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【释义】恭：恭敬。洗干净耳朵，恭恭敬敬地听别人讲话。
【例句】您有什么指示请讲吧，我一定洗耳恭听，坚决照办。
【近义；反义】倾耳而听；充耳不闻 不闻不问
这个成语出自元•郑廷玉《楚昭公•四折》。传说上古时期的尧帝，听说许由是个隐世的高人，便想把帝位让给他。于是，他派使者到许由隐居的箕山去请他。使者来到箕山，见了许由，说尧帝想把帝位让给他。许由说：“我不希罕什么帝位，你请回去吧!”使者走后，许由感到使者的话，污染了他的清净的耳朵，立即跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条牛来饮水，便问许由在干什么。许由就赶快把消息告诉他，并且说：“我听了这样不干不净的话，怎么能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”巢父听了冷笑一声，说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，那完全是你自己讨来的，还洗什么耳朵！算了吧，别玷污了我小牛的嘴！”说着，便牵起小牛，径直走向水流的上游去了（免得牛喝他洗耳的脏水）。这个故事传说，叫做“箕山洗耳”。后来演变成了含义不同的“洗耳恭听”。
一、“文曲星”与和尚
清代人毕秋帆，即毕沅。江苏太仓人。乾隆进士。官至湖广总督。著作甚丰。有人吹捧他是文曲星下凡，他很自鸣得意。
毕秋帆到陕西做巡抚，路过某刹，暂作逗留，入寺游览。一位老和尚出来迎接他。
毕秋帆说：“你这和尚，知道诵经吗?”
和尚谦诚的回答说：“也曾诵过。”
毕秋帆挑衅的说：“你可知道一部《法华经》有多少个‘阿弥陀佛’?”
和尚答道：“荒庵老衲，非常惭愧自己的愚钝。大人是天上文曲星转世，独享全陕威福，自然是天才。你可知道一部《四书》有多少个‘子曰’?”
毕秋帆答不出来，十分惊讶，反而对老僧大加赞赏。
《清朝野史大观》的作者，写出上述故事后，评论说：达官贵人，往往看不起一般人，目空一切，盛气凌人。遭受他们羞辱的人，往往是低下头，不敢与他们计较，奴颜婢膝，认为这一切都是理所当然。只有这位山村野寺里的和尚，敢于“以其人之道，还治其人之身”，对他们予以反诘。这是因为和尚心中不贪恋富贵，不羡慕官场。无私则无畏。
和尚先礼让而后反诘，又恰到好处，不卑不亢。确实是一位世外高人。
这样的人，往往在山村野寺中，尚得遇到。但是，如果我们今天去求索，只怕也像凤毛麟角一样，不可多得了。
(清代孙静庵《栖霞阁野乘》)
【附言】
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫！”在当今之世，在面对权势时，我们是否都能够像老和尚那样，不卑不亢呢?
二、《米汤大全》
世俗把阿谀吹嘘，叫做“灌米汤”。清人曾国藩攻占金陵后，得到许多人写来的歌颂祝贺的诗文。他叫书记官，统统把这些阿谀奉承的诗文，抄在一起，自己亲自题写签名曰：《米汤大全》（集阿谀奉承之大全），放在案上，用来规劝部属引以为戒，摒弃歪风；自己也常翻检，警惕歪风侵入肌体。
【附言】
爱听好话，几乎是人之天性。漂亮的事物和动听的话语，能令人心情舒畅，同时也很容易让人迷失方向。曾国藩位居高官，却仍能明辨、拒绝吹捧之词，保持清醒，真是难能可贵。
三、《戒石铭》
北宋州县的《戒石铭》为：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”这是宋太宗节取孟昶所作告诫百官的文字中与当时事情关系密切的部分，命令在各州县大堂下，刊石立碑，希望州守县令，天天可以看到，而不忘了引以为戒。也体现出宋太宗爱民之心的深意。
有人在《戒石铭》的每一句下，另外各加一句，作：“尔俸尔禄，只是不足；民膏民脂，转吃转肥。下民易虐，来的便著；上天难欺，他又怎知？”
【附言】
宋太宗皇帝能在各州县大堂下，立下石碑，当属明主的作为。
遗憾的是“上有政策，下有对策”。历来类似的“中央文件”，又有多少是贯彻落实了呢？因此不但要有鲜明的观点和态度，还要有具体的措施，要提高制度的执行力，狠抓落实。
任何表面文章，都无济于事。
四、泰山之力
张说，字道济，又字说之。唐代大臣。累官至中书令，封燕国公。
唐代大臣张说的女婿，名字叫郑鉴。张说安排他跟随自己，一起陪同皇上，到泰山封禅。回来之后，郑鉴的官职，便一下子由九品，升到了五品。
黄幡绰见到郑鉴，开玩笑地说：“这是泰山的力量啊！（意思是：你是依靠你的岳父即老丈人，一起陪同皇上游泰山，而得高升）”
原来，泰山上有一座丈人峰，所以他这么说。后来人们称妻子的父亲为“泰山”，也就是从这里来的。
（晁说之《晁氏客语》）
【附言】
