7月22日湖北省襄樊市突降特大暴雨，并伴有强雷电。（中国媒体照片）
7月22日湖北省襄樊市突降特大暴雨，并伴有强雷电。（中国媒体照片）
据报道，当地时间2008年7月24日凌晨3时54分在陕西省汉中市宁强县、四川省广元市青川县交界发生5.6级地震。陕西境内汉中、宝鸡、西安等地均有震感。
报道说，此次震中位于青川县东北四十三公里天水南一百九十八公里，受影响地区包括震中五十公里范围内的县城和两百公里范围内的大中城市。此次地震仍属四川汶川地震的余震，陕西境内汉中、宝鸡等地强烈有感，西安部分人有感。
另悉，截至7月24日五时五十分在陕西宁强与四川青川交界地区共发生三级以下余震四次。汉中宁强县广坪镇伤两人，汉中市汉台区、宁强县、略阳县、勉县震感强烈，民众纷纷跑到街道上。宝鸡市大部分市民有感，西安市高层住宅部分市民有感。
江苏泗洪出现历年罕见特大暴雨
7月22日，江苏省泗洪县双沟镇出现特大暴雨，当日12时至16时累计降水量达200.7毫米，其中 13时至14时短时雨量达103毫米，为历年罕见。降水造成道路严重积水，部分低洼地区居民小区被淹，民房進水，给当地人民的日常生活造成了严重影响。此次暴雨过程来势凶猛、雨量集中，造成的洪涝灾害也异常严重。
湖北襄樊遭遇特大暴雨
据报道，7月22日凌晨2点50分开始，湖北省襄樊市突降特大暴雨，并伴有强雷电。据资料显示：2时50分至20时，襄樊市区降水量达293.9毫米，襄阳城关超 302.2毫米，1小时最大降水量42.9毫米，这次特大暴雨天气过程，具有来势猛、强度大、范围广并伴有强雷暴天气等特点，是襄樊市有气象记录记载以来 降雨强度最强、降水量最大的一次。
超强降水袭击陕西汉中多县区受灾
据报道，7月21日，陕西省汉中市出现了强降水和雷暴天气，降水分布不均，部分地方出现了暴雨，局部地区还出现了大暴雨。据统计，全市区域站出现暴雨47站次，大暴雨7站次。最大降水量勉县新街子出现216.5毫米、南郑新集196.7毫米，雨量刷了历史记录。
报道说，大暴雨已造成勉县、南郑、宁强、汉台、留坝等地42个乡镇，近360个村受灾，受灾人口15万多人，灾民8000多人流离失所。
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《清流》正见周报 第十一期 目录
头版要闻
法轮功学员华府7‧20大集会：解体中共 停止迫害
法轮功学员在华盛顿DC召开心得交流会
时事新闻
奥运前夕 全球百万人签名 要求停止迫害法轮功
世界各地720声援反迫害活动
修炼世界
【修炼故事】青春正盛两兄弟
【神奇经历】读宝书严重哮喘病不药而愈
生命探索
【因果报应实录】三退得福报
【轮回纪实】人身难得
健康人生
【杏林漫步】读“多重性格”有感
【人生感悟】以善心感化冷漠
教育园地
【正统文化教材】《三字经》（六）
【社会家庭】变异的社会
文化畅游
【以史为鉴】师旷制止亡国之音
【文史漫谈】六艺探幽（一）
文学艺术
全世界华人武术大赛在南台湾掀赛前高潮
观神韵感《精忠报国》
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在以往的历史中，对于自然的规律，宇宙的法则，人虽然看不见，但却是存在的。人无论怎样无视自然的规律和宇宙的法则，怎样破坏、伤害自然，最终都要去受到惩罚！这即是天灾人祸！对于一个生命也是这样，也要符合自然的规律和宇宙的法则，当他为了自己的私利，分不清善恶，做了不好的事，当他被利用伤害了生命，他一定会受到惩罚。这也会体现在天灾人祸之中。邪恶之所以邪恶，就是因为它的目的就是要毁灭生命。当邪恶想毁灭一个人时，它就会让他去犯罪，然后让其在宇宙的法则中，去偿还，去承受，去毁灭。一个人之所以能犯罪，能被邪恶所利用，也是因为自己有了不好的心和念头。神佛不愿看到生命的毁灭与生命将得到恶报恶果，所以，一次次给生命以悔过的机会，对其劝善，忠告，讲明真相。这是神佛的慈悲！今天的大法弟子是一群做好人、做更好的人，以真、善、忍为标准的修炼人！是一群一心向善、一心为别人好、一心让人得救、明白真相的人！迫害这样的一群人得犯下多大的罪恶！灵魂将要受到什么样的煎熬！今天是过去的因造成的，而将来将是今天的果。现在的每一件事，每一个选择都决定着将来的命运与结果，善待别人就是善待自己，伤害别人就是伤害自己，人一定会因此而得到报应。迫害修炼的人，自古以来都没有善终，同时也会因此影响到家人。你的家人会因你的善而得福报，会因你的恶而得恶报，最终要面对这一切，要承受这一切的还是你自己！就像一个国家的统治者如果无道，会给这个国家和人民带来灾难！
是什么让人毫无顾忌的伤害人呢？是人性不在的时候！是人丧失理性，丧失了道德判断的时候。
在中国开始史无前例的运动之前，为什么先破坏了中国的传统文化，先砸烂了中国人的信仰，就是让人没有了道德约束，在毫无顾忌的作恶中毁灭自己。中国的历次运动中，那些伤害生命，残酷迫害生命的人，没有一个有好下场的，不是在天灾人祸中遭报，就是在运动结束后被正法。看看近年来，参与迫害大法弟子的各类人员中频频遭恶报的结果！多少人暴死！多少人身患绝症！多少人家破人亡！这还没到这场浩劫结束的时候！
生命是每个人自己的！承受是每个人自己的！选择命运，把握命运在每个人自己的手中！
人们都在追求幸福、美好与快乐，而人们却不知它们究竟在哪里？以为它们在利益中，以为它们在金钱中，以为它们在欲望中，一个人能真正得到幸福、安康、与快乐，一定要先分清善恶，做出善的抉择，因为一切好的结果都在善中，一切恶的结果和灾祸都在恶中。
为什么有那么多人修炼大法，因为一切美好的结果，都在真、善、忍中。它能带来世人身体的健康，心灵的升华，道德的回升，站在真、善、忍对立面的一定是邪恶的。它在阻止着人及人类的社会向美好的结果回升，迫害大法和大法弟子的人在对整个的人类和生命犯罪。
古代的罗马帝国，当时非常强盛，就因为残酷迫害基督教，在两次大的瘟疫中消失了，一座城市、一个非常强大的帝国都是这样的结果，何况一个人！
中国残酷迫害法论功，让中国面临着毁灭性的灾难。当今中国的灾难频繁，危机四伏，是上天对中国当权者及被利用、被蒙骗来迫害大法弟子的人的警示！也是对那些在人类大淘汰之前，仍不明真相、仍被蒙骗的生命的警示！未来的宇宙中幸存的生命，一定是认同大法，认同真、善、忍，心存正念的生命。在毁灭性的灾难来临之前，神佛的慈悲会让人都能了解真相，给生命重新选择的机会，如不知醒悟，生命一定面临着毁灭。如能从现在开始，用心诚念“法轮大法好”“真善忍好”，退出天将灭的党、团、队，不做它的陪葬品，生命能获得新生。如做过、说过有损大法的事，做过伤害大法弟子的事，上大纪元网或明慧网发表声明，重新确立正念。认同大法，并补偿过失！上天自有公道。
当你迫害大法弟子的时候，你已经站在了所有大法弟子的对立面！站在了全世界所有支持正义的人民的对立面！站在了整个宇宙主持正义的神灵的对立面！站在了宇宙法则的对立面！其最终的结果，已经很清楚了！愿每个生命都能在自己的选择与自救中拥有美好的未来！
