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第151期正见周报小册子打印说明
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装订说明：
小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。
《清流》正见周报 第151期 目录
头版要闻
加拿大爱城名流赞神韵演出绝世无双
时事新闻
近期新闻提要
【南非人权日 法轮功学员抗议中共迫害】
【加首都卫生部为职员排斥法轮功事件道歉】
【迫害真相专栏】福建省女子劳教所的“单间”虐待
三退声明精选
修炼世界
【神奇经历】法轮大法把我从苦海中救出
法轮功简介
生命探索
【神目如电】辽宁凌源市恶官遭恶报
【明真相得福报】石头不见了
健康人生
放得下 逍遥游
【人生感悟】晴耕雨读
家庭教育
【正统文化教材】千家诗：五言绝句（三十四）
【亲子园地】教出懂得选择的孩子
文化畅游
【文史漫谈】古人为什么佩玉？
【神仙故事】济公破扇济贫
文学艺术
神韵加拿大开演 主流社会折服
真善忍美展作品：《金莲》
TOP
擦亮眼睛
沉沦人世万般苦 生老病死色欲毒
风雨飘摇末世尘 世事变幻云烟睹
祸福无常人之路 世道衰败邪灵鼠
毒毁众生无神论 泯灭良知救度苦
心底依稀记来路 盼望通天有归途
万古洪恩慈悲度 大法开传天地殊
穹苍从组新归路 私念旧我解冰固
“九评”剥尽恶毒党 正法洪势涤中土
神韵春回擂天鼓 大法真相展归途
簌簌飞扬警钟雪 地震海啸生灵哭
生生世世等候苦 最后关头别迷糊
恶魔阴险毒惑多 拉人地狱毁归途
一生荣华百年土 错过洪缘万年误
天堂地狱两个门 擦亮眼睛别错入
有感
情是丝网软心魔 越挣越紧正念薄
绵绵蜜意蚀魂悄 陷阱挣扎脚难挪
魔幻入心色相娇 欲海逐波心落桥
网缠魔情正念锁 正法洪势远越遥
万古洪愿同众归 如今姗姗泪空垂
莫作蜗牛苦吟叹 迎头赶上精神追
师尊慈悲苦心等 众生焦虑盼归程
救人自救只一念 大法才是万世灯
破网利剑大法理 救度众生正念启
助师正法万古愿 纯净归去才传奇
秀蝶飞
万古缘
神韵秀春晖，效应蝴蝶飞。奇艳倾百国，仙音绕万梅。
一票难求到，千里越洋追。人神同台戏，天地共光辉。
主佛总导演，群仙下紫微。法船苦海度，悠悠众生归。
大幕从开启，馨风满世吹。洪吟醒迷客，甘霖绽花蕾。
歌声牵有缘，琴弦动心扉。曼舞乾坤旋，水袖宇宙挥。
聆听故事会，老少喜扬眉。白云腾骏马，彝河泛玫瑰。
净化人心瘦，沐雨紫莲肥。徐徐天门开，飘飘故人回。
看秀终不悔，心田种慈悲。泪洒天河水，天上亲人催！
泪洒江天
荣生
辗转红尘空来回 苦海沉浮生生累
名利情仇常羁绊 生老病死紧相随
末劫乱世逐波流 道德败坏人颓废
浩瀚苍穹星斗移 回首望月可曾悔
优昙花开圣王出 大法洪传正洪微
尘封开启法徒醒 一梦万年今得归
众生缘自天上仙 同化大法归神位
天示异象频频催 万古机缘切莫醉
邪党大谎迷人眼 破开迷雾明是非
辉煌大戏已尽尾 天国亲人望穿泪
拒推真相拒三退 哀哉陪党地狱坠
法徒洪展大慈悲 泪洒江天化雪飞
清除色魔
千载风
色魔原为皮一张，脓血白骨皮内装。
邪党四代皆憧色，举国上下一派黄。
色心刮骨损精气，美色吸髓耗血浆。
古时淫乱朝代溃，现代纵色道义荒。
另外空间妖魔舞，世间报应艾滋狂。
人不重德遭天谴，官无正义枉贪赃。
地震温疫沙尘暴，天灾核泄人心慌。
大劫将至人不醒，十个总有九个亡。
大法弟子讲真相，助师正法救人忙。
正念洪法启本性，除恶务尽扫恶党。
火眼金睛辨色魔，立掌全灭心欢畅。
名利色气难羁绊，修心断欲破弥彰。
师尊慈悲归帆至，乘风破浪启慈航。
正法路上不停步，同登法船沐佛光。
浊世净莲出污泥，返本归真回故乡。
党“盐”无耻
芥子
精忠报党史独有，莘莘学子又添愁。
欲求学位评高分，尽忠党事减党忧。
不准茉莉散步走，不准翻墙无界游。
不准独立思想有，不准民主倡自由。
做好党的红抹布，抹来抹去血腥臭。
党叫干傻就干傻，党叫忽悠就忽悠。
祖宗只认马列斯，赶快入党毒誓咒。
听党的话有钱酬，按党的办有奔头。
党“盐”无耻诱学生，问党为何心头皱。
天灭中共党命休，火湖地狱永罪囚。
注：大陆清华大学宣传部的讲坐主题--精忠报党
无题 (外二首)
慧真
三界开创为正法 神传文化耀中华
圣王传法破迷幻 精進实修快回家
正念看
莫言修炼道路艰 万事皆有因果牵
忍苦精進去执著 转变观念别样天
以史为鉴
中国皇帝权势大 三武一宗灭佛法
虽经摧残历魔难 佛教弘传遍中华
弘扬佛法为救人 毁法谤佛罪恶大
莫言皇权无法管 三武一宗天惩罚
北魏太武宦官杀 崔浩助恶被灭家
唐朝武宗中毒亡 北周武帝疮疾发
后周世宗痈疽伤 陈桥兵变亡国家
史书文字记的详 因果报应不会差
法轮大法是天法 迫害大法罪恶大
共产邪党是祸首 退党团队护身家
得救 (外一首)
悟法
正念解体邪因素 神韵香港将演出
万丈法光救众生 南门打开入大陆
神州众生正念出 认清邪魔是屠夫
三退诚念大法好 生生世世保福禄
执迷不悟剩皮囊 随同邪党入坟墓
得救众生同欢庆 感谢主佛来救度
同修之间
正念除魔扫寰宇 遇事内找清本体
破除间隔溶于法 整体正念入新宇
神韵春风
天源
大幕徐徐展画卷，水天一色贯长虹。
风驰电掣主佛降，大法洪传扬春风。
圣王威严正法洪，大地神州法光融。
乌云盖日压乾坤，旧势疯狂役赤龙。
螳臂挡车不自量，小丑蟾蜍妒法哄。
大浪淘沙真金亮，师徒拯救万千穹。
聚焦神州大舞台，法徒威风主戏中。
遍地花开真相送，浩荡慈悲换新容。
天地清新古风回，大道无形神路通。
神韵天音舞春风，天上人间春意浓。
清明 (外一首)
楚原
烟花三月天垂泪，血色中原雨带愁。
人心败坏丧传统，邪恶祸乱迷神州。
圣徒三千化碧血，冤魂亿万凝紫秋。
天雨醍醐众生醒，不负人间辗转游。
莫蹉跎
末世苍生劫难多，疫疾海啸兼地火。
天示警钟与世人，快明真相莫蹉跎。
感春
归航
绿柳依依拂人面，乳燕喃喃堂前吟。
婆罗花开庆祥瑞，春潮如画颂师恩。
赤龙谤法遭天谴，红祸害人罪业深。
法徒奋起除妖孽，承平之日迎师尊。
步莫停
踏歌而行
人念一出千斤重，搅的心里不安宁。
一念勾出无数念，步履蹒跚负重行。
放执著，法理明，卸去重担一身轻。
万载轮回为今朝，归期已近步莫停。
神路
清平
法轮世界妙无比，学法比修登天梯，
神路难行关似山，勇猛精進莫迟疑。
“修炼如初”牢牢记，功在师父修在己，
佛恩浩荡难回报，清香一炷泪沾衣。
平安歌
天雪
蔼蔼乱世多悲歌 尸横遍野泪成河
三生石前叹因果 沧海无情几人活
休怨频频灾难多 人离道远天降祸
心中牢记真善忍 出入平安伴神佛
千秋万世美名留
法缘
天灭中共时已到，百年红朝一夕休。
史前大愿全实现，有缘全部上法舟。
众神同化大法光，圆满返回新宇宙。
亘古大戏终落幕，千秋万世美名留。
说戏 (外一首)
静心
重提起，红尘事，千年过客迷中痴。
场场戏，戏中迷；入剧情，不得已。
大法洪传震天地。戏中人，正念起。
证归期
笑对红尘事，戏中谁不迷？
万古寻大道，今朝证归期！
最后的愿心
大陆大法弟子