要选用优秀人才，首先应该完善人事任免制度，做到任人唯贤。同时，更需要打破“泰山之力”之类的裙带关系。
五、钻弥远
南宋宁宗时，史弥远为丞相，执掌朝政。当时，能够受到提拔与迁升的官员，大多数都是因为走了史弥远的后门。朝廷内外，均知史弥远的奸恶。
有一天，统兵在外的将帅，设宴招待客人，请了两位戏子演戏，分别扮作颜回和宰予。
在戏台上，两个演员出场，宰予问颜回：“你授官了吗？”
颜回说：“我没有。”并反问宰予：“为什么只有你授官了呢？”
宰予说：“因为我钻营，才得以选授。你为什么不钻呢？”
颜回说：“不是我不钻，我钻的是弥坚罢了（语出《论语》“钻之弥坚”）。”宰予说：“你钻错对象了，为什么不钻弥远呢？（意思是说：为什么不巴结史弥远呢？）”
明代作家冯梦龙，写出上述故事后，又接着写了一个故事，说：
有人用行贿的手段，得以升迁为庶吉士。为此，人们编造了一个故事来嘲讽他。故事说：“孔子过去曾任选拔官员的主考官。齐宣王给孔子，送来一万镒上等白银，然后带着笔来参加考试。考完后，把试卷递给孔子，孔子说：“大王你差不多可以升官了。”宰予吃的是大米白饭，穿的是绫罗绸缎，私下送给孔子的是一些旧谷和新谷。考试那一天，宰予请子游、子夏代考，自己却在大白天，睡大觉去了。考完后，交了试卷，孔子说：“对于宰予，我改变了看法，看来你也可以升官了。”颜渊擅长言语，品行端正，孔子却说：“颜渊对我的学问，越钻研越觉得坚不可入，倒不如那些已经悟透了我的学问的人，我就可以看到他们的进步。”考完后，孔子看了试卷，他把颜渊的卷子，看作是一个愚笨无知者的答卷，搁置在一边，还说：“颜回不能升官。”过了几天，颜回来请教其中的缘故。孔子说：“你身居陋巷，箪食瓢饮，给你一个县官做做，已经足够了，你为什么还想要得到显贵的官职呢？”颜回听罢，痛哭而死。
《笑林》的作者，评述这段故事说：“这故事中的孔子，不是孔仲尼，那是孔方兄罢了。”
(宋代周密《齐东野语》)
【附言】
这个故事，首先表现出我国古代文人学者的反对邪恶、反对贪腐的凛然正气和不事阿谀的高风亮节，这是中国知识分子的优良传统。
在用人上任人唯亲，凭借裙带关系而飞黄腾达，老百姓说：这叫做“朝中有人好做官”。 这种事情，早己是司空见惯。治国当先治吏，而官吏的选拔，是吏治的头等大事，所以应当慎之又慎。
今日之官场，由于江泽民以腐治国，任贪为本，“裙带关系”，买官卖官…等种种丑行，大肆泛滥，吏治腐败己经给国家和民族，带来了巨大灾难！中共的朽屋黑窝，倾倒只在旦夕！
六、乡民的情分
韦景骏，江西万年人。唐代进士。曾任肥乡、贵乡二县的县令、赵州长史、房州刺史等官。
韦景骏任肥乡县县令时，境内有一条河，名叫漳水，每年都泛滥成灾。韦景骏观察了地势，重新修筑了堤坝，于是消除了水灾。
后来，韦景骏做了赵州长史，路过肥乡。肥乡的官民，非常惊喜，争相以酒饭为他接风洗尘，使得他耽搁了一整天。
有几位刚满十岁的少年，也在人群中，殷勤侍奉。韦景骏对他们说：“依时间来推算，我离开这地方时，你们还没有出生。既然我对你们，没有什么旧恩，为什么你们要对我这样殷勤呢？”
孩子们回答说：“以前，听父母和老人说，本县的官衙、学校、客舍、河堤，以及桥梁，都是您在位时，修建留下来的。我们原以为再也看不到您了。不料，今天竟然亲眼目睹了您的丰采！因此，情不自禁地感到欣喜异常。”
(明代郑瑄《昨非庵日纂》）
【附言】
“为官一任，造福一方。”为百姓做了好事的人，老百姓必定世世代代，都记得他。
七、袁了凡听后，感到心冷
袁黄，字了凡，一字坤仪。明代万历进士。曾任兵部主事。
袁了凡喜欢谈论地理风水。有一次，他到光福山寻找坟地，问一位村里的农民说：“你听说过这里有使后代兴盛的好坟地吗？”
农民说：“小人我生长在这里，已经三十多年了。我只看到当官的人，来这里寻找坟地；却从来没有见过当官的人，来上坟的。”
袁了凡听后，叹了一口气，感到心冷身凉，只好默默不语地离去。
（赵吉士《寄园寄所寄》）
【附言】
贪官从来只为己，
父母亡故请堪舆；
埋入风水宝地后，
即欲迁升把财理。
只将双亲来利用，
何曾祭拜施一礼？
可怜多少父母心，
生个贪官害自己！
第五章-思想巅峰的起点阶段——开启人类“后天文明”的“天子时代”
第十节 暴秦一统论
——兼论大一统的模式
《暴秦一统论》这一论属于我们本章“开启天子时代”十论的最后一论，具有收敛收尾的意义。如果从逻辑的对应性方面来考虑，我们应该把第一论《周期三段论》与第二论《起点巅峰论》互相掉换一下顺序。那么《起点巅峰论》的春秋时代（作者注：我们讲过“春秋”实际上是“春”发的属性，战国时代才是“秋”杀的属性）就是播种思想种子的时节，属于是“春花”。那么到了最后一论《暴秦一统论》所对应那就是第一个1000年的“秋实”的阶段了，一种收敛的时代。
一、解析秦字
