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第19期正见周报小册子打印说明
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《清流》正见周报 第十九期 目录
头版要闻
奥运悲剧 北京月圆人不圆
时事新闻
美国务院核实彭克玉录音 正在考虑驱逐彭
纽约社区领袖：法拉盛不能容忍暴力
台湾画家：真善忍美展无人出其右
迫害简讯
修炼世界
【修炼故事】知真相破迷雾 得大法做好人
【神奇经历】大法超常神奇 丈夫心服口服
生命探索
【明真相得福报】车祸死里逃生 只缘大法保护
【因果报应实录】盗窃寺院财物 神人凿其身
健康人生
【养生之道】恬淡自然最健康
【人生感悟】美德造福后人
教育园地
【正统文化教材】《三字经》（十）
文化畅游
【古风悠悠】灭十族也不屈的方孝儒
【新思维】得民心者得天下
文学艺术
神韵让我有回家的感觉
全世界华人钢琴大赛 恢复古典正统艺术
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5575)
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ㄐㄧㄥ ㄉㄨㄟˋㄆㄟˋ，ㄍㄞˋㄉㄨㄟˋㄔㄨㄤˊ。
旌对旆，盖对幢。
ㄍㄨˋㄍㄨㄛˊㄉㄨㄟˋㄊㄚ ㄅㄤ 。
故国对他邦。
ㄑㄧㄢ ㄕㄢ ㄉㄨㄟˋㄨㄢˋㄕㄨㄟˇ，ㄐㄧㄡˇㄗㄜˊㄉㄨㄟˋㄙㄢ ㄐㄧㄤ 。
千山对万水，九泽对三江。
ㄕㄢ ㄐㄧˊㄐㄧˊ，ㄕㄨㄟˇㄘㄨㄥˊ ㄘㄨㄥˊ 。
山岌岌，水淙淙。
ㄍㄨˇㄓㄣˋㄉㄨㄟˋㄓㄨㄥㄔㄨㄤˊ。
鼓振对钟撞。
ㄑㄧㄥ ㄈㄥ ㄕㄥ ㄐㄧㄡˇㄕㄜˋ，ㄏㄠˋㄩㄝˋㄓㄠˋㄕㄨ ㄔㄨㄤ 。
清风生酒舍，皓月照书窗。
ㄓㄣˋㄕㄤˋㄉㄠˋㄍㄜ ㄒㄧㄣ ㄓㄡˋㄓㄢˋ，
阵上倒戈辛纣战，
ㄉㄠˋㄆㄤˊㄒㄧˋㄐㄧㄢˋㄗˇㄧㄥ ㄒㄧㄤˊ。
道旁系剑子婴降。
ㄒㄧㄚˋ ㄖˋㄔˊㄊㄤˊ，ㄔㄨ ㄇㄛˋㄩˋㄆㄛ ㄡ ㄉㄨㄟˋㄉㄨㄟˋ；
夏日池塘，出没浴波鸥对对；
ㄔㄨㄣ ㄈㄥ ㄌㄧㄢˊㄇㄨˋ，ㄨㄤˇㄌㄞˊㄧㄥˊㄌㄟˇㄧㄢˋㄕㄨㄤ ㄕㄨㄤ 。
春风帘幕，往来营垒燕双双。
【注释】
﹙1﹚旌、旆：旌，古代用五色羽毛装饰的旗子。旆，古代末端形状似燕尾的旗子。
﹙2﹚盖、幢：盖，覆于物上者称盖，以扁平居多。幢，参见三江﹙1﹚注﹙9﹚。
﹙3﹚故国、他邦：故国，指自己的国家。他邦，指他人的国家。
﹙4﹚九泽：指古代中国境内的九个大湖泊。语见《史记‧夏本纪》“陂九泽”。
﹙5﹚三江：指三条长河。江河名称说法不一。《禹贡》中讲三江既入。蔡沈注：三江在震泽下分流，东北入海为娄江，东南入海为东江，并松江为三江。又有称三江是钱塘、扬子、松江。
﹙6﹚岌岌：山高险峻的样子。
﹙7﹚淙淙：流水的声音。
﹙8﹚鼓振：振鼓的倒装句，击鼓的意思。
﹙9﹚钟撞：撞钟的倒装句，敲钟的意思。因为要押韵所以用倒装来配合。
﹙10﹚酒舍：卖酒的地方。
﹙11﹚书窗：指书房的窗户。
﹙12﹚阵上倒戈辛纣战：《史记‧周本纪》载：周武王伐商，在牧野会战中，商朝战士在阵前起义，倒戈反击，商纣王被迫登鹿台自焚。辛纣，商纣王的名字叫子受辛﹙子是姓﹚，纣是人民对受辛的称呼，意思是残忍而又无义的人。
﹙13﹚道旁系剑子婴降：《史记‧高祖本纪》载：刘邦率军逼近咸阳时，秦朝末代国王“子婴”，以绳系颈，系剑于道旁，素车白马投降。
﹙14﹚浴波：戏水。
﹙15﹚帘幕：挂在门或窗户上遮蔽阳光、风雨的帐幕。
﹙16﹚营垒：指构筑窝巢。
﹙17﹚本段的韵脚有：幢、邦、江、淙、撞、窗、降、双等字。（江韵韵母是ang、ㄤ）。
【故事分享】
子受辛是商纣王的本名，纣是人民对受辛的称呼。因为他的残暴不仁，而断送了殷商的天下，是商朝的亡国之君。
据说纣王是一位天资聪敏，体力过人的人，能够倒拉九头牛，抚梁换柱，空手格杀猛兽。他的聪明让他知道如何拒绝臣子们的劝谏，也能够用话来掩饰自己的错误。年轻的时候他曾专心治理国家，很有绩效，甚得百姓的爱戴。但是在位时间一久，就开始变得傲慢自大，且“好酒淫乐，嬖﹙bì ㄅㄧˋ宠爱﹚于妇人”。他尤其宠爱他的妃子苏妲己，对于苏妲己的话言听计从，为了讨好苏妲己，命人作“靡靡之音、北里之舞”。为了满足苏妲己的欲求，不断的扩建充实游憩的地方。于是加重对百姓的赋税，到处搜括粮食、狗马、野兽、奇物作为享乐之用。盖了一个可以供三千人牛饮的酒池，肉堆的像山林一样。每次宴会，都要七昼七夜，大醉不醒，早已将社稷百姓忘到九霄云外去了。