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你我曾在主佛面前签下誓约：助师正法，救度众生，义无反顾……！今天旧宇的旧势遮住了你的智慧，眼陷迷惘。在迷中甚至盲从听信了邪恶的谣言蛊惑。
我们曾经在天上相嘱：谁要得了法，别忘了相互叫醒迷失在世上的你我，千万；千万……千叮万嘱。
在迷中你我相见是那样亲切羞涩。岁月的灰尘；历史的变更，抹不掉深深刻在先天的记忆。你我相见仍是那样清纯；欢欣，真切，羡慕；在迷中不知所然。
今天优昙婆罗花在世界盛开；法轮佛法在世间，法轮圣王在传法。大法在全世界传播，彩虹高悬；昭示着大法要到世间，大法全盛之时即将到来已不远。
你我等的就是今天这一瞬间，就是这一世间。大法开启了我的智慧，开启了我的记忆。其实，你我是法缘。
岁月的沉淀，和沧桑岁月的你不要走错路啊！因世间邪教惑众，正教全无神管，道德下滑，魔教魔鬼就在身边干扰；只有大法师父在世间传法普度。这是唯一唯一的希望。
法轮功，法轮大法，法轮佛法，宇宙大法。你千万年的等待，要等的就是他。快快得法，你我是法缘。！
得法，返回自己的家园自己的世界，这就是此生的目的。你的众生在天上焦急的期盼着你的回归。
我的责任，我的义务就是要唤醒你莫失去这万古机缘！！！
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dá dīng yuán zhēn
答丁元珍
ōu yáng xiū
欧阳修
chūn fēng yí bú dào tiān yá ，èr yuè shān chéng wèi jiàn huā 。
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
cán xuě yā zhī yóu yǒu jú，dòng léi jīng sǔn yù chōu yá 。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
yè wén tí yàn shēng xiāng sì ，bìng rù xīn nián gǎn wù huá 。
夜闻啼雁生乡思，病入新年感物华。
céng shì luò yáng huā xià kè ，yě fāng suī wǎn bù xū jiē 。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
ㄉㄚˊㄉㄧㄥ ㄩㄢˊㄓㄣ
答丁元珍
ㄡ ㄧㄤˊㄒㄧㄡ
欧阳修
ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄧˊㄅㄨˊㄉㄠˋㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ，
春风疑不到天涯，
ㄦˋㄩㄝˋㄕㄢ ㄔㄥˊㄨㄟˋㄐㄧㄢˋㄏㄨㄚ。
二月山城未见花。
ㄘㄢˊㄒㄩㄝˇㄧㄚ ㄓ ㄧㄡˊㄧㄡˇㄐㄩˊ，
残雪压枝犹有橘，
ㄉㄨㄥˋㄌㄟˊㄐㄧㄥ ㄙㄨㄣˇㄩˋㄔㄡ ㄧㄚˊ。
冻雷惊笋欲抽芽。
ㄧㄝˋㄨㄣˊㄊㄧˊㄧㄢˋㄕㄥ ㄒㄧㄤ ㄙˋ，
夜闻啼雁生乡思，
ㄅㄧㄥˋㄖㄨˋㄒㄧㄣ ㄋㄧㄢˊㄍㄢˇㄨˋㄏㄨㄚˊ。
病入新年感物华。
ㄘㄥˊㄕˋㄌㄨㄛˋㄧㄤˊㄏㄨㄚ ㄒㄧㄚˋㄎㄜˋ，
曾是洛阳花下客，
ㄧㄝˇㄈㄤ ㄙㄨㄟ ㄨㄢˇㄅㄨˋㄒㄩ ㄐㄧㄝ。
野芳虽晚不须嗟。
【作者】
欧阳修，字永叔，北宋吉州庐陵﹙今江西吉安县﹚人。生于真宗景德四年﹙公元1007年﹚，卒于神宗熙宁五年﹙公元1072年﹚，享年六十有六。
欧阳修四岁丧父，由母亲教养成人。他父亲是个清廉自持的地方小官吏，死后家无余财。但母亲郑氏是一位通晓大义的女子，因家贫无纸笔，她就用荻秆当笔，用沙地当纸，教他在地上学写字，多诵古人篇章，成了儿子的启蒙老师，并常以他父亲居官处世之道，教育欧阳修，对欧阳修一生思想、操守、性格的养成，有重大的影响。他提倡、推动自然、朴实、致用的“古文运动”，取代“险怪奇涩”的文风，终于奠下“古文运动”成功的基础，让韩愈的理想成为事实，其影响达千年之久。着有《欧阳文忠公集》、《新五代史》、《毛诗本义》、《集古录》等。
【注释】
﹙1﹚答丁元珍：就是回答丁元珍的诗。宋仁宗景佑三年﹙公元1036年﹚范仲淹上书言政而被宰相吕夷简诬陷，司谏高若讷未尽言责主持正义，还逢迎打击，因此欧阳修去信痛斥高若讷是“君子之贼”，谓其“不复知人间有羞耻事”，事后被贬为陜州夷陵县令，因而与丁元珍相识并成为好友。丁元珍，名宝臣，元珍是他的字，当时担任陜州判官。
﹙2﹚天涯：天边，指遥远的地方。
﹙3﹚山城：指湖北陜州夷陵县，因县城依山而建，所以称为山城。
﹙4﹚残雪：指二月时的陜州夷陵县一带还有未融化的雪堆。
﹙5﹚冻雷：指二月春寒时的雷声。
﹙6﹚抽芽：发芽。就是植物长出新的嫩芽。
﹙7﹚啼雁：啼叫的雁鸟。
﹙8﹚乡思：乡愁。
﹙9﹚病：身体不舒服。此处作忧愁解。
﹙10﹚物华：繁华的景物。
﹙11﹚野芳：郊外的野花。
﹙12﹚嗟：忧叹声。
【语译】
春风大概吹不到这遥远的天边来了，二月里的山城看不到绽放的花朵。压着残雪的枝条上还结有几颗橘子，春雷惊醒了的竹笋彷佛就要抽出新芽。听到雁鸟的夜鸣声引起对家乡的思念，虽然带着忧愁步入新年，但依然能感受到景物的繁华。我们曾经都是洛阳的赏花客，山城的野花虽然开的晚，但也不须要长吁短叹呀！
【诗中有话】
这是欧阳修因为仗义直言，被贬放到陜州夷陵县时所作的诗，当时他才三十一岁，正值年轻气盛，遭受贬放当然不是滋味，所以字里行间难免有所抱怨。诗的前四句是写景，可是在写景中也带有一些怨，他怀疑“春风疑不到天涯”，埋怨“二月山城未见花”，强调“残雪压枝犹有橘”，期待“冻雷惊笋欲抽芽”，这是实景也是心境。不过他的心境逐渐开朗，怨而不恨。诗的后四句是写情，“夜闻啼雁生乡思”是亲情，“病入新年感物华”是心情，“曾是洛阳花下客”是旧情，“野芳虽晚不须嗟”是豪情，一路写来也是渐入佳境，忧而不伤，充分表现出对自己的信心与愈挫愈勇的心志。这首诗与写给司谏高若讷的那封信有关，所以现在把信介绍给大家，虽然有一点长，不过值得一读。
〈与高司谏书〉：“修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年進士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。
前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。
且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。
昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。
伏以今皇帝即位已来，進用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。
前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。”
附录：〈与高司谏书〉译文