圣王周天正苍宇，十方世界流天馨。
纵使凡身寸断苦，助师竭力世间行。
悼已故同修
小舟
仙峰高不见 逝者已回天
梦醒承遗志 合十一炷烟
TOP
什么东西才能永远
江湖大海山川平原
群星璀璨朗朗青天
释道儒基督正教只是铺垫
成住坏灭一切也不能幸免
什么东西才能永远
明白真相兑现誓愿
度过大劫得法修炼
天国世界永恒金莲
全宇宙金色法轮旋
世世代代永永远远
小弟子好神奇
小弟子好神奇
为法下凡到这里
别看小小年纪
会背好多洪吟诗
功法口诀全会记
手掌一立正念起
小弟子娇娇女
盘腿过关偶下雨
平日笑语不淘气
同学间 会克制
贴真相 眼警惕
小脸严肃露坚毅
成熟理智异平时
小弟子好福气
转生今世大法遇
纯真善良心如玉
同化大法回天去
法轮大法好
尊尼
法轮大法好
法轮大法好
法轮大法传世间
修炼的人能得道
法轮大法好
法轮大法好
法轮大法真善忍
返本归真要趁早
法轮大法好
真善忍好
重回天门誓圆满
新世纪来到
TOP
有一个年长的女性同修姓陈，曾经和我是同事。有次我到她上班的地方去串门，她指着墙对我说，你看，墙里有一个白胡子老头对我笑呢。我天目开得没她好，看不到。但是，这样的事情我并不陌生，因为在修炼之前，我家有一个修道的亲戚，他就经常对我们说，他卧室的墙上有一个白胡子老头每天看着他笑。
这个同修告诉我，她坐火车去北京证实大法的时候，看到火车窗外的太阳变成了一个五彩的法轮，她知道那是师父在鼓励她呢，她激动的泪水也洒了一路。
有天上夜班时，我见到她半边脸都变形了，有一只眼睛只剩下一条缝，嘴巴都肿歪了。她告诉我是不小心从楼上摔了下来。我当时很担心，要她去医院。她笑着摇了摇头，说没事。我说你最好不要其他人看到了，否则他们会吓坏的，会强行带你去医院的。
到天亮了下班时，我去看她，发现肿消得差不多了，最起码不会吓着别人了。她说她看了一晚上的书（那时还没有发正念）。过几天看到她时，她脸上的肿全消了，眉毛上一条长长的伤口竟然整整齐齐的，像是缝过针一样。她高兴的说，要是缝针也是师父缝的。她肿过的半边脸开始褪皮，褪完后比以前更年轻了。
后来，因为她发真相资料被抓了，劳教出来后，她告诉我，在里面那些恶警曾经把她吊了半个月，脚下就放一个盆子，拉屎拉尿也不松开。虽然她当时说得很轻松的样子，可是我的整个心都被揪起来了。我无法想像在这个天底下还有这样没人性的警察，还有这样罪恶的事情发生在我们的身边。
再说一个同修吧。
这个同修当年在一个警察学校读书，因为有个亲戚在派出所，所以毕业后应该会有一个常人看来很不错的前途。但是因为邪党对我们法轮大法铺天盖地的污蔑，他决定去北京为师父的清白上访。可就在他快上火车时，却被家人拦下来了。因为当时他一心要去北京，家人就在火车站把他身上的钱全部收走了。那意思就是，我看你没钱怎么去，你能走去吗？
他所在的地方离北京有一千多里，他就真的花了一个多月的时间走去了。他告诉我，他是一边乞讨，一边赶路，有一次在路上捡了几包方便面，还和别的乞丐一起分享了。最后到北京时，衣服破破烂烂的，鞋子底和面都快分家了，那些在北京上访的同修知道他是这样一路走来的都哭了。
他当时给我讲这些经历时，是边笑边讲，就像是在说发生在别人身上的事情一样，我虽然表面和他一起笑，内心却感到无比的震憾。这就是我的同修，我可歌可泣的同修啊！最后一次知道他的消息，是在明慧网上，看到他又一次被恶警非法绑架了。邪党就是眼中容不下这些心地纯洁的人。
和这些同修比起来，我感到自已很渺小。想想他们的事迹，常人中的名利情就看淡了很多。他们就象一面镜子，时时鞭策着我，让我在修炼的路上不敢懈怠。
今年过年回家，一次偶然的机会，参与了一次功友的讨论会，其间祥和的能量场，每位同修慈悲的心态都深深震撼了我。自己在常人社会这几年产生了许多执着，例如年轻人争强好胜的心理，总想干出一番事业来，学法炼功占用的时间就少了；在工作生活中，慢慢混同于常人，在常人的理中寻找做事的方法，追求人生的真谛，转了一圈回来才发现，真正的大道就摆在眼前，而自己还在人生中苦苦追寻。于是我辞掉工作，准备回家好好修炼一段，跟上正法的進程。
回家之后，第一个要过的就是家庭关。一回家父母就张罗着工作的事情，希望赶快找个工作安定下来。本想着好好学法炼功的我，被这突如其来的压力打乱了阵脚，感觉是父母不尊重自己的想法，把这当成是一场家庭矛盾，就用常人的方法（打冷战）回应着父母，造成家里的问题越积越多，大家的交流越来越少，每天各学各的法。
矛盾和考验来的如此突然，又把自己误当常人了，但站稳了阵脚，从法上看出现的矛盾就开始豁然开朗起来。一位同修发现了我们家庭的问题，告诉我们家里存在的问题，通过和同修交流让我找到了问题的症结：没有把家人当修炼人看待。我们三口之家都是修炼大法的，让很多家里不支持修炼的同修羡慕，但是我们一家在学法炼功上没有拧成一股劲，各炼各的功，各学各的法，等遇到问题了又互相当成家人对待，用常人的思维模式去解决家庭矛盾，而没有从法上认识问题。当我们出去讲清真相，救度众生时，我们能把他们当做要帮助的人，从法上出发，所以能产生很好的救助效果。而当我们面对家庭矛盾时，却因为几十年形成的常人观念，不能把家人视为同修或者需要救度的众生，这也是很多同修不能过好家庭关的原因。
想清楚了问题的症结，我就坐下来和父母好好谈了谈。我们交流了各自的想法，从法上认识之前出现的问题，每说一句话我都面带笑容，用祥和慈悲的态度对待父母的每句话，而不是像之前吵着和家人说话。这么一次深谈果然收到奇效，父母看到我的改变也开始向内找，每个人都找寻自己的不足，父亲改掉了多年不喜欢交流，闷头学法的毛病，妈妈也从更深层次认识了法，坚定了修炼的决心。家里的氛围也变好起来。几十年形成的家庭氛围，在一次学法交流之后渐渐发生改变。
我身边有许多叔叔、阿姨同修都被家庭关所困扰着，然而很多同修却认识不到这是一个关，而把他当成适应常人社会生活的一种状态，遇到问题时选择逃避，觉得几十年的家庭生活就是这样了，没有办法改变。其实只要我们把自己当做大法弟子，在法上认识家庭问题，改变自己过去的观念，我们大法弟子一定能过好家庭这一关。希望我的这篇感悟，能帮助更多的同修。如有不对的地方，还请同修慈悲指正。
开始也没有风，火苗也不大。可是不一会起了风，火直向别人地里扑去。我们一看着急了，邻地的麦子还没收割，如果引着了损失就大了。我和老人赶忙拿树枝扑打火，可是火越来越大，离得很远就烤的受不了，而且浓烟滚滚，呛得我的嗓子都疼。火越烧也越旺，失去了控制。老人一看不行了，就说“算了，算了，烧就烧吧。”我突然想到了李老师，就在心里喊：李老师保佑，李老师帮忙。
也神了，这时风向突然变了，火改变了方向。我心头一热，这是李老师在保护着我们呢，我赶紧动手把火扑灭了。结果，也没造成什么损失。
TOP
四年前，在开车途中，过一个十字路口时，他开的捷达车与一辆改装后的大翻斗车猛烈相撞。明明被送入医院，发现断了三根肋骨，全身疼的不能动弹。开始家人怕两位老人担心，就瞒着老人，后经老人追问，才告知老人事情经过。老人立即赶到医院，明明一看妈妈来了，就问：妈，咋整？老人说：你听我的吗？明明说：听。老人坚信师父会管的，就说：你要听我的，咱们现在回家。明明说：那我就回家。因为他全身不能动，只好用担架抬着，疼的明明哇哇叫。在场的人觉的不可思议，这不是回家等死吗？