这样的行为当然会引起百姓、诸侯的不满，于是商纣王就加重刑罚，镇压民怨，并发明“炮格”之刑。就是在铜柱上涂抹油膏，底下加炭，命令有罪的或不顺眼的人走在上面，因为又滑又烫，所以没有不坠落熊熊炭火中，饱受痛苦挣扎的煎熬。看到这样残酷的场面，苏妲己反而开怀大笑。
西伯昌﹙即后来的周文王﹚、九侯及鄂侯三人是位居三公的大臣，都很忠心于商纣王，九侯的女儿是商纣王的妃子，因为不喜欢那样的生活而被杀，随之九侯也被杀害做成肉酱。鄂侯看到后，与商纣王争辨，结果被制成肉干。西伯昌听到这件事情后，偷偷的叹了一口气，被人密告，遂将西伯昌囚在羑﹙yǒu ㄧㄡˇ﹚里﹙今河南汤阴﹚。
西伯昌是周部落的首领，有才干又爱民，素有圣人之称。他被囚禁了三年，商纣王还将西伯昌质押在朝歌的长子伯邑考杀了，做成肉酱拿给西伯昌吃，西伯昌不得已吃了之后，商纣王得意洋洋的说：“谁说西伯昌是圣人？他连吃他儿子的肉都不知道。”后来西伯昌的臣子们献上大批的美女、名马、珠宝给商纣王，这才将西伯昌赦回，西伯昌同时献出洛水以西的土地来交换废止“炮格”之刑。
西伯昌回到周部落后，更加修德行善，很多诸侯因此叛纣归西伯。于是西伯的势力越来越强，而商纣王却越来越淫乱不止。箕子、比干﹙皆商纣王的叔父﹚、微子﹙商纣王的哥哥﹚、贤臣祖伊等人纷纷向商纣王提出谏言，结果不但不接纳，反而大怒，于是微子黯然离开，箕子虽装疯为奴，但还是难逃被囚。比干则遭剖胸以观其心是否有七窍的酷刑而死。其它的人有的被囚，有的则逃亡在外。因此朝廷上再也没有敢讲真话的人，也没有敢谏的人了，只剩下一批善谀、好利以及善于毁谗的小人，于是百姓不亲，诸侯更加疏远。
商纣王的暴行，终于到了天地不容的时候。这时西伯昌已去世，由其子姬发﹙即周武王﹚继任，他遵照西伯昌留下的法度来做，因之归顺的诸侯更多。周武王第一次在盟津会师时，不期而会的诸侯有八百多个，二年后周武王帅戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人再度会师盟津，诸侯全部到齐，光是兵车就有四千多辆。于是周武王作“太誓”率诸侯正式宣告伐纣。商纣王也发兵七十万人抗拒周武王。双方决战于牧野，虽然商纣王的人马众多，但是没有为商纣王战斗的决心，而且在双方短兵相接的时候，把矛头朝下，用“倒兵以战”的方式，帮周武王开道。遇到商纣王冲锋陷阵的时候，就故意阻碍绊倒他，让他无法发挥战力。商纣王只好逃回鹿台，纵火自焚而死，结束了他残忍而又无义的一生，也结束了立国六百六十二年的殷商王朝。
这段历史告诉我们，再怎么“资辨捷急”，见多识广，神勇过人，如果好酒淫乐，拒谏贼贤，残忍而又无义，就一定会走上覆亡的道路。
【佳句欣赏】
1. 蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。
魏无忌，长孙无忌，你无忌，我也无忌。﹙明人林东阳对﹚
2. 满地白银皆片石，一天红锦是残霞。﹙清乾隆進士王文治作﹚
莫折天生军于黑水（1），兵势甚盛。魏以岐州刺史崔延伯（2）为征西将军、西道都督，帅众五万讨之。延伯与行台萧宝寅军于马嵬（3）。延伯素骁勇，宝寅趣（4）之使战，延伯曰：“明晨为公参贼勇怯。”乃选精兵数千西渡黑水，整陈（5）進向天生营；宝寅军于水东，遥为继援。延伯直抵天生营下，扬威胁之，徐引兵还。天生见延伯众少，争开营逐之，其众多于延伯十倍，蹙（6）延伯于水次，宝寅望之失色。延伯自为后殿，不与之战，使其众先渡，部伍严整，天生兵不敢击。须臾，渡毕，延伯徐渡，天生之众亦引还。宝寅喜曰：“崔君之勇，关、张不如（7）。”延伯曰：“此贼非老奴敌也，明公但安坐，观老奴破之。”癸亥，延伯勒兵出，宝寅举军继其后。天生悉众逆战，延伯身先士卒，陷其前锋，将士尽锐竞進，大破之，俘斩十余万，追奔至小陇（8），岐、雍及陇东皆平。将士稽留（9）采掠，天生遂塞陇道，由是诸军不能進。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十·梁纪六》）
【注释】