欧阳修叩首再拜向司谏您禀告：我十七岁的时候，家在隋州，看到天圣二年進士及第的榜单，才开始知道您的大名。那时，我还年轻，不曾与人交往，住的地方又偏远，所以只听说过现在担任舍人的宋庠、宋祁两兄弟和叶道卿、郑天休等这几个人，他们都以文学上的成就而非常有名，因此天圣二年的進士考试号称是罗致天下英才的考试，而您名列其中，却没听说过有什么突出的成就，所以我一直对您存疑，不知您是什么样的人。
十一年之后，我再次来到京城。您已经是御史里行﹙官名﹚了，然而还是没有机会认识您，可是却常常在我的朋友尹师鲁那里打听您的为人。虽然师鲁说您是一位正直而又有学问的君子，可我还是不太相信。因为正直的人，是不会屈服于邪僻的；有学问的人，一定能够明辨是非。既然有了不会屈服的节操、也有能够明辨是非的学问，而且又担任弹劾纠察的职务，可是遇事却随人俯仰，闭口不言，与一般人一样，这真的是一位贤明的人吗？这也是不得不让我怀疑的地方。
自从您担任谏官之后，我们才开始认识，你表现的刚正严肃，评论以前的世事，每一件都生动的好像身历其境一样，对于是非曲直的褒扬贬抑也都公正客观，唉，假如拿这样的辩才来显示于众人之前，谁不喜欢呀！就是我也要怀疑您是真君子啰。
从听到您的大名以至相互认识，共有一十四年，我曾经三次怀疑过你。现在，我用实际所见到的事来衡量比较后，终于知道您决不是一位正直的君子了。
前些日子范仲淹贬官后，我们在余安道家相见，您诋毁讥诮范仲淹的为人。我刚听到的时候，以为您是开玩笑的；直到碰见师鲁，也说您非常不满范仲淹的所为，这时我的疑惑就明朗了。范仲淹的为人，一直以来，坚劲严正，好学不倦，博古通今，他在朝廷做官，严守原则有本有末，这是天下人都知道的事，现在却因为讨论政务，在言语上触犯了宰相而遭到降罪。您既不能够为他的冤屈辩白，又害怕有识之士的责备，于是人云亦云地去诋毁他，认为应该被贬抑，真是让人感到不可思议。
说到人的本性，坚劲果决，柔弱胆怯都是天生的，无法勉强，就是圣人也不可以拿做不到的事情来要求他人一定做到。现在您家中尚有年老的母亲，自己又爱惜官位，害怕挨饿受冻，因而只顾财货与名位，不敢去得罪宰相，以免遭受到刑责，这也是一般庸人常有的想法，因此你只不过是一个不称职的谏官而已，就算是朝廷上的君子，也会怜悯您做不到的苦衷，不会强人所难地要求你一定做到。可是现在情况并非如此，你不但自鸣得意，而且一点愧疚害怕的心都没有，于是就用诋毁范仲淹的才干，认为应该贬斥的言论，来掩饰自己不能仗义执言的过失。有能力而不敢去做，充其量只是愚不可及的行为而已；但是用聪明才智去掩饰自己的过失，那就是欺名盗世的伪君子了。
再说范仲淹真的没有才干吗？这三四年来，他从大理寺丞到前行员外郎；在担任侍制的日子里，天天都要准备皇帝的询问，这在现今的同僚中可说是无人可比。难道是皇帝突如其来的用了没有才干的人吗？假如皇帝把没有才干的人当作有才干的人来看待，这是因为皇帝的所见所闻不够周延。您身为司谏，是皇帝的耳目之官，当皇帝突然起用了没有才干的人，为什么不替皇帝辨别一下他的才干不足，反而默不作声，直等到他自己走上失败的道路，然后随着大众批评他的不是？假如他是一位有才干的人，那么今天皇帝与宰相因意见受到忤逆，就把有才干的人赶走，您就要站出来非说不可。所以您认为范仲淹有才干，您不能逃避责任；认为范仲淹没有才干，您也不能逃避责任，因为你的过失就在默不作声，没有尽到言官之责。
从前汉朝发生过杀害萧望之与王章的事，我想当时的议论，一定不肯明说是杀害贤良，必然认为石显、王凤是忠臣，而望之与王章是因为不贤才被降罪的。如今您认为石显、王凤真的是忠臣吗？望之与王章真的是不贤吗？当时也有负责以言正人的谏官，他一定不肯说自己是因为害怕罹祸而不敢直言，也会说因为萧望之与王章该杀，所以就不必提出谏言了。现在您看看，他们真的该杀吗？这样的行为可以欺瞒当时的人，却不能欺骗后世的人。现在您又要如法炮制想欺瞒现在的人，难道不怕后世的人把你看穿吗？更何况现在的人未必会上当受骗。
我以为自从现在的皇帝就位以来，对于谏臣的提拔任用，以及言论的接纳非常重视。所以像曹修古、刘越，他们虽然已经过世，却还被褒扬称赞不已。而现在的范仲淹与孔道辅也都是因直言劝谏而获得拔擢任用。您有幸生在这个时代，又遇到能如此接纳谏言的明君圣主，还不敢放胆一言，这是为什么呢？前几天又听说御史台在朝堂上张贴榜文，告诫百官不得超越你的职务去讨论政事，所以能够说得上话的人就只有谏臣了。假如您还不肯说，那么全天下就没有可以说话的人了。您在该说话的位子上而不说话，那么就应当离开那个位子，不要妨碍其它能够胜任这一职务的人。昨天余安道被贬职了，尹师鲁待罪候命，您竟然还有脸面与士大夫相见，出入朝廷之上称说谏官，那是因为您已经不再知道人间还有羞耻这一件事了！令人感到遗憾的是，当皇朝有事的时候，担任谏官的人却不敢说话，而让别人来说，这样的事记录在史册上，将来会让朝廷蒙羞的，而这个人就是您呀。
《春秋》一书，对人、事、物的褒贬写法很严格，目的是要让贤者更完美。现在卑微的我，还希望您能够出来说一句话的原因，是因为不忍心就这样与您断绝，不把你当作贤者来看待、责备。如果你还是认为范仲淹不贤，应当被逐出朝廷，那么我今天所说的这些话，就可证明我与范仲淹是朋比为奸的人。希望你能直接带着这封信呈报给朝廷，让他们定我的罪而后杀之，也好让天下的人都能消除疑虑，知道范仲淹确实应该被放逐出去，如此一来，这也可算是谏臣的一种功效呀。
前次您在余安道家，把我召去讨论范仲淹的事，当时因为还有其他的客人在座，所以不能尽情地吐露心声，因而在这封信里表达我的一些看法，希望您能够体察，言不尽意。欧阳修叩首再拜。
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游啊游，游啊游！溪边的花草叫住了它：“小小叶子，你要去哪里”？“我要去人中，实现我的愿望。”花草忙说：“不可，不可，太危险了，那里充满着谎言与残恶。”小小叶子没有停下来，继续游畅着，喃喃的说：“那里应该充满着真诚与忍让。”
游啊游，游啊游！柳树阿姨叫住了它：“小小叶子，你要去哪里？”“我要去人中，实现我的愿望。”柳树阿姨忙说：“不可，不可，那里的邪恶正在迫害善良。”小小叶子没有停下，喃喃的说：“那我就化做一股正的力量，去制止它的猖狂。”
游啊游，游啊游！嬉戏的鸭群叫住了它：“小小叶子，你要去哪里？”“我要去人中，展现我正义的力量。”鸭群忙说：“不可，不可，那个社会里假、恶、斗提倡；真、善、忍不让，以你小小的力量，怎能改变那里的模样，快回来。”小小叶子再也没有停下，喃喃的说：“无数个小小的力量，就可汇成一堵不可抵挡的正义之墙。”
游了好久，一身疲惫的小小叶子再也游不动了。忽然看到溪边一个小男孩，捧着一本金光闪闪的《转法轮》。一股从未感觉到的祥和、宁静的气氛使小小叶子不由自主的向溪边靠近，拼命的向他打招呼，可男孩却怎么也听不到，绝望的小小叶子低下头吟吟的哭泣。这时，小男孩放下书，来到清澈的小溪边洗手，无意间看到了一片嫩嫩的、翠翠的小小叶子，心生喜爱，拾了回来、晒干，把它夹在书中做成一个小小的书签！
小小叶子开心的笑了，愿望终于实现了！这一刻，它等了好久、好久......
