿延
童谣（字谜）
彦慧
二十八匪搞集中 单腿邪立不得生
上尚下黑营私弊 一块臭肉府中扔
反文贝后定输局 妖女求索西下行
一只火把燃烧尽 忙来忙去心术崩
谜底：共产党腐败要灭亡。
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法轮功学员李祥春博士向众议院议长南希·佩洛希讲述法拉盛事件真相
2008年6月4日，参加在美国首都华盛顿国会山举办的六四纪念活动的多位国会议员表示对法拉盛事件的关注。
新泽西州联邦共和党籍众议员克里斯·史密斯(Chris Smith)在接受大纪元采访时说，“毫无疑问，我们要求美国联邦调查局(FBI)预防中共政权在美国对法轮功学员的攻击，同时为法轮功学员提供保护。”
史密斯说，一些中国学生及其他人一到美国便意识到中共独裁政权已经把手伸到美国、欧洲及其它地方。这显示出北京独裁政权的压制本性。实际上，他们觉得他们可以在他们国家以外随心所欲而免受惩罚。我们知道他们在他们本国就是这样干而不受惩罚，可如今他们在国外也这么做。
史密斯议员说，“法轮功不幸地被中共政权视为头号敌人。法轮功团体是完全非暴力的，我们需要保护那些法轮功学员。”
美国国会外交事务委员会成员、佛罗里达州共和党国会众议员伊莲娜·罗斯-雷亭恩(Ileana Ros-Lehtinen)也就此发表了看法。她说，“仍在持续的对法轮功的迫害令人非常难过和烦恼。我们在国会外交事务委员会一直积极采取行动，努力保护法轮功学员，并唤起国际社会的关注。”
她说，“这种持续的非难显示中共政权如此惶惶不安，甚至连这些只想‘有耐心’、‘忍’和‘做好事’的平和的法轮功学员都遭受这个政权的胁迫。”
堪萨斯州联邦参议员萨姆·布朗巴克( Sam Brownback)表示，他已经看到一些报导和相关照片。
法轮功学员李祥春博士把纽约中领馆领事彭克玉承认幕后操纵法拉盛事件的录音以及整个事件的详细资料亲手递交给众议院议长南希·佩洛希，并希望佩洛希议长关注仍在持续的中共雇佣地痞流氓在纽约法拉盛街头闹事、煽动仇恨、围攻法轮功学员的暴力事件。
美国中文电视台在近期播出关于法拉盛事件的节目中，公开造谣，煽动仇恨，构陷法轮功。美国中文电视台配合中共特务头子周永康，在美国假借赈灾构陷法轮功，制造法拉盛事件。
中共利用被其操控的华文媒体，在华人社区混淆视听制造事端，并通过平面、网络、影像等多媒体方式向全球散布毒素诋毁法轮功团体，配合中共全方位对法轮功掀起新一轮的迫害，中共以此企图转嫁自身面临的解体危机。
据悉美国中文电视台成立于1990年，覆盖美国大纽约地区。这次它们以专题形式，在没有任何事实根据的情况下造谣诬陷法轮功破坏赈灾，它的虚假宣传，在华人社区起到了欺骗蒙蔽作用。退党服务中心的高大维认为该中文电视台在法拉盛事件中充当了中共在海外的喉舌作用，将受到法律的制裁。
中文电视女主任到场指挥
记者曾致电该电视台，要求采访新闻部负责人，总机转到新闻部有一位姓周的先生，他让记者有事跟他聊，当得知是采访有关大纪元读者质疑他们在法拉盛事件中报导的真实性和公正性时，他马上说自己不清楚，没有看过这些节目，并建议打电话给制作节目的记者或者记者站主任。当记者再致电找有关的记者时，总机推托记者都不在，主任及相关管理层都没空。
5月28日，中文电视台的一个女主任亲自到场指导摄影要拍摄什么样的画面，她还到谩骂法轮功的人群中去对他们“讲解”。一会儿，就见这些人一拨一拨地举着党旗，叫着口号往法轮功学员站的地方冲来，她便指挥摄影师去拍摄，有时则自己亲自上阵。