回到家，老人让明明诚心念：“法轮大法好”。当天晚上，明明正在休息，还没睡着，这时他突然间就清晰的看到一条宽阔的大道，道的两旁是美丽的鲜花，这时，师父穿着一身黄色的衣服，由远而近，走到他跟前，为他调整身体。第二天早晨，他就能坐起来了。全家人都非常惊喜，信心更足了。神奇的是，明明既没住院，也没吃药和手术，不长时间就恢复了健康。
全家人无不感谢师父的慈悲伟大，周围人更是感叹大法的神奇。
TOP
后来遇到同修，同修说是天目看到的，我怎么没看几天书还没炼功天目就开了？简直太神奇，这一高兴，再打坐看不到和尚了。过几天我去同修家，看到了师父的法像。晚上打坐为了不让自己胡思乱想，就想师父站在莲花上的那张法像，这一想，就看到了，神奇的是师父踩着的莲花下面是水，而且是活水，动的，就看到师父踩着莲花往我这个方向漂，可是怎么漂，离我的距离不变，还是离我那么远。我一高兴，和同修说的时候又起了欢喜心，然后就看不到师父了。再后来打坐啥也看不到了，但是有一天在半睡半醒之间，看到了旋转的法轮，很多，大大小小的，有一个蓝色底的法轮很清晰，旋转的很快，那个空间的颜色那个透澈啊，无法形容。一激动就醒过来了，就看见这个空间灰矇矇乌突突的。后来又看到过花，见过象恐龙一样的生物，但没那么大，眼神很和善。还看到过两个修道人，边走路边笑呵呵的说话，那个空间也是透澈无比。看到的这些另外空间的人物和景色，给初入大法门的我以及周围的同修带来了很大的信心，真切的体会到了大法的神奇。
TOP
近年来的国学热，已经使人们认识到传统文化的珍贵，“古时蒙学馆招收的学生一般是五至七岁的儿童，也有八岁以后的，但超过十三岁以后的很少很少。蒙学教材就是《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《百家姓》和《笠翁对韵》等。主要的教法就是读、写、练。这种看似简单单一的教育，却是一种极为行之有效的教 育。”（《国学教育有益于少年儿童一辈子》）是因为这些经典容纳了对天地万物的传统理念，从而达到天人合一的思想境界。可是今天的小学生，面对的是枯燥的认字、断章取义，更不用谈“天地君亲师”的做人道理了，对老师的听从也是盲从。
入学不久，老师就开始宣传少先队和共产党的组织云云，入队的誓言就是要让少年儿童也要为共产邪恶主义做贡献！做共产邪恶主义的接班人！新唐人报导，北京市团市委决定，从2月21号起到今年10月，“全市小学在每个月的第一个周一的升国旗仪式后，将安排‘出党旗’仪式，少先队员要向绘有斧头镰刀的党旗敬礼”。（《 党国不分？逼小学生向党旗敬礼》）
鉴于共产党的累累罪行，在此，我们呼吁：
千万不要让谎言毒害孩子！
“共产主义”这个持续了一个世纪的谎言，带给人们的是战争、饥饿和贫穷、暴力和阶级、政治运动。人间毕竟不是天堂，“人间天堂”是一个美丽的谎言。 “跑步進入共产主义”平添了四千万的饿殍。“私有财产神圣不可侵犯”，可是中共可以运用行政的力量改造工商业、农业，还煽动群众把有财产的人批斗而死。
2007年6月12号共产主义受难者纪念碑揭幕仪式在美国首都华盛顿举行，布什总统出席了共产主义受难者纪念碑的揭幕仪式，并且亲自讲话：
“20世纪将被作为人类历史上死亡最惨重的世纪载入史册。这一残暴时代的记录被铭刻在了这座城市的纪念碑上。然而，直到现在，我们国家的首都却没有一座纪念极权共产主义——这一意识形态夺走了估计高达1亿无辜的男人、女人和孩子的生命——受难者的纪念碑。”
总统说，那些死于共产主义名义下的冤魂的绝对数目骇人听闻，因此在很大程度上要确切的计算死亡人数几乎是不可能的。根据学者的研究估计，共产主义在中国和苏联夺走数千万人生命，在北朝鲜、柬埔寨、非洲、阿富汗、越南、东欧和世界其它地方，也有数百万人受难。“共产党政权不仅夺走了受难者的生命，他们还企图盗窃他们的人性，抹杀他们的记忆。随着这个纪念碑的落成，我们要恢复受害者的人性，恢复对他们的记忆。随着这个纪念碑的落成，我们记述了共产主义无辜的无名受难者，他们活在我们的心中，他们再也不会被遗忘！”
共产主义已经同法西斯主义一样被钉上了历史的耻辱柱，而在中国，为什么7、80岁的人都不相信的东西，要7、8岁的孩童相信？！家长如果爱自己的孩子的话就应该明白。
千万不要让暴力左右孩子！
中共在历次政治运动中都离不开暴力的手段，夫妻反目，子女与父母划清界线，文革中更是发动孩子们参与批斗老师。在中共的宣传教育下，“千万不要忘记阶级斗争”等阶级观念已经有了很深的印象，耳濡目染，已习惯于划分资产阶级思想、修正主义言论，把有这些“错误缺点”的人当做“妄图复辟资本主义，使国家改变颜色”的阶级敌人。对毛泽东的崇拜又使他们绝对听从报纸上的一切号召，追随首都发生的一切“革命行动”。高年级同学急于揪出一个本校的“三家村”，低年级同学则大多热衷于用大字报“横扫一切牛鬼蛇神”。“上纲上线”。
“当北京的红卫兵得到了毛泽东的公开支持并开始‘杀’来上海时，中学的红卫兵也仿照他们的立法，对自己定的‘牛鬼蛇神’开刀了。邪恶的闸门一经打开就再也无法关闭，不需任何手续，也不必定什么标准，只要红卫兵或“小将”发出勒令，哪怕只有一二个人，被称为‘牛鬼’的教师就得乖乖服从，监督劳动，挂黑牌，戴高帽子，身上写字都得接受，鞭打、跪煤渣、爬行、剃阴阳头、喝泔脚水也得照办；稍有不顺从就会招来更大的迫害。”（《殉葬人和掘墓人：“文革”期间的中学教师》）
中共把人性中的恶彻底激发出来，哪怕连孩子也难逃劫数。正如《九评》中所揭示：“《xx党宣言》这篇纲领性的文献，通篇流露着偏执情结，却不见仁爱和宽容之心。马克思、恩格斯自以为通过唯物主义发现了社会发展规律，于是真理在手，怀疑一切，否定一切，执意把共产主义的虚幻强加于人，不惜鼓吹暴力摧毁已有的社会结构和文化基础。”文革、划右派、肃反，历次政治运动都是共产主义对人民思想和灵魂的深入改造，为此不惜摧毁灵魂和肉体，所以说一句“美国的鞋油真好用”就会带来一场灾难。连被迫害者和参与迫害的人自己都不知道：反革命到底在哪里？——任何正常人类社会的思想都可能成为共产主义的敌人。
“学生升入上一级学校的比例，考入大学及重点大学的数量，获得各种奖励和名次的纪录，都成了教师执行‘修正主义教育路线’的罪状，成绩越大，自然罪行越重。最出乎意料的是，原来最钟爱的学生送来了‘揭民控诉’的大字报，已经毕业的高材生“杀”回母校，在已经被打翻在地的老师身上再踏上一只脚。时到今日，老师们早已原谅了这些迷途的羔羊：他们当时有的作为‘修正主义’苗子受到巨大压力，有的急于划清界限，有的误信了大字报揭露的‘滔天罪行’，也有的在红卫兵的支持下丧失了理性；但在当时教师所受到的打击是致命的，他们最后一道心理防线彻底崩溃了。”（《殉葬人和掘墓人：“文革”期间的中学教师》）不知有多少人在文革中被迫害致死，几百万的数字至今还没有被史学家确定，但是多少人亲身见证了那场迫害，多少人被批斗后对自己的亲朋好友看了最后一眼后就走上了死路！
