在世界众多的文字中，只有中国汉字是与天上的文字是对应的，也只有汉字才衍生了书法艺术。

汉字从甲骨文算起，经历了三千多年的风雨，形成了真、草、隶、篆、行、楷等诸多书体。篆书包括甲骨文、大篆、小篆；隶书包括秦隶、汉简、汉碑；楷书包括魏碑、唐楷；行书包括行草、行楷；草书包括章草、今草、狂草等。

中国书法艺术从商代开始，经历了商周的古朴，秦汉的辉煌，魏晋的风韵，隋唐的鼎盛，宋元的神采，明清的繁荣，近代的恢宏。既有个人的神采：“汉魏有钟张之绝，晋末称二王之妙”；又有地域的特点，“北碑南帖莫偏标，拙媚相生品自超”；还有时代的风格，“晋人用理，唐人用法，宋人用意 ”。书法艺术如日月经天，江河奔流，自古至今，源远流长，博大精深。

作为东方艺术核心的中国书法，体现了中华民族的气质，书法的点与线，黑与白，凝聚了大自然千变万化的神态与意象，透散着书法家的情感和智慧。书法是国粹，中国历朝历代都将书法当作每个读书人的必修课和修养的重要组成部分，正像人们常说的：“字如其人”。

中国书法艺术，大致可以分为实用为主的写字和以观赏为主的书法两大类，近代以后出现了以钢笔为主的硬笔书法与几千年来的毛笔书法并存的局面。毛笔书法变成了欣赏为主的艺术，实用书法已经被钢笔等硬笔代替。但是中国的古老毛笔书法艺术依然散发着灿烂的光彩，夺目璀璨，为人们做敬赞。

古代书法大家“书圣”王羲之的儿子问他写好书法的技巧，王羲之告诉他：写完十八缸墨汁之后，书法自然会有很大的進步，王献之写完了十八缸墨汁后书法真的有了很大的改观，书法的升华离不开苦练。但是一个真正了不起的书法家也一定是一个正直的人，唐朝皇帝问书法家柳公权如何写好书法时，柳公权回答：心正则笔正，笔正则法可矣，意思是说心底纯正才能写好书法。

德宗兴元元年（784年），淮西节度使李希烈叛乱，近八十高龄的颜真卿不顾个人生命安全，和随从深入虎穴，好言劝告叛军明大义废恶行，遭叛军恐吓、毒刑后坚贞不屈，从容就义。

颜真卿和柳公权的书法并称“柳骨颜丰”流传千秋。唐代的褚遂良的书法也深受唐太宗等皇帝器重，在武则天要被立为皇后时，褚公出于对大唐李家的忠心坚决不同意，不畏李治的怒火将头磕的鲜血直流，被贬荒远，客死异乡亦不变节。

岳飞写得一首好字，他书写的“满江红”和他的浩然正气永存千古。而秦桧虽然也会舞文弄墨，但当它迫害岳飞后，遭到大众唾弃，视秦桧包括它的书画为灾祸之物，是凡有秦桧书法字画者都将其扔進茅坑，形销迹灭。

能写好书法者，要“行万里路，读万卷书” “有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。兼此二者，然后得齐古人 ”这段话说明了字内功夫与字外功夫的关系。“少陵论诗，必曰读书破万卷，下笔如有神；子长为文，必周览名山大川，然后有奇气。学书亦然，不能专从古金乐石中求之也。读书养性，缺一不可。不然，用功随深，所成不过书匠，难超尘俗矣。” 字内的功夫，首先是临池。要先“约”（先临一家名帖，取乎法上）后“博”（再临多家名帖，博采众长）。要先“入贴”，后“出帖”，从无我到“有我”，正所谓：“学无古人，则学无师承，书无自己，则流为书匠” 博览碑帖，方能精通众美。南宋书法家姜白石说：“皆须古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以临摹”。历代的名家碑帖，是中华民族宝贵的文化遗产，是学习书法取之不尽，用之不竭的源泉。