这个女主任自己却很怕被曝光，她找到警察抱怨说，不要让旁边的人拍她。警察对她说，“他们愿意照是他们的自由。”于是她赶快戴上墨镜。
美国中文电视台跟《人民日报》一样是中共宣传机器
中国和平民主联盟主席唐柏桥先生表示美国中文电视台，它的整个背景都是有问题的，它其实是是大陆官方出资、在海外以民间身份出现的中共宣传机器。他说：“美国中文电视台以前他认识的主播有些都是中央电视台官方人马。它本身的报导都带有严重的倾向性和浓厚的政治色彩。对像《侨报》和中文电视台这样的媒体，它报导的客观公正性就要表示强烈质疑。它跟《人民日报》一样。”
唐柏桥还表示说，中共政权操控下的媒体跟西方普世价值下的媒体是有很大的不同的。严格的说，它们不能称作媒体，只能叫宣传工具或者宣传机器。舆论宣传被老毛说成共产党三大法宝之一。他说：“中共宣传机器不是为了把事实真相披露出来，也不是分析社会问题，然后找到解决问题的办法，而只是党想做什么、党想达到什么目的，就说什么样的话，因此被称为党的喉舌。”
全球退党服务中心负责人高大维对此也表示很惊讶。他说：“在美国的中文电视竟然跟中共喉舌中央电视台一个模式和腔调，连播音员的都极其相似。该电视台的节目公开造谣，跟中共一个腔调，并且通过画面对法轮功学员人身攻击。如果你观看的话，你会觉得这家电视台不是美国的，而是中国大陆的。”
美国中文电视违背美国法律
全球退党服务中心负责人高大维认为该家中文电视在美国民主法制的国家，在这个尊重人权、尊重宗教信仰的国家做这样的新闻报导，很多东西是违背美国法律的，要受到法律的制裁。体现在三个方面：第一，报导歪曲事实，第二，它在画面中公开宣扬共产主义、共产(邪)党，呼喊中共邪党万岁，在美国公然宣传共产邪教，是违背美国法律的。第三，作为媒体，无论你的背景立场如何，最起码的一点要尊重事实，而它的报导完全不顾当时事实，它的标题是非常具有煽动性，公开造谣，诬陷法轮功干扰法拉盛居民赈灾，但电视画面中没有任何所谓“破坏”赈灾的场面和画面，并鼓励骚乱，在法拉盛煽动暴力仇恨，完全赤裸裸的扭曲事实，跟目前揭露出来的中共领事馆一手操控的这场戏相配合。
高大维还表示将把所有收集来的资料将递交给FBI，并准备下一步的法律行动。他说：“在美国的亲共媒体包括中文电视在节目中诬衊合法团体法轮功、宣扬共产邪教、呼喊邪党万岁为共产邪灵招魂等，都有正义的法律人士和美国公民为我们收集，并提供给美国的FBI，该机构目前正在开展调查，下一步的法律行动也正在准备之中，美国人民是不会容忍这种共产邪教在西方的肆意横行，任其泛滥。”
唐柏桥建议以民事诉讼将美国中文电视告進法院。
追查国际：持续关注和调查美国中文电视
追查国际的负责人汪志远表示，中共长期以来对海外华人社团和学生组织進行操控、以及海外的统战和渗透，打击迫害它不欢迎的团体，包括法轮功团体。采用的手段之一就是利用媒体。第一利用海外中文传媒做传声筒。对社长、总编、骨干他们这些人重点做工作，采取交友、高级研习班、对华文记者進行集中培训，使得他们演变成中共媒体的传声筒。第二个方式中共藉船出海，将国内的文章和版直接拿来在海外媒体上发行，以此输出中共的意识形态。
