记得我从很小的时候，就对神仙、神话故事很好奇，觉的很有趣，尤其爱看《西游记》，随着年龄的增大，有时也在琢磨人生、善的涵义，对真理苦思冥想⋯⋯
踏入社会之后，在工作之余，我有一个爱好，就是爱到有书的地方，如书店?书柜?书摊等，找书看，在《奥秘》杂志之中，看到了许多奇事，觉得人体?宇宙很神秘，也了解过气功，追寻过许多新奇的事，对修炼有一点朦胧的感觉。
在1998年夏天，我到餐厅经理房间去凑热闹，一進门就看到了经理家有一个书柜，上面放满了书。因为这个爱好，所以我就直奔书柜而来，看了一会书名，我的目光就落在一本书上，觉得很好奇。这本书就是师尊的著作《转法轮》！我给经理打了招呼，把书借了去读，打开书静静的看，渐渐的产生了震动，在之后的几天下班时间里，我几乎是一气呵成，看完了这本书。中间我感动的泪流满面，还有从未有过的激动，我精神大振，有无尽的感概。我从小到大有很多很多不解的问题，都在书中得到了解答！人一下子变的轻松了。
从此以后，我爱找书的习惯消失了。现在回想起来，我明白了一点。原来冥冥之中我一直在苦苦找寻的书，已经找到。
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故事中说，有一农家，因父亲已去逝，母亲拉扯两个儿子长大成人。有一天，老母亲生病了，不能做活了，就在家躺着。大儿子很孝顺，帮着承担了一切家务和养家的义务。看着母亲病的不轻，大儿子尽量想办法照顾老人的身体。
大儿子觉得肉汤能滋补母亲的身体。他做过农活后，就到菜市场买了些肉，挂在挑大粪的扁担中走。他经过一个大沟坎时，一不小心，将肉掉在了挑过粪的粪桶里了。
大儿子很伤心的回家把事情的原委给自己的母亲讲了。母亲对大儿子的孝心很感动，就安慰大儿子说：儿啊！不要难过，你去用干净水多洗几次，再做给我吃就行了。
大儿子就听母亲的劝慰，做着汤端给母亲吃了。大儿子在陪母亲时，母亲告诉他说：我们家门前的那棵老树，你去在那棵树旁挖一挖。如有钱币，你就捡着，留你日后所用。
大儿子就去在树下挖了起来。可没挖多深，一坛洋钱就出来了。大儿子得到钱回屋了。
而老母亲的小儿子平常游手好闲，什么也不做。但自从他看到自己的哥哥买肉掉到粪桶后，弄给母亲吃，母亲不但没责怪他，还让他去挖了一坛子钱。他也仿自己哥哥的样子，去集市买了肉，故意将它丢到粪桶里，然后再做给母亲吃。目地是想母亲也给他一笔钱。母亲也是照样吃了，也是告诉他同样的话：搬锹到屋子前的一棵老树下去挖，如有钱币，自己捡回去用。
小儿子高兴的去挖。然而，正在那时，晴天丽日中却出来一朵乌云，正罩在那小儿子的头上。紧接着，金钩闪闪，一声巨响，一个炸雷瞬间将小儿子的命结果在那棵老树下。
这个故事说明了做人念正、心正，才能得福报。反之，将会落得个人财两空的地步。常言道：人做事，天在看。善恶有报是天理。
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还清晰的记得那片树林被挖掘机推土机铲平的时候，我头脑中映射的是《阿凡达》中的那个极为相似的场面：一个无限美好而温馨的世界，被冰冷的所谓现代机器肆无忌惮的摧毁着。
如今，那里变成了一个广场，日日所见：人行匆匆，车来车往，以及旁边商厦的大屏幕上频繁切换的广告画面。每次路过那里，只有一种感受：忙碌。