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旷劫大梦谁先觉，沧桑记得旧时约？
洪荒一去不复返，尘海茫茫漫漂泊。
人间万载似转蓬，轮回辛苦多寂寞。
明月白露夜夜心，孤舟一叶何所托。
因缘聚散皆无常，冷暖自知世情薄。
家在何方生生觅，今宵来忆恍如昨。
圣王传法红朝秋，普度众生成正觉。
真言开启无量慧，大法神威荡世浊。
俩俩相继有缘来，入道修心去执著。
大梦醒来知前因，助师正法践前诺。
回天路上万魔拦，十一年里邪党虐。
一念归真心不动，天开锦绣见霞阁。
长唤同来迷中人，曾经洪愿怎忘却。
人生转眼百年间，富贵荣华如云掠。
来去随风不由己，身化尘埃何所获。
故园原在苍宇深，只为得法红尘落。
万古机缘在身边，时不我待切莫错。
明白真相归大道，同回新宇驾仙鹤。

忆秦娥 (外一首)
云松

关山越，
征程万里群妖灭。
群妖灭。
东方欲晓，
日升天澈。

凌霜傲雪梅冰洁，
经风沐雨莲香彻。
莲香彻。
法船满载，
返归天阙。

国殇日有感

共匪窃国六十年，残暴专制罪滔天。
华夏神州古风荡，共产邪说尽妖言。
运动惨死八千万，炎黄子孙血泪斑。
山河破碎灾难重，满目疮痍遍地冤。
人民觉醒脱魔掌，三退大潮漫中原。
红朝腐朽秋风劲，潇潇落叶下长安。

宙宇新 (外一首)
同心

婆罗花开三千载 圣王正法十八春
有缘万国皆欢庆 无量亿众俱欣欣
山河开阔明曦曙 日月流转色氤氲
神韵唤醒人祥瑞 鼓声隆隆宙宇新

观神韵

翻腾矫健似游龙，婉转飘飘却若鸿。
偶看天花归筱院，常随圣舞入仙宫。
有容韩信真神动，无畏武松浩气冲。
曲罢人天皆顺意，祥光瑞霭月朦朦。

石榴熟了
万古缘

石榴挂金秋，酸苦熬到头。泪结满堂子，如意心中留。
花残不知悔，只为众生忧。远山风光尽，近水雨雾愁。
大难鸟飞绝，小草霜打丘。主佛亲来救，脱难登福楼。
馨香飘天国，甘甜沁神州。高枝累圣果，熟了黄油油！

修道
德宽

仙境看不到
世间执著不能要
上上下下挨不着
修道
全凭正信破迷壳

修炼无诀窍
番番心酸向内找
魔难全凭正念消
玄妙
同化大法自逍遥

优昙谣
(大陆一老年大法弟子)莲花

千年优昙在此开 师尊传法天门开
弟子助师法传开 为了弘法把门开
進屋看花心敞开 地方不大满屋开
屋里屋外花都开 弟子也把小花开
有缘看到神花开 众生得救新宇开

还家园
水仙

大法徒，拧成团，穿街过巷俩相伴。
妙语慈悲劝三退，除恶助善有正念。

大法徒，行世间，村屯沟壑都走遍。
风雨无阻送真相，匆匆救人上法船。

大法徒，意志坚，念如磐石不可撼。
助师正法救众生，圆满随师返家园。

法徒赞 静心

风雨正法十八年。
法徒意志坚。
历劫难,大道在心志难撼。
踏冰霜,正念度关山。

百炼清纯现。
净莲出尘凡。
慈悲行,唤醒迷众真相传。
看明朝,随师共回天!