（1）黑水：黑水河，今内蒙古巴林右旗境西拉木伦河支流查干木伦河。
（2）崔延伯：北魏博陵人。居江南，仁于南齐。孝文帝太和中投北魏。帝以其胆识过人，兼有谋略，常遣征讨，屡立战功，除征东将军、荆州刺史。宣武帝永平中大败南梁军于淮南，拜南将军，光禄大夫。正光六年参与镇压胡琛农民军，大败，中流矢，被杀。
（3）马嵬（音为）：在陕西兴平县西二十五里，今日马嵬镇，亦曰马嵬堡。
（4）趣（音促）：催促。
（5）整陈（音阵）：摆好阵势。陈，同“阵”。
（6）蹙（音促）：急迫。
（7）关、张不如：关羽、张飞不如延伯之勇。
（8）小陇：即小陇山。陇山有大陇山、小陇山，大陇山在今甘肃清水县东北，小陇山在今陜西宝鸡西北。
（9）稽留：停留。
【语译参考】
莫折天生率军驻扎在黑水，兵力强盛。北魏任命岐州刺史崔延伯为征西将军、西道都督，统帅五万大军前去征讨。崔延伯与行台萧宝寅驻军在马嵬。崔延伯向来以骁勇著称，萧宝寅催促他与莫折天生作战，崔延伯说：“明天早晨为您去试探敌冦是勇是怯。”于是挑选了精锐战士数千人向西渡过黑水河，摆好阵势向莫折天生营前進；萧宝寅驻扎在黑水东岸，远远的作为后继支持。
崔延伯直接抵达莫折天生营前，展示军威威胁他们，然后又慢慢率军退回。莫折天生见崔延伯带的人少，争着打开营门追击，人数超出崔延伯的十倍，把崔延伯逼到河边，萧宝寅远远望见大惊失色。崔延伯亲自殿后，不与他们交战，让手下士兵先渡河，队伍严整，莫折天生的士兵不敢追击。没多久，队伍全部渡过河，崔延伯才慢慢过河，莫折天生的部队也撤回。萧宝寅高兴地说：“崔君的勇敢，就是关羽、张飞也比不上。”崔延伯说：“莫折天生不是老奴的对手，明公您只尽管安稳坐着，在一旁观看老奴怎样打败他。”
十八日，崔延伯指挥军队出发，萧宝寅领兵紧随其后。莫折天生全军出动，崔延伯冲在士兵前面，摧毁敌人前锋，将士锐不可挡，争相冲上前去，大败敌军，俘虏和斩杀敌人十几万人，一直追击到小陇山，岐州、雍州和陇东地区都得以平定。北魏将士们滞留采购和劫掠，莫折天生趁机堵住陇西通道，北魏军队于是无法继续前進。
【研析】
两军作战，军队的士气，比武器是否精锐更为重要，而决定士气的关键，则在于将帅的作风。如果将领身先士卒，适当的鼓励部属，自能提高部众作战的信心，反之，如果将领先弃械而逃，部属亦跟着逃为上策。
崔延伯因为勇气十足，率领几千人，就前往敌军面前示威。交战时，在前面摧毁敌人；撤退时让手下士兵先渡河，自己再从容不迫的殿后渡河，如此之勇猛，士兵焉能不为其尽身家性命，敌军又怎能不怯步呢！所以萧宝寅称赞他勇敢胜于关羽、张飞。
他共经历北魏三位皇帝，因为胆识过人，又有谋略，所以常常派他去征讨，也履立战功。不过有时候优点，一不小心，很容易变成缺点。崔延伯因为自恃勇猛，在镇压胡琛叛军时，刚开始被打败，心中觉得羞耻，就又修缮武器，招募勇士私自出兵，却落得身中流矢而死，让北魏失去一名勇将，顿时朝廷内外恐惧。因为当时国内叛乱不已，贼寇强盛，对北魏而言，无异是雪上加霜。
【延伸思考】
1. 领导者得能让部属心服口服，别人才愿意为其效力。尤其当今企业，如果不能赢得员工的心，恐怕跳槽不断。如果你是领导者，将如何带领部属？
2. 勇而无谋与智勇双全，所产生的结果有何不同，试分析之？
3. 胆识过人者具有行动力，但也易思考不够缜密，而付出代价。这种人该如何让他发挥其长处，而将缺点降至最低呢？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（33） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
4.《资治通鉴轻松读》3 欧惠章编写 希代书版
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小胖气愤的冲進来。
“辛晨，610办公室警告说，不许给肖阿姨开追悼会。”
辛晨怒火中烧，蹭的立起身来。
小胖继续说，“我刚从火葬厂来，炼功的好多人都去给肖阿姨送行了。”
“是吗？嗨，我忙手头上的设计怎么给忘了，我这就去。”
“辛晨，好多警察呀，整个给围起来了。老大姐说，她们是老姐妹了，不能不去。让我告诉你，最好先别去，可能他们要抓人。”
“人被打死了，追悼会不让开，连最后送行也不行吗？”辛晨一把抄起了外套，坚定的走出了办公室。