其实关于《秦论》或者《六国论》，这可能是中国历史上史评家们证论最多的一个话题，甚至凡是文人墨客都要就此高论一番，可谓是众说纷纭、各有感慨。秦国具有一种气吞六国的霸气与气概，然而却只有短寿的十五载，始皇帝本想将政权传至万世，然而结果呢，不过二世之后就已经就灰飞烟灭了。那么一个强大的秦帝国怎么就一下子就完了呢？实在是令人费解与感慨。
然而本人认为，无论是哪种《秦论》或者《六国论》，即便是希望能够“以史为鉴”的史学家们，其实也都只是就事论事而已，而并非能够真正的达到就理而评事的地步，充其量也只是循着一种“果”逻辑的思维进行问题思考而已，并不能够看到真正的“因”或者推动事物的《内机》，因此也就不可能看到真正的“理”。
正所谓，理之不在，则意之不存也。如果不是以人类文明使命的“天理”做为基点看问题，不是以“项目管理”的逻辑看问题，也就是如果不把“人理”向“天理”靠拢的话，那么无论如何看待历史，其实那也都是看不明白问题的根本的，结果那也就是什么都借鉴不了的。因为脱离了“天”的理，也就是脱离了“天时”的理，对于人类文明的任何认识，对人类而言，其实根本没有任何的指导意义。因为“果”逻辑只是一种“地理”而已，而非“天理”。
至于唯物主义者们所解析的历史，那就更是毫无价值的假大空了，是可笑至极的。本人在《天时五行断代法》一文中已经给大家讲过了，秦始皇自己的口号是“反封建”，可是唯物史学家的马屁精们却把秦始皇封为了中国封建时代第一人。真是十分的滑稽。如果秦始皇真能够知道的话，估计那非得气死不可。以始皇帝的性格，那非得把这些人给“坑”了不可。
暴秦可以吞灭六国、始皇帝可以一统江山，那么这么至关重要的历史事件，难道能够只是偶然的吗？难道历史进程真的可以随便更换角色吗？当然本人可不敢有丝毫的苟同。这里不妨给大家略微解析一下相关的两组字词来看一看。也就是看一看“秦一统”的“天命”所在，也就是“天理”之所在。
那么接下来就让我们先给大家解析一下第一个汉字，也就是“秦”这个汉字。首先，“秦”字按照笔划可以拆分为“三人禾”这三部分。大家知道“三”本身就代表“人”。在“天地人”三才结构之中，“三”就代表人。而“地”这个数字的属性则是二，一天二地三为人，所以西方物质文明“地之理”所走的就是一种二分法的道路，所以西方的思想就很“二”。
最近中国大陆“二”这个字似乎很流行。“二”就是又笨又愣的意思。很“二”的方法那么就代表很“笨”的方法，因此“实证科学”其实就只能是一种有限的认知，一种很笨、很二的办法。
老子讲“一生二，二生三，三生万物”，数字“三”代表人，也可以代表“生的机制”，所以“三”可以用来代表东方的思想特征。那么“三人禾”里面的那个“人”呢？“人”所代表的就是我们这个“天子时代”。我们知道“天子时代”是周文王推演“后天八卦”所开创的。“后天八卦”区别于“先天八卦”就在于文王使用“人理”、“人伦”、“人位”从新定义了阴阳与八卦，而“先天八卦”则是以自然物属性定阴阳与八卦的。所以“人”字实际上代表的就是我们的这个“天子时代”，一种由神力呵护的间接治理。
那么接下来的那个“禾”又是一种什么意思呢？“禾”其实就代表一种成熟的“农耕”文明，这是“天子时代”第二个1000年的重要特征，也就是代表“暴秦一统”结束了“天子时代”第一个1000年之后需要开始的第二个1000年的时代意义。
或许“秦”字被拆分为“人三禾”的顺序更加合理。先以“天时”论事物，而后才是“地利”。这一点我们在《天时五行断代法》中已经给大家讲过。“秦”中的“人”代表“天子时代”，是天时的维度；“秦”中的“三”则代表东方的“生文明”，一种机制、逻辑；“秦”字中的“禾”则代表铁器工具成熟的“农耕时代”，具有“地之理”技术的意义，也代表着与“天子时代”第二个1000年的衔接。其实“秦”字本身就具有“天地人”的结构，也具有时代、机制、技术的三重含义。
那么另外一种拆字法，“秦”字还可以拆分为“大二禾”的组成结构。大家知道，东方属于一种“合一论”的思想。“合一论”思想在结构体中“向外”、“外化”演化最终走入了一种“大一统”的模式。所以“大”也可以代表东方模式，具有一种“放大效应”。这就是“秦”中“大”的意义。
那么接下来“大二禾”的“二”呢？“二”不是代表西方思想吗？是的，“二”这里可以代表西方思想。其实“秦国”一直奉行的就是一种法家治国的理念。我们一直讲，东方思想兼有阴阳，而不是单独的“阴”。其实法家思想就是东方思想中阳的部分，与西方“实证思想”有很多共性，比如都强调物质手段、强调刺激人的物质欲望，都强调法治，也都喜欢“争文明”，都处于地理的西方，五行都属于“金”，都具有处于某种“最后阶段”的属性。所以“秦”字之中就有代表物质二分的“二”。秦的思想确实有些“二”，要不然为什么统一之后只有十五年，到了“二世”就不行了呢？！