TOP
武林正气擂台上，
刀光剑影话深远。
神州梦中桃花源，
又见师徒在一天。
武侠正义是英豪，
不附权贵不折腰。
武德在上神功显，
九龙剑，天地间。
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金翅鹏
漫漫轮回尘世苦，
恰如泥沼浮萍。
风掀浪卷任飘零，
无根难自弃，
有份等真经。
幸遇慈悲师救度，
脱胎佳木娉婷。
慧根法壤翠枝盈，
花开香沁宇，
果硕返天庭。
长相思·唐鼓队
愿平安
鼓铮铮，管清清，
破浪扬帆唐韵声，
世间大法行。
万人惊，亿人迎，
法正洪微穹宇明，
戏终香满庭。
好戏
晓明
死气沉沉开奥运，轰轰烈烈害百姓。
明目张胆打砸抢，横行霸道草菅命。
警察便衣和武警，路上无车少人行。
军队围城似铁筒，低声说话不敢吭。
举国就象办丧事，共覆党难恰相应。
好戏就要开台了，一曲唱到大天明。
救世行
天淼
天地复明乾坤正，洪章大戏华彩盈。
携手登天层层進，同心救世壮歌行。
掩卷旧宇风云散，开篇新纪起鹏程。
千难万险皆去也，十面八方满欢声。
助师正法洪愿了，莲净梅香满天庭。
归位
静怡
祥云缭绕主佛在 飞天散花漫天开
天音雅乐响寰宇 迎接新宇觉者来
诗二首
屹人
赞坛友
清心论坛多奇葩， 宇宙之中放光华。
正义之士精心护， 邪恶视为眼中沙。
恶党邪徒使毒计， 屡派黑手放木马。
论中坛友多才智， 未等流毒清除啦。
劝网特
能来此处就是缘， 纵是网特不惊诧。
人生在世分善恶， 勿助邪恶祸中华。
敬告曾经助纣者， 有过快改多揭发，
善恶有报神制定。 恶要报时苦无涯。
和平鸽儿展翅飞
万古缘
和平鸽儿展翅飞，风雨九年志不摧。
心中铭记真善忍，响铃一路唱回归。
唤醒众生灭中共，不用暴力用慈悲。
口中衔枝救命草，春风送暖撒芳菲。
诗二首
大法弟子
毫厘之间
一个层次一层天，无边大法造坤乾。
芸芸众生法中生，差之毫厘天地间。
谁？
你是谁？我是谁？亘古就为这一回。
云烟过眼皆逝去，助师救度紧相随。
旧势一去不复返，大法成就新宇辉。
圆容不灭佛光照，佛恩浩荡普祥瑞。
天国乐团赞
贯明
神将凛凛发号声，天兵堂堂擂鼓鸣。
法器精妙神通显，雷霆万钧击邪灵。
一切随缘
真真
时光不可倒流，
世事难堪回首。
万事不可强求，
缘结缘尽，
法正人间不久候。
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曾经在中国遭受迫害的赵明先生在中共大使馆门前讲话，他表示，即使中共迫害法轮功长达9年，我们一直坚持用和平方式揭露迫害。他说：“对于中共所做的事情，我们就是揭露，这个在和99年迫害刚开始相比，已经有了很大的变化，一开始的时候，法轮大法弟子很被动，我们去上访，我们去和中共的各个部门去讲，希望他们可以纠正自己的错误，而他们根本就不听，把所有上访的人投入劳教所，投入拘留所。后来我们就在全世界范围揭露他的酷刑、非法监禁。”
他还指出，自从2004年底到2005年初，《九评共产党》出版以来，我们就利用《九评》告诉人民真相，中共对法轮功学员的迫害转入地下。到2005年的时候呢，中共那边有一个很大的变化，就是他从99年开始那种铺天盖地的造谣污蔑，对法轮功的造谣污蔑停了，在中国的媒体停了，不提法轮功的事儿了，偶尔弄出那么一例，两例来，但基本上是停了。一开始99年的时候，法轮功在被迫害中没有公开修炼的环境转入地下，那么到2005年的时候，有一个非常可笑的现象就是中共对法轮功的迫害转入地下了。就是说他不敢公开提这个事情。不敢在媒体上造谣了，因为他一造谣，我们就有能力揭露它。国际上就很没有面子，他自己也觉得没有意思。那么他自己内部也知道他干的这些事情是不得人心的。他只是在最邪恶的地方用操纵国家暴力机器的这些个部门，特别是江系那些当时沾了法轮功学员鲜血的人，生怕自己失去权力后受到审判政法委系统的这些人。他们在暗地里，在劳教所监狱里搞得这个迫害，那么在表面上实际上他也不敢像以前那样了。”
最后他还指出：“到今天为止，奥运会现在中共又开始把全民搞得这个全民皆兵啊，不是他胆气壮，或者是他又有什么能力了，而是他真的真的已经到了危机四伏，他马上就要崩溃了。他生怕这个各界（声音）不光是法轮功在反对他，所有受到各方面人权迫害的人，都在反对他。他已经觉得不行了。现在已经到了扛着冲锋枪上街巡逻的地步了。这比当年89年戒严的时候都落魄。就是说中共已经到了除了靠强压，已经到了任何维持的方式了。他自己也知道他确实是已经不行了。”
他最后表示，中共9年的迫害，法轮功学员秉着真善忍的原则走过来了，而中共却在人民越来越清楚中共邪恶本质、在全民反迫害中把自己搞垮了。所以对于法轮功来讲，我们在反迫害中坚持了自己的真善忍的原则，整体上我们走过来了。而中共却把自己搞跨了，现在中共垮台也只是一个时间问题。最可悲的还是那些对法轮功犯罪，在这个过程中参与犯罪的人。那么作为广大民众来讲，我们对他么最大的希望就是他们能够退出中共，选择一个未来。我记得最清楚的就是，我们李洪志老师在传法一开始就讲，法轮大法传的是宇宙的特性。真善忍是宇宙的特性。那既然是这样，中共他非要迫害法轮大法，就是说他跟宇宙对着干。他是反宇宙的，他能成么？他肯定是不能成，他肯定是最后毁了自己。所以作为大众来讲，决不能再跟着他。因为天会惩罚他，就是迫害真善忍，迫害宇宙大法，会有什么样的结果。
后来这位学员听说有一个机会，我们这个城市可以办演出，他就决定办了。于是我们开始分工合作，同时也请周边地区的学员协助。每个周末，几乎都有周边的学员来帮忙，贴海报、发传单、售票等等。
经过大家的共同努力，我们的神韵晚会办的比较成功。在这里主要跟大家分享自己在过程中的一点体会：
（1）顺天意而动
师父在讲法中讲到：“佛道神也都是顺天意而行的”（《精進要旨》- “为谁而修”）“只有顺天意才能水到渠成，否则没有痛痛快快就做什么事一做就成的。”（《休斯顿法会讲法》）我悟到：既然连佛道神都是顺天意而行的，那么我们如果按照天意而动，那岂不是最好的吗？那些佛道神自然就会来帮我们。那什么是天意呢？
师父说：“很高很大的神的意愿就是天象，众神的行为也是天象的具体体现，众神也都维护着天意。”（《加拿大法会讲法》）我们虽然不知道很高很大的神的意愿是什么，但是我们知道师父是最高的，通过不断的学法，我们在不同层次上知道师父的意愿。也就是说，按照师父的要求去做，那就是顺天意而动，师父的法身就会帮助我们，宇宙中那些正的佛道神也会来帮我们，而那些旧势力也不敢来阻挡。他们敢于来阻挡往往恰恰是因为我们没有听师父的话。
师父现在领着我们用神韵演出这种形式救度众生，师父自己也花费了无数心血，可见神韵的重要性。所以我们知道举办神韵就是天意。那我们大法弟子举办神韵，就是在顺天意而动。也正因为这样，在准备晚会的过程中很多事做起来都很顺利，最后结果也比较好。
例如：当我们在联系当地一家电视台的赞助时，先联系跟它的市场部（Marketing Department）经理见面，我给她看了神韵画册和4分钟的介绍神韵的录像，她觉得很好，说要先跟他们的领导商量后才能定，让我下周再找她。后来我下周再见她时，她很高兴的说，他们领导已经同意赞助我们了。她说她自己负责市场部，会给我们免费播出30秒的广告，另外营销部（Sales Department）那边也可能会播出一些，当然都是免费了。后来这个电视台播了很多次我们的30秒的广告，当地很多人都看到了它的电视广告，对推广晚会帮助很大。我当时的感觉就是：表面上是我在联系赞助，但实际上在另外空间，师父早就已经把它做成摆在那儿了，这边空间我只不过是去走了一圈而已，其实都是师父在做，因为“修在自己，功在师父”。