音乐在空中回荡。
著名歌唱家关贵敏和邹小群那悲壮深沉的歌声渐渐清晰的传扬开来。
“一朵朵白花胸前戴
一根根丝带风中摆
一盏盏烛光寄哀思
一队队同修送你来
仿佛又看见你那坚定的目光
今天我们却泪如泉涌
仿佛又听见你那耿耿衷肠
今天我们却痛哭失声
为了正信你抛家舍业
不改初衷你笑傲酷刑
为了正信你视死如归
不改初衷你将热血洒尽
同修啊好同修
让我再送你一程
我们永远在一起
你与新宇永存
今日合十与君别
来日家园庆重逢。”
被迫害致死的法轮大法修炼者的面容在辛晨眼前一幕又一幕展现……
赵昕――赵昕，女，1968年6月28日出生，北京工商大学青年教师。2000年6月19日到紫竹院公园炼功，遭恶警抓捕，关在海淀分局下属看守所，6月22日被警 打成颈椎4、5、6节粉碎性骨折。后赵昕奇迹般活下来，但已全身瘫痪，除头部以外其余部位全不能动。赵昕历经6个月病痛的折磨，忍受着难以想像的痛苦煎熬，在2000年12月11日晚去世──年仅32岁。
2000年12月13日的下午2:30，赵昕的追悼会在北京八宝山殡仪馆第三告别厅举行。来参加追悼会的足有三五百人，她的父母两位老人白发人送黑发人，景况催人泪下。
然而，在多次阻挠追悼会召开的企图失败之后，迫害者派出数十个便衣在人群中走来走去，并不时用对讲机和耳机说话。十几辆小轿车和中型面包车停在院中，车上有穿制服的警察。
……
万古缘
做诗不用吟，诗花溢芳芬。
恩师赐神笔，歌舞大乾坤。
挥毫证实法，运墨绘经纶。
檄文灭邪恶，妙语撼人心。
成章非是己，法惠道中神。
书行史前愿，词润劫后春！
词三首
映雪
惜分飞·浮云遮月
琴瑟泠泠传古调
林寂寒蛩悄悄
月隐云含笑
秋风缠着人儿恼
遥望天边归雁渺
一曲清歌破晓
再踏阳关道
莫嫌路陡坡儿峭
醉花阴·幽怨
夜雨淋铃传古调
林寂知音少
又是近中秋
江畔微寒
天际归帆渺
红尘醉梦何时了
曲折羊肠道
莫道月多情
古往今来
总把痴人笑
醉花阴·阳关
忍看天边孤雁叫
匹马追风啸
旭日渐东升
霜雾齐消
前路金光照
浮沉旧忆知多少
昂首朝天道
苦难纵千般
举步登高
誓把前缘了
月下有感
心宇
交溶
对月不成眠，素心溶大千。
庄严琉璃界，洪微几重天。
仙缘
天心月正圆，相望几何年。
人世轮回久，不知天上缘。
梦月
几番回广寒，人世多变迁。
相望俩不厌，清辉和我眠。
道心
道心似满月，朗朗照乾坤。
遍宇无尘滓，法中一归人。
圣主
圣主临凡尘，恩泽被苍生。
慈悲春浩荡，天地大光明。
诗三首
大法弟子
世人速清醒
主佛慈悲怜众生，一等二等再三等。
宇宙正法看人心，法轮大法来衡定。
正法自古仅一次，对法态度定前程。
中共拖人下地狱，佛法慈悲救众生。
燎原之火
天地人神齐声讨，燎原之火大地烧。
众生觉醒弃恶党，邪恶全灭无处逃。
神在人间
天上人间遥相望，不知今夕是何年？
沧海桑田多变化，神在人间大法传。
人曾几时修成仙，颠倒乾坤运天盘。
佛光普照遍寰宇，法轮常转天地旋。
黄鹤楼
有德
一桥飞架两山头，车水行空江自流。
楼阁神殿成山径，黄鹤白云失古悠。
黄衫围坐汉阳树，万臂抱圆鹦鹉洲。
江上烟波红日落，古寺钟声洗暮愁。
诗歌一首
唐九儿
众星参北斗 群英会帝乡
汉南告劫危 持志征霸上
地枭乘腥风 白狗血旗扬
狼狈显尘迹 衣冠坐愚堂
故园尽涂炭 暮日悄夜长
荒冢回春意 井屋起癫狂
江头焚鬼火 泽畔布毒障
客里久漂流 经乱心不茫
乾坤擎巨笔 拨云见天光
叶落湖色寒 万里净秋霜
向晚迎迟日 谒师踏天堂
诗二首
纯正
心灯明
学法心灯明，修内步不停。
证法基础固，忍苦救众生。
正念除恶
信师信法发正念，法轮旋出旧势歼。
一切邪恶全除尽，迎来旧宇换新颜。
飞天
明明
秋风扫落叶，寒冰毙毒蟾。
春到飞天去，大法度众还。
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事情过后，冷静细想，这是一个多大的漏啊。问题的出现并非偶然，师尊说：“那都是好事，因为你修炼了才出现的。”（《二零零八年纽约法会讲法》）可是问题又出现在哪里呢？为什么叫孩子看见？为什么在事实面前，我还坚持己见！值得深思啊。
一直以来，总觉得自己还是比较精進的，“三件事” 也没少做，遇事也知道向内找，从表面上看，也是在修大法，也在紧跟正法的進程。但是，真正站在修炼人的基点上看问题，真正用大法来衡量一下自己，你是个真修弟子吗？你遇事真正的向内找了吗？
