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让我们不妨尝试把长期以来学校所灌输给我们的那些教科书上的“金科玉律”抛在一边吧，让我们尝试去相信盘古开天地、女娲造人类吧，让我们尝试去相信荷马史诗和诺亚方舟吧，让我们尝试去相信救世佛弥勒或救世主弥赛亚吧，让我们尝试去相信当三千年一开花的优昙婆罗花绽放的时候，就是释迦所预言的转轮圣王来到人间的日子吧。
法轮功创始人李洪志先生在《转法轮（卷二）》“在大屿山讲法”中写到：“现在科学讲宇宙是什么形成的，这么形成的，那么形成的，这个物质，那个物质。更高的认识是宇宙由时间和空间构成的，实际上宇宙最根本上就是能量构成的。越微小的物质放射性越强大，这是最根本的根本。现在的科学家不敢承认，因为也认识不到这一点。”
爱因斯坦那个著名的质能方程式证明了质量无非是能量的某种存在形式。这个宇宙中的万物都是有质量的，所以万物都是能量的某种存在形式。凡是对二战末广岛和长崎居民的悲惨遭遇有所了解的人都很清楚核能是一种高能量的存在形式，高到令人恐怖，高到足以毁灭整个地球，以及地球上无计其数的一切生命。那么核能是不是能量的最高形式？是不是最高级别的能量呢？要让我说，答案当然是否定的。当然现在的科学还无法找到比核能更高级别的能量，那就让科学慢慢去探索好了，不能因为它找不到，我们就认定没有。正如我们虽然身处贫民窟，家徒四壁，但并不影响我们向往自己将来成为百万富翁。如果我们不走出贫民窟，甚至连想都不敢想，那我们就永远不可能成为百万富翁。同样，人如果不修炼，永远不可能成佛。神佛和天国世界并非是鱼目混珠的科痞所说的“迷信”，而是更高的能量存在形式，是远远高于核能的能量存在形式。
在神佛的眼里，人类以及这个地球上的一切都是极低的能量存在形式，因此对人类来说，神佛就是全知全能的。当“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”人类就会面临被神所毁灭的危险。《圣经》所记载的连降四十昼夜的暴雨对神来说轻而易举，因为神所掌握的就是更高的能量，而能量和物质又是可以互相转换的。上海可以降下七十年一遇的暴雨，史前的大洪水和诺亚方舟的事又有什么值得大惊小怪的呢？当前中国各地暴雨成灾，为何《圣经》中的大洪水与诺亚方舟的往事不能让我们警醒呢？中国社会有没有败坏？中国的大地上是不是充满了强暴？
“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺！”别忘了神是全知的，也是全能的。
“人事有代谢，往来成古今。” 古罗马的哲学家皇帝奥勒留在他的《沉思录》中写到：“时间好像一条由发生的各种事件构成的河流。”正如万物离不开它们所存在的空间，万事也离不开它们所存在的时间。天地就如一个戏台，万物皆为布景和道具，众生都是主角和配角。无量劫以来，在这个由时间和空间构成的宇宙中，此起彼伏地上演着一幕幕悲欢离合、缘起缘尽的大戏，一刻都不曾间断过。
换一个角度来看，所有的事无非是物质（包括生物）的运动和能量的转换。从物理学上说，任何事情都是在做功，而做功必然导致能量的转换。这个宇宙中的能量是守恒的，是不增不减，不生不灭的。人类眼中的生命与物质的增减和生灭无非是质能存在形式的转换而已。因此东坡居士在《前赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”
道家的太极学说揭示了我们这个宇宙是由阴阳两类物质所构成的一个平衡的体系。现代科学也认识到了自然界中有南极和北极的存在，有阳离子和阴离子的存在，有正电荷与负电荷的存在，也有酸性和碱性的存在。无论现代科学是否认识到，事实上一切物质的存在都是相对的，这个宇宙就是由正反两种物质因素构成的。
从整体上看，宇宙中的正反两种物质维持在一个动态的平衡的状态，而宇宙这个绝大的体系又是由无数的小体系构成的，每一个小体系又是由无数个更小的体系所构成，就像分子构成星球，原子构成分子一样，直至穷尽。从小到大每一个体系都在维持着内部的动态平衡，从而保证整个宇宙处于物质的平衡状态。如果其中某一个小体系内的物质发生大面积的败坏，正反两种物质也就失去了平衡，那就不止是这个体系本身的问题，它会影响到更大的体系，而更大体系的失衡又会影响到更更大的体系，因为整个宇宙是一体的，就像人的身体一样。人体内的某一个细胞如果发生了病变，不行了就会通过新陈代谢把病变细胞淘汰掉，重新生成好的，健康的细胞，这个宇宙中的星球与星系也是一样。从近几年太空望远镜所传回来的照片中，我们也可以看到宇宙中不断有星系死亡，又不断有新的星系诞生，这就是宇宙的新陈代谢。
回过头来再看《圣经》中神降下大洪水毁灭人类的故事，就没什么不好理解了。《圣经》中记载：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤……世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”
由此可见，神并非不慈悲于人，更不是无缘无故地降下灾难来毁灭人类，而是因为人类思想的败坏导致行为的败坏，行为的败坏又导致这个物质世界败坏的缘故。前面已经说过了，所有的事都是在做功，都在改变着质能的存在形式。人类的一切行为都在改变着物质世界，或多或少，或好或坏，只是人的肉眼无法看到而已，然而这一切都瞒不过神的眼睛。人们善良的、好的行为会产生善的、好的物质。相反邪恶的，败坏的行为也相应会产生邪恶的、败坏的物质。以前的中国人把前者称为 “积德”，把后者称为“造业”。
事与物是一体之两面，是互相作用，互相影响的。好人、好事的“好”与好运、好命的“好”其实是同一个概念，只是在事与物两个方面表现形式上的差异。这就是中国自古相传的“善有善报，恶有恶报”的道理。当然从种瓜到得瓜，从种豆到得豆还是需要有一段时间的。这段时间在神佛眼里非常短，可是对人来说就比较长，往往跨越人的一世甚至好几世。因此表现在世间就未必都是现世现报。然而从物理上说质能之间的转换虽然需要时间，作用的大小必定是相等的。从事理上说“不是不报，时辰未到”，而且“因果报应，分毫不爽”。事理与物理其实是同一个道理。西方的学术界虽将此二者分割，然而中国古代的传统文化是神传文化，太极和《周易》都是把事理与物理合在一起的。
人的思想观念决定人的行为，人的行为直接作用于物质，而物质的变化又将反过来作用于人。这就是《太上感应篇》所说的“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。”当人类的道德观念发生大面积败坏的时候，当许多人“终日所思想的尽都是恶”的时候，人类社会必然会出现非常普遍的败坏行为，而世上大面积败坏的行为也必然直接导致我们这个物质世界的严重败坏。人眼只能看到行为的败坏，而神眼看到的却不仅仅是人类行为的败坏，同时还看到了随之而造成的物质的变异与败坏，于是“世界在神面前败坏”。如果听任这样的败坏继续蔓延，那么遭殃的就不仅仅是地球，不仅仅是人类，更大范围的天体和生命都会受到污染，随之相继发生败坏，这是绝对不允许的！所以神绝不会听任人类无休止地败坏下去。