千万不要让仇恨植根孩子！
《九评共产党》指出：“《共产党宣言》为新生的共产党注入的正是这样一个反天理、灭人性、狂妄自大、极端自私、而又为所欲为的邪灵。”
“当共产党这个‘幽灵’来到人世间时，它带着一个可怕的使命。《共产党宣言》最后有一段很著名的话：
‘共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。’
这个‘幽灵’的使命就是用暴力公开挑战现实人类社会，要砸烂旧世界，‘消灭私有制’，‘消灭资产者的个性、独立性和自由’，消灭剥削，‘消灭家庭’，让无产者统治世界。
一个公开声称要“打砸抢”的政党，不仅不承认自己的观点邪恶，它在《共产党宣言》中还理直气壮地宣告：
‘共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展進程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。’”
《九评》是一份对中国共产党的判决书。有人说“忘记历史就意味着重演”。在共产邪灵的作用下，政治运动的暴虐在中国几乎没有止息过。
《九评之五：评江xx与中共相互利用迫害法轮功》指出：江xx利用中共“全党服从中央”的组织原则，和中共所掌握的国家机器，包括军队、媒体、公安、警察、武警、国安、司法系统、人大、外交、伪宗教团体等等为迫害法轮功服务。中共的军队、武警直接参加绑架、抓捕法轮功学员，媒体替江氏集团散布谎言抹黑法轮功，国家安全系统为江泽民个人服务，提供、收集材料，制造谣言、提供假情报。人大和司法系统为江泽民和中共的犯罪行为披上“合法”、“法治”等等外衣，蒙骗各界人民，沦落为江xx的工具和保护伞，公安、检察、法院执法犯法，充当江泽民的打手。外交系统在国际上散布谎言，用政治、经济利益诱惑、收买一些外国政府、政要和媒体，对法轮功遭受的迫害保持沉默。
江xx在1999年部署镇压法轮功的中央工作会议上声称：“我就不信共产党战胜不了法轮功”，煽动和加强了中共的镇压意志和气焰。在整个镇压的部署上，对信仰真善忍的法轮功修炼者实施了所谓“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”的三大方针，由此展开了一场全面的镇压运动。
王渝生，中国反邪教协会的发起人，“中国反邪教协会”和后来都挂靠在王渝生任馆长的中国科技馆的另一块牌子“中国关爱协会”的法人代表。积极推动和参加各种诋毁法轮功的宣传活动，积极推动各地反邪教协会的成立，在科技界发起和主持反法轮功的“百万人签名运动”并向全国推广。当时所有的企事业单位，大中小学校，全体师生都被迫组织起来签名反对法轮功。2001年，王渝生带团赴日内瓦，他本人在中国驻日内瓦代表团大会议厅举行的“反对邪教，保障人权” 报告会发言；将"百万签名的百米长卷交给联合国人权事务高级专员办公室以欺骗国际社会；同时接受光明日报记者采访，将其在日内瓦的活动内销到国内作为对内宣传的一部分。
中共对法轮功的污蔑从媒体到学校，更是渗透到了中小学政治课本（也只能是政治课本），妄图毒害纯真的孩子！政治家本来是一个很高级别的名词，有人说中国人是智慧的民族、中国人是天生的政治家，中国人自古有忧国忧民的高尚情怀。可是在当今的中国，要想学政治就只能学马列主义思想政治，难怪很多聪明的孩子不喜欢政治课！在此建议，大家动动手把政治课本里污蔑法轮功的书页撕掉（参见大纪元《关于销毁中共书画旗徽等物品的倡议》）！传统的“政通人和”和民主的“西方政治科学”在中共的政治课本里是被认为是剥削阶级的统治人民的工具加以批判，所谓的人民民主专政其实是共产党及其意识对人民的独裁专政。
《九评共产党》已经给为祸人间一个多世纪的国际共产主义运动，特别是中国共产党盖棺定论。如果真的爱孩子，就请把真相讲给孩子，告诉孩子：天灭中共，法轮大法好！
第一篇文章《四川简阳女子监狱虐杀手段：让你们回家去死》中，记述了三位大法弟子受到了药物的毒害。其中四川省乐山市夹江县嫣城镇法轮功修炼者李玉华，在简阳女子监狱被强行输液，输得全身发肿，直至生命垂危。狱警看她将死，忙将她丢回家去，并声称不承担责任。监狱二零零九年六月十六日通知她的家人将她接回，回家五天即死去。
另外受到药物摧残的两位，是简阳草池镇的胡桂芳和成都的蒙潇。
《济南女子监狱注射不明药物 毕建红生命垂危》，报道的是目前正在受到酷刑迫害的山东烟台法轮功修炼者毕建红。毕建红在监狱绝食反迫害，不知医院给她打了什么针，打上后，她浑身难受，不能行走。一月二十六日，家人去看望她，见到她整个人已脱相。家属积极奔走要人，可烟台“610办公室”与监狱互相推诿。三月十七日，监狱突然给家属来电话，说她身体不好。家人连夜赶去，此时的毕建红已全身器官衰竭，命在旦夕。
正在家人极度悲伤，号啕大哭时，恶徒们却准备了鸡蛋汤之类的东西摆在毕建红面前，叫家人喂食。其实毕建红已经不能進食水了，而恶人们则不失时机地前后左右拍录像。并恬不知耻地告诉家人：我们已“尽心尽力”了，尽了“人道主义”了。
那么，中共帮凶们真的是尽了“人道主义”了吗？我们看看另一篇文章的报道也就清楚了。
《贾素霞遭河北隆化县看守所药物迫害》，说的是河北省隆化县法轮功学员贾素霞，在二零零五年被非法绑架在隆化县看守所期间，贾素霞和其他法轮功修炼者集体绝食抗议迫害，遭野蛮灌食。恶人们灌食时，加的都是浓盐水及不明药物。七月二十七日，看守所人员把贾素霞等法轮功学员拉出去输液。当时有一名法轮功学员站在看守所王所长身后，他们没发现，听到王所长和徐姓大夫说：“这个药我讨当了半个月，千发誓、万发誓出了生命危险不找人家才弄到的。”
究竟是什么毒药，我们不得而知，但是从王所长的话中可以看出这是一种能置人于生命危险的毒药。
看守所给贾素霞输这种药两次，第二次便出现生命危险。输了这种药后，出现全身烧灼、烦躁、坐立不安、皮肤剧疼等症状。后来在约一年的时间里，贾素霞身体蜕了一层硬皮，然后各部位皮肤又蜕了一到两层。
中共给大法弟子强制灌药与输液，所使用的药物对人的伤害非常大。隆化县看守所使用不明药物时，是法轮功学员恰巧听到的。绝大多数这类不明药物是不可能让外界知晓的，因为那是他们犯罪的证据，他怎么可能向人透露？我们看《黑龙江汤原看守所药物迫害 农妇瘫痪》一文，就知道所使用的药物，对大法弟子的摧残都是何等的严重了。
文章说，黑龙江省新华农场法轮功修炼者宋慧兰女士，二零一零年十二月，她被劫持到汤原看守所期间，看守所副所长闫勇，一姓蔡的，一姓李的，还有一个叫杨丽的管教，把宋慧兰按住强行给输了一种不明药物。在输液过程中，宋慧兰感到全身剧痛难忍，拼命挣扎。输液之后不久，宋慧兰的右脚开始发黑发肿，不能行走，瘫痪在床。
直到看守所狱医说问题很严重时，恶警才把宋慧兰拉到汤原县人民医院進行检查。当时就被诊断为患了严重的动脉血栓，医生说最好立即截肢，否则就可能发展到全身，面临生命危险，就是花十万也不可能完全治好。
看守所为了推卸责任，不承担治疗费用，对宋慧兰的家人隐瞒病情，于二零一一年三月一日蒙骗家人把宋慧兰接回家。