不知从什么时候开始，忙碌似乎成了很多人的一种生活姿态，仿佛只有忙生活才显得有意义。经常有人说，面对有闲的时间就无所适从，就像上紧了发条的钟表一样，除非无力了，否则不会停下来。可是在这忙忙碌碌之中，有谁认真想过，这个世界究竟有什么值得我们如此不停歇的追逐，究竟还有什么不会最终化作云烟离我们而去？而被物质的追逐与享受占满了的生活空间，可曾记得给心灵留有一席之地，去亲近一下春花秋叶，去感受一下云淡风清，去回忆一下最初的梦想，去思索一下什么样的人生才是真正有意义？
不见了小桃林，但愿有人与我同样的怀念她，也同样的怀念生命中每一分安详与宁静 ……
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在法师将要离开时，乞丐突然跪下，双手紧紧握着法师的脚，失声痛哭：“法师呀，让老叟跟随你吧？”因法师在等待机缘，于是带着十分的歉意说：“我是出家人，没有钱，没有物。虽以慈悲为怀，但实在不知如何供养你。”乞丐又哭着说：“法师呀，我不是求你供养的。只是希望在临死前，能听上一次佛法，以获解脱呀。”法师见机缘成熟，便扶他起来，说：“随我来吧，你的一切我早已知道。”于是，法师搀扶着百病缠身，且又伤残的乞丐，回到寺院，给他诵读佛法。
老乞丐一生吃了很多苦，在严寒酷暑，风餐露宿，在永无饱足感的饥饿中，忍苦煎熬了一年一年。尽管他每时每刻都在吃苦，但苦是什么，他不知道。谁也看不见，摸不着。有时会觉的命运如此的不公，有时受不了时，乞丐就愤怒的指着苍天，厉声大喊：“老天呀，你没眼呀，为什么对我这么残忍呀？”但每次他喊完后，总会在大晴的天，陡然有个响雷炸出来，后来几次后，乞丐就再也不敢随便乱喊了。人们欺负乞丐，野狗追咬乞丐，乞丐在四处躲藏中，总会有一阵大雨帮他度过难关。谁会知道，这满天的大雨，正是天上的神佛，在为乞丐的忍苦而落泪。
回到寺院后，每天听法师诵念佛经，乞丐的精神渐渐好转起来。一天，乞丐问法师：“苦是什么？”法师伸出手，瞬间就看到手上开出一束五颜六色的花。花朵在手上轻盈的摇曳飘动，奇美无比。乞丐瞪大了眼睛，惊讶的看着，心里想到：从来没有听说过，苦长这个样子，还这么好看。法师摘下一个花瓣，递给乞丐，说：“你尝一尝，看看他是什么味道。”乞丐接过后，就直接咽下去了。长年累月的饥饿，使乞丐已经习惯了狼吞虎咽的吃法。
只是刚咽下花瓣，乞丐才回过神来，这么好看的花瓣，原来这么苦。奇苦无比，苦的乞丐直接在地上打滚，不知如何是好。法师说：“你不要动。”乞丐就真的动不了。渐渐的，苦的味道穿过乞丐的每条脉络、骨骼和肌肉，渐渐散去后，乞丐方才缓过劲来。不禁寻思着：我一辈子吃了那么多苦，原来都比不上这一个花瓣的苦，来的厉害。法师让乞丐站起来，这时乞丐才发现，原来佝偻的身躯挺直了，冻伤的手脚痊愈了，百般的恶疾都一一消去了，身体从里到外的净洁、清爽。乞丐再一次高兴的痛哭流涕，对着法师连连磕头跪拜，希望收下他，从此跟法师一起修炼。
法师扶起他，在禅房用手一挥，顿时整个房间的地上、墙上、顶上，刹时显现出各式各样、各种姿态、色彩缤纷绚丽的花，大大小小，闪闪亮亮的，涌满了整个房间，奇异的花香沁人心脾。法师对他说：“这些花叫圣苦灵花。是我在生生世世，走遍了世间的每个角落，吃尽了世上的一切苦，忍苦，苦修出来的。世人单吃苦，是开不出，也形不成这圣苦灵花的。只有在正法的庇护与加持下，才能形成。但每瓣的形成，都需要吃很多苦才行。”乞丐说：“大师，您吃尽这么多的苦头，历尽心血的栽培这些圣苦灵花，为什么呢？”“为了众生呀！”法师语气庄重的说：“你以后也要忍苦修炼，也形成圣苦灵花，济世救人。”