下面我们就会给大家讲，其实战国时代或秦一统就是终结“天子时代”的第一个1000年，战国时代作为第一个1000年的最后一个“子阶段”其实就是西方物质文明作为人类文明3000年最后一个1000年的预先演练而已。演练一下物质文明的收敛能力。这也就是人类文明被宇宙高级智能使命安排的另外一个重要佐证。
下面就让我们再来解析一下统帅暴秦一统六国的核心人物，也就是秦始皇的名字的意思。大家知道，秦始皇的名字叫做“嬴政”。那么接下来再让我们来看一看“嬴政”这两个字的意义。
在前面我们已经给大家提及过了，“秦一统”的意义实际上是对西方物质文明在最后阶段收敛人类文明的一种预先演练，也就是预先演练一下“金”的收敛能力。我们已经反复给大家讲述过了，西方物质收敛文明同时也是一种竞争文化、一种“争文明”。所谓的竞争，也就是一争高下、一争输赢，实际上也就是去争如何赢，因为“争文明”中不可能有去争如何输的道理。“吃亏是福”或者“舍弃”物质、“清空”机房，这些都是东方《内学》的思想。西方物质文明那是在“得”而不在“失”。所以西方文明就是一种“争的制度”、一种竞争如何赢的体制，讲求的是一种“更高更快更强”的精神。
其实“嬴政”二字就具有这个含义，一种“争赢的政体”，就是“嬴政”，快速的“赢得”物质成果的一切。“嬴政”也确实是真的“赢了”，一统了六国。然而不幸的是，秦“赢完了”又很快的被灭掉了。其实这就是我们前面第七论中给大家讲过的“速而不久”的道理。这也就是“争文明”必须面对的最终结果。暴秦一统六国，而寿终只有十五年，来得快去得也快。
那么为什么西方文明到了当代却已经持续了300多年了还依然健在呢？然而相似的暴秦时代为什么只有短短的寿十五呢？当然这其中也是有原因的。其实这也是促成本人写作本论的一个重要原因。概括的讲，这与东方文明所存在的“放大效应”是有密切关系的。反过来讲，因为西方科学所走的是一种“划小”的道路，没有“放大效应”，所以西方文明所持续的时间就要长一些。这也是暴秦法家式的物质文明与西方科学式的物质文明的主要差异之所在。其实这也是西方物质文明必须“回传”给东方专制主义的一个原因所在。也是人类文明《终点决定论》在“终极时刻”终点聚齐的意义所在。
最后就是关于“嬴政”的“政”这个字。“政”字其实具有一种“正”之“反”的意思，也就是与“正理”相反的意思，其实物质之理就属于一种“反理”。由此可见，中文汉字之中包含着无限的“天机”。上天的智慧早就把人类文明的密码（code）压入到汉字之中了。不知道各位读者是否意识到了这些“天机”？
二、预先演练
给大家解析完了以上几个与“秦帝国”相关的汉字，那么接下来还是让我们再回到本文的逻辑来看一下相关的问题。因为本书一贯以来都是基于项目管理的逻辑来认识问题，那么关于《暴秦一统论》，本人的观点与以往诸多的历史评说必定也是完全不一样的。
这里顺便需要给大家提及一下的就是，所谓“摸着石头过河”的观点其实是完全错误的，是根本就站不住脚的，而且是极其不负责任的一种说法。话又说回来，“摸着石头过河”所能够反映的其实恰恰就是人类认知的有限性或者认知的无能而已。
比如任何工业生产或者企业管理都需要有目标、有计划、有蓝图，不可能去撞大运，摸到哪儿算哪儿。又比如在军事运作上都需要有多种选择方案，并且要求反复预先演练、熟悉，并且还需要有某种预备方案以防万一。又比如工业生产，在展开大规模正式生产之前，必须先生产出来一种样品叫prototype（样板）来看一看。
其实暴秦一统与法家思想在战国时代的初试锋芒就是为了人类文明在末期收尾方案的预先演练与prototype。这也是人类文明智能安排、智能设计的一种最好的体现。战国时代属于“天子时代”第一个1000年的第三个“子阶段”，所以就被安排预演人类文明“天子时代”的第三个1000年，特别是针对第三个1000年最后三、五百年西方文明收敛性的预先演练，所对应的就是战国后期“秦势力”崛起的时代，都属于“金”时代。
因此，按照项目管理的逻辑，按照预先演练的逻辑，“战国秦”时代其实就是一种针对人类文明的“全过程”的演练而已，特别演练物质文明最后的收敛能力。因此“天子时代”的整个第一阶段，第一个1000年，其实就具有人类文明“全过程”演练与实验的意义。因此演练的功过并不记在人类的头上。
人类文明的安排绝不允许是什么“摸着石头过河”的方式，绝对不允许没有蓝图、没有把握、没有计划、没有演练，成了最后走哪儿就算哪儿的一种模式，爱谁谁了。如果真是“摸着石头过河”，那就不叫“管理逻辑”了，那应该叫做“撞大运”了。《孙子兵法》还讲“先胜而后求战”。这就是预先演练的意义，必须要有“决胜”的把握。其实“决胜的机制”也是关于“嬴政”的另外一个含义。但是这种“嬴政”绝非秦帝国江山的意义，而是针对人类文明整体的意义。