其它很多媒体的赞助也有很多是这样。我们这里的大大小小的报纸几乎都刊登了文章向读者介绍神韵晚会。一般我都先跟报纸的出版人（Publisher）打电话要求见面，然后面谈时给他看神韵画册和4分钟的介绍神韵的录像。这些人看完后都说好，然后都会发表文章介绍晚会。我就把我们可以公开的一些神韵剧照给他们，登在报纸上，也使他们的报纸增色不少。
所以，我们在做什么事的时候，先想一想这件事是不是师父所要的呢？如果是，那我们就去做，神迹也许就会展现出来。如果不是，我们就不要去做，做了也许就会摔跟头。至于说这件事是不是师父所要的，那就得靠我们自己去多学法了。
（2）在争论中放下自己
师父说：“大法弟子互相之间为了洪法、正法的事情经常有一些争论，我想这都是正常的，但是呢，争论不休、僵持不下，那就是有问题。为什么？保证就是你没有去想自己。”（《美国佛罗里达法会讲法》） 在举办神韵演出中，虽然我们学员少，但还是免不了争论，而且当争的脸红脖子粗的时候，甚至还会气的够呛，那个时候就把师父讲的法忘在一边了，结果搞的是大家都不高兴。
回过头来看看那些争论，往往都是为了维护一个“自我”。我的“好”主意没被采用；或者觉的对方太强调自己了。反正都是别人错，不找自己的问题。例如，早买票的人（Early Bird）有15%的折扣，我们在商场里卖票，又给了10%的折扣，这样就有25%的折扣，再加上我们的票价定的有点不太理想，有些好位子票价偏低，加上那些折扣，我觉得有的票差不多只卖了一半的价钱，所以我就觉得卖的太便宜了，这么好的位子卖这么便宜。一旦其他学员不接受我的意见，我就心里不痛快，闷闷不乐，还跟其他学员抱怨票卖的太便宜了。而且心里也不想把这些票卖出去，因为太便宜了嘛，卖出去了也是吃亏的，还不如等一段时间再卖，那个时候没有这么多的折扣了。就为这个事搞得不愉快。事后看看，折扣多少并没产生多大影响，因为我们在商场里总共也没卖出去多少票。但是搞的大家不愉快，这个事就大了，没有向内找，没有利用这个机会提高上来，这就是损失了。
后来外地同修来找我们一起开会，大家把心里话都讲出来了。但是我讲的时候，还是一个劲地说别的同修怎么怎么不对，就是忘了找自己。那位同修也对我说：你老是找我的不是，你怎么不找找自己的？我说是啊，我是要找我自己，但是你得先提高提高啊。哎，心里想的都是别人的不足，总是在想别人应该先提高提高，然后我再提高。师父说：“可是你们一旦碰到矛盾的时候都是往外推，找别人的弱点、缺点，你这就做的不对。”（《美国西部法会讲法》）所以我通过这件事悟到：任何情况下遇到矛盾都要找自己的不足，而不是让别人先提高了，我再回头找我自己的不足。
（3）整体提高，整体升华
因为我们这个城市学员少，所以外地学员的帮助就显得特别重要。每当有外地学员来时，我就感到我们当地的能量场似乎都变的更强了。例如，当我们发传单的时候，如果只有一两个学员在发，就显的势单力孤，如果有5~6个学员在发，就显得很有气势。接传单的人也会更加重视手中的传单。
因为我们是第一次举办神韵晚会，所以和外地学员的交流就对我们帮助很大。例如：亚特兰大离我们较近，以前他们办神韵我们也去帮助过，所以跟他们交流较多，对我们举办神韵很有帮助。例如，在联系媒体时，他们就告诉我们，媒体有两个部门，一个是营销部，另一个是市场部，其中营销部是收钱的，就是负责卖广告的；而市场部是往外送钱的，就是负责媒体形象的。我们应该找市场部，不要找营销部，因为我们没那么多钱去给他们做广告。所以，我们在联系媒体时都是尽量找市场部。外地学员的经验对我们帮助很大。
有一次我参加了另一个城市的学员的网络会议，他们请一位做过神韵晚会的学员介绍经验。那位学员说到当媒体问他有多少预算时，他回答说我们的预算是负的，然后就给他解释为什么是负的。比如：演出的三维动态天幕就是三百万美元，演员的服装也是通过考察中国历史，手工制作出来的，也是几百万元，还有演员在世界许多城市巡回演出，机票、路费、住宿、吃饭等等，花费很大，卖票那点收入无法满足花费，如果没有大家的赞助，演出是办不下去的，而且艺术家都是为了传播东方的文化才这样做的。这样讲了之后，一般媒体就知道我们的实际情况了，再加上神韵演出又是这样的美好，他们也就会尽量帮助我们。当然也不是所有的媒体都是免费的。
例如有一家报纸登了一整版的文章和照片介绍神韵晚会，他给我看了他们的电子文档，我看了觉得很好。他就问我预算。我就跟他讲了我们的实际情况，他就不再提预算的事了，后来还给我寄来了两份报纸。这里我想讲的是学员之间的互相帮助，形成一个整体是非常有助于晚会成功的。
（4）一切都是大法的威德
通过这次举办神韵晚会，我再一次感受到大法的威德，师父的慈悲。表面上看，是我们这些学员在做，其实在另外空间，师父已经为我们准备好了，而且安排的非常有序。例如：在准备晚会前，那位加州学员跟我的谈话，也许就是师父安排的，让我们做好准备。那个电视台的经理那么爽快地答应赞助我们，也许早就是那么安排好来帮助我们的。很多事情我们虽然不知道，但也许早就安排好了，并不是我们自己怎么样有能力，其实都是师父在做。所以，我们实在没有理由觉得自己了不起，其实，换一个学员来做，同样能做成，因为那是师父早就安排好的。
在举办神韵过程中，我也看到自己许许多多的不足，妒忌心、争斗心、气恨心、显示心、欢喜心，等等。我希望今后更能按照师父的意愿行事，做的更好。
感谢师尊的慈悲救度！
谢谢各位同修！
(2008年华盛顿DC法会发言稿)
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首先，我想谈一下我在当地参与协调过程中的一些体会。我来到海外，和当地的协调人经常在很多问题上看法不同，产生了很多的矛盾。在这个过程中，我看到自己爱面子，自尊心，不能替别人着想等等这些后天变异的观念被邪恶利用并放大，根本上是旧宇宙的理，执着于自我的表现。当自己的意见被采纳或有效果时，沾沾自喜，潜意识中觉得自己很不错，很自负。当别人有不同意见时，不能认真倾听，带着评判的态度来衡量，把自己摆在别人之上。师父在《二零零七年纽约法会讲法》中说：“修炼的过程中，就会出现问题，出现了问题关键是大家如何能够善意的帮助他改好，而不是叫他承担什么责任、去指责他。每个修炼人针对别人的态度也是自己修炼的表现，所以每个人在这些方面也应该明白。” 是盯着协调人的不足去抱怨，还是去圆容？这是人和神的区别。大法是无所不能的，师父可以把协调人的心性瞬间提升上来，把他的那些后天的观念去掉，使救度众生更方便，师父为什么不做呢？我们这一法门就是在矛盾中修，一切安排根本上都是为了我们修炼的提高，如果协调人各方面都做得很到位，那我们怎么提高呢？放下自我，我现在的想法是：我如何能够分担一些事情，使协调人能够有更多的时间学法？在发现问题的时候，如何能够善意地指出并主动圆容，而不是回避或指责？也许，有人说那个协调人总是不向内找，起初我就是这样愚蠢的想法，但是，说这话就说明我自己并没有向内找。师父就是等着我的提高才总让我看到他的不足，不是吗？