如果人类不能改变败坏的思想，不能改变败坏的行为，那么人类就将被神所毁灭。这并非是神和人类过不去，神要毁灭的是败坏的思想、败坏的行为以及败坏的物质世界，这是为维护更大范围天体和众生的安全所必须的，这是宇宙中新陈代谢的规律。要拯救这个世界乃至人类本身，惟有彻底改变人类败坏了的思想和行为。因此大面积地改变人们的思想和行为，使众多的世人修心向善、重德励行就是真正的“救世”。
法轮功，又称法轮大法，是李洪志先生所传出的佛家上乘修炼大法，以宇宙的根本特性“真善忍”为指导，按照宇宙演化原理而修炼。自一九九二年五月传世以来，已经传至至少一百十四个国家（地区），修炼者数千万人，普遍使人心向善，道德高尚。为数众多的法轮功学员在修炼法轮功之后，身心发生了巨大的、可喜的变化，让周围的人群，乃至社会都为之赞叹。截止到二零零八年五月，世界各国政府机构、议员、团体组织等纷纷对法轮大法和创始人颁发褒奖及感谢，已达一千五百二十一项。自2000年起，李洪志先生连续四年获得诺贝尔和平奖的提名。在中共邪党长达十年的残酷打压和迫害中，广大法轮功修炼者不屈不挠，以大善大忍的胸怀、和平理性的行为向世人讲清真相，揭露邪恶，他们的所作所为并非是为了自己的得失荣辱，修炼人是不执着于世间得失的。他们所做的这一切是为了世上所有的人，为了我们整个世界。
十年来中共邪党动用了军队、警察、特务、外交以及它所掌握和操控的一切国内外媒体对法轮功展开史无前例的全面迫害，至今已证实至少三千二百余人被酷刑迫害致死，数以万计的法轮功学员被劳教、判刑。中共邪党甚至还在私底下大规模活摘法轮功学员的人体器官牟取暴利。（详情见加拿大前亚太司司长、资深国会议员大卫•乔高和著名人权律师大卫•麦塔斯所公布的《血淋淋的器官摘取——关于指控中共摘取法轮功学员器官的调查报告》）
当人类社会的道德一日千里地向下滑落的时候，当人类社会中形形色色变异的观念和败坏的行为层出不穷的时候，当我们这个世界在神面前败坏，充满了贪婪、奸诈与强暴的时候，当人类的道德最需要在真善忍的熏陶下回升的时候，当我们迷失已久的心灵最需要在真善忍的指引下找回自我的时候，中共邪党对法轮大法的这种史无前例的疯狂迫害难道仅仅是迫害了一个善良的信仰团体吗？难道仅仅是迫害了真善忍的理念吗？不！那种疯狂残忍的迫害是对整个人类的肆意迫害，那样邪恶至极的暴行也是对整个物质世界的严重破坏！破坏人类的道德回升，就等于在毁灭整个世界，因为神会把败坏到无可救要的物质世界连同人类一起毁灭。从这个意义上说，中共邪党对法轮功的残酷迫害就是一种严重的反人类罪行。
当年喜好吹拉弹唱的罗马暴君尼禄火烧罗马城，嫁祸于基督徒，由此挑起了罗马帝国对善良的基督徒长达三百年的迫害。正如《太上感应篇》所言：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。” 对正信的大规模迫害让罗马帝国遭受了三次大瘟疫。第一次大瘟疫死了一百万人；第二次罗马人口被灭掉三分之一，首都君士坦丁堡的人口死亡一半；第三次大瘟疫持续十六年，强盛的罗马帝国由此江河日下，直至衰亡。
常言道：前事不忘，后事之师。两千年之后，当同样喜欢吹拉弹唱的中共暴君江贼民伪造天安门自焚事件，对一群同样真修向善的信仰者举起屠刀的时候，当同样对受害者极力妖魔化的诽谤和嫁祸通过现代化的宣传机器传遍整个世界的时候，当天灾人祸在中国层出不穷的时候，当世界卫生组织将新型流感的危险已调至最高级别的时候，世人啊，你们真该好好的想一想了。这世上所发生的一切都不是偶然的，有前因才有后果。
在当前这场正与邪，善与恶之间的较量中，每一个人都在摆放自己的位置，每一个人都在选择自己的未来——无论他们本人是否意识到。究竟是选择三退（退党、退团、退队），与这个恶贯满盈的中共邪党一刀两断，还是随波逐流，继续与这注定被宇宙所淘汰的邪党同流合污，每一个曾被诱使在邪党的血旗前发过誓的中国人都要做出自己的选择，这就是人对未来的选择。
浊浪滔天祸中华，天涯何处寻方舟。面对滔滔的洪水，希望更多的人能够找到我们这个时代的方舟。
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尽管昔日它们在风雨中曾给过我些许慰藉与遐想，在喧嚣中给过我宁静的思索；但这一刻，我知道它们与深山中的参天古木比起来，失去了一种最宝贵的东西——对高天如初的向往。它们已经放弃了对蓝天的渴望，婆娑成了尘世的一道风景；它们失去了大山，没有了自己生命的方向。
说到参天大树，我在十多年前也见过，但那时只是惊叹于大自然的造化神功。而今天，我却震撼于它们那直上云霄的冲天之志。这份志向，一定不是今日才有，因为我看到了一种力量，一种势不可当直上云霄的力量。这份力量，充满了那遒劲的根，正直的干，有种不达苍天势不休的气势。
正是这浩然之志成就了它们的正直，成就了它们的伟岸；正是这高远之志，成就了它们的坚忍，成就了它们的顽强。无论十年、百年、甚至千年，它们耐得住寂寞，经得住风雨。而支撑这一切的就是那份向往高天的不变的追求，生命最初的梦想。
返本归真，这是每个生命的梦想，而这份梦想，有人在红尘中已经渐渐的淡忘；就如同那装点城市的绿化树一样，贪恋于城市的华灯和热闹的人来人往，而不再有高远的志向。
当我看到那参天古木，我深为人心之旁骛而汗颜。一棵树，可以以一种决不旁逸斜出的姿态诠释生命不变的追求，而我们呢？在生命回归之路上，是否也保持了那种“如初”的精進的心怀？
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【历史来源】
1、出自于嬴秦司马公子池，他的后代裔孙便以祖父池字为姓，之后便有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南开封市辖范围)公。望出西平、西河二郡。
2、出自于殷姓讳民。因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池(今河南三门峡市辖范围)，便以地为姓，之后便转移居住在西河，繁衍昌盛。
3、改为池姓。如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族；如明洪武十一年闽省尤溪陈代澄因避乱，随母改池姓；如晋公以婿池质于郑，而池之为姓：周程休父之后，改程为池，因上嘉其功，以城池赐姓。
【郡望】
西河郡：古代所指不一。春秋卫西境沿黄河，称西河，即今浚县、滑县等地。
【堂号】
安乐堂、西平堂等
【历史人物】
池逢功，字玄三，清代黄岩人，由世袭云骑尉荐升副将，署温州总兵。咸丰三年（1853年）温州遭大水，咸丰四年春夏间，有许多民众因饥饿而死。他建议设局施粥济苦，自己倡先捐出百金，并嘱咐谕请所有将校，齐心勉力捐款相助。于是城中守令、士绅无不乐善好施。历经两个多月，救活了大批饥馁的民众，因此土民发自内心为池逢功立碑歌颂他的恩德。
乔（ㄑㄧㄠˊ）。（qiáo）
【历史来源】
1、出自于姬姓，为桥姓所改，以山命名的姓。根据《元和姓纂》及《万姓统谱》记载，中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（今陕西省黄陵县城北），有些子孙便有留在桥山守陵看山，于是这些人便以山为姓。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。根据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的六世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，高远的意思。桥勤不敢不从，从此桥改为乔，世代流传下去。