同修
云缥缈

同修宇宙法，同心来世间。同沐佛恩浩，同师结圣缘。
同行世间道，同心破万难。同助师正法，同回新宇天。

惜缘
法徒

叶落叹枯黄，一年转眼长。谁在望空叹，谁园果飘香。
法徒须精進，时过人眼茫。法正新宇秀，天乡丽堂皇。

大限
法缘

大法洪扬世上传，亿万众生登法船。
奉劝世人快向善，弃恶扬善结法缘。

虚度光阴尚不觉，天赐良机擦过肩。
神佛慈悲一再等，大限来时变也难。

中秋节凌晨拜师尊
一莲

零点正念刚发完，跪在师尊法像前。
深深一礼拜师尊，弟子心曲对师言。
中秋佳节团圆日，弟子期盼月儿圆。
弟子发心在精進，早日迎师回家园。

玲珑笔塔下的心愿
黄少庭

同心同愿红尘来 梅开寒冬不徘徊
神笔挥洒天地文 他日飞升乘莲台

致坏法者
归正

大法救人苦海中 贪欲坏法罪无穷
莫把慈悲当儿戏 机缘毁尽一命终

拜师父
邹正

法徒拜师父，跪谢师亲度。
救人修自己，随师真法徒。

正念
行儿

立掌正念起 海捣山能移
除尽浊阴霾 横扫净寰宇

******************** 长 诗 ********************

坦荡天地间 (外一组)
新元一家人

三件大事要做好，转变观念向内找。
非是证法但证己，各持己见自干扰。
大家向内修根本，同修之间隔离消。
配合一致为证法，大局当前执可抛。

证实大法同一样，何来高低与领导？
皆系大法一粒子，有违使命不可要。
救度众生责任重，法徒务必醒头脑。
牢记师父常叮咛，不忘同修囚监牢。

回忆七年亿得法，喜若迷儿找到家。
每日读书学法理，比学比修共启发。
天上人间理不同，人生不解皆有答。
于国于民有百利，一片净土世人夸。

法轮大法遭迫害，时至今日十余载。
不惧艰险去北京，为法鸣冤展气派。
法徒高呼大法好，路人低语恶党坏。
邪恶迫害遍中国，真相讲至全世界。

常人怕心也有犯，学法不深错又添。
人心所致有过失，心情沉痛夜难眠。
真相讲得亲友退，不负使命敢承担。
一个心思三件事，不可放松留遗憾。

时有劝退受挫折，屈拭泪水掩心酸。
一家讲过三四次，误为拉他同赴难。
还有一对老夫妇，再复敲门闭不见。
另有几家老相识，竟否三入无牵连。

常遇熟人在街市，形同陌路竟躲闪。
只怕三退遭残害，唯恐子孙受株连。
血腥迫害未使醒，反让听者胆生寒。
一腔热血变苦水，救度众生咋这难？

是我学法不精進，莫怪不退觉悟浅。
只能学法找差距，不可委屈将人怨。
师父教导向内找，让我清醒又心安。
纯善一出金刚熔，更况世局大有变。

正法推進到今天，最后机遇莫迟延。
救度众生不能等，积极主动抢时间。
敞开心扉向世界，毫无私藏在胸前。
心怀大法同为公，坦坦荡荡天地间。

法正人间后

明月正当头，又是一中秋。十五家人聚，赏月品茶酒。
亲人千里外，婵娟共享有。佳节倍思亲，同修牢内囚。
迫害十余载，依然不罢手！活摘人器官，酷刑史无有！
劳教数十万，奴役苦无休。家人遭株连，亲友同蒙羞！
共产非平等，等级三六九。解放六十年，工农如马牛。
法徒高境界，使命不可丢。坚守真善忍，不弃世人救。
时有云遮月，月在云中走。看全善与恶，览尽美和丑。
《九评》横天出，退党大潮流。勇士八千万，恶党惊心抖！
大江东去水，月明照世久。法正人间后，月下再无愁。

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在七二零之前，我就知道这部大法好，因为我的父母都修炼。我亲眼见到困扰我父母多年的腰疼和胃疼都好了。但是那时由于懒惰却没有实修。现在想想真是错过了很多，落下了一大截。看书学法到现在大约有一年的时间了。我修的虽然不很精進，但是慈悲伟大的师尊却没有放弃我。时时刻刻都在慈悲的看护着我这个不争气的弟子。修大法以后出现的神奇事很多，下面就仅举几例写出来。

奶奶诚念法轮大法好 闯过生死劫

奶奶今年89岁了，修大法也有十几年了，身体一直都很好。可是就在今年的7月份，家人突然打电话说奶奶不行了，好几天都不吃东西了。放下电话，我就急忙往家赶。在车上我一边发正念否定旧势力的安排，一边求师父加持。我在心里发了一念，奶奶也是修过大法的人，虽然年纪大了，也不允许旧势力以病业的形式把她拖走。我在心里坚信师父，坚信法。到了家以后，一见奶奶已经瘦的不像样子了，好几天不吃饭了，也不说话。二个姑姑在一边也伤心的流着眼泪。我连忙告诉姑姑别哭，赶快念法轮大法好，只有大法师父能救奶奶。同时也告诉奶奶也在心里念“法轮大法好、真善忍好”。奶奶推说念不动。我就发正念铲除奶奶背后不好的因素。就这样在家人同修的正念加持下，奶奶念了起来。结果奇迹出现了，仅仅几天的功夫，奶奶就能吃饭了，身体也恢复了正常。在当地也引起了不小的轰动，都说大法神奇，八十多岁的老太太起死回生了。这都要感谢法轮大法师父的慈悲救度啊！