当我的气恨逐渐消失，心性提高上来后，我发现那个协调人也有很大的变化，对同修不再那么冷漠，也愿意交流了。虽然我们在某些问题上认识还是不同，但是能够放下自我来圆容对方。怎么做并不重要，关键是在过程中协调好、配合好，旧势力就没有借口阻碍众生被救度。
第二个问题是关于情色欲的干扰。修炼之前，我是一个重情义的人。修炼之后，随着后天观念一步步的清除，我觉得自己已经心如止水，不会被情所带动，甚至看到常人男女之间为情所困感到很可笑。可是，仍然残存的变异观念使我很喜欢活泼、单纯的女孩。旧势力安排了这方面的考验，而我在开始却没有清醒的否定它。
刚到加拿大的时候，我认识了一个女同修，经常与她学法、交流，鼓励她精進实修。开始很高兴能够共同精進。我很自信能够把握好自己，但是，随着交往的增多，就不仅仅是学法交流了，打电话时会说到一些隐私的事，而且彼此的心中多了牵挂。不知不觉间，情这种物质已经在我们的空间场上弥漫，而我还认为彼此的牵挂只是关心对方而已。我甚至认为历史上我们一定是有因缘关系，完全没有意识到旧势力利用这些因缘关系安排了毁灭我们的路。
我自己开始以为这是我能给与她的帮助，甚至因此而感动。正是这不正的一念导致我毫无愧疚地掩盖了自己对情色欲的执着，远远偏离了男女同修之间应该保持的距离。有时候主意识和身体都被这种情所包围，学法炼功都很难净心，讲真相的时间也少了。
“执著于亲情，必为其所累、所缠、所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也。”（《修者忌》）情这种变异物质中包含着极其自私的因素，它使人不自觉地用自己的感觉去约束对方，要求对方。如果这种美好感觉得不到满足的话，有时候一个眼神、一句话都能成为一次争吵的开始。直到有一次我生气地挂断了电话，心里感到很疲惫，我才意识到我的修炼已经出了大问题。我盘腿坐在地上，问自己在男女同修间应该有什么样的正念？翻开师父关于这方面的讲法，我清醒地认识到末法时期人类在这方面的变异有多么严重，它渗透到我的微观粒子中，使我不能分清什么是慈悲，什么是人情。男女之间的正念是拘谨，是互相尊重，这是神给人的标准。正法时期的正念更是来自于助师正法，圆满随师还的的坚定信念，因此珍惜彼此在一起修炼的机缘，在回家的路上相互提醒。而人间的一切美好假象都是旧势力安排的圈套。即使在思想中有情欲带动的念头也是一种罪恶。
意识到这些的时候，我发出一念：我要跳出旧势力的安排。可是，当我本性清醒铲除这些情的因素时，竟然发现内心深处有一种隐隐的怕，怕失去这个情所带来的默契的感觉，生命会没有意义。这个怕是后天的我对人间的名利情的美好假象而形成的观念。人的一面的死去，就是神的一面的再生，修炼人无欲无求、溶于法中的境界才是最美好的。在这个过程中，我心里仍然有一种痛的感觉，我知道是情欲那些败物在销毁前的哀号。至今使我深感自责与内疚的是：我用很残酷的方式结束了这一切，瞬间斩断了与那位同修的一切交往。给同修也造成巨大的魔难，几乎毁了她的修炼道路。直到现在，我仍然在想，是否有更圆容的方式来达到法的要求，但是我感觉自己在这方面没有智慧。如果不能从内心里彻底归正自己的时候，至少要从行为上坚决地归正自己。真修弟子没有任何借口。
“只有真正掌握了法，路才会走正，这个生命才有保证。相反，这样的生命还处在最危险的状态下，因为邪恶随时就会钻他的空子。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）。修炼是极其严肃的，这一段弯路给旧势力留下了迫害的借口。零六年圣诞节我们去温哥华帮助卖票，回来的路上出了车祸，一车人只有我被撞得昏迷过去，头骨裂开，我还是在后座上。清醒过来后，医生劝我做开颅手术，我拒绝了。当时我们正在筹备关于活摘器官的研讨会，我是计划中的发言人之一，我怎么都被旧势力控制在医院呢？我清醒地知道旧势力抓住了我的什么漏洞，但是我坚决不承认其迫害，一切都交给师父。两个星期后，我就返回到学校正常学习了。医生一直在跟踪我的情况，他无法相信我没有任何后遗症；汽车保险公司也无法相信，他们已经准备好了给我治疗的钱，一年之中，他们多次拜访我，我告诉他们我是法轮大法弟子。在了解了法轮功之后，他们把准备好的治疗的钱交给我，真让我难以相信，那是我经济最困难的时候。感谢慈悲伟大的师父！
第三是我在神韵晚会卖票期间的修炼体会。
二零零七年神韵艺术团第一次到卡尔加里演出，从得到通知到演出只有一个半月的时间，我负责售票办公室。在学校，我的导师对我施加巨大的压力，那段时间导师对我极其苛刻，几乎每天都要我汇报工作進展，并要求我晚上加班。而那段时间正是办公室刚开始运作，需要完善售票系统的时候。我心里很苦，坚持晚上去办公室值班，我多么希望同修能正念支持我排除来自导师的干扰，但是因为售票系统不完善，我不得不面对同修的指责，这对我是巨大的考验。我知道我必须提高心性，必须在这个过程中修好自己。
可是，矛盾来时，不触及到心灵不算数。四月底，导师终于批准了我的休假申请，我想，这下可好了，可以全部精力投入售票了。意想不到的是：到了办公室，却被告知这里不需要我。我没有守住心性，带着气恨、委屈回家了。路上，接到了同修的电话，她告诉我：办公室就是你的岗位，你的职责就是处理好每一个客户，救度每一个师父要的生命，除此之外，其它的都不重要。我猛然清醒了，旧势力最高兴的就是同修之间一盘散沙，互相不配合。我这不是中计了吗？我发现自己在同化真善忍方面仍然差得很远，在矛盾面前不能无条件的向内找，第一念首先是为自己辩解，然后才会想自己有什么问题。那个后天的业力与观念构成的“假我”总是喜欢听赞扬之辞，这是我在常人社会中的优秀所产生的强大的观念，它使我有时无法容忍批评与指责，并不自觉地为自己辩解。
办公室是各个售票点联系的枢纽，在突破旧势力的重重干扰中，售票工作总体上進行的有条不紊。感谢同修们的圆容与配合，大家最终放下了自我，无条件地以救度众生为大。但是，现在回过头来看，暴露出我在修炼中的很多人心。首先是忙于售票，忽视了学法，即使学法也很难静心，困难、矛盾面前就事论事，甚至表现出烦躁、不耐烦，指责同修，忘记了替别人着想，站在对方的角度上看问题。其次，我的有求之心很严重，对事情总是从自己的观念出发，设定一个目标，如果事情没有按照自己的想法進行时，或没达到目的，就会有点失落。在常人看来，这是对自己要求严格，是成功者的素质。但是，修炼的理是反理，顺其自然，不执着于结果才是修炼人的境界。这种有求之心在需要整体配合的项目中带来不良的结果：执着于自我的想法，认为自己的主意比别人好，在不同意见面前不能放弃自我。因此被旧势力利用在同修间产生隔阂，阻碍救度众生。这也可能成为旧势力抑制世人的借口，世人对大法弟子被迫害的麻木，对神韵晚会的麻木，根本上可能都来源于我们大法弟子的执著，后天的人心与观念冲淡了我们来到人间前的誓约，使本该被救度的有缘人擦肩而去。其实无论做什么，方法与过程本身并不重要，而我们的整体圆容，配合才是最重要的，因为这里体现着我们修炼提高的因素。