2、出自于匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓分别有四个，兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后来与汉族的乔氏浑为一体。
3、出自于鲜卑之后。根据相关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。
【郡望】
1、梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。
2、冯丘：出处不详。
【堂号】
1、文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。
2、另外还有梁国堂号。
【历史人物】
（西元1280～1345年）字孟符，号笙鹤翁、惺惺道人，原籍山西太原人，后来因为战乱长期流寓杭州。主要创作活动时期在元大德年间至至正初年，其足迹由太原而湖广，遍历湖南、浙江、福建、江苏、安徽诸地。
一生无意仕進，寄情诗酒，过着“残杯冷炙”“青灯茅舍”的清贫生活，共创作了十一种杂剧，今存《扬州梦》、《金钱记》、《两世姻缘》三种。还有小令二○九首、套数十一套及词一首。收入《惺惺道人乐府》、《文湖州集词》、《乔梦符小令》。
乔吉在元代和张可久齐名，所作小令计二百一十三首，散套十套，风格以清丽为主。据说乔吉人长得俊秀而有威仪，平日家居生活严谨而不随便，因此颇为时人所敬服。
他有一支题名为“自述”的小令〈绿么遍〉中说：“不占龙头选，不入名贤传。时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙。笑谈便是编修院。留连，批风抹月四十年。”将乔吉一生的个性和兴趣，描述得非常令人神往。
由于这样洒脱、随性、不求闻达的个性使然，乔吉总是处在潦倒贫困当中，甚至在当时，连自己的作品都无法印行于世也不在意。这些我们很容易在乔吉的散曲中，看出他内心看透虚空、恬澹自适的人生观，譬如他题名为“悟世”的小令〈升平乐〉中说：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍。”观其曲文内容，可以说全是对人情放淡的一种自我超脱描述。除此之外，他的散曲也有颇为质朴的风格和想像丰富的呈现，明朝人曾将乔吉的作品搜辑成为《梦符小令》行于世。
阴（ㄧㄣ ）。（yīn）
【历史来源】
1、出自于姬姓。源于春秋时期，帝尧农官后稷的后代，以邑名为姓。春秋初年，齐国有位著名的政治家叫管仲，为齐桓公辅政名相，他是周文王第三子管叔鲜的后裔。管仲名夷吾，颍上（今属安徽）人，他由鲍叔牙推荐被齐桓公任为上卿，尊为仲父。管仲的七世孙名修，为齐卿田氏所逐，自齐国逃到了楚国，被封为阴邑大夫，所以又被称为阴大夫、阴修。他的后世子孙便以封邑为姓。
2、以国名为姓。远古时的尧帝的后代，曾建立一个诸侯国，称为阴国。古时，山南为阳，山北为阴，阴这个地名可能在大河或大山的北面。尧帝后代受封于阴地，便以地名为国名，其大夫的后裔便以食邑为姓。
【郡望】
始平郡：晋时置郡，治所在槐里（现在陕西省兴平市）。
【历史人物】
阴长生是河南新野人，他是汉朝皇后的亲属。虽然他生在富贵人家，却不贪恋荣华富贵，专门研究道家的方术。
他听说马鸣生知道转世修仙的秘诀，就去找他，并甘心自愿为马鸣生当仆人，给他干脱鞋扫地的活儿。然而马鸣生并不传授他成仙的道术，却整天与他高谈阔论，谈的都是当前的时事以及怎样种好农田等世俗琐事，就这么谈了十多年，阴长生也没表示厌倦。
和阴长生一块来向马鸣生学道的十二个人先后都走了，只有阴长生对马鸣生更加恭敬的执弟子之礼。马鸣生感动的说：“你才是真正能够得道的人啊！于是就带他游了四川灌县西南的青城山，把黄土变成黄金让他看。马鸣生站在神坛上，面朝西把一部经卷授给阴长生，然后就告别走了。
阴长生回来后，照经卷上的办法炼出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后来阴长生又按马鸣生教的方术用泥土变出了十几万黄金，用这金子救济天下穷苦的人，不管认识不认识的人都给。后来阴长生又带着妻子周游天下，他全家人都长寿不老。阴长生在世间住了三百来年，后来在四川丰都县平都山的东面白日升天而去。
阴长生写了三首诗，讲述未来的事。第一首的大意是：“我在唐尧虞舜时就接受了上天之命，一直延续到汉代，都负有仙界的使命。我从很早就爱好修炼，虽然我是个平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是为了延续生命，那么只满足于长寿就不会再有所追求了。我希望能够升入云天，乘龙浮游，展开双翼乘风翱翔。我希望能不怕火烧，入水不湿， 无忧无虑地在太极中逍遥漫游，在仙界的都城中往来。那时我下看人间那些愚昧的人们，他们的年华像流水般一去不回，短暂的生命转瞬即逝，死后就变成了泥土，可是他们仍然急急忙忙奔波劳累，终于免不了一死，这是何等可悲啊！
第二首诗的大意是：“我的仙界的老师是道术极高的真人，他可以升天入地变化无穷，道术可以和著名的仙人王子乔、赤松子相媲美。我有十二名学道的同学，在二十年的修炼苦学中，有很多由于志向不坚定半途而废，我真为他们痛惜，但这也是天命的安排，因为道术不是随便就可以传授的，只传授那些意志坚定的圣贤们。那些学道半途而废的人，堕入了冥冥的阴间，真是苦海无边啊，所以我希望后世的人们在修炼道术时一定要刻苦勤奋，千万不要为人间的荣华富贵所诱惑而动摇了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那时寿命就和日、月、星一样，亿万年长存永在了。
第三首诗大意是：我从少年时就爱好道术，抛别了家人，随着老师东西南北四方遨游，脱离了人间的劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊这‘五浊’，离开尘世隐居山林三十多年。为了修道，我寒冷时忘了添衣，饿了忘记吃饭，虽想家也不敢回去，再劳累也不敢休息。我侍奉仙师，处处使他欢欣愉快，顾不得自己满脸污垢，双脚磨厚，终于得到了仙师的赞赏，才传授给我修炼的秘诀，这是多么大的恩德啊。我的妻子儿女也因此得到长生之术，将永享天年。 我又炼成了亿万黄金白银散给了穷人，我还能驱鬼神为我服务，还有玉女在我身旁侍奉。现在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”
阴长生在人间活了一百七十岁，容貌像年轻的女子那样俊秀，后来在大白天飞升上天，進了仙界。
郁（ㄩˋ）。（yù）
【历史来源】
1、出自于西陵嫘祖之后。三峡地区的诸多姓氏，如与欧阳氏同源血亲的氏族有夏姚22家，如夏氏、姚氏、欧阳氏、娄氏、嵇氏、弋氏、韩氏、区氏、郁氏等，均与西陵嫘祖有着不可分割的血缘关系。大禹是西陵嫘祖五世孙，轩辕嫘祖生昌意，昌意生高阳，高阳生鲧，鲧生大禹。
2、古郁国之后。根据《姓考》记载，古代有个国家叫郁国，春秋时为吴国大夫采邑，所以后裔便以国名为姓。