弟弟被打鼻骨骨折 用法的标准事情和平解决

弟弟在半个月前被本村的一个人把鼻骨打折了。当时弟弟非常的生气，要报案抓打他的人。在家人同修法理的劝说下，弟弟改变了报案的想法。如果报案的话就得判那人3年左右的刑，还得罚几万元的款。在医院住院期间，有和我弟弟遭遇一样的人都是向打人者索要2万元左右的精神赔偿。唯独我们用法理要求自己而没去向对方索要赔偿，只花了住院和吃饭的费用，其它的一分钱也没要。医院里的人一开始不理解，都说我们傻。但是通过我们讲真相都知道我是修大法的。和弟弟邻床的几个人都说法轮功太正了，修大法的人太好了，给医院里的许多人留下了大法弟子的美好形象和宽容的胸怀。从而也证实了大法的美好。

在弟弟住院期间，我想对于大法弟子来说遇到什么事情都不是偶然的。在这里遇到的人也是我的有缘人。于是我就找机会和人讲真相，讲大法的美好，讲我和家人的亲身受益。很多人都很高兴的接受并且三退。他们明白真相后，喜悦不住的向我微笑。我才真正的体会到，众生明白的一面是多么的渴望被救度呀？从而我悟到，只要正念足，坚定的信师信法，哪里都是大法弟子讲真相的地方。同时也给打我弟弟的家属讲了真相。我说如果我不是学了法轮大法，我不会这样对待的。我的师父教会我们要先他后我，做什么事情都要考虑别人能不能承受的了。打人的家属也明白了真相，做了三退。又一个生命得救了。我对打人者没有任何怨恨之心。我由衷的感叹，是法轮大法改变了我，扩大了我心里的容量。再次谢谢慈悲伟大的师父！打人的家属一直在谢我。我告诉她，要谢就谢法轮大法师父吧！我们是学了法轮大法才这样做的。

儿子在大法中受益

我儿子在上幼儿园时。一天周五在老师家摔了一跤，上嘴唇出了很多的血，肿的很厉害。老师带着歉意把孩子送回了家。孩子连饭都不能吃，只能用吸管喝点奶。老师也很着急很害怕。我一点也没埋怨老师，连忙告诉孩子念“法轮大法好、真善忍好”。不大一会，孩子的嘴唇就消肿了。等到隔2天周一去上学时，好的一点伤疤也没有。老师都说大法太神奇了。这样的事情数不胜数。大法就是超常的。希望世人都能明真相，快三退。不要再被谎言蒙骗了。在此我感谢慈悲伟大的师父对我的救度和呵护。如果不是师父的慈悲救度，我不会走到今天的。我在大法中受益太多了，在以后只有学好法，多学法，发正念，多救人，才不辜负师父的慈悲救度。

层次有限，如有不妥，请同修慈悲指正。

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其实在恶浪来临之前，师父明示给了我们应如何面对的法——《道法》。当时感到深奥难懂，其中确蕴含着师尊对弟子的谆谆告诫。

大陆的大法弟子们多是个人修炼扎实，已经修到一定层次的具有一定法力的实修者了，再加上师父在迫害之前已把弟子们都推到位了，弟子们都具足了一定的神通法力。师父说：“作为弟子，当魔难来时，真能达到坦然不动或能把心放到符合不同层次对你的不同要求，就足以过关了。” （《精進要旨》〈道法〉）

师父告诉我们所有的实修弟子都有足够的法力过关。然而很多弟子并没有过了这个关，是因为我们没有做到师父所要求的：“每当魔难来时，没有用本性的一面来认识，完全用了人的一面理解，那么邪魔就利用了这一点没完没了的干扰与破坏，使学员长期处于魔难之中。”（《精進要旨》〈道法〉）在邪恶非法绑架时，很多学员都喊出了“法轮大法好”，但很多人仍被绑架。对大法弟子来说，我们喊出来的基点是什么，是人念还是神念，这是关键。如果是人念，是怕心，是人心使然，人迫害人就是轻而易举的事了。