在售票的最后两天，我内心里期待着最后的高峰期，渴望出现像其它城市那样的火爆场面。可是恰恰相反，首场演出前一天，售票记录反而开始下降。在商场里的同修打来电话说：今天很奇怪，常人就像被抑制了一样，看到我们都视而不见。我坐在那里，心里很难过，我想我自己的执著一定是常人被抑制的原因之一。我想到每天晚上书包里背着全部的票走路回家时，心里求师尊加持我；我想到了师父一定在看着我们，而我们却不能全部找到师父要救度的生命……
记得有很多次，在走的很艰难的时候，我心里问师父：我离一个觉者的纯净、慈悲有多远？我为什么没有那种坚如磐石，金刚不动的伟大正觉？为了完成您的洪愿，我愿意放弃世间一切。然而，睁开眼，表面的一切仍然是那样残酷，依然要有面对生死的勇气。答案只有在梦中的一次次考试，一次次泪流满面。也许，不需要有答案，生命的全部意义就在于能够修这个法，你已经在修这个法了，你的众生在等待你。
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“修炼的事情，可不是一个儿戏，也不是常人中的技能，是个非常严肃的事情。你想不想修，你能不能修，全看你自己的心性如何去提高了。”（《转法轮》）
上周开始发现自己无法集中精力学法，甚至坐下就能睡着，导致连续数日午夜12点正念不能按时发和错过。醒来后悔的不得了，发誓要重新做好。可是连续几天还是突破不了这糟糕的状态。四个整点发正念是三件事之一，作为真修弟子怎能不做好？！师父也多次强调发正念的重要性。自己空间场清理不好还会干扰别人。白天人头昏昏，听法效果也不佳。学法不能入心，思想业干扰，人心泛滥。证实法的环境自然也不好，讲真相的效果可想而知。师父曾告诫：“因为法是基础，是大法弟子的根本，是一切的保障，是从人走向神的通途，所以我也借澳洲法会之机告诉全世界所有的大法弟子：无论新老学员，一定不要因为忙而忽视了学法。学法不要走形式，要集中念头去学，要真正自己在学。”（《致澳洲法会》）
我是个独修的弟子。由于因缘关系一直无缘跟本地或其他大陆同修认识。除了有时跟引导我入门的那个台湾同修通过网络交流外，基本上就是靠自学和看明慧网了。我跟那位台湾同修生生世世有过很深的缘分，自然无话不谈，情谊至深。作为修炼人，情是常人这层空间的理，常人就是为情活着。但是作为一个走在神路上的人，一个超常人，就要用超常的理来衡量了，就是要修去情以及情引起的各种人心执著。师父说过：“你要想修炼，人的情就要往下放。”“这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。当然一下子断了这个东西还不容易，修炼是个漫长的过程，是一个慢慢去自己执著心的过程，但是你得自己严格要求自己。”（《转法轮》）
自己也是知道这同修情早该修去，修出更高尚的慈悲心来，圆容大法。虽然我们之间的情比以前是淡了很多，但是因为是人在修，稍不注意就会被邪恶放大，甚至造成天天想着对方，最后到了每天不通电话不发简讯都不行的地步。这已经严重不符合炼功人的状态了，越是执著，干扰就越多。每每在你读书学法或者发正念时候来电话，搅的人心不安，学法不能入心，法学不好，业力就像疯了一样。人心也泛滥。表面制邪能力也弱，讲话不在法上，救不了自己，如何救众生呢？师父说过：“因为在你走的这条路的过程中会有困难，会有各种各样的考验，会有你意想不到的魔难，会有你意想不到的各种各样的执著与情的干扰。这种干扰来源于家庭、社会、亲朋好友、甚至于你们同修之间，而且还有人类社会的形势的干扰，人类在社会中形成的观念的干扰。这一切一切都能够把你拖回到常人中去。你能冲破这一切，你就能够走向神。所以作为一个修炼的人来讲，能够坚定自己，能够有一个什么都不能够动摇的坚定正念，那才真的是了不起。象金刚一样，坚如磐石，谁也动不了，邪恶看着都害怕。”
找到根源之后， 请师父加持发正念彻底清除同修之间因情造成的一切干扰正法的因素以及干扰我证实法做好三件事的因素。立竿见影。马上头也不疼了，看书背法质量效率也高。晚上再也没有困魔出现的现象。往内找是法宝。师父的话句句是真理。
通过这件事深刻体悟出：修炼是丝毫不能放松的，必须勇猛精進。邪恶是少之又少。但是它们是毒药，只要正法没结束，它们还会干扰钻我们还有执著和人心观念的空子。修去同修情，完成神圣的誓约，随师父回家！珍惜这万古机缘，因为师父说过：“这一瞬间，值千金，值万金。走好这一段路，那就是最了不起的。”（《2005年芝加哥市法会讲法》）
一点体悟供参考l，不在法上之处望慈悲指正。合十！
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严先生夫妇约七十岁年纪，平时务农，为了鼓励从事教职工作而长年被躁郁症所苦的媳妇修炼法轮大法，两老每天均陪着媳妇与儿子学法炼功。三个月左右，除了纠缠其媳妇十余年属于重大疾病的躁郁症不药而愈外，严先生夫妇也一样身心受益，一家人修炼及今已逾五年。
修炼之初，有日，严太太做完农事，回屋内躺在床铺上听师父的讲法录音带，适巧严先生進屋内，见太太仰躺着听师父讲法不太恭敬，便给提了个醒。严太太回说：忙了半天农务，全身骨头有些酸痛，所以才没坐着听讲法。严先生离开片刻后又转回屋里时，却见太太双手结印端坐在椅子上，一脸肃穆的聆听着师父讲法。没待先生询问，严太太惊奇不已的道：真是神，刚刚我说忙了半天农务，全身骨头酸痛的话一出口，全身的骨头真的就酸痛到不行。于是我连忙起身，当双脚一落地，奇啦！酸痛即刻不见了。
严太太经此点化，马上悟到了恭敬心的理。
师父看护着
小谢是轻解炼油厂的员工，同时也是天国乐团的成员，平时于证实法上能主动的跟上大法進程，他也经常带着四岁大的孩子参加大法活动。有一回，乐团的团练地点选在一所国小校园内，他也就放心的让孩子于校园内玩耍。
团练到半途，孩子全身湿透的走过来告诉爸爸他掉到水里去了，有团员即刻到莲花池查看情形，发觉池子四周的石堤并无攀爬及水渍痕迹。大伙儿要孩子学一下经过，孩子语焉不详的说：有一个身材高大的男生，把他从水池里抱了起来。依常理言，如果有人救了溺水的小孩，应该会跟大人照个面的，但却没有。
所有的团员当下理解孩子所说的，将他从水池里抱起来的高大男生是什么人了。
敬师
大法学员吴先生应邀至法轮大法研习营作心得交流时说到，他于准备数位简报时，原先将师父的法相贴于随身碟里的数位简报上，后来又将师父的数位相片取了下来。原因是，他平时习惯把随身碟放在裤带里，这事看似平常，却是不太恭敬。
敬师，每个人的体悟不同，但小细节也须重视。
1月9日，雨燕卫星从一爆炸恒星捕捉到明亮X射线爆发，几天后，超新星SN 2008D从可见光波段崭露出来。
天文学家认为，当一颗质量为太阳8倍以上的恒星燃尽时，会发生爆炸，推动高能射线和物质喷射入太空，导致形成最致密的物质──中子星及黑洞。
2008年1月9日，雨燕卫星在9千万光年外朝天猫座方向的螺旋星系NGC 2770中偶然发现了一场持续5分钟的X射线爆发。当时雨燕卫星正在观察同一星系中前一年爆发的一颗超新星，但捕捉到的X射线却源自不同的位置。几天后，发现其来自一颗不同的超新星，而且光谱发生了变化，同时在可见光上显现出来，此超新星命名为SN 2008D。
领导此项研究的意大利国家天体物理学研究所的天文学家保罗.马泽利说：“此事件非常有意思的是X射线信号非常虚弱及柔和，完全不同于伽马射线，更符合所期望从常规超新星发出的信号。”