汪志远认为中共用人们不太察觉的方式，通过潜移默化的作用，没有引起国际社会足够重视的，但实际上已经造成相当大的影响。在中共暴徒袭击和围攻纽约法拉盛退党中心的事件中，中共喉舌和亲共媒体做了大量歪曲事实的栽赃报导。中共央视、新华网以及在美国的美国中文电视及《侨报》把声援退出中共的集会说成是法轮功“阻挠赈灾”，煽动不明真相的民众对法轮功产生仇恨。追查国际将持续关注，追查到底。
他说：“作为追查迫害法轮功国际组织，我们对任何所有牵涉到直接的、间接的参与迫害法轮功的组织、机构和个人，都要追查的，将它们的罪行一一揭露，送交有关的国际司法机构和人权组织，也为将来审判中共备案，我们会持续关注和调查的。”
5·17退党集会回放 看中文电视故意歪曲事实
高大维回忆5月17日当天法轮功举行的退党集会第一个仪式就是与会者为这次四川地震中死难民众默哀。他進一步介绍说：“当大家在默哀的时候，中领馆召集来的狂徒和地痞流氓们就嬉皮笑脸的开始起哄，喊一些乱七八糟的话，还有人高呼邪党万岁等等。现在越来越多的事实证明那天很多的人是用大巴拉来的，中领馆统一派发小血旗。现场法拉盛居民向我们举报有人打电话到处找人说只要参加这次活动就有90元美金。”这完全是由中共操控的，由海外使领馆共同组织起来的围攻事件。
高大维介绍在美国中文电视中，完全将这个事实扭曲了，变成了暴徒在那里赈灾，因为是赈灾，所以法轮功去干扰。再接下来的一些镜头中，美国中文电视将一些地痞流氓使暴的镜头隐藏掉，将一些能反映事实的镜头隐藏掉，采访一些所谓的民众——亲共分子，格调都是一样的，说法轮功不赈灾，敲锣打鼓幸灾乐祸。
高大维说：“在退党集会的现场，法轮功有腰鼓队那是正邪灭乱。悼念死去的人，不同的民族都有不同的方式，在西藏有吹长号，在贵州安葬亡灵的时候，也是要敲锣打鼓的，那种是送葬的、是表示哀悼的，中共将此扭曲为幸灾乐祸。”
高大维还表示这个电视台真正参与了中领馆的安排，一方面在表演，一方面通过喉舌的方式，根据政治的需要把它拍下来，发回到大陆和海外其它地方，去欺骗更多不明真相的华人，达到中共想要的让中国民众仇恨法轮功，从而掩盖它在这次四川地震中的三大罪责。
围攻者很多不是法拉盛当地居民
高大维说据当地民众举报，很多人不是法拉盛当地的民众。很多都是外地用巴士运来的，甚至是大陆来的旅行团。根据该家电视台采访的画面，有些人是偷渡来的，有的是冒充法轮功取得政治庇护又来起哄的，这些人具备了被美国政府驱逐出境的条件。
中共转嫁危机 掩盖三大罪责
高大维说，今天（5日）法拉盛事件的原因是中共意识到自己在四川地震中犯了严重的错误想转嫁危机，转移视线。他分析中共的三大罪责：第一知情不报，死亡惨重。由中共高层方面的消息周永康参与这次知情不报，以所谓的奥运稳定。第二豆腐渣工程导致很多的学生在这次地震中死亡。学生的家属至今还在悲愤之中，要求追究。法轮功学员组办的媒体大量报导为他们呼吁，退党中心在这时搞活动是想把灾区灾民的心声表达出来。
第三，为何在黄金救人的时间里，阻止国际救援队進去救人。这一点越来越多的证据表明在那里有很多的核基地。据四川民众举报有的核子研究所整个被掩埋在大山里，中共封锁消息，也不让外国救援队去接触这些地区，主要是为了隐瞒它的军事秘密。因此中共煽动民族情绪，在法拉盛制造事端，就像挑起民众围攻西方媒体CNN一样，其目的都是转移目标、转移视线。
越来越多民众了解真相 中共始料不及