修炼的人毕竟不是常人，那么神怎么能怕人呢？当你正念出来的时候，其实就是神念，一定要意识到自己是神。神是不能被人所指使的，神也绝不会去服从恶人。这是必然。

师父说：“你们也要明白“自然”是不存在的，而“必然”是有原因的。”（《精進要旨》〈道法〉）我的理解是，因为什么都是有生命的。更微观的生命无计其数，更微观的生命有更大的能力，对人来讲他就是神。一切在神的掌控之中，一切均有意志在操纵，所以怎么会有偶然的事呢？当你念正的时候，就会有神靠近你，帮助你，这是必然的。在磨难中，同修，别怕，神就在我们身边。把心放下，坦坦荡荡的做自己该做的事，因为你就是神，因为一定有神在助威。

“静思几多执着事”（《洪吟二》〈别哀〉）是归正自己观念的过程。使自己的一思一念都在修成的那部分——神的状态中，这是先决条件。师父告诫：“其实大法不只是度人的，也是讲给各界众生的，觉悟了的本性自会知道如何去做，爱护你们人的这一面是叫你们在法中能悟上去。”（《精進要旨》〈道法〉）正念只能来自大法。

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每每后悔，加强学法、发正念、向内找，状态时好时坏。心念稍有不正，夜间必备其所困。虽然痛下决心，反反复复几乎持续一月，方才去掉。

回想过关之过程，觉邪恶真是无孔不入，稍有漏洞，便长驱直入，扰吾心志，耗吾精力，使三事受阻，损失巨大。根本原因是自己有漏，是谓妖有人兴，人心不正鬼上门。

然毕竟有师有法，非常清醒自己在过关，也知排斥恶念，难在正行。如夜半朦胧之间，夫妻共在一床，欲望垂手可得，且无人知晓，此时能否割舍？意志是否坚决？若平时不扎实，此时必露馅。

关键时刻就看一念，念正则人心顿消；念偏则溃不成军。而这一念即是平时修为之体现，层次境界之反映；所以要注重平时之修为，扎扎实实，不可存丝毫侥幸。

修炼不能掺假，修炼绝非儿戏；修炼极其严肃，修炼无人可替。师尊在《转法轮》中说：“你想不想修，你能不能修，全看你自己的心性如何去提高了。”真的是师父领進门，修行在个人。

最后录师尊《洪吟》中一首诗自勉：

万回痴痴呆呆，遇见贫贱人不知道怠慢，遇到富贵人也不知道礼让，东西狂走，没有停脚的时候，时笑时哭，没有固定的表情，口角经常流着口水。人人都觉得他是怪人。万回不喜欢奢华，尤其极少说话，一旦说话一定是预言，事情过后人们才恍然大悟。万回才十岁的时候，去辽阳（一说安西）戍边的哥哥已经很久没有音信，母亲非常担忧，于是为万回哥哥设斋祈福。万回忽然告诉母亲说：“想知道哥哥的消息太容易了，何必担忧！”于是裹起剩下的斋饭径直出门去了。傍晚万回拿着哥哥的信回家说：“哥哥平安。”问他怎么得到哥哥的信，万回默不作声。人们都不相信万回能顷刻之间来去万里。后来万回哥哥回乡说，那天遇到万回，万回说自己从家里来，还拿出糕饼给他吃，然后回去了。全家人知道了万回有这等本事，又惊又喜，从此别人都对万回刮目相看。

万回的名声传到朝廷，唐中宗孝和皇帝特意召见万回，礼遇隆重。从唐高宗末年到武则天时候，朝廷经常召万回到宫内道场居住，赐予万回绵绣衣裳，令宫人虔诚供养。神龙二年，皇帝特许万回一人剃度为僧。万回小时候，曾在阌乡兴国寺用瓦石堆起佛塔，進宫后佛塔就放出光明，人们于是建起大阁为佛塔遮风挡雨。然而万回所作所为的涵义并不是人们立即就能都明白的。万回张口说话一定有他的原因，所以皇帝赐号“法云公”。万回先在宫中，后来太平公主为他在怀远坊太平公主家对门盖了栋房子，外人很难见他一面。