回顾十年风风雨雨的修炼历程，每一次的提高和升华，都是在师尊洪大慈悲的呵护和扶持下，在同修的帮助下，一步一步走来。在这正法的最后最后，大法对修炼人的要求也是非常高的。
当真正静下心来向内找时，如梦初醒。正如师尊所说“我说实际上常人社会发生的一切，在今天，都是大法弟子的心促成的。”（《二零零二年美国费城法会讲法》）这一找，我找到了很多隐藏很深的执着心。比如说：争斗心、显示心、欢喜心、虚荣心、怨恨心、怕心、急躁心等等。所有这些人心，都是为了保护自己的私心。你要提高，要升华，它就往外返，就不让你上来，不让你走回归的路。今天我就要把这些不好的心彻底清除，就走师尊安排的路。
我明知修炼人修的就是人心，却长期突破不了，当一件事情突然间发生的时候，不是用神念，而是用人心去对待，尤其在家庭中，很难把握。比如说管教孩子，不听话就发火，你一发火，就把自己降到常人的层次上了。也知道修炼人不应该这样，也下决心改过，但长期突破不了，反反复复。为什么呢？因为有不好的因素在，没有时时按照修炼人的标准要求自己，我的空间场就不正，心就不纯，而且还能把自身不好的物质强加给了孩子。因为不善，也生不出慈悲心来，说出的话没有威力，打动不了对方，所以孩子根本也听不進去，长时下来，争来斗去的。没有修好，反而也毁了孩子。多危险啊！所以这些表现都是自己的状态造成的。你要是个真修弟子，从现在开始，就把它作为一颗执着心放淡，放淡，再放淡，最后彻底去掉。用大法来归正自己。
再比如，不管是对家人，亲朋好友，甚至同修之间，当处理一件事情的时候，或者有不同意见时，不能站在法上考虑对方的承受能力，而是站在个人的角度上来掩盖自己的不平。总是能看到别人的不足，而看不到自己的不是，当别人说到自己的痛处时，心里愤愤不平，用种种借口埋怨对方，从而出现了怨恨心。不但如此，还特别执着自己的穿戴，当别人说一声你真年轻漂亮时，虽然嘴上不说，但心里总是美滋滋的，这是一颗多强的虚荣心啊！真正的觉者是不动心的。你的年轻，你的漂亮，不正是因为你修了大法才得到的吗？你穿的再好，能代表你修的好吗？只有实修这颗心才能真正的得道。
当自己“三件事”做的好一点时，自觉不自觉的在显示自己，从而出现了欢喜心。当去救人，对方不愿听时，出现了急躁心。正因为有了这些人心，发正念头脑不清醒，学法炼功时胡思乱想，讲真相时怕这怕那。根本的执着，就是长期生活在党文化中养成的一些为私为我的固有观念，封闭着真我。
当我真正的认识到了这些，真正的把这些不好的东西和观念放下的时候，感觉身体非常的轻松，头脑特别的清醒。周围的环境也变好了，孩子也听话了。所以说，只有真正的向内找，把这些不好的人心全部放弃，正面看问题，才能真正的升华上来，才能更好的救度更多的众生。
因为层次有限，不当之处，望同修批评指正。
（明慧网）
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我叫小玉（乳名）36岁，家住河南新乡市某家属院，2003年我患有严重的再生障碍性贫血，行走困难，生活不能自理，上下楼都是丈夫背着，心情极度的痛苦。万般无奈，凑钱住進了医院，经过半年的治疗病情没有好转，浑身仍然无力，面黄肌瘦，这是确诊为造血功能坏死。每月都靠输三四袋血来维持生命。最后医生说：出院回家吧！你这病我们已经尽力了！
出院后又多方求医，前后花去20多万元钱，病情仍然没有好转。
在万般无奈，走投无路时，经过熟人介绍，了解了“法轮大法”。她告诉我，你诚心念颂“法轮大法好，真善忍好”，并按大法的要求做人，奇迹一定会出现的。她特别强调了是“诚心”念，认真学（诚心就是发自内心的信）。
我当时知道法轮功是受迫害的，在这生死攸关的时刻，我如何选择。经过短暂的思想琢磨后，最后我选择试试看的想法。我就看了“法轮大法”师父的书和照片：他是那么慈祥，慈悲；那么可亲可敬！于2004年我开始按照熟人告诉我的话，开始默念“法轮大法好，真善忍好”，我就这样不停的念呀！
大概一个星期后，我觉得身上有劲了，病情开始慢慢好转了。后来又排出来了3～4块大血块。就这样，我更加不停的学呀！念呀！越来越感到身体轻松有劲，生活慢慢自理了。