从上述的四篇文章中，我们可以看到中共利用药物对大法弟子摧残的残忍和邪恶。这样的报道在明慧网中经常可以看到，例如今年三月二十日，也报道了这样一个案例。
《天津“六一零”图谋再度迫害女工程师》，报道了天津滨海供热公司工作的工程师顾学双，在二零一零年二月二十五日被劫持到塘沽区赵家地拘留所。非法拘禁期间，警察以检查身体为借口，将顾学双劫持到塘沽医院，铐在病床上，强行给她输不明液体、逼迫咽下不明药物，致使顾学双出现头及全身的骨节疼痛、口舌肿胀麻木、思维混乱、产生幻觉的症状。
当顾学双指责警察们强行给自己服用毒药时，警察却拿出一些完全不同颜色的药片说：这哪里是毒药呀？可是却有人亲耳听到：塘沽医院一个戴眼镜的医生对几个警察说：服用此药非常危险，需二十四小时监控。有警察在看了给顾学双测过血压、心跳等结果后曾说：这要是一般人早就没命了。
奄奄一息的顾学双被所谓的“提前释放”回家时，家人看到顾学双已经极度虚弱、消瘦；呕吐并腹泻，身体出现严重浮肿，不能吃饭、喝水、不能讲话。
而三月十五日的明慧报道中也有两篇涉及到药物迫害的文章。《四川李家宾零五年被灌食药物致死》中介绍，四川省双流县法轮功修炼者李家宾，被绑架到双流看守所期间，被注射不明药物，口渴时不给喝水，如果想喝水必先吃不明药物，李家宾坚决不吃药，恶警就指使刑事犯强行灌药。致使李家宾浑身出现溃烂，全身皮肤流出脓血脏水，当恶警发现李家宾已经生命垂危时，怕担责任，慌忙把李家宾送回家。回家后的李家宾不能正常生活，于二零零五年五月十六日痛苦地离开人世。
《北京法轮功学员历年被迫害致死案例综述》中，单就药物致死的法轮功修炼者，目前已知的就有五位。其中北汽总装车间工人李守强，二零零零年三月，被非法绑架在昌平看守所只有十天。家人接到通知去接他，他大哥用自行车驮着他，李守强语言含混、断断续续地说：“他们给我吃了药，在可乐里下了药……他们不给我喝水……喝進去，吐不出来了，他们说两天就让我死……他们让你们把我接回家，让我死在家里，他们就没有责任了……”
回到家后，李守强一会儿明白，一会儿糊涂，目光呆滞，思维散乱。洗澡时，正冲着淋浴，他突然冲出浴室，只见后脖颈、后腰、大腿两侧，满是一条条的紫色伤痕。之后两天里，他不吃不喝。两天后的三月二十日清晨，李守强在精神失常中从家中阳台坠地而亡，年仅三十七岁。
这些案例，笔者不想再罗列了。药物摧残只是大法弟子遭到的诸多迫害中的一种，但是它却异常地阴毒。我们只从这几天的文章中就可以看到药物迫害的泛滥与毒辣，这远远不是药物摧残的全部，更不是中共对法轮功修炼者迫害的全部，可是它却反映了迫害的恶毒和残忍。
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看完舞蹈《无悔》，我竟然潸然泪下，心情久久不能平静，故事中对大法书的珍惜和生命在法中的幸福及众生对法的渴望，深深打动了我。
因舞蹈《无悔》中大法书贯穿始终，我们依此把故事分为四部分：
第一部分：读书
在优美的小山村里，儿子在认真的炼法轮功，母亲给他绣了“法轮大法好”的字在他的黄T恤上，母亲看他炼完功，招呼他过来穿上。这段音乐中有一丝悲伤，似乎是点明故事发生在邪恶还在迫害法轮功的今天。
接着儿子高兴的穿上衣服，母子通过一些互动的动作，表现出大法弟子的纯真、善良，儿子孝顺，母亲慈爱，最后母子俩打开大法书，幸福的读书。这段音乐非常欢快，无忧无虑，表达他们幸福的心情。这正象主持人说的那样：他们蒙冤受难却依然心怀善良，给这个世界带来了希望。
第二部分：抢书
音乐转成恐怖、紧张，邪恶登场，朝母子俩打去。为了保护手中大法书，儿子跑开，但不幸被邪恶赶上，抢走大法书，并用电棍打伤他。儿子忍痛努力挣脱邪恶，从邪恶手中抢回大法书，不幸被另一邪恶之徒打死并抢走大法书。抢书的过程令人心痛不已，泪流不止。因为大法弟子都知道大法书的珍贵，大陆很多大法弟子也经历过抢走大法书之痛。而故事中加入大法书更贴近我们大陆大法弟子真实的经历和感受。
儿子死前那伤痛的表情，令人心酸不已，除了难以忍受的身体上的痛，他还抬头看了一下高举的手中的大法书，然后离世。
看《无悔》中的儿子，想起当年的自己，99年迫害时，自己正在上大学，相邻许多大学及本校都有大量的学生大法弟子。由于当时年纪小，对这个社会还充满憧憬，也不知人世间的险恶，和《无悔》中的儿子一样还是很单纯、很善良的，儿子死前那个表情中或许有对抢回大法书的欣慰，或许有对大法书无法割舍的伤痛，因为生命都知道大法最珍贵，而邪恶所做的一切都是不让人得法。
抢书过程中音乐由恐怖、紧张变得悲壮，有力，由于儿子的不惧邪恶正义行为，音乐中也充满光明希望。
第三部分：失去书
母亲看到儿子死去后悲痛欲绝，记得当年我被邪恶迫害时，母亲每天以泪洗面，去看我时拉着我的手一直哭。而母亲这位艺术家把一个母亲对孩子的感情表达的那么精准，把所有大陆被迫害的大法弟子亲人特别是母亲的痛苦感觉如此细腻的呈现在观众面前，也让人更能感受到这场迫害的邪恶。
这段音乐与剧情配合的尽善尽美，特别是母亲用力拉儿子起来那段音乐，如泣如诉般表达了一个母亲的伤痛，也把剧情推向高潮。
第四部分：又得到书
在母亲最无助时，仙女下凡，儿子复活，母子正高兴，这时众佛来接儿子，儿子从仙女手中拿过大法书郑重交给母亲后，和神佛飞走，飞走中儿子变成佛形象。母亲看后安下心来，转过身面向观众，把大法书珍惜的捧在胸前。她对自己未来人生充满了希望。
这段音乐充满了温暖、快乐，背景天幕也是暖暖的天国世界金碧辉煌的景色，抺平了善良人们在看前面时的伤痛。
整个故事反映了大陆许多大法弟子的心声，诠释了大法弟子心中想表达的善和对大法的坚定。大法最珍贵，他给生命带来希望和光明。
谢谢神韵带给我们这么美好的作品，艺术家高超的演技和音乐家高超的音乐创作及演奏，把整个作品演绎的尽善尽美。我深刻感受到这些艺术家本人优秀的素质，那是常人做不到的，整个作品的更为打动人的是——表演者及演奏者在大法中修成无私无我后心中只剩真善忍的纯净心态及高尚境界，真的是神在演。还没看神韵演出的人，一定找机会去看看神在说什么。
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隔几天和丙同修到一同修家去有事，顺便看了藏獒，丙同修说咱不养，玩物丧志。当然我们都知道大法的要求，不杀不养动物。但同修讲的话，对我触动很大，丙同修讲话不多，一句话就说明问题。而自己谈话罗罗嗦嗦，说了半天说不到点上，别人甚至还没明白。
当这两件事联系一起时，发现了有一点共同性。我和甲乙同修谈体会别人都反感（我刚刚了解到自己这个情况），为什么呢？说话的罗嗦及其它不当的方式等，造成了同修的反感。有的问题大家都认识到了还在那谈看法，耽误了交流、学法的时间，也使问题没有很好的解决。反感的心造成了我们的间隔。
真的是问题出现，同自己的执著有关呀。所以悟到今后谈体会要学会三言两语，言简意骇的说到问题的点上。真是法对自己的要求又高了，又是一个要修的坎。