武则天时候酷吏得到重用，专以罗织为能事。官员地位稍微高一点，名声稍微大一点，就战战兢兢，唯恐被酷吏盯上，每天上朝前都预先与家人永别。博陵崔玄暐在朝廷的地位和名望都到了极点，他母亲庐氏见识过人，预感到危机，就对崔玄暐说：“你哪一天请万回到我们家来吧。这是象释宝志（南朝著名疯僧）一样的高人，可以观察他的举止来预测祸福。”崔玄暐于是请来万回。庐氏见到万回后，哭哭啼啼的行礼请万回大发慈悲，并施舍金筷子一双。万回接过金筷子，突然大步走下台阶，把金筷子使劲扔到堂屋上，拂袖离去。崔玄暐全家都大惊失色，以为万回嫌弃施舍太薄，崔家这下要大祸临头了。几天后，崔家想着要把金筷子拿下来呀，就派人上房去取，结果在金筷子下面发现一本书。打开一看是预言书，当时朝廷严禁私藏预言书，崔家就赶紧把书烧掉了。几天后忽然有关部门气势汹汹的闯入崔家大肆搜查，说有人举报崔家私藏预言书，结果却一无所获，崔玄暐得以洗脱罪名。当时酷吏经常指使盗贼把施蛊用的道具、或者伪造的预言书偷偷放在别人家里栽赃陷害，再指使人诬告。酷吏搜查坐实所谓“罪证”，就大肆抄家灭门，不少人因此家破人亡。崔家如果没有万回扔筷子，根本不知道假预言书藏在什么地方，人们都尊称万回为“圣人”。

万回预言奇准。唐中宗末年万回曾骂韦后，说：“砍你头去！”韦后虽然权焰熏天，见万回疯疯癫癫，又被中宗礼遇，也只得咽下这口气。不久韦后毒死中宗，谋反失败被处死。崔日用、武平一、宋之问、沈佺期、岑羲、薛稷曾经一起见到万回，郑重作揖说：“我们每个人都想求圣人一句话断定吉凶。”万回摸沈佺期的背，说：“你真是才子。”沈佺期喜不自胜，说：“圣人给我授记，你们不用跟我争了。”万回又对武平一说：“给你取名‘佛童’，你就不用担忧了。”万回又看岑羲、薛稷，目光不友好。岑羲拍马离去，对薛稷说：“这疯和尚多半是野狐，他的话有什么好怕的！”万回又看宋之问，说：“你也逃不掉。”后来岑羲、薛稷参与谋反被诛杀，宋之问趋炎附势被流放赐死，武平一在武氏得势时隐居得以避祸，崔日用、沈佺期寿终。人们因此更加尊重万回。唐睿宗第三个儿子唐玄宗李隆基地位低微时，与门人张暐一起拜见万回。万回见到李隆基一行很不客气，举起漆杖大喊大叫赶他们出去。同行者都被赶出，李隆基出去时万回却把他拽進屋反锁房门，突然变得跟正常人一样，摸李隆基的背，说：“五十年天子，自爱！以后我就不知道了。”张暐等人虽被挡在门外，耳朵却没有闲着，偷听的一清二楚，从此死心塌地追随李隆基。人们认为万回五十年后指的是安史之乱。唐睿宗当相王的时候，有时出门游玩，万回就在闹市中大喊：“天子来了！”，或者是“圣人来了！”别人知道他是疯子，也不奇怪。后来唐睿宗只要有工夫，就到万回那儿去。惠庄太子是唐睿宗第二个儿子，武则天曾经抱着给万回看。万回说：“这孩子是西域大树精，抚养他对兄弟有好处。”后来李隆基做了皇帝。安乐公主是李隆基的季妹，攀附韦后，热可炙手，人人在路上遇到她的车骑都诚惶诚恐。万回却回望她的车骑连吐口水，说：“腥臭不可近！”随即安乐公主祸起灭门。从此皇帝更加知道万回不是一般人，派两个官人日夜侍奉万回，下旨在集贤院画上万回的图形。

万回临死时，大喊着要故乡的河水。门人徒弟说这到哪里去找？万回说：“堂前就是河水，怎么不取？”众人在阶下挖井，果然河水涌出。万回喝完水就圆寂了。万回住的怀远坊井水都又咸又苦，只有这口井水质甜美。