高大维介绍，法拉盛的警方今天（5日）还批准了法轮功回到多年来一直在图书馆前退党服务点，同时增加了另外新的四个点，说明正义一定战胜邪恶。他说：“我奉劝美国中文电视里给中共做帮凶的那些人要识时务，中共邪党残害中国八千万的同胞，正在被中国人民抛弃的这样一个集团，用不着给它卖命，你们在美国享受自由民主，应该有点头脑，给中共邪叫做帮凶，在美国是非法的，是得不偿失的。”
中共没有料到的是，在法拉盛的10多天的较量中，越来越多的民众、尤其是法拉盛当地的居民了解了真相。高大维说民众看清楚了中共的构陷，美国中文电视扮演的是怎样的不光彩角色。也让更多的人了解了法轮功学员在这次被围攻中，打不还手、骂不还口的那种信仰真、善、忍的修炼人的风范。同时也让民众识别了什么是善与恶、美与丑。什么是正义、什么是邪恶，那是中共始料不及的。
相信周末纽约一程回来大家都有很多的感受，希望大家都能交流出来，总结经验，为在讲真相中做得更好做好准备。以下是自己的一点所见所闻和体会与大家交流，不当之处请同修指正。谢谢！
1）救人是我们的目地
第一天集会时下起了大雨，后来乐队开始演奏，雨就停了。每次演奏完一首曲子，路边一些挑动的人就开始乱叫了。也有行人谩骂的、有狂叫的，而很多都是慌慌张张的匆匆而过的。带着采访任务的我就想：这种情况下怎么能采访到东西呢？当我意识到我是带着做事心而来时，我就对自己说：我来这的目地是救人！
调整好心态后，我把相机放進背包里（免得别人有戒备心），就开始跟一些观看的路人聊起来了，才发现有很多是想来听真相和了解法轮功的，他们的疑问，他们的盼望，令我感到自己来这的神圣使命感。我明白了这次活动的意义后，我就开始一个个的去讲了，语种还真不少：粤语、国语、韩语、英语、台山话、福建话、潮州话、客家话，虽然我不全会讲，但很奇怪我好像都能听懂他们的对话。我就顺着他们的对话，跟他们聊了起来。
更令我惊讶的是，在这种看似邪恶来势凶猛的情况下，居然有很多的路人敢顶着邪恶的恐吓接受我们媒体的采访，来表达他们是支持法轮功的。而我这次最大的進步是每当我采访完后，我都会问一句：“您退党了吗？”然后他们都起了名给我帮他们在大纪元网站作了声明。
有一位在大陆原是省级机关单位干部的先生接受完采访后，他对我说：“我很支持法轮功，也经常有法轮功学员说我很像法轮功学员，其实我觉得我不配，因为他们很伟大，什么都可以牺牲，而我做不到。”
看着他离去的背影，我总觉得还有什么话要跟他说，我就追上去，他正在上巴士，我把他拉了下来，有点激动的说：“我还有一句很重要的话要跟你说。”我说： “您回去看看《转法轮》好吗？”他听后双眼突然红了，对我说：“我试试吧。”我紧接着强调一句说：“你一定要看。”他说：“好吧，一定！”我这才放心的让他走，他连连回头说谢谢。
2）采访中的正念
每当在我采访一个人时，就会有挑动者过来对着被采访者说一些讽刺或恐吓的话，开始我只能正念支持被采访者，后来听同修的交流说对于一些专搞破坏的挑动者，只要对着他眼睛发正念，他马上就退缩。后来我真的一试，果然见效，但因欢喜心一起，居然来了好几个围了过来，我一双眼睛就对视不过来了。而这时我的被采访者正说到要点上，他绝对不能被干扰，我这一念一出，我就一手拿着录音笔，一手立掌，对着挑动者发出清除邪恶的正念。不一会儿，这几个人就一声不响的离开了。
3）蒙蔽者的可怜
假扮者的无知，挑动者的可怜，受蒙蔽者的语无伦次，令我觉得这些众生的可悲。但在这次的经历中，我感受到了师父的慈悲，对于这些众生师父都给予他们知道真相的机会。