乞丐说：“我一出生就在吃苦，怎么什么也不明白？反而变的又老又病，愤恨嫉俗。”法师说：“因为你没有遇到正法。你生下来就被父母遗弃，行乞时，又常遭人毒打恶骂。这都并非业力所致，而是你在如来佛座前选下的忍苦之路。因圣苦灵花承载着众生各种各样的苦，所以众生能因正法修炼的缘故，获得永恒的喜悦，自在与光明。在忍苦修炼中，不仅能形成圣苦灵花，众生也会随着你不断的吃掉修炼中的苦，才会有生的机缘，才会有進入天国世界的福缘。”至此，乞丐的思想一下打开，明白了这一切的缘由。
又一次学法后，乙同修讲很精進的丙同修的亲哥哥把师父的法像及其他一些东西都摔了，乙同修请大家帮助悟悟。我说，丙同修是怎么悟的？乙同修说：“丙同修悟的是给自己的亲人讲真相力度不够，认为三退了就行了，没再深入的讲。”我想起了自己也是这个情况，父亲也三退了，但对大法也没有真心认可。和大家谈了后，大家都不说了，都意识到了自身存在的类似问题。再没有把眼睛盯在同修身上。
看望丁同修，同修说有个做三件事很好的同修炼静功后昏迷过去了，被家人送医院抢救，发现脑中有瘤，做手术好几天还没苏醒过来，怎么回事呀？问我怎么悟？我说我不知道同修的情况怎么悟呀，但有一点：她的状态就象我们稀里糊涂的被抓進劳教所、监狱，本质上没有区别！还不是我们的执着心不放，屡教不改造成的。
我们不要一味的把重心放在帮助同修上，更重要的是在帮助同修的过程中，自己本身要更深入的向内找自己，去相似的执着心。提高了层次，对邪恶的制约力就强了，相应的同修状态也会好转。相反我们没有提高，问题仍然僵持着，甚至复杂多样。因为这是修炼，不是做事，所有参与的人都要提高。这是我俩交流后悟到的。过程中丁同修谈了她的姐姐邪悟了，她在心里默默的发正念，姐姐说，你别发正念了，你动不了我。我说邪恶控制着你姐姐说的真对，你的层次确实没有它高，你发正念它死不了，还敢说。我们意识到都是自己提高的太慢、不精進，周围才出现许多不正、麻烦的事情。
这段时间，打印机出现6C10的故障代码，悟到再不斩断色心，610就开始干扰了，惊醒我开始正视自身。十几年来这个心从沉迷到被带动的欲罢不能、从不被它带动到稍微有点留恋，一路走来真是好辛苦好艰难，现在就差临门一脚、踢飞它的时候了，可我迟迟不动，挥剑斩色魔到时候了。打印机出现不進纸的情况，点悟我精進，别原地踏步，不往前走。
想着想着觉的师父讲的听到的事情无条件找自己的内涵，好重好重。心情肃穆庄重，修炼――太严肃了。实修了吗？执着心去掉了多少？自己衡量着自己。
回家的路上，太多的绿灯伴我驱车而回。师父的鼓励也鞭策我写了这篇体会，希望对同修对整体能起到一盏绿灯的作用。
在写体会的过程中，明白了自己潜意识中还有承认邪恶的迫害，这个问题很严重。全盘否定邪恶的干扰不能有一丝一毫的认可。虽然我们做错了，但是师父的弟子，不须邪恶的安排。但旧势力还是出现了，摆在了眼前，如何做呢？就是实修、向内找、发正念、别无它路，明慧周刊第五一四期中《我们都应关心被迫害回来的同修》很有借鉴作用。其二意识到邪悟同修背后的邪灵虽然灭不了，我们可以请师父帮助救同修，会有变化的，事情会出现转机。为什么想不起呢？还是学法不够、正念不足、执着心多。我亦如此，写体会时才想到。此稿完成修改期间，再去丁同修家，丁同修说全家为老母庆寿的前一日和当天，她请师尊加持并且叫其他姐妹共同发正念后，原打算买活鸡活鱼的邪悟姐姐不买了；以前团聚时经常吵闹的气氛这次也变得愉快了。又深深的给我们上了一堂课。