3、郁贡之后。胶东郁秩县（今山东省平度市），为鲁贵族封地，或以地名为氏，具说水浒中有郁保四，是他们的后代。
4、汉代郡县郁夷居民之后。郁夷属北地，在今陕西省宝鸡及陇县一带。
5、汉代郡县郁致居民之后。郁致属北地，在今甘肃省庆阳一带。
6、汉代西域之郁立国国民之后。郁立国在今新疆奇台县之西北。
【郡望】
1、黎阳：在今河南省中部浚县一带。黎阳郡：西汉置黎阳县，北魏改置郡。
2、胶东：在今山东省东部平度县一带。
3、鲁国：自句容迁崇明。
4、高平：郁姓望族居高平（今山西省高平市）。
5、宜家：嘉定县南翔乡
6、敦本：先世迁吴地，数传至日新，始居常熟沙溪。始迁祖开宗，明成化间自沙溪迁锡邑青城乡泉州后塘沧，后代分迁邑之太平桥、大池、蠡桥及宜兴、昆山、常熟、常州、江阴、蓟州等地。
【历史人物】
○郁采：明正德年间進士，授刑部主事，后迁任裕州同知，时遇战乱灾荒，盗贼四起攻打裕州，他率领州民抵抗，连战数日后城陷，巷战而死。
○郁文名：字雷门，清江苏吴江人。善画花鸟，山水亦工。家贫甚，可却不肯以画出售糊口。倘若遇到知交故友欣赏喜爱，则立刻提笔欣然挥洒致赠，毫无吝容。（事据《江震续志稿》。）
辛亥，以处士酸枣王昭素（1）为国子博士（2），致仕。昭素少笃学，有志行，帝闻其名，召见便殿。时年已七十余，帝问曰：“何以不仕？”昭素谢不能。令讲《乾卦（3）》，至“九五飞龙在天”，敛容（4）曰：“此爻正当陛下今日之事。”引援证据（5），因示风谏微旨（6）。帝甚悦，问以治世养身之术（7），昭素曰：“治世莫若爱民，养身莫若寡欲。”帝爱其语，书于屏风间。留月余，数求归，故有是命。年八十九，卒于家。
（出自《续资治通鉴·第六卷》）
【注释】
（1）王昭素：宋朝酸枣(河南省延津县北)人，为人好学，博通九经，学问渊博，同时研究老子，尤其对《诗经》和《易经》特别专精深入。
（2）国子博士：最高学府国子学中的教授官。
（3）乾（音前）卦：易经卦名。
（4）敛容：使容貌庄重严肃。
（5）引援证据：引经据典。
（6）微旨：微言大意。
（7）术：方法。
【语译参考】
十日，宋太祖诏令处士酸枣人王昭素为国子博士，退休。王昭素从小好学，有志向节操，宋太祖听说他的好名声，于是在便殿召见他。当时他已七十多岁，太祖问道：“为什么不做官？”王昭素告谢自己无能。让他讲解《乾卦》，讲到“九五飞龙在天”时，脸色严肃地说：“这一爻辞讲的正合陛下今日的情况。”引经据典，因此陈示风喻劝谏微言大意。太祖很高兴，问他治国养身的方法，王昭素说：“治理国家没有比爱护百姓更重要的，养身没有比清心寡欲更重要的。”太祖喜爱他说的话，就把它书写在屏风间。留住他一个多月，王昭素多次请求回家，因此有此诏命。享年八十九岁，在家中去世。
【研析】
王昭素是一个学问渊博，品德高尚，自小好学不愿做官，受到乡里人所称赞的人。他常聚集四方学子，亲自教授他们；排解乡里纠纷；购物不讨价还价；敦厚善良，处处替别人着想，乐于助人。因其声明远播，连太祖也耳闻，故下诏令接见他，特地请他讲解《乾卦》及请教治理天下与养身的道理。果然百闻不如一见，一旦亲自聆听，喜爱其语，特将它书于屏风上，希望可以时时警惕自己。可见其卓绝品行，不但受到人们的尊敬，连皇帝也礼遇他。
王昭素特别提倡道家的清心寡欲，作为养身之术。要做到清心，当然得先放弃一切执着，名、利、情……等，执着一放下了，当然也就寡欲了。我们从他活到八十九高寿才安然去世，就知道他是个清心寡欲的实践者，更恰当的说，也是个修炼人。
【延伸思考】
1.有人热衷仕途，汲汲营营求官；有人喜爱闲云野鹤般，自由自在。你喜爱哪种生活方式呢？请说一说你的理由。
2.你认为王昭素为何能享高寿？
3.我们的老祖宗常将“积德”挂在嘴边，我们如何做才能增加德呢？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第一册）沈志华 主编 建宏出版社
郑板桥曾写了一首四言诗给他的弟弟，叙述卖画的缘由。这个弟弟并不是他的亲生弟弟，而是叔叔的儿子，叫做郑墨。
学诗不成 去而学写 学写不成 去而学画 日卖百钱 以代耕稼
实救困贫 托名风雅 免谒当途 乞求官舍 座有清风 门无车马
（我曾想写诗，没有学成；放弃学诗而去学书法，但书法也没学成；又放弃书法，改去学画。如今每日卖画可得百钱，用来代替辛勤的农事耕稼。实际上，卖画是为了纾解贫困的生活。外表上，却托称是为了附庸风雅。如此可以避免日日里晋见高官的麻烦；也不必靠乞求官舍方得安身。这样一来，家中座上常有清风，而门前却无车马喧嚣。）
传说郑板桥，诗、书、画三绝，读了这少有的四言诗，就知道绝非谬赞；传说郑板桥列名“扬州八怪”，他们一个比一个怪，读了这诗，才知道他是那么平凡，就好像我们的街坊邻居，为每日三餐而挣扎；传说郑板桥装糊涂，偏狂骂世，读了此诗，才知道他真是内行醇谨，真情至性！
这首诗，充分表现出郑板桥以一生清介、正直不苟而不容于宦途！他求真求实的性格，跃于诗句中，不带夸张，不带虚假，充满灵性，充满稚情，那是一种毫不矫饰的人生态度。
在这个短视近利，相互倾轧，人心复杂，道德低下的当今社会，人与人之间相处极为不易，隔阂冷漠，强调自我，目中无人……等等怪象充斥四周。以往农业社会讲：一回生，二回熟。可现在住同栋楼一、两年之久也没打过招呼的情况比比皆是。尽管有着高度的物质享受，可个个内心的空虚显而易见，于是又在物欲中加倍竞逐，来获得感官上的满足，但却填补不了精神上的极度欠缺。
如此恶性循环，人在无知中更加沉沦，更无法自拔，常常不由自主的发出浩叹：到底这个社会怎么了？在这极度混乱里，有一道清泉出现，悄没声息的涓涓流淌，既不喧嚣也不招惹人眼；在这无度放纵中，有一股清风降临，温柔细致的轻拂慢抚，既不狂燥也不标新立异！他们是法轮功修炼者，他们是真善忍实践人！
自古以来，“清风”又有“清高的风格”（《文选·阮籍.》-<咏怀诗>“休哉上世土，万载垂清风。”）和“清和的教化”（《文选·潘岳》<夏侯常侍诔>“忠节允着，清风载兴。”）以及“内外俱有美化也”的引申含意在内。也就是说：崇高的品格，高洁的操守，不仅能美化自己的心灵，更能像清风一般，善化四周的人、事、物。
炎夏酷暑，火伞高张，适时袭来一阵清风，连绵不断，立刻热气消散，让人通体舒畅，汗珠尽逝，好不惬意；当你满怀委屈，身陷险境而无人理解，当你心湖翻涌，情绪激动而无法自处时，适时遇到一个熟识的大法弟子，一位信任的佛法修炼者，那时你会毫不犹豫的打开心扉，向他倾吐，与他谈心，向他求教，与他亲近。
因为他的高道德操守所散发出的一切，使你感受到他的真诚无欺，你可在他面前吐露真情，不必遮掩；因为他善，能理解你的苦衷，能体谅你不得已的做法；因为他宽容，能容忍你的不是，能包容你无意的悖理；在他面前，你用不着矫饰，可以大开心门，开诚布公。
他像春风化雨，使你的本性、善念复苏；他似酷暑凉风，消去你满心的烦躁与牢骚；又像秋风扫落叶般，把你不洁的思想涤净；又似冬季的寒风，把你满脑的妄念痴想冰冻。当今的社会，其实失落的是道德，失落的是心法；丢掉的是代代相传的古风、操守、庭训，丢掉的是五千年文化的道统。让我们都来访效炼功人，像他们一样做那一阵清风，将恶念贪欲吹走，把道德、心法重拾：
把对家人的关怀与付出，扩大到左邻右舍、老弱妇孺；把最真挚的笑容，带给每个你所遇到的人。这份坦诚的心意，就会如清风似地吹开人们早已冻结了的心灵，推倒人们心间往日筑起的高墙。增進彼此之间的和谐与理解。