人类文明需要演练。请大家注意这一点，因为这一点意义非凡。因为大家知道，神佛具有超越人类的能力，所以爱因斯坦讲“上帝不掷骰子”。“概率论”是人的东西，对于高层宇宙智能而言，那一定是决定论，不出偏差的。
但是宇宙智能在安排人类文明的时候却需要预先演练，以保证绝对不能够出现任何偏差。由此可见人类文明的意义对于宇宙而言其实意义非常重大。当然并非人类自我膨胀意义上的那种重要。其实真正可能出现偏差的是人类。虽然神佛播下思想的种子，然而真正演出这台大戏的却是人类。
如果全部由神佛代劳，那么人类也就没有任何功过可言了，人类也就没有在宇宙中存在的意义了。因此人类的戏还必须得由人类自己来演。然而如果由人类来演戏那么就有可能给演砸，所以就必须要有预演。因为高层宇宙智慧“注入”人类空间这种事情在宇宙之中以前也很少发生，所以神佛对于人类的能力还不太能够拿得准。我们以前给大家讲过的关于“巨人”与“矮人”的存在其实就是一种更大意义上的演练与选择。演练的结果，那就是我们这种中型人类被选择了。
关于第一个1000年这个演练的意义，我们只有以《历史安排论》的项目逻辑才能够看到“天子时代”第一期的末段与人类文明整体的末期末段的西方物质文明之间的因果关系。而且我们还可以发现两者之间存在的大量其它相似性。西方文明特别是进入“帝国时代”以后简直就是“秦帝国”历史轨迹的一个翻版。这些相似性，当然唯物史观可以有它们的解释，我们的《宇宙意志论》当然也有我们自己的解释。
我们前面跟大家讲过的关于秦制度的法家体制与西方物质文明其实都属于一种“阳文明”，都具有一种阳动的属性。而且两者的作用都居于其所在的文明时代有效地理空间的西方，因此五行都属于“金”的属性，而且都是一种“争文明”，都喜欢使用“刀兵”的武力手段，而且都属于是后起之秀，“外来之客”。
阳属性，动也，都喜欢主动出击、战略出击。秦国西金东来，远交近攻，各个击破，一统六国，在顺序上最后灭掉属于东方木的东方齐国。齐国曾经被秦国尊为东圣、东帝。
近现代的西方物质文明也是如此，同样具有一种阳动的属性，于是船坚炮利、西学东来，以市场经济、物质文明或者竞争手段，摧毁了世界上原有的万国文明，最后终于攻陷了东方的中华古国，以经济全球化的方式一统世界。
西者似乎都有一种阳动的倾向，也就是日常所说的“你不去惹他，他却会来惹你”的特征，而且都具有某种暴力主义的倾向，以摧毁的方式征服。正如凯撒的那句名言：我来了，我看到了，我征服了。
然而两者的主要区别那就是“秦帝国”另外还具有一种东方主义的“放大效应”。这就是“秦帝国”寿只十五的主要原因，其实这就是西方“物质主义”与东方“放大效应”需要放在一起的一种“叠加效果”。实际上也就是“秦帝国”所必须预先演练的一个科目。
三、大一统模式
按照“由内及外”、由精神到物质、按照结构体在“用”逻辑方面的成长路径来看，“秦文明”与西方物质文明确实很相似。我们讲结构体《内核》、《内机》、《外壳》三个组成部分，人类文明“天子时代”的第一个1000年实际上是关于结构体《内核》的，就是播种思想的种子；第二个1000年主要是走向一种制度的成熟；第三个1000年则主要是物质性成果的最后收敛阶段。
西方物质文明主要就是肩负“天子时代”第三个1000年的后半段、也就是后500年的使命。西方文明所起的作用就是物质化、固化、绝对化、结果化。如果说，人类文明的“全过程”其实就是一个结构体“由内而外”发展的生命过程的话，那么其实“秦帝国”的意义也是一样的，将东方思想“由内而外”的制度化、模式化的呈现出来，将东方思想模式化、制度化、物质化、表象化。将东方的“合一论”的“内大”发展成为一种“大一统”、“集权化”的“外大”模式，也就是说“秦文明”具有将东方文明的“放大效应”形式化、固定化、制度化的意义，建立起一种在随后的2000年中可以做为中华文明制度的一种主流形式——“大一统”模式。
“大一统”体制实际上是反对封建制的。“大一统”就是将东方关于“大”的思想、“放大效应”所进行的“由内向外”的一种转换。通过了“秦帝国”，东方思想中“大”的概念由“内大”、“先天”之“大”走向了一种“外大”、“后天”之“大”的形式、模式、制度。“大”的概念通过了“由内及外”的转换之后，实际上就是留给人类文明到了“末期”阶段的时候能够与西学东来的西方文明进行终极的叠加放大。否则东方的精神的“内大”与西方的物质文明分别处在精神与物质两个不同维度上，两者根本就没有办法进行相互叠加。就象分母不同无法相加一样。
因此为了满足人类文明走到“最后阶段”的阶段需要，“秦文明”就预先完成了这种“由内及外”、由精神到物质、由思想到形式的关于“大”在形式上的转变，由一种“内大”转变为一种“外大”。实际上这也是由阴向阳的一种转换。这种“转换”或者“变化”其实也必须由东方文明来完成，因为只有东方文明才擅长“变化”。西方文明擅长“固化”，不擅长“变化”。