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记得以前听说媒体要专业化、以及推广神韵要培训，自己不是很理解；心想只要把法学好、有救度众生的心不就够了吗？为什么要做些呢？可是，不久前经历的一些事情让我对此有了新的认识。
工作单位要买一台仪器，来处理实验中要测试的样品。我们联系了两个厂家（甲和乙），告诉他们我们所需要的功能后，让他们来介绍和展示各自的仪器。按理说，甲厂家在这一行业是数一数二的，但那位销售人员并不熟悉，调试了很久也没能符合我们的要求；乙厂家规模较小，仪器也简陋，但销售人员对其很精通，所以尽管精确度不是很高，却能大致符合我们所需的各项要求。因为这个课题進展很快，也没有时间進行更多的仪器筛选，所以我们就决定买乙厂家的仪器，以便尽快投入使用。
由此想到，不管我们做媒体还是推广神韵，如果不下一番功夫准备，把相关信息了解清楚、并反复练习的话，无形中就将我们要做的事情降低了档次。这样就会给我们所接触到的人造成不正确、甚至是错误的印象，影响到他们的被救度。
如果能在学好法、正念足的基础上，充分了解自己要做的事情并做到位时，才能达到好效果，才是真正的对众生负责。
儿子上小学，他的阅读能力很强，词汇量也很大，比同年级的其他学生超出很多。相比之下，数学虽然也不错，但并没有那么突出。
最近他班里進行了考试，出乎意料的是他的数学成绩很好，但阅读得分并不太高。后来才发现，儿子在朗读时常常为了求速度而不停顿、发音也不清楚，造成别人听不清；再加上他因为求速度而不求甚解，所以在回答所读内容是什么时，有时就会出错。
从这件事情，我联想到当自己向别人讲真相或做证实法的项目时，其状况与儿子阅读的情形类似。因为觉得时间紧，所以很多时候在做事上、或与人交往时都太浮。长期下来，费力不少，但收效不大。这是自己的一个误区。
最近意识到，表面上我们是在人这个空间做事情，其实都有另外空间的因素在起作用。当我们心态平和、对众生慈悲时，不要只局限于眼前的人与事，而要为眼前这个（或这些）生命的本质负责、为其永远负责。这样，就能触及那个生命的真正所在，也就能感受到大法的洪大与慈悲。
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读了宋氏姊妹若昭、若华的《宋尚宫•女论语》，才晓得古人的“述而不作，信而好古。”原来“述而不作，”是古人的谦卑。《女论语》本是宋若昭、宋若华所作，“序传”中却写道：“而云大家者，犹《女孝经》出自唐郑氏，不敢自居其名，而托云曹大家也”。（“曹大家”指汉代女史学家班昭，她嫁给了曹世叔。）它的意思说，若昭、若华不敢自居其名，仅是转述前人的观点而已。
深入研习传统文化中的“女德”，不难发现，女德最重要的方面就是谦卑。班昭所著《女诫》讲：“卑弱第一”， “谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍含垢，常若畏惧。”
细细思量，较之古人的谦谦风度，“先人后己，有善莫名，”现代社会则崇尚自我表现与自我推销、充分张扬自己的个性。今天的人们似乎已淡忘，我们自身的所谓“创造”实际都是来源于对前人智慧的继承。尤其是大陆的女性，言谈、举止、行事风格趋于浮躁、高调，而且看似无所畏惧。其实，这里面渗透的是党文化灌输的“假大空”思想和斗争观念。凡事高调的女人，却常常因为不懂含蓄、内敛，过分的把自己暴露在众人面前，在显示、争斗心理的带动下，很容易引发自己或他人的妒嫉，从而招致别人的恶意诽谤和攻击。