一位操着福建口音的女人对发报纸的同修说她很支持法轮功，说愿意接受采访，而当接受我采访时，她又说她是法轮功学员。当我发现只问了两个问题，她已经漏洞百出了，我就知道她是被收买了来做假冒的了。我就从做人要有基本的良知说起，谈到法轮功学员的受迫害，从侧面给她谈受中共的收买是没什么好下场的，最后她说：“如果被它收买而做出伤天害理的事，那可真是缺德和无耻了。”我就对她说：“你明白就好。”她对我点点头说：“我明白了。”然后她与我挥手再见，就离开了现场。
由于第一天的场面比较严峻，同修们交流后希望大家在第二天不能单独行动，都要俩、三人一组的行动。第二天的集会，为了安全起见，警察已把我们的队伍和挑动者的人群分开在不同的马路边了。
当我与我的俩个拍档走散后，我想我一人也能作战。我就走到一堆操福建话的人群里，听着他们一时明白、一时糊涂而语无伦次的话语，我真觉得他们可怜。看着对面在炼静功的队伍，他们中的一个说：“你看法轮功多厉害，他们把太阳都给正出来。”一会儿又说：“你看这么多人炼，看来五湖四海都有人炼了。”我就顺着他们的话说下去，我说：“是啊，你看人家在那打坐多安静，共产（邪）党为什么要镇压呢？”他们好像也在思考，但不一会又大骂出口了。对着这样的一群人，我真不知从何谈起。
我正想着不知如何跟他们交谈时，有一个指着我说：“你知道法轮功多厉害吗？他们动不动就叫警察捉人呢。”我正想顺着他们的话跟他们交谈时，我的一位拍档看到我好像在孤军作战，就过来对他们说：“你们不打人，法轮功会报警抓人吗？”一个像是头儿的对我说了一句：“你们法轮功今天是全面获胜了。”后来听当地的同修说这位头儿前几天可嚣张了，现在慢慢气焰就没了。
其实这是一群挺可怜的人，无论是在中国还是逃到了海外，他们都是生活在社会的低层，为了一点生活费现在又被中共而利用。但我们还是不能放弃救他们。
在第一天的活动结束后，一位同修晚上差不多2点才回到住处，令我们到处去找，开始我一肚子的埋怨，后来听了他的陈述后，他的正念正行真令人折服。原来他自己到了一群30多人不明真相的人群里，从开始的被谩骂和围攻，到最后都来保护他，这种状况的转变，给了我很大的触动。他答应我他会写一篇交流出来，所以我在此就不转述他的故事了，我们诚心的期待着他的交流。
我个人理解，只要是带着救人的心态，我们怎么行动都应该是可以的，但最好能与同修打个招呼，免得大家担心。
4）邪恶看似来势凶猛，其实不堪一击
在第一天的集会后，我们得到中共特务要在第二天如何行动的消息，媒体马上就给于了曝光。到了第二天，他们什么招都使不出来了。
在集会期间，一个特务就站在我们两位女同修面前津津乐道的用电话汇报着情况，汇报完后，一位同修就对他说：“你辛苦了，汇报得这么卖力。”另一位同修就给他照相，他紧张得赶紧双手捂住脸就逃跑了。
一位中年妇女在一堆人群里说：“我就是法轮功学员。”接着就讲一些诬蔑大法的话，一位穿便装的同修就质问她：“你真的是法轮功学员吗？让我拍个照。”她马上就逃了。
5）世人得救的机会也是我们升华的机会
这种直接面对面讲真相的正邪之战，真是我们各显神通救世人的好机会。
一位是专栏作家的同修，他的文章文笔锋芒，邪恶看了胆怯，世人看了清醒，同修看了振奋。可他一身的书生气，戴个眼镜，个性文静，到了这种直接面对面讲真相的场合，他的厚道和智慧结合在一起，还真令人敬佩。
有一次他走到一群人里看他们在讲什么，他过去就对他们说：“我们可以交个朋友吗？”有一位就对他说：“我们不想跟你交朋友。”他就说：“但是我很想跟你交朋友呀。”他们也就不好意思对他怎么样了，自然就跟他聊起来了。