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孙策，是三国时的吴主孙权之兄。孙策的父亲孙坚，在战斗中牺牲，孙策收其余兵，渡江转战，连连获胜。孙策的军令整肃，官兵所到之处，皆不扰民。百姓们都拥护他，关怀他，遂定江东之地。
有一天，孙策手下的功曹（官职名）魏腾，由于违背了孙策的意愿被贬，孙策仍不解气，还要杀掉他。
太夫人吴氏，靠在很大的一口井旁边，指孙策说：“你刚刚开始经营江南，事业未成，便刚愎自用。魏功曹平日为你尽心谋划，多有功绩。稍不称意，就要杀掉他。你今天杀了他，明天就会有人背叛你！我不忍心见大祸临头，先投此井！”说完，就要跳井。
孙策大惊，急忙释放了魏腾。
二、原告变成被告
文懿公张士逊，在担任宰相时，有几个奸佞的官员，对参知政事陈尧佐，怀恨在心，上奏书诬告他，说他想造反。另外，还有人上奏，诬告谏官私附宗室。
张士逊将这两份奏折，放在皇帝面前，郑重的讲：“谄言猖獗，将会动摇朝廷的根基。假若邪恶抬头，正派人都将无法自保！”
皇帝醒悟了，将诬告陈尧佐的人，按法治罪。把诬告谏官的事，也立刻扣压不发。使原先的诬告者，一下子变成了被告。朝臣们人心大快。
三、行好事终有好报
宋代丞相郑昭先的先祖的弟弟，曾经因为杀人，而被官府判处死刑。先祖慷慨说道：“我弟弟还没有儿子，我应当替代他死。”于是他到官府自首，被抓進监狱至死。
他的弟弟被释放出来后，并不感激哥哥，反而欺侮哥哥的遗孀和儿子。这位儿子，于是带着母亲，在岭上卖酒为生。
母亲死后，儿子遇到一位仙人，指着山边的土地说：“白羊星宿所在的方位，并且鹧鸪啼叫的地方，是好坟地。埋葬于此，第五代，肯定出宰相。”这位儿子，于是带着棺材，遍寻好坟地。到了一个地方，见到鹿在那里出现，也听到鹧鸪啼叫，他于是将母亲的灵柩，停在此处。这时，天上忽然间大雨倾盆而下，涌起的沙石，将棺材埋住。
他们家的第五代，果然出了一个郑昭先，官做到平章事（官职名，地位很高）。
四、苏轼祖上修道，家出三大文豪
苏轼的祖父，喜欢修道，自号 “端正道人”，平日乐善好施。
有一位异人，经常得到他的施舍，因此，在一天，异人对他讲：“我有两块坟地，一为富地，一为贵地，由你选择。”
端正道人说：“我想让子孙读书，有学问，不期望他们有很多财产。”于是那位异人，领着端正道人，同往四川的眉山，来到风水性质属于“贵地”之处，让人取来一盏灯，放在地上点着，那里虽然有风，但灯不灭。
后来，端正道人便把母亲安葬在这里。
端正道人生了个儿子，名叫苏老泉，苏老泉生下二子：苏辙，苏轼。他们这父子三人，写的文章，名震天下，均被荣纳入“唐宋八大家”之列。
正是由于端正道人，平日修道、积善，才会有异人出现，使他获得吉祥的墓地。世上那些为了争得一块好坟地，而导致官司，甚至不惜杀人、扒坟，而强占墓地的人，懂得这其中的奥妙吗？
五、寻牛葬母
晋代陶侃的母亲死了，需要安葬，但尚未选到好坟地。
有一天，陶侃忽然丢失了一头牛。他在找牛时，遇到一位老人，老人对他说：“在前面山冈处，你若见到一头牛，不吃、不动。若在那里安葬，后代人将做大官。”
那位老人，刚说完话，就不见了。陶侃寻找丢失的牛，却意外的得到一块好墓地，因此把母亲安葬在这里。
后来，陶侃果然位居三公。
六、吉人自有天相
河南郡人吴雄，非常孝顺。他小的时候，家里很贫穷，母亲死时，没有墓地，他就寻找到一块别人不愿意做为墓地的地方，安葬了母亲。丧事办得很仓促，也没有选择吉日下葬。
算命之人，都声称吴雄如此葬母，全族都会灭亡。
但是，后来吴雄官至司徒。他的子孙，连续三代，官至廷尉。这说明：吉人自有天相。
七、穷教师行善得官
浙江有一个读书人，在一富人办的书馆里教书。年终得薪水：八两银子。他携银回家团聚，过一渡口时，见一对贫穷的夫妇，正要投河自尽。
这位穷教师，连忙拦住他们，问为什么要投河？那对夫妇中的男子说：“年终要债的人，催促的很紧。本想卖掉媳妇还债，但媳妇不愿意，只好一起死。”
穷教师听了很悲痛，把自己一年教书的酬金，全部送给了这对夫妇。这对夫妇感动的哭了，一再致谢，替穷教师挑担子，送他回家。
穷教师回家后，妻子问他：“一年下来，酬金多少？”穷教师讲述了路上遇到一对贫穷夫妇，因债务缠身，而欲投河自尽的事。
妻子有点着急，问：“为什么不周济他们？”穷教师说：“已将酬金全都给了他们。”妻子很高兴。除夕之夜，穷教师和妻子，用虾和酒渣，自己制造了两杯虾酒，互相温馨的过了年。
晚上睡觉，这位穷教师做梦，梦见他来到琼楼玉宇，有一副对联：“门关金锁锁，帘卷玉钩钩。”(关着的大门被金锁锁住，卷起的门帘用玉钩钩好)。他醒来后，将此联写在柱子上。
同宗的人，讥笑他：“该穷的命！艰辛的得到银子，却轻易的送给别人；还说梦话，自欺欺人。”
第二年春天，这位穷教师，又回到书馆，继续教书。主人邀请地师（会看风水的占卜师）为母亲选择墓地。教书先生因为父母双亡，而无处安葬，经常叹息。主人就嘱托地师，替教书先生，也选一块墓地。
教书先生与地师，共同来到一个地方。见一头鹿，躺在那里。人走到跟前，那头鹿跑走了。地师说：“此地形状是金锁玉钩形，好墓地。”教书先生回忆起：这正与自己曾经做过的梦境相吻合，但不知此地属于谁？恰好以前赠与金子的那对夫妇中的男子来了，见到教书先生说：“您不是赠给我金子的人吗？自从得了你的金子，还了债，我们夫妇过上温饱的生活。但至今未能报答你的大德。你来这里有什么事？”
教书先生说：为已故的父母双亲，寻求墓地。那人说：“这一带山地都是我的。假若你认为可以作为墓地，我理当奉献。”教书先生指着鹿眠处，说就要这一块地。那人说：“这正是我的产业。”遂即将教书先生邀请到家里，热情款待，并写立契约，将教书先生看中的地，献给教书先生。教书先生在这块地上，安葬了父母。
后来，教书先生登第，官至宪副。
八、看门人当上方伯
唐朝人智兴，没有显赫的时候，是徐州的一个年轻的看门人。
有一个道士，住在他的家旁边。智兴每天早上扫地的时候，一定清扫道士门前的地方。
后来，智兴的母亲死了，道士很认真的为这个看门人，选择坟地。他引导智兴，来到一个地方，在那块地上，插了一根竹片，以表明位置。道士告诉智兴：“你母亲假若安葬于此，有两代人，会为方伯。”
智兴他日再往此地，见竹子丛生，长得非常旺盛，于是葬母于此。
后来，智兴果然官至方伯。（方伯：一方之长。明清时，用作对布政使的称呼。）
（以上均据明代郑瑄《昨非庵日纂》）
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鲁恭可怜鲁丕年纪小，想先让他出名，称疾不做官。郡中多次按礼请他出来做官，他推辞不肯答应，母亲强迫他去，鲁恭没办法而西行，于是留任新丰教授。建初初年，鲁丕因品行端正受到推荐，鲁恭才开始任郡小吏。太傅赵憙听说之后聘用了他。肃宗集合儒士到白虎观，鲁恭特别因通晓经书受到召见，参加白虎观的讨论。赵憙又推荐鲁恭为直言，朝廷用公车召见，拜任中牟县令。鲁恭专门用道德教化来治理政事，不用刑罚。
诉讼人许伯等争夺土地，经几任县令都不能判决，鲁恭为他们评判是非曲直，诉讼双方都回家自责，停耕让田。亭长向别人借了牛不肯还，牛主人向鲁恭告状。鲁恭召见亭长，多次命令他还人家牛，亭长还是不听。鲁恭叹着气说：“这是道德教化还没有实行的缘故啊。”想解下官印离任。掾史们哭着一起挽留他，亭长这才惭愧后悔，还人家牛，到监狱接受处罚，鲁恭释放他没有追究。从此官民信服。