一个擅长勾心斗角，自以为什么都明白的常人，他未必真聪明；一个表面痴痴呆呆的傻子，他未必真傻。

（据《宋高僧传》）

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唐朝时，丁重具有观察、识别、评定人才高下的能力。一天他看到于琮，便对他的上级长官路严说：“于琮侍郎，风仪秀整，礼貌逊挹，待人谦和温雅，其福德之广大，就好象一个很大的容器，现在他所得到的禄位报酬，就像大容器中所贮藏的东西，只是占了大容器的一半而已。他的禄位一定会大为增加的。这正是：‘百斛重器空其半，安得无益于禄位？’假如再过一个月，他还不出任宰相重职，那就算我看错人了，我将无颜再来到你的门下。”

十天后，于琮果然当了宰相。

看来一个人的福德大小，决定了他的容器大小；而容器的大小，又决定了他的地位和财富的多少。这也是一种因果关系，不是偶然的。古人讲：“宰相肚里好撑船”，说的就是宰相的福德大，也就是容器大，肚量大。大到什么程度？大到“能在肚子里划船”（这是一个比喻）。一个人的福德（容量）有那么大，他自然就能当宰相，或具有相当于宰相的某种职权、地位和生存境界。

二、平生宽仁成大业

郑善夫，是明代的闽县(今福建福州市)人，字继之，号少谷。弘治進士。授户部主事，嘉靖初年任南吏部郎中。

郑善夫说：“我们这一代人，做学问贵在谦慎，度量宽宏，处理任何人与事，都要宽仁方好。北宋时，韩魏公平生就是这样，所以他才能够成就一代名相大业。”

三国时，吴国派遣两名使者到蜀汉，诸葛武侯十分欣赏他们。可是，后来这两个人都被别人杀了，诸葛亮说：“因为两个人做事，都是过分的鼠肚鸡肠，尖刻太甚了。”

三、虽属一时不幸，亦因器宇狭小

陆宰，是北宋时代陆佃的儿子，字元均。官朝请大夫、直秘阁。

陆宰谈到，他看过王曾中状元时，给父亲写的家信说：“我今天在殿上回答问题，得了第一名，但这都是祖先们积下的善德所致。请父亲不要为我太高兴。”这是器宇宽弘的例子。

王曾又提到在朝廷考为第四名的张中，在殿廷上激动得不能自制，当时就拉住楚公的手说：“我怎么能尽快让家乡人知道我的这个好消息呢?”楚公不予回答。等回到家里，楚公对亲人说：“张中的气度不够宽弘、稳沉，将来可能不会成就什么大事。”

后来张中做了个县官，因偷偷和高丽人村寅亮，互相赋诗唱和而获罪，免去了官职，一生就此消声匿迹了。虽然张中是由于一次不幸的事，受到治罪；但他本身的气量，也太狭小了。

四、性情温厚的侍郎

房文烈性情温厚，从来没有发过怒。他在担任吏部侍郎时，天降暴雨，他家没有一点粮食，于是派遣一个奴仆去买大米，这个奴仆却逃窜了，三、四天后才回来。

房文烈温和的说：“我们全家都因为没有粮食，在饿肚子，你到何处去了，怎么才回来呢?”这样一问就算了。

人们都没有想到：他竟然没有狠狠地打那个奴仆一顿。

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五、人生的奇特境界

刘讦，是梁朝人，字彦度。朝廷招聘他当官，他也不去赴任。他好游山泽，淡泊名利。

刘讦家庭贫寒，两天才吃一顿饭。寒冬腊月，没有棉被，刘讦觉得挺安乐，别人也觉察不到他所受的饥寒。

刘讦从小到大，没有格外的喜悦和生气的表情，每次碰到有竞争的事，他都不去争夺，但却能够获胜。有人想侮辱他，他也不避不退，听之任之。但是，最后却都是对方放弃对他的凌辱与不敬，并且表示出十分的惭愧和佩服。

或许是他彻底的解脱了名利的拘绊，便达到了这种奇特的境界。

（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）

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据《明遗民崔兔床先生碑记》载：

先生讳干城，别署干湛，字兔床，河南宁陵人。崇祯庚午年乡试时，中了举人。博学强记，贯通经史，兼精天文、舆地、兵法。个性豪迈、崇尚义气，能急人之所急。当时明末，流寇李自成蹂躏中原，于是自行组织、操练乡兵子弟为防守抵御尽力，因此家园多所保全。