另外因为《西学》不入内，不可能做到由“外大”向“内大”的转变，而且“大”本身也并不是《西学》所擅长的。《西学》所擅长的是“小”，小尺度、小规律。唯有“划小”才能够成为有限人力所掌控的对象。“实证科学”的“拆分”方法本质上就是不断的“划小”。“对越来越少的东西知道得越来越多”，实际上也就是“对越来越小的部分知道得越来越多”的方法。因此，处理“大”，处理“内大”与“外大”之间转换关系的责任那就只能够落在《东学》的肩上。《东学》责无旁贷。这就是“秦文明”、“秦帝国”所完成的“大一统”模式的意义，通过反封建、反分散而建立起了一种“大一统”的“中央集权制”，开创了“天子时代”后来使用的一种政权模式，开创了一种中央集权体制，一种“大一统”的中央制，在中央管控之下所建立的一种郡县制。
“秦文明”针对“大的思想”的凝聚形式其实还包括有许多其它有形的方面，比如统一度量衡，统一货币，统一文字，统一道路制式等等。车同轨，书同文，普天之下，不得再有二心。最后甚至连思想都必须一统，否则就“焚书坑儒”。
建立在“大的思想”之上，建立在“大一统”的“合”的思想之上，而不是建立在小、建立在“分”的方法上，所以秦法家的这种“大一统”的物质主义与西方“二分法”的物质主义还是很大不同的，所展现的收敛效果当然也是不同的。西方物质文明的收敛效果是被缩小了的；而秦文明的收敛效果则是被放大了的。
法家思想的物质主义还讲求一种“兵耕思想”，其实与“外大”的思想也是密切相关的。人口要多，军队要多，以这两者的数量作为衡量物质力量的标准，讲求的是一种多多益善。
其实现代许多中国企业极力追求的所谓“做大”的企业观与中国人关于“大一统”的“外大”的模式化思维也是分不开的。把“外大”当做了企业追求的目标，或者把“外大”当成了可以成就竞争优势的主要手段。我们知道，其实“外大”只是一种“结果”而已，并不是真正的“原因”。“外大”来源于“内大”，而“内大”又来源于“天人合一”的机制，来源于“神力”向结构体《内核》“善能量”的“注入”。“大”的真正原因是“天人合一”所引入的神佛智慧、或者叫做正向力量的加持。缺少了这个条件，那么“大”也就只能够剩下一个外强中干的纸老虎空壳了。
话又说回来，秦文明、秦帝国实际上是开创了一种制度，一种“大一统”的“中央集权制”，正好与“天子时代”第二个1000年的人类文明需要走向制度的成熟相衔接。因此如果把“秦王朝”作为中国封建时代的开端那纯属一种牵强附会。如果非要说“开创”，那么“秦帝国”所开创其实就是一种“反封建”的“中华帝国时代”，或者叫做“中央集权时代”。“大一统”、“集权制”其实都属于“合一论”走向物质端、形式端的一种比较极端的表现形式。
其实“政教合一制”也可以看做是另外一种极端的制度化的“合一论”。实际上“合一论”本身并没有好坏对错之分。就象“放大效应”或者“乘数效应”一样，只是一种系数。乘上正数就得正，乘上负数那么就得负。
在人类文明的初期，在人类道德处于正向价值加持的时候，“合一论”的“放大效应”可以放大正性力量，可以加速人类文明结构体的形成。然而到了人类文明“末期”的时候，当“人性”或“善性”被物质欲望严重淹没的时代，也就是“人性”被“魔性”、被“动物性”这些负向价值观所主宰的时候，“合一论”的“放大效应”那么反过来就会对所有负向力量进行放大。比如集权的一党制就属于是这种情况。“一党制”其实只不过是一种另类的“政教合一制”而已，以党代国。
四、演练收敛属性
我们前面反反复复给大家讲“秦文明”是一次关于人类文明末期西方文明的预先演练，其实特别重要的就是检验一下关于具有五行“金”属性的人类文明的一种收敛效果。
大家知道，“天子时代”的第一个1000年收敛于“金”，也就是中国的“暴秦金”；其实“天子时代”的第二个1000年也收敛于“金”，也就是盛唐时代终结之后战乱的“五代金”；那么“天子时代”的第三个1000年就轮到西方物质文明的“西方金”了。这个“西方金”时代最后的“西方”其实就是美国文明。也就是说，当人类文明轮到美国霸权崛起的时候，其实也就是到了西方物质文明的最后阶段了。也就是说，人类文明“天子时代”的三个阶段皆收敛于“金”。这也是《终点决定论》与“项目管理逻辑”的一个重要体现。
由此可见，战国时代的“秦文明”就属于“天子时代”关于“金”的收敛效果的第一次收敛检验。检验五行“金文明”的收敛效果，而且还包括物质滞后效果的检验。收敛效果其实也就是“物质主义”关于“灭的效果”，也包括“武力金”的暴力效果，一种可以“先灭其它，再灭自己”的毁灭效果。
另外“秦帝国”的“大一统”模式其实也是在检验关于东方文明所具有的那个“放大效果”的，因为“秦一统”属于东方思想的“放大效果”与“西方金”物质收敛力的一种“叠加效果”，而不是相互抵消。