建初七年，各郡国螟虫毁坏庄稼，沿着县界咬庄稼，不進入中牟县内。河南尹袁安听说这件事，怀疑这不真实，派仁恕掾肥亲前去察看。鲁恭随肥亲巡行田野，一起坐在桑树下，有野鸡飞过，停在桑树旁，旁边有小孩，肥亲问：“小孩儿为什么不去捉野鸡?”小孩说“野鸡正抚养小野鸡”。肥亲很恭敬地站起来，和鲁恭告别说：“我来的目的，要检查您的政绩。如今害虫不侵害县境，这是一件奇事；道德教化及于鸟兽，这是第二件奇事；小孩有仁爱之心，这是第三件奇事。我长时间留在这里，白白骚扰贤人罢了。”回到郡府，把全部情况报告袁安。
这一年，有祥瑞的禾苗长在鲁恭住处的庭院中，袁安于是上书报告情况，皇上觉得事情很奇异。适逢命令官员们推举贤良方正，鲁恭推荐中牟名人王方，皇上立即令王方到官署去，受到和公卿们所推荐的人一样的接待，王方被任用为侍中。鲁恭在任三年，本州推举他政绩突出，适逢遇上母亲的丧事离任，官民们都思念他。后来拜任侍御史。和帝刚登位，商议派车骑将军宝宪和征西将军耿秉攻打匈奴，鲁恭上奏疏劝谏。每遇政事对百姓有好处，鲁恭就说其中的好处，没有隐瞒忌讳。
后来鲁恭被拜任为《鲁诗》博士，从此向他学《鲁诗》的人一天天增多。升任侍中，多次受召出席宴会和皇上见面，问他政策得失，赏赐恩待他，特别宠爱他。升任乐安相。当时束州有很多强盗，结伙攻抢。各郡很担忧。鲁恭到任，加重悬赏，开示恩信，强盗头领张汉等率其党羽投降。鲁恭上书请求任命张汉为博昌县尉，其余强盗就开始自己互相捕捉攻击，全部被攻破平定，州郡得以安定。
（《后汉书》）
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我常听到世人议论：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士之手吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士子，大都喜爱到山头水边去笑傲放歌，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物形态，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁闷堆积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中有感而发，道出了逐臣寡妇的慨叹，因而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。
我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下职小吏，屡次被推荐去考進士，总是遭到有关部门的刁难，困在地方上当小官十多年了。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当官家的辅佐办事员。胸中有才干智慧却郁积着，不能在事业上得到充分的发挥。他家在宛陵，幼年即习诗，童年时，就已语出惊人，写出的诗句，父老长辈都惊异。及长，学习六经仁义之学，为文简古纯正，不希求苟且，不取悦于世，因此世人只知他能诗而已。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌，必然会向圣俞请教。圣俞也喜欢把自己不得志的襟怀，通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。他的诗名已经广泛传开了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以举荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他追上类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很伟大吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地局限在虫鱼之类上，抒发穷苦愁闷的感叹。世人只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？
圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初，担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。
【原文】
予闻世谓诗人，少达（发达）而多穷（困穷），夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之词也。凡士之蕴（包藏、包含、蓄）其所有，而不得施于世者，多喜自放（自我放逐）于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探（探究）其奇怪（奥妙）；内有忧思感愤之郁积（指忧郁愤懑积聚于心），其兴（有感之词）于怨剌（诉怨讽刺），以道羁臣（被贬谪的臣子）寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工；然则非诗之能穷人，殆（大概、几乎）穷者而后工也。
予友梅圣俞（注1），少以荫补（子孙因前辈功勋而得官为“荫”，官吏或缺被选充职为“补”）为吏，累举（屡次被荐举）進士，辄（总是，就）抑于有司（指官吏），困（仅住地方做小官，故曰“困”）于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书（原是征召的文书，这里指文书一职）为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说（姑且说）于世；世之人，徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其生平所作，于诗尤多。诗既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公（注2），尝见而叹曰∶“二百年无此作矣。”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得见于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之初德；荐（進献）之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁（束缚、拘）愁感叹之言！世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！