用一颗充满韧性、充满包容、充满喜乐的柔软的心，面对人际间种种的猜忌刻薄；不如意时的懊恼难过；遭遇挫折后的焦躁沮丧。让它像清风似的拂掉你武装的面具，僵硬的表情，淡漠的神态，化解危机。
本着为别人设想的理念，站在对方的角度思考，体谅对方的处境，试着理解对方的心态……。大法修炼的人，他们强调的就是这种先他后我的无私作风，这种作风就是一股清风，涤尽彼此之间的杆格与对立，清除双方沟通的障碍与阻挠。
让我们都真诚坦荡，用心相待，守信不欺，宽容忍让，重寻古风，遵循古礼，恢复固有道德。人人是缕清风，家家“座有清风”。让我们以大法修炼者为榜样，与他们携手做匡正社会风气的清风！做提升国民道德的清风！今日些微的付出，就是明日汇聚的清流；此时点滴的努力，就是将来导正的力量。
别嫌烦！别泄气！让我们人人都做一缕细微的清风，家家吹起阵阵的清风，让缕缕清风，座座清风汇成强大的、崭新的、干净的股股清风，川流不息的扫尽阴霾、荡尽尘垢，将社会的歪风邪俗导正，把民间的异端恶习破除，将人心道德提升，把安祥和善重建！
引子：亭亭法中莲，风雨摧素颜。浊世尘不染，香留天地间。
滔滔江水东，巍巍赤壁城。千年留此迹，三国一战名。
火攻借东风，义释走华容。三国演一“义”，浩气贯长虹。
宇宙有真理，人间正道行，大义震天地，再看赤壁城。
城郊有农妇，名叫刘晓莲。不曾识文字，自幼家贫寒。
大跃進蛮干，“炼钢”盲右眼。生活太艰辛，一身多病患。
几死不欲生，幸遇法轮功。脱胎又换骨，体健心轻松。
盲眼见光明，炼掉血吸虫。乡人皆惊赞，全家乐融融。
莲知感师恩，至诚心笃信。亲朋邻里处，事事真善忍。
大法广洪传，亿万人从善。修己又利民，社会祥和现。
邪恶江泽民，死守钱与权。小人生妒嫉，一手酿奇冤。
九九七二零，禁修法轮功，媒体齐煽动，民众被欺蒙。
谣言掀风雨，阴霾天欲倾。法徒遭打压，尽掩众呼声。
闻讯莲震惊，百思心难平。念师慈悲度，给予我新生。
大法是正法，教人修德行。利国利民事，为何失权衡。
真心劝世人，迷失快清醒。愿以所经历，诉与大众听。
水远山重重，千里是北京。不知路多远，大义忘死生。
天安门广场，慈悲满心中。“法轮大法好！”洪音震苍穹。
广场警戒重，便衣武警凶。拳脚齐相向，血染衣裤红。
又遇法徒众，舍身正法行。抓捕人数百，辗转送海城。(1)
海城公安局，逼罪施酷刑。天寒单衣冻，毒打血气腥。
多次被提审，伤痕累累身。坦荡讲真相，意诚理循循。
闻者低垂泪，长叹申冤难。当局黑白倒，莫做共党官。
遣返归赤壁，长押牢门锁。共党转化人，酷刑逼悔过。
得法明正理，师恩似海深。生命知真谛，做人不昧心。
恶警恶行甚，迫害手段多。医院注毒液，绳拴车后拖。
行者驻足望，观者瞠目嗟。凶残害百姓，恶党何其邪。
耳鸣头欲裂，七窍流鲜血。毒针速发作，几次死昏绝。
恶警贼笑奸，莫死监牢前。释放抬家去，勒索钱三千。
恶徒党豢养，甘愿为犬狼。做恶不信报，无耻丧天良。
忍怒不敢言，亲友泪涟涟。儿女急借钱，寿衣为母穿。
奇哉刘晓莲，金刚志更坚。大法神奇显，正念体渐痊。
众人感佩传，老妇对强权。揭露残暴虐，听者泪潸然。
闻莲身未死，恶徒怕曝光。魔爪旋抓捕，恶警为虎伥。
狠毒灭人性，五马分尸刑。筋骨皆寸断，死去复又醒。
天地为之痛，观者心胆惊。法徒遭巨难，大忍救苍生。
血迹斑斑染，不屈铁骨铮。大善唤良知，无私心地澄。
“大法是正法，广度慈悲洪。邪党罪孽重，尔等莫相从。”
“做人心摆正，正邪要分清。善恶终有报，弃恶寻光明。”
几人露愧颜，几人逞凶顽。几人声哽咽，几人思黯然。
酷刑惊海外，举世骇血腥。专员疾呼吁，国际起援声。(2)
心虚恐世遣，释放刘晓莲。碧血染白发，鳞伤病体残。
恶人不法办，幕后党元凶。层层令迫害，控诉无路通。
善哉刘晓莲，慈悲盈心田。神念出神迹，救度忘体孱。
残躯劝三退，跛足贴传单。愿众识善恶，明者已逾千。
善心讲真相，诚朴又和祥。日日持不懈，足迹遍家乡。
表兄年七旬，足病步难行。莲劝修大法，体健不辍耕。
凌晨兄上路，赤壁取传单。往返四十里，嘉鱼真相传。(3)
姐夫食道癌，病危气奄奄。诚恳莲劝善，姐夫心愧忏。
迷中谤大法，得此恶因缘。诚念大法好，病体危转安。
公安藏诡谋，邪恶构陷久。绑架刘晓莲，妄图施灭口。
“转化免遭罪，配合既放还”。“真善忍无错，至信我心坚”。
医警相勾结，精神病院关。制造假鉴定，政府出赏钱。
毒药七十斤，吊注整七天。遍体皆黑肿，口哑不能言。
二年零六月，身心尽摧残。毒打高压电，凌辱绝饮餐。
水肿身腐烂，五脏打移偏。惨绝不忍睹，微息一线间，。
大痛哀无奈，泣泪摧心肝。亲邻悲长恨，扼腕世道颠。
慈心惜众生，未了救度愿。终年六十八，天地同悲叹。
十载遭迫害，四次入牢监。含冤悲离世，埋骨长江边。
血泪浸慈悲，苦难铸志坚。救众出苦海，丹心昭宇天。
伟哉刘晓莲，青史着华篇。大义身先去，法中灿金莲。
中华踞邪党，祸国民遭殃。欺天伐正信，谤法害天良。
一亿同遭难，腥风血雨掀。疯狂肆虐暴，害死逾三千。
铁窗囚良善，黑手摘器官。法徒罹巨难，惨烈震人寰。(4)
回首多血泪，文革六四冤。屠杀八千万，邪党罪滔天。
九二五一三，大法始洪传。真理播四海，法徒遍人间。
修心真善忍，去执名利情。无我胸怀广，无私道德升。
神韵放异彩，祥瑞现优昙。文化回正统，圣王临世间。(5)(6)
五洲百国赞，褒奖逾二千。济世世归正，普度度有缘。
《九评》从天降，邪党大曝光。幽灵反宇宙，恶满罪将亡。
退出党团队，欢喜迎朝阳。愚迷徒陪葬，生死莫彷徨。
天灾人祸警，世人快清醒。得救唯真相，指路有明灯。
华夏民族魂，中华儿女心。抛弃共产党，更新天地人。
三退大潮涌，全球法网张。民心顺天意，世间正义匡。
法徒讲真相，辛勤救度忙，慈悲满宇宙，大法耀穹苍。
法轮大法好，三退得吉祥。珍重明真相，平安福寿长。
(1)“海城”：辽宁省海城市。 (2)“专员”：联合国酷刑问题特派专员。 (3)“嘉鱼”：湖北省嘉鱼县。 (4)“摘器官”：邪党活体摘取大法弟子的器官售卖牟利。 (5)“神韵”：“神韵世界华人新年晚会”，由海外大法 弟子组建的高等专业艺术团“神韵艺术团”表演。 (6)“优昙”：“优昙婆罗花”，佛经上记载，此花三千 年一开，花开时法轮圣王便在世间传法度人。 |
末世邪党衙门图
咏梅
如今已是新纪元，恶党衙门怎为官？
大的衙门進不去，小的衙门是这般：
不坐轿子不坐船，大车儿小车儿来上班。
到后科员儿打开水，大官儿有人伺候全。
一杯茶，一支烟，一张报纸看半天。
谁们业余有“爱好”，有了一个不缺仨。
“垒长城”，“诈金花”，小官情愿输大官。
“堤内损失堤外补”，与人方便自方便。
看看不到十一点，电话联系去用餐。
今天东衙请西衙，明天下级“情感添”。
饭后“搓澡”“洗桑拿”，“额外服务”心不宣。
“谁请的饭？心意儿恁全！
吃了，洗了，还、还”“呃，呃，送香烟。
这是什么土特产？拿回家去尝尝鲜儿！”
来办事，来“上访”，您呢暂且等得闲儿。
这事当初不经手，了解情况得些天。
再说了，如今“和谐”讲“维稳”，
出什么“幺蛾子”添什么乱？
且等过了“奥运”“两会”“五一”“十一”黄金天，
小雪大雪小大年，再等我平安“换了届”，
有了政策一定办！
忽然想起个事，“上边”抓“安全”。
那个文件起草好，责任人物要写全。
不敢担保不出事，出了事情我布置的全。
一根绳儿拴蚂蚱，替罪羊得有人担！