因为这些存在着这些需要进行“检验”的原因，也因为这一切“检验”都属于宇宙意志的安排，因此战国时代的东方文明之中，六国一统于秦那也是避免不了的。因此无论是《秦论》还是《六国论》其实也没有什么可以需要特别感慨的。真正需要让人们感慨的其实只有神佛的安排。
其实我们这种“秦文明”的评价方法也符合《终点决定论》的那种以“将来时态”评价事物的方法。那么也就是说，我们没有必要感慨到底已经发生了什么，而是一定应该知道那些发生了的事情到底是为了什么。
※ ※ ※ ※ ※
修订的时候又找到了一段文字，应该是最初写的一段思想随笔，与我们上面的论述有些重复，但又不完全相同，所以还是想给大家引述一下为好。
战国时代属于“天子时代”第一个1000年的最后一个小阶段。站在《五行论》的角度，比较确切的讲，春秋时代应该叫做“春”的时代，五行属“木”；而战国时代才应该叫做“秋”的时代，五行属“金”，需要收敛。“金”就属于一种极度收敛之物，“暴秦金”其实就属于“天子时代”第一阶段也就是第一个1000年的最后终结。另外，我们在《天时五行断代法》一文中已经给大家讲过，五行属“金”的时代都主刀兵动荡时代。其实还有《天时五行断代法》一文中没有讲给大家的一个规律，就是“天子时代”的每一个1000年的初期、中期、末期也都是以五行“金”作为阶段的结束。比如第一个1000年，以暴秦之“金”归一统而结束。第二个1000年则是以五代之“金”的战乱时代作为终结。第三个1000年，因为人类文明的中心已经从东方转移到了西方，而西方文明中的最西方的其实那就是美国。美国就是西方文明时代的“金”中之“金”，故大家都有称“美金”的习惯。当西方文明轮到了美国成为世界霸主的时候，其实也就是到了西方文明时代的最后阶段了。然而与人类文明“天子时代”三大阶段皆收敛于“金”的规律所不一样的是，每个1000年的三个不同起源的子阶段的却是五行属性不同的，然而这些不同却是有规律的。第一个1000年起源子阶段的五行为“土”；第二个1000年起源子阶段的五行则是生“土”的“火”；而第三个1000年起源的子阶段的则是五行生“火”的“木”。“天子时代”三个阶段的起点在五行的属性上都存在着一种五行逆时针转动的规律。这种五行逆时针转动的现象动恰恰符合一种关于“用”的逆时针旋转逻辑。由此可见，“天子时代”的三个大阶段关于“终始”子阶段的五行配置既符合《终点决定论》的逻辑，也符合一种“外用”逆时针旋转的逻辑，而且都可以使用五行规律来进行分析与表述。难道这些现象我们还能够再当做是一种“偶然”吗？！其实所谓“偶然”，那是因为看不到其中的规律，看不到事物之间存在的因果关系，也就是看不到事物的《内机》。如果“规律”已经被发现了，那么那些原本被看做“偶然”的事情也就成为了一种“必然”，不再是“偶然”了。只不过这些“必然”，许多人不愿意承认而已。其实本人分析人类文明所发现的这些新的“规律”恰恰验证了我们关于《宇宙智能论》、《文明使命论》和《历史安排论》的观点。那么接下来读者接受不接受那完全是大家个人的自由了。我们还是那句话，信不信由您，说不说在我。本书实际上也是在完成本人自己个人的使命，兑现自己的“先天”诺言。
罗某人与贾某人比邻而居，罗家富而贾家贫。罗某人想兼并贾家的住宅，却极力压低房价。贾某想卖给别人，罗某又暗中阻挠。时间久了，贾家的生活更加窘迫穷困，不得已只好以低价卖给了罗某。罗某加以经营改造，使之焕燃一新。落成那天，罗某大摆盛宴，祭祀鬼神。当他刚点燃纸钱，忽然刮起一阵狂风，把那纸钱卷到房梁之上，一刹那时，浓烟烈炎骤然而起，火星烟尘崩落如雨。顷刻之间，新修缮的房屋烧得寸橼无存，就连罗某的旧住宅也一齐烧毁了。
当烈火刚起的时候，在场的人们争相扑救。罗某却拍着自己的胸膛阻止说：“不用救了！刚才我在火光之中，恍惚看见贾某已过世的父亲，是他怀着怨恨的心在报复，救也无用。我现在后悔也来不及了！”
罗某当即把贾某请来，愿意送给他二十亩良田作为对贾家的补助，并写下契约。从此罗某改恶从善，竟得以长寿善终。
上天有好生之德，只要人有改恶从善之心，上天都给予行善积德的机会，实际上也只有行善积德才能改变命运。对大法弟子的迫害已经持续14多年了，那些参与迫害的各级各类人中，有很多人明白了法轮功真相，善待大法弟子，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，退出中共邪党的党、团、队邪教组织，广传法轮功真相，有的还提供给追查迫害法轮功国际组织以相关的迫害证据，这就是大善之举，功德无量的事，是在赎罪，一定会有好的未来。相反，那些执迷不悟，一意孤行，不听劝告继续迫害大法弟子的人，面临的下场将会非常悲惨。
善恶有报的天理在制约着人类社会，顺天者昌，逆天者必亡。无神论才是把人拉入地狱的歪理邪说，毒害了一代又一代的中国人，面对今天的乱世与大法洪传于世，人要选择什么，真的是关系到自己以及家人的未来。