圣俞诗既多不自收拾（整理），其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽（立刻、马上）喜谢氏之能类此也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭（一种文体，最初是刻在器物，碑碣上的文字。这里指写作墓志铭）之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇（拾取，摘取、采取）其尤（特别优异的作品）者，六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
【心得体会】
本篇选自《四部丛刊》本《欧阳文忠公文集》。欧阳修这篇序文历来受人推崇，主要原因在于作者提出了“文穷而后工”的创作理念。文中处处流露着作者对梅圣俞其人其诗的偏爱，与对梅诗之工的极力衬托。其中有赞美，有喟叹：赞美其诗之“工”；喟叹其人之“穷”。行文不急不徐、不黏不滞，起伏跌宕，长于变化，是从容不迫的大家手笔。在写完梅诗之工后，有感而发，顺势一吐自身的感慨。
是啊，综观中华五千年历史长河，历朝历代文坛上叱吒风云的名笔文豪，哪个是仕途扶摇直上，何人官场一帆风顺？不都是在贬谪流放里，吃尽苦头，不都得在尔虞我诈中，身败名裂？可在如此困顿危难的身心煎熬里，文章却越发显耀光彩，诗词却异常璀璨亮眼！何故？那是上苍的安排、老天的设计：让你在千辛万苦的磨练之后，勘破情关；使你在焦头烂额之际，恍然彻悟！因此，许多有名的文人，都走入了修炼，舍弃红尘，寻佛向道；抛弃名利，返本归真，只留下那些脍炙人口的杰作、名篇而流芳万世、供人鉴赏与凭吊。可一般世间人，只能从表面理解，这“文穷而后工”的浅显道理，其实就这么简单。
时光飞逝，二十一世纪的今日，文学在世界范围不同程度的没落，人们的思维模式，渐渐的被粗俗肤浅的网络文化所取代，越来越少的人，能够耐下心来探讨自己或者他人的心灵世界。尤其古文，几乎成为碍手碍脚、无用的八股。“文穷而后工”的意义，非常悲哀的变成了一问三不知的名句了！对此，我们是否应该自省、反思，特别是作为一位写手，能够真正明白“文穷而后工”所代表的，不仅是一种现象，更是一个时代的价值观的表征！
【作者】欧阳修（西元1007-1072），字永叔，号六一居士，庐陵（今江西吉安县）人。宋仁宗朝進士，官至枢密副使，拜参知政事，神宗朝迁兵部尚书，因与王安石政见不合，以太子少师致仕，卒谥文忠。他是当时的文坛领袖，诗词古文皆卓然一大家，为唐宋古文八大家之一，著作甚多，诗文都收在《六一居士集》。
【注1】《宋史﹒梅尧臣传》梅尧臣，字圣俞，宣州宣城人，侍读学士询从子也。工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧，初未为人所知。用询阴为河南主簿，钱惟演留守西京，特嗟赏之，为忘年交，引与酬倡，一府尽倾。欧阳修与为诗友，自以为不及。尧臣益刻厉，精思苦学，繇是知名于时。宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。尝语人曰：“凡诗，意新语工，得前人所未道者，斯为善矣。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至也。”世以为知言。历德兴县令，知建德、襄城县，监湖州税，签书忠武、镇安判官，监永丰仓。大臣屡荐宜在馆阁，召试，赐進士出身，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎。预修《唐书》，成，未奏而卒，录其子一人。宝元、嘉佑中，仁宗有事郊庙，尧臣预祭，辄献歌诗，又尝上书言兵。注《孙子》十三篇，撰《唐载记》二十六卷、《毛诗小传》二十卷、《宛陵集》四十卷。尧臣家贫，喜饮酒，贤士大夫多从之游，时载酒过门。善谈笑，与物无忤，诙嘲刺讥托于诗，晚益工。有人得西南夷布弓衣，其织文乃尧臣诗也，名重于时如此。
【注2】王文康公，即王曙，官至枢密史，宋仁宗时宰相。
【附】欧阳修《梅圣俞墓志铭并序》
嘉佑五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，握城东汴阳坊。明日。朝之贤士大夫往问疾者驺呼属路不绝。城东之人市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁邪？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前，日益多，而其尤亲而旧者，相与聚而谋其后事。自丞相以下，皆有以赙恤其家。粤六月甲申，其孤增载其柩南归。以明年正月丁丑葬于某所。
圣俞字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世，颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰：“此世所贵也，吾能得之。”用以自矜，故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。
其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体。至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗，然用以为欢而不怨怼，可谓君子者也。
初在河南，王文康公见其文叹曰：“二百年无此作矣！”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐進士出身，余辄不报。嘉佑元年，翰林学士赵概等十余人列言于朝 曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬，夹于太庙，御史大夫韩绛言，天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考，惟梅某为宜，亦不报。
圣俞初以从父荫，补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监 直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙谬，乃命编修《唐书》；书成，未奏而卒。享年五十有九。
曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍，致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。子男五人，曰增、曰墀、曰坰、曰龟儿，一早卒。女二人，长适太庙斋郎薛通，次尚幼。
圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷。其文集四十卷，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。
铭曰：不戚其穷，不困其鸣，不礩于艰，不履于倾。养其和平，以发厥声，震越浑锽，众听以惊。以扬其清，以播其英，以成其名，以告诸冥。