做人要紧是听话，“党”叫干啥准照搬。
讲个什么“真善忍”，不当饭来不当钱。
不让炼了就不炼，一下镇压十来年！
监牢大狱去“修炼”？搭上小命算白干！
胳膊不能拧大腿，让你往北别向南。
“党”说白天是黑夜，不说黑夜是白天。
你们给我听好了，可别给我找麻烦！
就是因为脑子“灵”，官越当大事越闲。
级别待遇都“贼好”，房子车子票子全。
妻子孩子安顿好，“五子登科”心稍宽。
这样的日子这样的天，这样的衙门这样的官！
好个《官场现形记》，《刺世讥邪赋》不全！
寄语我同胞，再莫信谎言！
恶贯满盈遭天谴，乌云不能总遮天！
上天降下好生命，不与邪恶为伍伴。
邪党上下腐烂透，怎么“保”也不能“鲜”。
“百足之虫死不僵”，天要灭它如掌翻。
快快退出党团队，“三退”之后保平安！
（注：“垒长城”，指麻将赌博；“诈金花”，是纸牌赌博；
“两会”，指邪党的党代会、人代会；“五子登科”，五子
指房子、车子、票子、妻子、孩子；《官场现形记》，晚清
四大谴责小说之一，李伯元（1867-1906）著；
《刺世讥邪赋》，东汉末年赵壹着。）
点绛唇·三退潮
子清
烟水蒙蒙，急风欲带黄昏雨。
暗云低树，不住哀猿狙。
杜宇声声，潮涌中流处。
帆无数，快摇归橹，莫使风吹去。
*三退：指声明退出中共党、团、队；
猿狙：泛指猿猴；杜宇：即杜鹃鸟。
修炼感悟
紫旋
王者归来
朵朵净莲次第开 无邪道心坐莲台
兰指轻起功涌动 新宇清透无阴霾
恩师加持神功展 大法赐予慈悲怀
凡尘践约为救度 众生喜盼王归来
自勉
主佛洪恩浩 赐徒妙笔花
坦言促精進 利箭射昏鸦
时时容于法 心性自升华
私欲人心舍 神路早归家
破网勇士歌(外二首)
天清
翻！翻！
跃出红墙，跨过篱栅，
冲破重重阻隔，翻越万水千山。
叹！叹！
挣开束缚，卸下羁绊，
轻松畅游网路，惊叹世界大千。
看！看！
拨开迷雾，擦亮双眼，
快来了解真相，认清邪党嘴脸。
传！传！
广传九评，解体共产，
三退救人性命，胜似灵药仙丹。
赞！赞！
抵制迫害，风雨十年，
净莲开遍神州，大法光耀宇寰。
邪恶“六一零”
邪恶六一零，凶眼露狰狞。
末世狂乱舞，恶极天灭定。
小丑六一零，善恶分不清。
打人一根棍，用完必绝命。
可悲六一零，千古背骂名。
天灭中共时，爪牙灭神形。
清醒
邪党“假恶暴”，坏透不能要。
九评横空出，三退把命保。
大法“真善忍”，字字撼人心。
常念大法好，福报自临门。
精進(外一首)
洁净
主佛创世亿万年，大法开传在中原；
珍惜时光再精進，切勿错失万古缘！
使命
救度众生讲真相，无量众生入天门。
正念神通除余恶，助师正法转法轮。
修好自己是根本，完成使命即是神。
法泽天地万物发
万古缘
雨儿淅沥沥的下，风儿呼拉拉的刮。
水儿哗啦啦的流，船儿颤悠悠的划。
九评送到寨子里，神韵唱醒一家家。
真相讲给众人听，有缘敬赏婆罗花。
姑娘真是菩萨心，乡亲合十啧啧夸。
圣徒慈悲化甘露，法泽天地万物发！
劝君信神话(外一首)
三千
天灭中共，退党保命。神传之话，劝君相信。
顺天三退，天人相应。真善忍好，新宇可進。
莫信党
邪党专撒谎，谎中全是洞。
谁信共产党，肯定将命送。
所以劝各位，莫帮邪党哄。
修口与修心
贯明
面对指责我微笑，巧舌如簧多无聊。
任凭恶语似鞭炮，心静如水不动摇。
时时慈悲心向善，日日精進上天桥。
望海
正明
沧海千层浪 轻舟正归航
故园遥相望 归期已不长
意会--功境感触
张扬帆
时空真玄妙，意会无言表。
变化无穷尽，瞬逝真景消。
道心
法缘
道心坚固向天行，天国已在把手招。
做好三事救众生，完成使命回天朝。
TOP
近日新唐人电视台细雨人生节目对斯蒂文夫妇進行了专访。下面是根据电视节目整理的文字报道。
吸毒耗资几十万美元
如今已戒掉毒瘾的史蒂文， 回忆起当初吸毒和酗酒的感受时，他说：“开始时感到充满刺激兴奋，但越到后来，我感到我的生命越来越痛苦，越来越阴暗，后来在吸毒和酗酒时，几乎体会不到一丝的快乐了，取而代之的是空虚寂寞，我藉此想逃避自己、逃避社会。”
史蒂文多年来尝试过许多次戒毒，但总以失败告终。初期，他曾進入一家医院的康复中心進行戒毒治疗，但没有作用；他还曾将自己关在地下室里一两天，直到毒瘾在身体里停止发作。
这十几年来，史蒂文花费在吸毒上的钱财达到几十万美元，同时他的家庭生活也出现了重重危机。
史蒂文的妻子罗泊塔，多年来除了繁忙的工作外，似乎所有的精力都用在平衡这个不和谐的家庭中。她说：“我努力的使家庭显得正常些，也尽力的在孩子们面前掩盖他们父亲吸毒的事实。”
妻为助救夫 虔诚祈祷终见曙光
做为一个在戒毒所工作的工作人员，尽管工作经验告诉她，戒毒是多么不容易的一件事情，但是她从来没有放弃过。“多年来，我一直在求他不要再吸毒，不要再酗酒，可是他最多戒掉一个星期，然后又从新开始，我一直在向上帝祈祷，希望有什么能填补史蒂文的空虚。”
没想到，做为基督徒的罗泊塔的祈求得到了答覆。
三年前的一天，史蒂文告诉妻子，他在网络上看到了一篇关于一种修炼功法（法轮功）在中国遭到迫害的报导，史蒂文当时还很有兴趣的和妻子谈论了许多这个话题，可巧的是，史蒂文的妻子一次又在当地报纸上看到一则关于法轮功学员将来到附近图书馆义务教功的报导，罗泊塔随即将该报导剪下给了史蒂文。
学炼法轮功 吸毒父子奇迹般戒毒瘾
史蒂文学起了法轮功，没有想到的是毒瘾奇迹般的戒掉。他说：“法轮功中‘真、善、忍’的原则，他能打开你心灵深处的枷锁，那种力量是非常大的。”
不久，史蒂文的小儿子也学起了法轮功，同样，他不但彻底戒毒且言谈举止发生很大变化。史蒂文说：“他不再骂人，不再抽烟也不再偷东西，所有的坏习惯全改掉了。”
罗泊塔提起他们父子的变化时有更多感慨：“我不仅是名护士，也是一所医院戒毒康复中心的辅导员，目前所有医院针对孩子的戒毒方法中，尤其是想要使这些方法在21岁的孩子身上奏效，那几乎是不可能的。目前我在医院的急救室工作，每当我看到那些因吸毒而发作的孩子被送進来时，我就会给他们法轮功的传单，尽管我自己并没有炼，但我知道法轮功是个非常美好的修炼方法。”
心灵的巨变
学炼法轮功后的史蒂文，在思想行为上也发生了很大的变化。他说：“对照《转法轮》中‘真、善、忍’的要求，我才逐渐意识到自己以前的很多不足：以前我不是个很诚实的人，忍对我这个美国人来说更没有概念，以前我和别人发生矛盾，通常我会找机会攻击对方，甚至报复。在修大法后，我才知道什么是忍，如果人们都能真正按照“真、善、忍’原则生活的话，他会给你一种力量，一种想不到的力量。”
“以前我的自我心很强，尤其是在处理和儿子的一些事情上。我的儿子参加棒球和冰球比赛，当他在比赛中表现不如我意时，我会对他大发脾气，我并不觉得我伤害了儿子。直到修炼大法后，我才意识到我的行为给儿子带来多大的伤害。我向儿子诚心道歉，现在我们的关系变得融洽了许多。”
罗泊塔也说起史蒂文以前的表现和现在的一些想法：“以前他总试图做个好人，但好像抓不住方法，总让我们失望，不能让人相信，不论在做家务活还是在工作中。他不愿意和孩子们在一起，就像个植物人。现在他变了，我感到他心情非常轻松，和他在一起时，我感到非常安慰；他诚实、可靠，有很强的责任心。”
“我感到生活是那么的顺利，当我让他去做事时，我知道他一定会去做的，我完全可以放心；他和儿子的关系变得非常融洽，他们父子俩经常一起读《转法轮》，一读就是好几个小时；我们还有一个女儿，我和史蒂文经常在一起探讨如何把女儿教育好，我希望女儿能找到一个和他父亲一样的好丈夫。”