有一次一位同修给他打电话说：“你快来解救我呀，我被围攻了。”他回答说：“你就冲出来呗。”对方大声说：“冲不出来啊，我是给三个泼妇似的女人围着大骂。我真没招了。”他说：“那我去就更没用了，我现在给你强大的正念支持，你一定能行。”最后这位同修在他的正念支持下冲出了包围圈。
这种直接铲除邪恶、讲真相的机会真不多，我们真得珍惜。不管我们之前做着多大的项目，我们都是在间接着讲真相，就算是打电话讲真相，也没有面对面的机会。所以希望大家不要错过这个难得的面对面讲真相救人的机会，只一个月的时间已过了一周，还有三周一晃就过，请大家珍惜。
想想邪恶都不惜本钱的到大陆空运人员过来了，这么大的交战，我们能不去吗？
5）正法進程的紧迫
记得我们以往组织一次去纽约，都是提前一个多星期就要准备了，现在我们星期四晚知道了消息，星期五就得走。也就是正法的進程对我们的要求高了，就看我们的心如何动，任何一个借口都可能是阻碍我们跟上正法進程的绊脚石。
这次有机会与一些纽约的同修在一起交流，受启发很深，有位同修交流说，这次的机会是给众生的，也是给我们大法弟子的，因为看到了很多以前不出来讲真相的这次出来了；看到以前不怎么精進的这次变的精進了；而精進的就变的更精進了。
昨天一回来就有几位同修打电话来说要我写交流，并表达了他们的一些看法，所以我也是根据他们的一些思路用自己的见闻写了以上的交流，有不当之处请同修指正和补充。谢谢大家！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=5415)
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僧人化完缘后，准备返回寺里。同时，钩葛在森林里打猎一整天，毫无所获，气闷闷的带着猎犬回家，不料又碰上了这位僧人，不禁迁怒于人，大骂：“我一大早就碰见你这光头，所以倒楣，连一只小免子也没逮到，谁知回来又碰见你，不知又要倒什么楣了。”说罢就要放狗咬僧人。
僧人赶紧说道：我并没有得罪你，请不要冲动啊！可野蛮的钩葛那管这么多，完全按着自己那一股冲动暴躁的魔性行事，放开猎狗，命令它们上去狠狠的咬僧人。僧人只得脱身便跑，跑到一棵树下，就爬了上去。钩葛的猎狗追他不着，只能在树下狂吠。此时钩葛赶到，说：“今天你跑不掉了。”说完便不顾僧人的劝善哀求之语，拿起一支箭就向上猛扎僧人的脚，完全丧失了理智，不把僧人置于死地，他是不会罢休的。
僧人双手抱紧树枝，两脚又不停的闪躲钩葛手中的箭，痛苦不堪。这时僧人身上的袈裟渐渐松了，落了下来，将钩葛整个人从头到脚罩住。钩葛还没来的及挣脱袈裟，他的那些猎狗便猛扑上去，狠狠的撕咬钩葛，原来它们看到袈裟，便把钩葛当成了僧人。
出家人慈悲为怀，僧人见钩葛遭此恶报，依然还想不计前嫌的救助他，便赶忙折了一根枯枝向猎狗们丢去，猎狗抬头看到树上的僧人，才知道它们错咬了主人，便逃入森林。僧人从树上下来，赶紧查看钩葛伤势，细细一看才发觉钩葛被咬破了大血管，已经一命呜呼了，自己的袈裟上也沾满了鲜血。僧人心中非常难过，他想：因为我的袈裟掉下的缘故，才使猎人丧命。他怀疑自己是否犯了杀戒，因此来到释迦牟尼佛面前，将经过禀告一遍。
释迦牟尼佛安慰僧人说：“你没有丝毫过错，那个猎人不应该伤害没有过错的出家人，他如此作为是自食其果。”“一个人如果常常做出伤天害理，伤害无辜的事，终究会果报还诸自身，自作自受的；就像逆风而起的灰尘，终究还是扑向自己的脸上。”释迦牟尼佛还曾说偈言道：“若犯无邪者，清净无染者，罪恶向愚人，如逆风扬尘”。