追逐着古代圣贤的足印，我不由得内心开始向往古时君子的谦德风范。谦卑，不是对自我能力或人格的否定，相反，它是建立在对宇宙和自身正确认识之上的一种自我省思与定位。“上善若水”，水处卑位。真正谦卑的女人，温柔如水，善处卑位。如《道德经》云:“为而不争”，正因为她的“不争”，不慕虚荣，才能赢得众人的尊敬与钦佩。一位谦卑的女性，她的内心也一定会有敬畏。这敬畏来自于对宇宙真理的探索与追寻、对自身德行和心性的约束。它让女性恪守中道，举止、行事更加得体、稳重。正如《尚书》中讲的：“满招损，谦受益。”
“让我去做一束谦逊的麦穗吧！”有个声音在内心对自己说。做一个谦卑的女子，才会拥有娴雅、宁静的心灵空间，也会因此获得人们的喜爱和尊重。谦卑之美，美在平和、温柔、谦逊。成熟、富于智慧的女性，以谦和为人格的底蕴，展现给人们的是一种意蕴深沉的谦德之美。
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酒桌聚餐亲人言：有位渔民被宰惨。
休渔期间去打鱼，一日被罚四万元。
边防警察真黑心，劫住渔船开罚单。
黑笔一挥三万五，渔民哀求少罚点。
边警开恩减五千，三万交上你随便。
挨宰没过一时辰，渔政驾船到眼前。
高喊这是休渔期，明知故犯当罚款。
赶快交上一万五，不然拘留扣渔船。
渔民心想今倒霉，壮胆放声力争辩：
刚被边警罚三万。你们还要开罚单？
渔政扯嗓厉声说：非法捕鱼当罚款。
边警讹你我不管，海上休渔归我管！
讨价还价哭丧脸，最后又挨罚一万。
渔政收钱扬长去，渔民捕鱼接着干。
边警渔政公务员，身穿制服党给权。
凶神恶煞如海盗，强取民财手不软。
红潮乌鸦一般黑，警察做恶更大胆。
只要跟从邪党走，执法犯法随便玩。
老板诉冤
夜场老板诉苦冤：消防警察卖月刊。
一年强要五千块，收钱不开收据单。
老板犹豫不想买，警说不要找麻烦。
忍气吞声交钱币，破财消灾买平安。
走正路
--致高喊“精忠报党”的大学生们
云缥缈
青春学子心要明！党妈骗你地狱行。
本是西来幽灵种，假装伪善真斗争。
“丰功伟业”都是假，偷抢卖国是实情。
杀人抢钱叫革命，仓惶逃遁称长征。
百万国土赠苏俄，引来日寇肆狰狞。
贼喊捉贼假抗日，伪装爱国煽民情。
贫下中农共了产，八亿人民苦伶仃。
运动整死八千万，中华遍地流血腥。
跛足改革保政权，党官一跃成富翁。
声色犬马太腐败，口号全是假大空。
忽悠百姓向钱看，再骗学子表愚忠。
许诺给你好工作，玩够一脚把你蹬。
党的官位钱色换，“精忠报党”要认清。
你若不知党妈损，去问那些老残兵。
人生事业凭才俊，出卖灵魂惹骂名。
向内修
叶子
学法之后来交流，我帮同修找因由：
为何身体有苦痛？为何修炼缺劲头？
思来想去是有漏，学法修心都不够。
法不入心是白学，怎能去执登高楼？
矛盾面前绕道走，遇到难处不实修。
吃苦犹如掏心肺，贪图安逸乐悠悠。
说到这里同修笑，身有同感全接受。
大家促膝谈体会，推心置腹不怕丑。
事过几天忘脑后，今早突然涌念头：
同修恰似一面镜，对方不足我全有。
近来诸事转轻松，兴高采烈心无忧。
环境舒缓安逸起，精進成度打折扣。
明知吃苦是好事，贪图享受岂吾求？
明辨法理去瑕疵，砍断缆绳驾快舟。
提醒同修互交流，内修自身补大漏。
时不我待莫松懈，携手回归新宇宙。
救人莫敷衍
秋莲
路遇一大姐，探病去医院。问我路多远，指路问有缘。
可知大法好，退出党队团。大姐笑回答，三退已办完。
我问为何退，大姐很茫然。我讲藏字石，古今的预言。
善恶终有报，灭共是必然。提醒诸同修，救人莫敷衍。
大姐询问我，何时来灾难。我答不曾知，她说过了年。
救人讲真相，不要定时间。我对大姐说，根据情况看。