罗泊塔的朋友们同样感受到了史蒂文的巨大变化：朋友们为这个和睦的家庭高兴，现在史蒂文的家中经常是宾朋满坐，大家经常一起谈论法轮功，因为他们了解史蒂文的过去，他们感兴趣法轮功是怎样让史蒂文改变的。
对照《转法轮》要求 看淡钱财
俗语说：君子爱财，取之有道。修炼前的史蒂文对钱财的获得有一种非份之想：“以前我开车时，总喜欢跟在运钞车后面，我总希望，运钞车的车门忽然打开，掉下一袋钱来，然后我怎么抢到它。”
然而，一次捡钱的经历使他改变了对钱财的看法。
史蒂文说：“有次，在某个城市参加法轮功心得交流会期间，我和其他法轮功学员从车上下来时，我看到地上有些钱，我马上把钱捡起来，并大声的喊道，看呀！可是他们似乎没听到我的喊声，没有一点反应，我当时对他们的态度感到惊奇和不理解，我就把钱放到了兜里，没再多想这事情。两天后，当我回到家后，阅读《转法轮》时，其中的的一段话，让我认识到我的过错，我感到很惭愧。”
义务清洁街心花园 几年如一日
在波士顿的“中国城”有一个小公园，地面上到处是丢弃的饮料瓶和食品包装袋，建筑物和护栏上也被涂抹的乱七八糟，但是每天早上都会有些小朋友来这里玩，为了让孩子们有个干净的娱乐环境，史蒂文每周末清早，去该公园打扫卫生就成了他几年如一日的义务工作。
他不但打扫卫生，还在公园里种了些花草，圣诞节的时候他会在那里放上一棵圣诞树。
当有人问及史蒂文为什么能几年如一日的这样坚持时，他说有两个很重要的原因。
“一个是：法轮功学员在中国受到迫害，中国有很多宣传说法轮功学员不是好人，我想通过这种方式告诉这些华人，那些宣传不是真的，可惜我不会说中国话，我想用我的行为来展现我真诚的心灵，想让那些人们感受到法轮大法是好的；另一个是：表示我的敬意，对那些为了维护这种修炼方法而献出了生命的法轮功学员的敬意，我感谢他们所做的一切。”
史蒂文的真诚付出得到了来往行人和附近居民的赞许。
附近执勤的警察说，由于史蒂文的付出，这里的环境越来越美丽；华人居民们也渐渐和这位不会讲中国话的美国人成了朋友。史蒂文说：“我从他们的眼神里看的出，他们知道我为什么来，我会向他们诚心的点点头，从心底里告诉他们，只要迫害还没有停止，我都会来，只要我的生命没有停止，我都会来！”
史蒂文的这项义务工作同样得到了家人的大力支持。罗泊塔说：“我认为这是件非常好的事，实际上这事已成了我们全家的事，虽然我没和他一起去打扫卫生，但我每次购物时都不会忘记给他买一些漂白粉之类的清洁用品，这公园也为当地的法轮功学员提供了良好的炼功场所，我知道他做这件事情的出发点是非常纯真的。”
史蒂文的心愿
史蒂文有一个心愿就是希望人们了解真相：“我想对至今仍不明白真相的人们说，请大家不要听信谎言，请大家自己看看，看看法轮功到底是什么，真相就在眼前，这是我唯一的请求！”
马姨是一位年逾古稀的老年同修，最近她正在遭受病业的迫害。一天中午，住她家房子的小伙子（常人）去给她送西瓜。在院子里看到她正盘腿坐在床上（发正念），她的身后还坐着一个人，和那天在电视上讲话的人一模一样。（前几天他進到大娘屋里时，老同修家几个人正在看师父讲法录像，小伙子还问了一句：“这就是教你们的李洪志师父吗？”）
听到这里我的心里热乎乎的，泪水在眼眶里不住的打转。弟子困在魔难当中，只有师父每时每刻都在身边看护着弟子，身为大法师尊的弟子好幸福！一天我去老同修的家时，看到了那位小伙子。我便和他又核实了一下这件事，真的是这样。我说我们每个大法弟子，只要是真心修炼的，师父每时每刻都在看护着我们。他听后说了一句：“不然你们这样坚持炼，看来真有神气儿啊！”
马姨在修炼中还有一件很神奇的事，那是在2007年的时候，老人的女儿女婿都被邪恶非法关押了。第二天准备和同修们一起到市检察院去讲真相要人，凌晨她清清楚楚的做了一个梦：梦见市检察院的院子里坐满了大大小小的佛道神，中间有一尊大佛。上车后她和大家说了这个梦，并说：“今天有师父和众神保护着我们，肯定一路顺风。”
那天，同修们来到市检察院。一半同修在外发正念，一半同修進去以询问案情、要求放人为由面对面讲真相。开始我们要找的人不在，同修们发出强大的正念，让我们要找的人立即回来。不一会儿，此人就气喘嘘嘘的跑上了楼。公诉处的一位直接参与此案的工作人员站着听了整整一个小时的真相，同修们讲大法的美好、祛病健身的奇效、善恶有报的天理，“天灭中共，三退保命”的天机等。让他坐他也不坐。有一位工作人员听了真相后，很快同意退出恶党组织，并非常乐意的接受了真相光盘，对我们很友好。
这次讲真相，整个过程進行的都比较顺利，无论面对什么身份的人，在我们纯正慈悲的场中，只有我们讲真相的份儿，另外空间邪恶因素一点也不起作用，感觉这些人就等着我们去救度。这一天下来，我们与所有接触的人员讲了大法真相，并有十几人同意三退。有一位同修说：“我真没想到我能有这么大的胆子，敢到市检察院、法院来讲真相。”是啊，今天能有这样的效果，是因为我们整体基点站的正，紧紧抓住了救人这条主线，一切都是师父在做呀！我们只是动动嘴、跑跑腿而已。
内心太看重自己的东西，包括由中国的种子成长成的辣椒，看到那些鲜红的果实自己也很喜爱。对婆婆所衷爱的那些繁茂的盆景，总是视若无睹。但今天，看到干枯没有生命力的辣椒，我才恍然警醒。
是呀，如果把自己摆在很重要的位置，脑子里只想到自己的怎么怎么样，虽然在一个很好的位置，虽然表面看似可以远离高温，可以远离风雨，偶尔也可以看到一些阳光，但是正因为这些表面的看似安全，却在渐渐的消耗生命。即使结着鲜红的果实，但因枝叶缺乏养分枯黄，几乎濒临灭亡，使得果实也变的干巴，早早的凋落下来。
明白这些后，内心对当地同修不好的态度和观念，好象瞬时间解体了，内心的容量也增加了。
今天感觉很累，尽管并没有做多少事情。非常的想睡觉，有时真想弄清楚那些发沉的东西究竟是来源于哪里？
在营地喝水的时候，看到深紫色的杯子从上到下裂了一条长长的缝。心里清楚的知道这是师父的点化，但当时没有悟到那漏究竟是指什么。
先前在進山的时候，看到雄伟庄严的大山，内心非常感触。几千万年以来，这里的大山都没有改变过庄严，雄伟的气魄，不管经历狂风暴雨，还是战争与灾害，他们都自始至终静悄悄的巍峨耸立着，尽管外界人并不了解他们究竟在想什么，也不了解他们究竟承受，承负了多少历史的沧桑和苦难。
我的修炼不也应该是这样吗？不也应该自始至终都应该保持修炼的稳定，坚定。不管外界长满了绿草，还是满是冰天雪地，但这些巍峨的高山给万物生灵提供了生命繁荣延续的场地，用造物主赋予的博大胸襟，尽情的拥抱那些可爱的生命，尽管那些生命彼此都有很大的差异，但正因为这些差异，才展现出大自然的美丽富饶，繁华和鼎盛。
我的修炼不也应该是这样吗？我也应该继续努力，达到这样稳定的境界和状态。
现在再想想那个水杯，表面好端端的，从外表几乎看不出有什么瑕疵，但是实际上已经没有什么用了，尽管看似还是一个完整的水杯，但因为这条轻微的裂缝，都没有人再会去选择它来喝水。我的修炼可千万不要落于此呀。不能因为自己不好的修为，给整体修炼配合带来不安稳的因素，使那么多无量无际的生命面临销毁。不能再带着裂缝修炼了，否则装多少东西，都得漏下来，而且永远也不会满。
当写到这里的时候，身体豁然一下清亮了，想睡觉的感觉消失了。明白了裂缝的杯子所指。谢谢师父，弟子一定会继续努力。