故事中凶暴的钩葛欲杀害修炼人，结果反而害死了自己，真的可以说是他自做自受。不过也可以看出来钩葛对修炼人犯罪未遂都遭报而死，那如果要是他真的杀害了修炼人，那其恶报之大恐怕是难以想象的，那就不仅要在世间用生命来偿还了，就是死后大概也要下地狱，在里面长期受苦了。
说到这，我又想到了当今中共对法轮功的迫害。法轮功是真正的佛家上层修炼功法，是真正的佛法，修炼法轮功的人也是真正的修炼人。可中共邪党却从99年以来，却对法轮功和法轮功修炼者发动了最邪恶的迫害。至少有3000多名法轮功修炼者被迫害至死，而且邪党为了牟取暴利，还抓捕了众多的法轮功修炼者送進秘密集中营里，活摘器官后焚尸灭迹，甚至有的法轮功修炼者被推入焚尸炉时还未去世！
任何人任何组织对修炼人犯罪的结果，都必定会象释迦牟尼佛所说的逆风扬尘一般，令自己遭报，做的恶有多大，那遭的报就有多大。现在中共邪党对修炼人犯下的大罪，已经注定它必定坠入万劫不复的地狱深渊中彻底毁灭了。那么所有曾经发毒誓把自己的生命交给中共邪党的党、团、队员们，要想不被邪党的罪所牵连，那就只有声明退出中共邪党及其一切外围组织，方可废除毒誓；否则的话当中共邪党被毁灭之时，你也会跟着它一起被毁灭的。因为你曾发誓要为邪党献出生命，那么到时候你也就真的要兑现毒誓，献出自己的生命给它当陪葬了。
中国人民啦，你们的生命是如此的可贵，赶快声明退出党、团、队吧，千万不要再迟疑呀。
（资料来源：《法句经》）
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训曰：凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事?徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如已之失。”如是存心，天必佑之。
【语译】
一个人立身处世，当有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该生出欢喜心，看见别人有失意的事情，就应该生出怜悯心。这些实际上对自己大有好处。如果是嫉妒别人的成功，快意于别人的失败，那怎么能和别人一起共事呢?徒然坏了自己的心术罢了。古人说过：“看到别人有所得，就如同自己有所得；看到别人有所失，就如同自己有所失。”保持这样的心态，上天一定会保佑的。
【研析】
儒家特别强调宽恕，我们都喜欢有肚量的人。所谓退一步海阔天空，宽容别人也是在方便自己，为自己开辟更广阔的空间。然而，贵为天子的人，四海之内莫非王土，天子的空间可谓最广了，还念念不敢忘怀宽恕之道，这就是需要深思了。是不是康熙大帝希望后代子孙除了成王之外还要成圣呢？如果是这样，就不难理解了，因为“圣人无常心，以百姓心为心”（老子语），“仁者，爱人”（孔子语），天子的空间固然达于四海，然而四海之外更有海，四海之上还有天，四海之人有来世，由此看来，贵为天子，其拥有的时空也是少得可怜的，还需获得更多的时间空间，怎么获得？从德上下功夫；自何处获得？从上天那里获得。所以，康熙大帝在这则庭训的末尾讲到：“如是存心，天必佑之。”
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