过一段时间，到医院一检查，说我没有病了，造血功能恢复了正常，这真是奇迹啊！我真是喜出望外，不知道该怎样表达我内心的喜悦，不知道该怎样报答这慈悲伟大的大法师父之恩。
我本没打算写出来，只是给我的病友讲我是怎样“诚心”念“法轮大法好，真善忍好”，结果有一个小姑娘14岁（病友）很能接受“法轮大法好，真善忍好”，现在病情已有好转，还有一个病友也念了，但心不诚也不太用心，结果失去生命，很可惜。
最近我又听说有法轮大法弟子讲真相救人被抓、被污蔑、被误解，所以我想为大法尽一点微薄之力，告诉大家大法弟子讲的都是真的，不要再抓他们了，他们全是为了我们大家，要不，你也按照真相资料说的来试一试，真假不是靠说的，靠压的，是靠事实证明的。我现在虽然还没有用心去学大法，去做，但我在大法中受益匪浅，我凭着良心告诉你们实情。
让我诚信的感谢大法师父的救命之恩，这里请接受我最最真心的跪拜，谢谢！谢谢！太谢谢了！
(明慧网)
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法师一直在研究神韵的天音究竟来自哪里，并试图记下她的乐谱和配器，但是那象几百种乐器的交响，她怎么也无法捕捉。她相信，不管是真正研究西乐还是国乐的人，都会感到这样的音乐呈现不可思议。中西古典乐器的配器组合竟能达到如此完美的效果！她说：“这音乐实为旷古、旷世的‘天音’。”
神韵艺术团世界巡回演出，其独特的中西合璧现场乐队伴奏，让无数中西方观众及业内人士大为惊叹。为满足观众的热切需求，2008年神韵艺术团又成立了第二个乐团。在9月24到28日的多伦多神韵中秋晚会演出中，观众将可以一睹这个乐团的风采。
神韵艺术团第二个乐团的指挥陈缨女士在接受大纪元采访时表示：“像这样中西合壁，以华人为主的大型专业乐团在海外是极少见的，很多中国人为之骄傲，而这也使西方人对中国的表演艺术刮目相看，表示敬佩。”
她介绍：就如神韵艺术团第一个乐团，这个乐团的成员也是吸收了从世界各地－－北美、亚洲、欧洲、澳洲－－招考录取的音乐家。其中包括资深音乐家，也包括不少在海外长大，有才华的年轻演员。“特别是这些新一代的年轻人对中国传统文化的热爱难能可贵，这也是符合神韵艺术团承传中华正统文化的宗旨，很有意义，这是神韵的一个特色。”
传统音乐 中西合璧的配器
“东西方音乐的风格其实相差很多。西方音乐拥有一套综合的音乐系统，要求高超精确，记谱法等都很精密；而中国音乐注重内涵，就像中国画一样讲究写意，能够将你带到另外一种境界。”
陈缨介绍，中西合璧要达到天衣无缝，首先要对东西方音乐，文化都有很深的了解。并要精通那些乐器的性能，掌握一定的专业技巧和表现手法。神韵艺术团的音乐特点之一，就是以传统中国音乐的曲调韵味为基础，藉助西方音乐的技法与和声的丰富性把它展现开。
她说：“能够完美的将这些东西结合在一起是件非常不容易的事，做不好就会弄得不伦不类。而神韵成功地做到了，用这种手法充分表达东方音乐的内涵。也就是为什么很多音乐界人士感动的原因，他们真的很佩服。”
陈缨谈到神韵乐团的编制，其它中西合璧的乐团有的以民族乐器为主，有的以西洋乐器为主，她认为神韵的乐器比重比较平衡。所以作曲家们能够采用东西方乐器之长，既能充分运用西方管弦乐器的效力与丰富的和声达到浑厚的气势，又能美妙地展现中国民族乐器悠然、清秀、质朴、真诚动人等特色，两方结合相得益彰。
她微笑着说：“我们的乐团是一个很独特且巧妙的组合。”
整体配合孕育出最美最和谐的作品
古人说：“德音育人”。中国古代音乐讲究“天人合一”，并注重演奏者的个人修养，心态。认为人在理智、平和、善念心态下演奏出的音乐对聆听者都是最有益的。
陈缨说：“音乐演奏者的心境是充满善意的、真挚的，还是冷漠的、有意显示的，或是无所谓的，这都会给人带来非常不同的感受。这就是为什么同一部作品，不同人演奏，所传递的信息都是不一样的。艺术本来就是一种特殊的语言，一种超越人的语言的表达方式。所以那些内涵听众都能感应得到，而且往往是真正起作用，感动人，影响人的。”
“艺术界争名争利是常有的事，但在神韵艺术团里，我们就是要开创一个纯净的环境，凡事能放下自我，处处为别人着想，努力用真、善、忍的标准来衡量自己的言行，大家在合作上就会少有冲突和难题。”
神韵艺术团的宗旨是以开创与找回人类的正传文化为根本，创作和演出的节目中都是以人类正统文化、神传文化为主，致力于将至善、至美的节目奉献给观众。