昨天，脑中闪现出《西游记》中的定海神针！当前是要这样做的。不管外界怎么变幻万千，我都应该有定海神针这样的功力。我的生命、神智，每一个细胞，每一个对应的空间场，都是为了完成着史前大愿来的，我应该更加清醒和珍惜。我是大法的一个粒子，我的存在是在展示大法的美好，就是要按照“真善忍”来要求自己的每一个念头和想法，和大法有冲突的观念就要清理。希望众生得救，也希望众生有美好的未来，我愿把慈悲，大法的美好，通过我日常生活的履迹一一展示。
在健康展上，和同修一起向当地的民众推荐大法书籍。真切的明白了，修炼大法的最真实体现，就是救人。
从前，在江西南昌城万寿宫附近的一条繁华商业街上，有一天，来了一个疯和尚，一手拿着半边破盘子，一手拿着一根棍子在敲击盘子，高声叫卖“边盘，边盘，卖边盘！边卖边盘！……”可从街头叫到街尾叫了几遍，也没有谁理这个疯和尚。有一户善良经商的店主觉得疯和尚的叫卖实在有些蹊跷，就对自己的妻子说：“‘盘’是搬家的意思，‘边卖边盘’岂不是叫我们一边卖，一边搬家吗？”他们相信疯和尚的话蕴涵天机，两口子一商量，就赶紧把自己的存货卖的卖，搬的搬，家也搬了。等他们搬完家以后，一天，果然商业街发了大火，半边街全烧光了，那里的店家损失惨重，而悟出了天机的这位善良店主却没有受到什么损失。
现在的世人也是非常幸运的：过去讲“天机不可泄漏”， 在“卖边盘”的故事中，疯和尚想救这条街的人，却不能明说，只能用疯言疯语去叫喊，结果悟性高，听得懂预言的人寥寥无几，得以幸免于火灾的只有一家人。而现在人类虽处于十恶毒世，有大劫之忧，但却遇到法轮大法洪传，大法师父对世人无限慈悲，将大门打开，将天机示人，明确告诉了世人怎样才能远离灾祸，逃离大劫保平安的方法，那就是明白法轮大法好，退出中共党（团、队）组织。一亿多大法弟子在全球处处讲真相救人，神韵演出传递神佛救人的美好信息、给人带来希望；人们念“法轮大法好，真、善、忍好”或退出中共党团队后疾病痊愈、逢凶化吉、福报连连的神迹到处展现；天地人间也异像纷呈：象征着法轮圣王下世传法度人的佛花优昙婆罗花到处开放，贵州平塘二点七亿年的奇石“中国共产党亡”警示天下；地震、雪灾、日全食、萨斯、猪流感以及迫害法轮功学员的恶人大量遭恶报的事例都在启发世人自救的智慧。超过五千八百万人已退出中共邪党（团、队）……。
作为大法弟子，我们真诚希望更多的世人能够得救，我们也真诚希望您了解一下 “卖边盘”中的故事含义，这也有助于您去了解法轮功学员为什么要冒着被中共邪党残酷迫害的危险年复一年的讲真相、传《九评》、传《神韵》，这完全是在告诉您珍贵的天机，是为了在“天灭中共”之时救更多的中国人。如果您明白了真相，做了该做的善行义举，不久，当人类大淘汰的那一刻到来时，您就能够远离灾祸，平平安安。
马祖属台湾所辖离岛，距离基隆有一百一十四海里，与中国大陆仅一水之隔。八月二日，画展会场马祖高级中学体育馆花团锦簇，除立法院院长王金平特赠花篮、国民党主席吴伯雄赠送贺联祝展出成功外，另有地方首长、立法委员及各界人士致赠花篮、贺匾，包括内政部长廖了以、行政院秘书长兼福建省主席薛香川、台湾团结联盟主席黄昆辉、连江县县长陈雪生、台中县长黄仲生、苗栗县长刘政鸿、南投县长李朝卿、宜兰县长吕国华、台北县长周锡玮、屏东县长曹启鸿、花莲县长谢深山、桃园县长朱立伦、基隆市长张通荣、台中市长胡志强、台东县政府、立法委员江义雄、蔡同荣、涂醒哲、柯建铭及连江县立医院院长谢春福等，均祝贺美展圆满成功。
立法院院长王金平致赠花篮。内政部部长廖了以致赠贺匾
行政院秘书长兼福建省主席薛香川致赠花篮。国民党主席吴伯雄致赠贺联
当天早上十时，在天国乐团悠扬的乐声中，画展揭开序幕。新三才文化协会理事长张锦华为画作《净莲》揭幕时，现场来宾报以热烈掌声，张锦华表示，感谢马祖高中提供场地，带给大家永恒美好的感受，她说：“快乐是可以感染的，前来观赏“真善忍国际美展”可以感受到不同的能量。”
她表示，美展中有多幅画作得过国际艺术美展大奖，画家的真情让人感受到慈悲，画作里纯真、纯美的正善能量能带来光明。
张锦华表示，在多次“真善忍国际美展”的揭幕典礼上，有人问她，为什么不是“真善美”而是“真善忍”国际美展，她说：“能够做到忍才是真正的美，坚持艺术、坚持人生、坚持人性光辉、坚持美好才是真正的艺术价值，才是人生永恒的价值。”
有庆股份有限公司总经理李月珍为画作《蒙难在中原》揭幕后表示，第一眼看到这些作品时还以为是照相，仔细看发现都是一笔一笔画上去的。她说：“我从画上人物的表情，好象听到他们内心的声音。”她表示非常感谢美展的画家，让她认识到真正有灵魂、有内涵、能打动人心的人物写实画。
法轮功学员组成的天国乐团在连江县政府前演奏
美展前一天，天国乐团在南竿踩街游行为美展造势，乐团从介寿村的海滨公园出发，绕经蔬菜公园，在上坡的街道行進中吹奏了《法轮大法好》、《法鼓法号震十方》等多首乐曲，并在县议会、县政府前做定点演奏，壮阔的军乐震撼而动听，响遍整个南竿介寿村的街道。
展出当天，一位当地的艺术家了解法轮功无辜受中共迫害的真相，偕同几位地方人士，抱着支持正义的心情来看画展，看后赞叹说：“画得太逼真了。”
美展导览人员为观画民众讲解说：“展出的作品曾经巡回全球四十几个国家，展出近两百场，是由一群来自不同背景、卓有成就的艺术家所创作，如知名雕塑家及画家张昆仑、章翠英、李园、陈肖平、董锡强等；作品强调正统艺术技法和人文精神，希望能够净化心灵、启迪善念，引领人们提升美感与品味。”
一位从台湾来马祖工作的先生当天特别来看画展，他表示看了画以后，了解了一群用生命坚持信仰、实践信念的修炼人，他们展现的人性最光辉的一面是中共最惧怕的。
他在《用信念走出监狱》那幅画作前站立良久，觉得太神奇了，看了画以后关心起画中女子的情况。他说，马祖地区许多人都在大陆置产，受到中共压力不敢接近法轮功，他认为假如因此受到压力，那更证实了中共打压的事实，台湾跟对岸谈判，人权议题应列为第一优先。
许多休假的阿兵哥三五成群慕名前来观画。一位家住台北的阿兵哥，之前在媒体上看到中共迫害法轮功及其他宗教信仰的消息，他表示看了画展后，觉得迫害信仰实在让人无法理解，“台湾人享有人权、信仰的自由，在台湾真是幸福。”
一位看了揭露中共活摘器官的画作的阿兵哥表示，对于活摘器官贩售图利、毁尸灭迹的中共，他觉得非常可耻。他愤慨地说：“这种泯灭天良的暴行，让人性蒙上阴影，可恶至极。”
几个马祖小孩站在那张男孩被关在监狱里的画作前争论着：“小孩子为什么会被抓？”一旁的导览阿姨给他们说明以后，才了解中共迫害的真相。一位小妹妹泛着泪光说：“我看到画中孩子的眼睛含着眼泪，连小孩也被关進监狱，中共警察不合法，连小孩都不放过，他们很可恶。”
八月三日，当地的《马祖日报》在头版大幅报导了真善忍国际美展的消息，报导中说：“大师级作品，即日起至八月十二日欢迎军民共赏。”
今年7月24日，一大法弟子家的大门上又开了9朵优昙婆罗花。
果然不久，杨廷和因在朝廷大礼上，不合明世宗皇帝心意，而去职；杨慎被流放到云南；另一杨家子弟杨恂，杀人抵命。杨家声望一落千丈，果然不出杨廷和的所料。幸亏杨廷和有先见之明，临此大变，安而面对。去辞以后，心坦意平。
这大概就是：人有悲欢，月有圆缺，家有兴衰，国有更替的道理吧，它是不以人的意志为转移的。
（事据《玉堂丛语》）
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