今年早些时候，一独立研究小组在自然杂志撰文，认为SN 2008D是颗相当普通的超新星。保罗.马泽利及其研究小组则持不同看法：“我们的观测和模拟显示它是一个相当不同寻常的事件，按照介于常规超新星和伽马射线之间的中间天体更好理解。”
有关研究超新星SN 2008D引人注目的新结果将发表在7月24日的科学杂志网络版--科学快报上。
资料及图片来源：
http://www.astronomy.com/asy/default.aspx?c=a&id=7228
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宋高宗为表彰岳飞的功绩，曾经专为岳飞造了一座住宅，岳飞却推辞不受，他说：“敌人还未灭尽，臣下那能去顾家呢？”他常对人说；“文官不贪财，武官不怕死，天下才有太平的希望。”每次上级赏给岳飞的财物，他都一概分配给将士，自己却丝毫不留。
岳飞对自己的家人要求也十分严格。他的养子岳云十二岁时，就被编入军队当小军士，他非常疼爱自己的儿子，但又决不娇生惯养。有一次，岳云练习骑马冲下陡坡，不小心连人带马跌翻在地。岳飞非常生气，说：如果同敌人作战，也能这样吗！按军纪狠狠责打了岳云一顿。
士兵们见主将对自己的儿子这样严格，大家在操练中，从此都格外认真，军纪也十分整肃。行军作战时，大家都严格做到“冻死不拆屋，饿死不抢掠”，深受百姓的爱戴，连金军将士也承认：“撼山易，撼岳家军难！”
岳云在这个队伍里，经过几年严格的训练，武艺大有长進。十六岁那年，参加攻打随州（今湖北省随州市）和邓州（今河南省邓县）的战斗。他勇冠三军，首先冲上随州城头，后来还多次立功，被将士们称做“赢官人”(赢，常胜不败的意思；官人是宋时对男人的尊称)。
公元1140年，岳飞率师北伐，由于孤军深入，被金军统帅金兀术的主力包围。岳飞命令岳云打先锋，严厉地告诉：岳云这次交战的重要意义，如不能打胜，有砍头之罪！岳云带领骑兵，以少击众，与金军鏖（音ao，激烈）战数十回合，杀得金兵横尸遍野，获得大胜。岳飞料定金军打了败战后，必然要反攻颖昌(今河南省许昌东部)，就又命令岳云赶去援助那里的宋将王贵。果然金兀术率领十多金兵袭击颖昌，宋军各路部队紧密配合，甚至连太行山、黄河两岸的各路义军，都打起了“岳家军”的旗帜，一起投入了战斗。岳云带领八百骑兵，直冲敌阵，他手握两杆几十斤重的铁锥，同金军展开殊死拚搏。他打得人成了血人，马成了血马。负伤一百多次，依然英勇奋战，消灭了许多金兵，杀死了金兀术女婿等重要将领，逼使金兀术大败而逃。这时岳云年仅二十二岁，立下了这么大的战功，这是一般将士所不及的。
但是，岳飞认为是自己儿子的事迹，因而既不声张，也没上报，只是鼓励岳云要加倍努力，继续为国立功。
但岳云的英雄事迹慢慢地传开了。后来掌考功的官员张浚，了解到岳云的实际战功，上奏朝廷，请给岳云以最优的奖赏。岳飞知道了，极力辞谢不受。此后皇帝特旨升岳云三级，岳飞又多次推辞，说：“士卒冒矢，立奇功才能升一级。我的儿子岳云遽然越等提升这样高，这怎么敢接收呢？”他坚持不受升迁。
还有一次，朝廷根据岳云的功绩，要封岳云为“武显大夫”、 “遥郡刺史”。岳飞在奏本中写道：岳云“尚存乳臭”，“未见于事功”，坚持“必有非常之功，而后有非常之赏”，希望朝廷收回成命。朝廷不同意，三次叫岳飞“不得再有陈请”。岳飞却接连四次上书，为岳云辞官，并且恳切地说明：这样做不是做样子给人看，不是为了“辞荣而益荣，避禄而邀禄”。自己是一军统帅，如不能以身作则，“将何以率人？”这又一次表现了岳飞奉公忘私的高贵品德。
岳飞虽然年仅三十九岁就被奸臣秦桧杀害，但是他和儿子岳云英勇抗金、公而忘私的事迹，却在广大人民群众中广泛流传。影响至为深远。宋孝宗时，诏复他们父子的官职，赠予岳飞的谥号为“武穆”，赠予岳云为“安远军承宣使”。宋宁宗时，又追封岳飞为“鄂王”，改赠谥号为“忠武"。
这真是：
精忠报国，父子赤诚；
义勇至重，享受至轻。
出生入死，勇冠三军；
千古名将，英杰永存！
有一次，释迦牟尼佛在印度王舍城迦兰陀竹园精舍内。当时，有一位名叫摩尼珠髻的长者前来礼拜佛陀。长者一见到释迦牟尼佛，便顶礼敬拜，然后恭敬的退坐在一旁，说：前些日子国王邀集诸位大臣一起讨论沙门（当时古印度各种宗教中出家人的统称）、比丘（佛教出家人的梵文音译）如果接受并储蓄金银宝物，这样的行为是清净还是不清净？这时就有人主张出家人接受并储蓄金银宝物并没有什么不对；但也有人持反对的看法，认为出家人不应该接受并储蓄金银宝物。师父啊，那些主张出家人接受并储蓄金银宝物的行为是清净的人，他们的这种观念是从您这里听来的吗？还是根本就是他们个人的意见？这种看法符不符合您所证悟的佛法呢？这种看法是正确的，还是不正确的？
释迦牟尼佛告诉这位长者：主张沙门比丘可以接受并储蓄金银宝物是清净的说法并不正确，我从未这么说过，这也不符合法的要求，当然会受到谴责。这是什么缘故呢？因为沙门比丘若是接受并储蓄金银宝物就是不清净！这不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为。
长者听后便说：太奇妙了。接受并储蓄金银宝物并不是出家沙门应该有的行为，更不是出家佛弟子应有的行为，这样的看法才是正确的。这种见解，会增长正见及殊胜微妙的功德，所以我也是抱着出家人不可接受并储蓄金银宝物这样的看法。
释迦牟尼佛补充说明：如果认为金钱是清净的，那么五欲也是清净的；如果认为五欲是清净的，那就不能把他视为沙门释子（出家佛弟子）了。摩尼珠髻长者听到释迦牟尼佛的开示，心中非常的欢喜，顶礼佛足后便离去。
在摩尼珠髻长者离去后，释迦牟尼佛便叫阿难去招集所有在王舍城迦兰陀竹园精舍内的比丘集会，阿难便依佛的指示招集僧众集合，等所有比丘到齐后，释迦牟尼佛便将刚才与摩尼珠髻长者讨论出家人不可接受并储蓄金钱财物的经过告知大众，并赞叹长者在国王及大臣面前表达了正确的看法。
释迦牟尼佛告诫诸比丘：比丘们，从今日起，如果你们需要的是木头，就应该向在家人表明需要的是木头；如果需要的是草，就应该表示需要的是草；如果需要的是车乘，就要表明需要的是车乘；若是需要人力服务，就应该表示需要的是人力服务。千万不可擅自接受金银宝物的供养！
故事中，我们可以知道释迦牟尼佛是反对出家修炼的佛弟子接受并储蓄金钱财物的，但是在佛教发展过程中，后来的出家人慢慢改变了释迦牟尼佛的规定。特别是到了现在，庙里的和尚们领工资，发奖金，有了钱寄回去，甚至在家乡讨老婆，置产业。这还是释迦牟尼佛当年创立的出家修炼的形式吗？这还能修吗？
过去释迦牟尼佛留下的修炼形式都被改动甚至破除了，现在的佛教真的已经只是一个空壳表象了，已经无法再让人修炼了，现在的佛教真的已经走到了末法时期，真的已经不行了，真的再度不了人了。希望所有的佛教徒们都能理智的认识这一点。
我还要告诉大家现在被中共邪党迫害的法轮大法真的是佛家上乘修炼功法，是真正度人的佛法。释迦牟尼佛当年也曾预言，未来将有转轮圣王来到人间转动法轮，救度众生。现在优昙婆罗花在世界各地的出现已在向世人昭示转轮圣王正在世间住世度人，伟大的法轮佛法正在世上洪传。真心希望所有真正想修炼的人都能把握这稍纵即逝的机缘，千万别错过法轮大法的洪传啦。