自崇祯皇帝煤山上吊死后，李闯（即李自成）继之而死，接着满清建国，先生秘密纠结同志，图谋恢复明祚，并特约程时安、王时安二位大侠，共商大计，等待时机成熟，三人在北京城内某寺之中会合，而该寺住持亦为反清复明的志士。

至夜，三人遂潜入清宫，因不熟宫内路径，不得其门而入，最终迷途。直至天将亮方仓皇出宫，各奔前程。

事败后，先生侍奉母亲一起出亡，并以其子崔桐随侍一旁，抵达吾邑寿鹿山。投靠告老还乡的本地宰相李涤侯，为他所尊敬与礼遇，因而以此地（即江苏省睢宁县南方，大李集侧的小李集）为家。

在李府，平时以教授李家子弟学问为职，闲暇时放情于诗酒。接着与沛上阎古古、濮州叶润山、徐州万寿祺、淮安吴嵩三、吴姬望、羽流陶镇寅等，诸位有志反清复明之士，深相结交，打算起义兵有所行动。

此时，阎古古和崔兔床之间，对反清的意见出现了分歧。古只想领兵图谋响应；而崔兔床，鉴于当初自己在河南组织义军的失败，提出“须俟其万全而后动”（必须等待所有计划，臻于万全之后方才行动）。结果，阎古古一意孤行，毅然加入山东榆园军。

壬辰年起义兵败，古古被逮，先生于是走江湖，自号鱼目子，入匡庐，又号丛宵外史，胸中时时抑郁不平，闷气所至常发为诗歌，而结纳志士、友朋颇为广泛。丙午春，古古还归沛地，先生会同多人，为之饯行于仁慈寺，赋诗送别。

后来，先生入京溷迹真空寺，因寄旅京师日久，察言观色，得知反清复明之举无济于事，于是归隐于李涤侯的商芝馆。馆在寿鹿山南麓，人迹罕至，两人相与讲学其中。曾撰书馆联云：“三径蓬蒿天下士，百年胶漆古人心。”

据传先生武艺高强，膂力过人，能力挽三百余斤强弓。手使四棱冰铁剑，坚利削铁。引筷如流矢，注插廊柱。轻功更是了得，能飞檐走壁。某个隆冬夜晚，与学生闲谈时，说到扬州的包子，众人都想品尝，他让大家稍候，他愿上扬州买。两个时辰后，他风尘仆仆的返回，手里提着一篮包子，热气腾腾。

另日，先生独饮于大厅，会李涤侯至，主客二人畅谈甚欢。李询问崔：“先生所擅用之武器为何，我从未见，倘急切间遇敌该当如何？”崔答：“凡天下有形之物，皆能成为吾之利器！”接着把手中所持的竹筷，射入庭前足足得二人方能环抱的木柱中。李急急趋前观看，只见筷子头穿出柱外数寸，后留深孔。

接着崔大笑，以掌拍击筷子头，但见筷子由原孔弹出。李大为叹服，敬崔一盅，并要求再睹奇技。话尚未说完，只见崔将口中所含的酒，喷吐至数丈远的墙壁上，酒所到之处，皆如枪弹射击之孔。崔所怀绝技，由此可见一二。

先生除讲学外，经常杯酒高歌或痛哭流涕，以纾解胸中郁闷块垒。更在喝至酩酊大醉时，挥毫寄情于诗词歌赋中。文中多慷慨悲歌的词句。李氏后代恐惧清朝追查，都予以烧毁，以杜后患。而仅存的一册《讲意心法》，是以半草半楷的笔法，书写在竹纸上面，真可谓铁画银钩。

先生事母至孝，淮阴张屿弱《寿鹿山记事》一文中极力称美。恰巧此时母亲生病，思归故里，于是他急急侍奉她西抵旧居，而其妻已率先病殁，此后母亲亦跟着病卒。

先生守墓三年之后，才返回睢宁。丁巳秋，再度南游，戊午八月涤侯卒，先生接闻讣告，设位于兴严寺，哀哭以诗。明年冬古古卒，亦哭以诗。神情凄楚，读之心酸。先生又归此地，移居竹城社涤侯之别墅，穷日夜之时光，删订文稿以及旧作，时有朗诵之举，声音激越，泪随之琅琅而下。乙丑秋，先生终因壮志未酬，以病抑郁而终。

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