陈缨说：“不管是编导、作曲家、演员，这个前提体现在大家做的每件事中，相互配合，以整体创作要达到的目标为主，而不执著于自己的意见或在艺术方面各自的见解时，创作出来的作品不但是最和谐的，而且往往可以达到意想不到的良好效果。”
创作灵感与天赋的智慧
在陈缨看来，神韵艺术团如此成功，艺术家们除了在表现手法上用心研究外，他们往往得到一些启示、灵感。她说：“正如刚才所说，艺术是一种语言，所以她有她另外的境界。有时当你符合那个境界的要求，与它融合在一起时，就会自然得到某种创作灵感。”
“当你心里想的就是把最好最美的艺术呈现给观众时，无私奉献时，你很可能会得到天赋的智慧。”
很多看过神韵晚会的观众表示它不仅是一场高水平的演出，很美，很精彩，并凝聚着在其它地方都看不到的真正中国文化的艺术底蕴，而且观看晚会的过程是一个很不寻常的经历，震撼人的心灵，引发人们的深思，令人回味无穷。
“有这么一群艺术家，他们用心去做，带着善良、纯正的愿望要把最美好的艺术献给观众时，观众是完全可以感受到艺术家的这种心情和愿望。这也是为什么我们的表演感染力那么大的原因之一。”
作品凝聚所有艺术家的心血与努力
看过神韵晚会的不少业内人士对于大型舞蹈的编曲，中西合璧的全程现场音乐伴奏，舞蹈与乐队的高度默契配合叹为观止。他们表示，这是上上乘，从未有过的大制作。
“神韵艺术团晚会所有的舞蹈音乐都是为每个舞蹈专门创作的原创音乐，风格上以传统中国音乐的曲调韵味为基调。”陈缨说：“创作过程中，在考虑如何发挥乐队特色的同时，更要讲究如何最好地烘托舞蹈要表现的情节、情绪、内涵、境界等等。”
她说：“我们的作曲家们在这方面下了很大功夫，颇有研究。他们用心去听乐器搭配的效果，结合舞蹈要传达的信息，很细小的地方都力求找到最佳的平衡，使音色混合起来后的效果搭配得巧妙完美。不断尝试的过程中，就会有很多新的发现，更恰当地达到舞蹈所需要的意境。”
“我们达到的很多成果在艺术界都收到了很大的反响。”陈缨说：“我们每一个成功作品的产生都是通过大量反复的琢磨、推敲、调整，过程中凝聚着所有艺术家的心血和努力。最后，我们舞蹈、音乐、天幕、灯光、服装的设计和效果，浑然一体，搭配极其融洽，完整地构成一部部尽善尽美的精品。”
现在很多文艺演出为了节约成本，使用电子录音。陈缨谈到，现场音乐伴奏的感染力、气势、能量和录音效果是截然不同的。
她说：“现场伴奏，乐队指挥是跟着舞蹈走，音乐是活的，与舞蹈每一个呼吸都结合在一起，共同表现作品，和观众沟通，有互动性，一起产生共鸣。其效果和影响力当然就很不一样。”
将最好的礼物呈现于世
在神韵晚会中场休息，开场前后的时候，总是有不少热情的观众跑到乐池前，表达他们激动和感谢的心情。
陈缨说：“有些西方人告诉我们，以前对中国文化的认识太浅薄了，而神韵晚会呈现的中国传统文化的深层内涵和理念，是他们从来都没有接触过的，令他们非常仰慕、向往。而用这样一种艺术的方式来表达，他们觉得可以达到难以言表的沟通，并非常喜爱。”
出生于音乐家庭的陈缨，从小受音乐的熏陶。她以优异的成绩毕业于上海音乐学院附中长笛专业后，被保送進入上海音乐学院。她随后考入美国Temple大学的Esther Boyer音乐学院并获得奖学金。
陈缨说：“那时我非常喜欢美国的文化，自己渐渐被西化后对中国传统文化和价值观也愈来愈淡漠了，直到参与神韵艺术团推广中国传统文化的事业以后，才转变回来，原来中国文化这么优秀，这么博大精深。”
陈缨最后表示：“真的为中国有这样灿烂、深远的传统文化感到骄傲，我们一定要好好珍惜，并把她的美好，她的精神，她的境界在舞台上表现出来，作为一份最好的礼物奉献给这个世界。”
神韵艺术团中秋晚会售票信息：
购票电话：416-248-1168（中文）416-248-0244（English）
售票价格：$30、$50、$80、$120、$150
晚会时间：9月24日至9月28日晚8时， 9月27号至28日下午2时
John Bassett剧场地址：多伦多市中心 255号Front Street West
（大纪元）