好人都得救，才能降灾难。告别大姐后，回家想联翩。
决定写首诗，实情谈一谈。走正修炼路，圆满返家园。
小菊一日
云鹤天
大法弟子小菊，每天清晨早起。
五套功法到位，舒展美妙通体。
吃完早饭上班，店里打点生意。
顾客上门是缘，救人不失良机。
恶党腐败透顶，作恶失去民意。
天灭中共在即，三退抹去兽记。
大法洪传世界，九字吉言牢记。
善待大法福报，难来神佛保你。
天空繁星闪烁，学法一心一意。
学法小组四人，爱徒儿子儿媳。
盘腿端坐读法，切磋体悟法理。
勇猛精進不停，修炼路上步急。
同修切磋 (外二首)
理悟
双目灵秀透智慧，声不在高神力威。
心中有法沉稳坐，娓娓道来法生辉。
和风细雨催春绿，百花齐放鸟儿飞。
法中升华齐奋進，归途扬帆彩云追。
盼得救
望眼欲穿时时盼，两脚忙忙赶渡船。
今日相遇缘牵定，明白真相度君还。
不听劝
春夏秋冬一瞬间，时不待人换新元。
劫难来时机缘过，陪葬邪党后悔难。
勿恋“来住店”
法清
敬观《哄吟三》〈痴〉诗中师尊所绘圣图，有身
在意境之感，试作小诗一首，因自己修炼层次有
限，如与师尊原诗意有相违之处，恳请同修纠正。
夜深更将阑，残月已下弦，又逢芳草绿，人却苍髯年。
右腕风中纺，左手握经卷，身苦心亦累，回首祈盼天。
浅悟圣画意，人神只一念，无执乃真修，俗圣不两全。
放下名情利，勿恋“来住店”，去掉时间执，除恶不厌战。
做好三件事，救众登彼岸，不负圣主恩，了却来时愿。
一亿人三退
甘霖
一亿人三退，大荒曙色添。弃恶脱魔魇，向善岂信谗。
末世多危难，巨业谁当担。正念出智慧，明思识仙凡。
法徒传真相，破网通书函。天地萌春意，灵鸽花瓣衔。
抢救众生
长江
西来幽灵害众生 反天反地反神灵
五千文明全弃尽 血债冤魂数不清
法徒越压越坚定 欺骗众生最要命
旧势妒嫉人得度 原始生命陷险情
主佛降临正乾坤 金轮一转万魔惊
大法弟子助师尊 只争朝夕救众生
金光照大穹
天源
轮回沧桑梦，疾首快如风。助师正法路，云雾不迷蒙。
大法掸封尘，劫中救迷众。血雨腥风险，正念神威宏。
真相破迷雾，法理昭昭融。旧势阻挡法，自取灭亡中。
正法乾坤净，金光照大穹。万古机缘贵，大道天庭通。
脱离中共
法缘
情是常人，慈悲是神。莫问是谁，救人是真。
真真假假，假假真真。末法末劫，真假难认。
人就是人，神即是神。看的明白，头脑不昏。
提醒世人，莫要发昏。脱离中共，才是归真。
真家 (外一首)
平和
净莲花，洪扬法，为讲真相走天涯。
苦口婆心告迷众，天国世界是真家。
相由心生
容颜随着心理变，人面内心紧相连。
仁爱乐观与宽容，身体散发美光环。
莫等天门关
宇正
荡荡天门万古开，大法洪传度众来，
众生清醒快选择，大法救你出苦海。
大法与你身边过，勇登法船莫徘徊。
众醒莫等天门关，机缘失去不再来。
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【原文】
wén wēng jiào shì ，zhū yì ài mín 。
文翁教士，朱邑爱民。
ㄨㄣˊㄨㄥ ㄐㄧㄠˋㄕˋ，ㄓㄨ ㄧˋㄞˋㄇㄧㄣˊ。
文翁教士，朱邑爱民。
【注释】
（1）文翁：姓文，名党，字翁仲，西汉庐江郡舒县（今属安徽）人。汉景帝时任蜀郡太守，首创公立学校，教化蜀地民风。
（2）教：传授、教导。
（3）朱邑：字仲卿，西汉庐江舒人。为人廉洁仁义，深受吏民爱戴。汉宣帝时为北海郡太守，后入京任大司农。
【语译】
文翁建校教育蜀地士子，朱邑以仁爱对待桐乡人民。
【人物故事】