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被囚的人，忍受不了荼毒横暴，都被逼无奈，自招罪行。但又招不出确实的犯罪事实，因为他们实际上没有犯罪。经过了三年拘审，都结不了案。被拷打至死的有百余人。这三年里，全国许多地方，天气炎热干旱，赤地千里。
袁安拜为丞相以后，即刻驾马而行，来到楚国的各个有关监狱，亲自判决案件，对犯人都录了辞状。发现他们本来都不是主谋，也没有什么要紧的犯罪行为。都是被别人供咬出来的。根据当时的境况和情由，袁安就将他们统统释放了，在很短的时间里，救了一千多人的性命。
当时的天象，立即发生了变化。忽然普降喜雨，很快便解除了旱情。这年全国各地，五谷丰登。
人们纷纷议论：“以前天气干旱，赤地千里，就是因为冤狱呀！”
正是：
国有冤狱，
赤地千里。
冤案得平，
普降甘霖。
政通人和，
人神皆乐！
(出自《汝南先贤传》)
他在写“经疏”写到“回向品”的时候，忽觉心痛无比，立刻解开衣服一看，发觉自己胸部心口那儿的皮肤毛孔中正在象流汗一样的，往外渗着血。他晚上做恶梦梦到：自己正手持镰刀登大山，依次剪除杂草，到了半山腰便精疲力竭，再也起不来了。
他醒来后便对跟他学佛法的人说了此梦，然后告诉他们：他悟到此梦必定是神在警告我，不让我继续写这部“经疏”。于是释慧远便从此停笔不写了。
对佛法做解释或下定义那都是属于乱法的行为，那都会起到一种妨碍他人修炼提高，把别人局限在他所认识的低层法理之内的负作用。乱法的罪是很大的。如果修炼人犯了乱法的大罪，而并没有收回影响，弥补损失的话，那就有可能会使他根本没法再修炼了，就象故事里释慧远在恶梦中梦见自己再也起不来了一样。
现在一些参与迫害法轮功学员的中共邪党特务，正在极力做着各种乱法的坏事，如果不赶快停止作恶，并尽力弥补过失的话，其下场将是无比的凄惨。
（资料来源：《华严经传记》）
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闵子骞是孔子的贤德门徒之一。闵子骞曾请教孔子道与孝的关系。孔子回答说，道是自然的妙用，孝是人道的至德。用于万物为道，用于人则为孝。事亲孝，事君忠，交友信，临下敬，尽力向善，即使独处室中也不懈其诚，谓之全孝。至诚之至，即通乎神明，孝成于身，则道合天下而天神助之。当年虞舜大孝，庶母惑父，屡屡加害于他，他恭敬而无怨。谋而使舜掘井，而下土填井，天神感舜之孝而导舜出井。文王为太子，诚孝以事父母，天神助之而商纣不能害。
闵子骞闻之，退而归家，上孝父母，下顺兄弟，动静尽善，三年而父母兄弟交口称赞，贤德称于天下。
季氏闻之，请闵子骞作他采邑费地的长官。因季氏专权，对鲁君不忠，闵子骞依义不食污君之禄而辞之。他对来人说，好好替我辞掉它，如若再来召我，那我一定会逃到汶水之北的齐地去。
我理解，孔子所说的全孝，乃是全面的践行天道。换言之，把天道的规律落实在处理各种人事关系的实践之中，谓之全孝。
现今的中国大陆，完全丧失了人最基本的道德标准，连最起码的孝敬父母都做不到，尤其是年轻人，更谈不上全孝了。
（事出《史记•仲尼弟子列传》、《孔子集语》）
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他就这样度过了五十多年的出家岁月，几乎从来没有松懈过。大业七年（西元611年）十月二十四日，释智通表现出疾病之像后，在寺院中圆寂，时年六十四岁。临终前数日他依然苦修不止，同时还请侍者帮他念他那一法门的佛陀名号，以使他临终时能一心不乱。他圆寂的那一天晚上，他弹指赞叹佛法之伟大真是不可思议，并告诉别人他已见到天上宝幢华盖塔庙庄严之像，不久后便合掌对周围的人说：吾将到佛国净土去了。
在释智通说这句话的时候，突然之间，山摇地动，寺院的门窗都被震裂了，山中的群鸟都被惊动的从树上飞了起来。与此同时，同一寺院的僧人释道慧，因为强烈的震动，吓的跑出了房间。他跑出房间的那一刻他忽然看到，西岭上都是显现出来的天上另外空间的楼阁殿堂在乘空而去。释道慧见此情景立刻又跑回房间，这一刻他刚好看到释智通说完了“吾将到佛国净土去了”这最后一句话而圆寂。
释智通圆寂时的震动，其实就是他修炼功成圆满的那一刻，他修炼出的丹炸了开来。过去的修炼方法真的都是走丹道的，最后要炸丹的。
（资料来源：《续高僧传》）
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