据《汉书‧循吏传‧文翁》，文翁少年时就好学，精通《春秋》，汉景帝末年为蜀郡守，性情仁厚慈爱，喜欢以教育感化人。看见蜀地偏远鄙陋，有蛮夷之风，文翁想劝诱改善其民风，就选了开明聪敏且有才能的郡县小吏张叔等十几个人，亲自对他们告诫勉励，派遣前往京师，跟随博士官学习，有的则学习法令。并减省郡府支出，买刀、布等蜀地特产，让计吏（掌管会计的官吏）带去送给博士官。几年后，蜀地学生都学成归来，文翁以他们担任高职，依次推荐任官，有的官至郡守、刺史。
文翁又修建学校房舍（学官）于成都市中，招收下县（郡中非郡守所在的属县）子弟为学校的学生，为他们免除徭役（官府所派的义务劳役），以优秀门生补足郡县官员，较次等的担任掌管教化的乡官。常选出学校孩童，在非正廷的别室接受职务。每次出行各县，多从学校找来通晓经书、行为端正的学生同行，让他们宣传教令，出入内室。县城的官民看见了都觉得这些门生很荣耀，几年后，争着要当学校的学生，富人甚至出钱以求做学官弟子。因此蜀地民风有了深入广远的教化，蜀地到京师求学的人可和齐鲁地方相比。到汉武帝时，下令天下郡国都设立学校，就是从文翁开始的。
文翁死于蜀地，官民为他建立祠堂，每年祭祀不断。至今巴蜀人喜好文雅，就是文翁当年的教化啊！
据《汉书‧循吏传‧朱邑》，朱邑年少时是舒桐乡的啬夫（掌管诉讼和赋税的乡官），清廉公正而不苛刻，以仁爱利他为行为准则，未曾鞭打羞辱人，慰问老人和孤儿寡妇，遇到他就会受到他的恩德，所属官员百姓都敬爱他。后来升迁北海太守，以政绩第一入朝为大司农。朱邑为人质朴敦厚，忠于故交旧友，但秉性公正，不能以私利与他暗中勾结。天子器重他，朝廷尊敬他。
朱邑举荐贤良的士大夫，很多都是得自他的帮助。虽然身为九卿（中央的九个高级官职），但平日节俭，俸禄和赏赐都供给了九族亲属及乡人朋友，家里没有多余的钱财。死后天子悲伤怜惜，下诏赞扬他说：“大司农朱邑，清廉不贪且忠于职守，尽心奉公而无暇返家吃饭，没有公务外的交往，不接受干肉礼物的馈赠，可称得上有德君子。如今遭遇凶灾，我很怜悯他。特赐给朱邑之子黄金百斤，用来祭祀他。”
起初朱邑病重将死，嘱咐他的儿子说：“我原本是桐乡的官吏，那里的人民敬爱我，我死后一定要葬在桐乡。后世子孙祭祀我，必不如桐乡的人民。”等到朱邑去世，他的儿子把他埋葬在桐乡西边城外，百姓果然一起为朱邑造坟墓、建祠堂，每年祭祀，至今不曾间断。
【说明】
文翁是历史上第一个扩大都江堰灌溉区的官员，他带领百姓“穿湔江，灌溉繁田一千七百顷”（《都江堰水利述要》），解决了涝灾旱情，使得蜀郡繁荣昌盛，后世把文翁治湔江口和李冰建都江堰相提并论，同样有不可抹灭的贡献。文翁也是中国历史上创办公立学校的第一人，“始文翁立文学精舍讲堂作石室”（《华阳国志》），“文学精舍讲堂”是石头建的校舍，后来人们称作“文翁石室”。蜀地文风从此兴盛，足以和孔子故乡的齐鲁地方齐名，培育了无数人才，如司马相如、扬雄、苏轼……
朱邑为官廉洁，仁爱百姓，和文翁一样深得民心，死后人民祭祀不绝。《汉书‧循吏传》六人中，安徽人有三人，文翁、朱邑是庐江舒人，召信臣是寿县人。《汉书‧儒林传》中的安徽学者也多达十六人。历代安徽名人尚有宰相管仲、留侯张良、魏武帝曹操、神医华佗、清官包拯、乱世忠臣左光斗等。为何安徽人才辈出？安徽北部是道家的发源地，自古信奉黄老思想；安徽南部是程朱理学影响最大的地区，严守伦理，民风温文尔雅，为人谦和谨慎。除了汉武帝时独尊儒术，江淮地区有了官办学校，民间私家教育也很发达。安徽人重视教育，应该是其自古以来人才辈出的一大主因。