小时候我每天看到一个光亮美丽的世界，那里有菩萨、佛，她们梳着古代发髻，穿着美丽的服饰。她们有的双盘着不动，有的轻盈飘动，着装各色的长裙，轻柔的飘带，镶着珠宝饰物。她们用思维传感，肢体随意的动作就能交流与沟通，她们之间是那么默契与通融。那儿有金光闪闪的宫殿，楼阁，仙乐飘飘；那儿有七彩变幻的云，赏心悦目的花，殊胜而美妙，万物都有生命，有灵性。我常常认为自己也是个仙女，来自那个非常漂亮的世界，我能和天国世界的神佛心灵沟通，模仿他们的举止和舞蹈动作。
随着年龄慢慢增长，我被周围人和环境所熏染。我渐渐看不到那些美丽的世界，看不到仙女和神佛。但是我一直能看到师尊，和大法书上那个穿着西装的照片一模一样，在一个上山的台阶上等我，那台阶白云缭绕，旁边树木葱郁。我开始不知道那是伟大的师尊，只有一个强烈的愿望一定要找到这个穿西装的人。
我在现实中追寻神佛那种思想意识传感的沟通方式，可是没有人理解，没有人与我沟通。我不好说话，喜欢独自一个人玩，也不能用语言表达清楚我的所思所想。我父亲受邪党教育成长起来的人，一直磨练我的心性。他经常无理的骂我，训斥我，甚至打我。他骂我时，嗓音很大，气势逼人，我好像做错了不可饶恕的大事，附近邻居都能听到怒骂声，弄的我羞愧难当，只有忍着。
五岁那年，我在离家门口一百米远的地方和别的小朋友玩。父亲喊我回家，我没有马上回去，父亲拿出家里戒尺：一把干竹枝条，大嚷着骂我，气愤的冲过来抽打我小腿。干竹枝条抽打人很疼，每一鞭抽上去就成一条带血的痕迹，我小腿上满是血迹斑斑，我就忍着，不哭也不告诉任何人。上中学时我迷上了写作文，语文老师每周在课堂上念我的作文。一天晚上，我正迷着写作文，我父亲开车从外边带回很多东西，他叫我们几个小孩去帮忙拿回来。我嘴上回答好，但没有马上起身去，我父亲冲过来给我两个响亮的耳光，我脸上立即出现两个大巴掌红印，我一声不吭委屈的忍着。
别人喜欢的东西我一点也不喜欢，我觉得现实生活粗浅而无意义。我希望自己每天在树林里呆着，也就经常独自在树林里呆着。每次我走入树林，天外来风，微风兴起，林中响起欢快而美妙的音乐，使我忘却悲伤和焦急。这里没有冲突和矛盾，神圣奇妙的音乐净化着我的灵魂。 有许多林仙和精灵翩翩起舞，土地神和有山神愉快的演奏，就象一台精美舞台演出。那些树快乐的与我打招呼，它们欢迎我去玩，为此我常流连忘返。每次我一委屈就跑到林子里，在那呆一会儿我就忘了烦恼，反而喜悦和兴奋起来了。
儿时，我习惯轻轻的闭上眼睛，舌顶上颚，此时我常感到自己的身体消失了，元神飞离身体，飞向不同的空间。有时飞到很高很美好的空间，有时从很高很高的空间不停的往下掉，象掉進了万丈深渊，掉的感觉很可怕，令人伤心难过。也常梦到一座又高又陡的大山，坚如金刚，这山直通天顶。我在半山腰，艰难的往上爬，越爬越艰险，悬崖绝壁，怎么也爬不到山顶，痛苦而绝望，每当这时我总相信有人会来帮我。
得法
一九九四年，我在学习的同时，暗自追寻“真法”、“真道”多年，我常年在图书馆博览群书，却一直未果。我找啊找，感觉很苦也不知道具体在找什么。我经常独自思索，静静打坐，冥冥之中在等待着。
一九九五年我就盲目的学了太极拳，一九九七年底学了一种假气功。一九九八年三月我在假气功朋友华某某那里看见《转法轮》，我兴奋的扑过去捧起书，还没有打开书，那练假气功朋友华某某冲过来抢走我手里的书并且恐吓我不许看，这样我错过了这次得大法的机会。华某某给了我很多假气功和否定神佛存在的书，我不知是魔的干扰，仔细研读了这些书，脑子里塞满了假气功的东西，导致一九九八年我参加了一些大法的活动，有机会听师父讲法时也没有听進去，没有得法。
一九九九年四月末，我陪已经修大法的母亲去一个朋友家看了二次师父在国外最新讲法。我心里豁然亮堂，想多好的师父，讲的太好了，我想修这个大法。我的元神可以离体与游离，看完讲法录像从那个朋友家走出门时，我的元神离开身体在空中自在的飞，它了悟真理，不迷不惑，明白而清醒。而尘世的我，却象行尸走肉，糊涂而迷茫，我多么希望自己永远明白而清醒。回家后，我找来大法书，如饥似渴阅读，我用了一天一夜时间看完了全部《转法轮》宝书，我一下子全明白了，我等待的是大法，我一直寻找的人是师父。那种欢喜，真是一言难尽，无法形容。
刚得法的那些日子，我激动不已，象个天真活泼的孩子找到了家。所有的烦恼和痛苦都没有了，只有得法后的幸福和对师父的感激，觉得能得到这么好的大法，太幸运了，吃多少苦也值得。
修炼大法
过去学是乱七八糟的假气功东西，还未進入修炼之门，我就把其它气功书籍彻底的清除和销毁了，我决定修炼万古难遇的法轮佛法。我内心不停的呼喊，这就是我多年寻找的师父啊！大慈大悲的师父给了我宇宙最高的法理。我一定要做师父的真修弟子，专一修炼，同化大法。《转法轮》里说的太对了，很多是我长期以来心理迷而不解的问题，终于释怀。我如获至宝，珍惜这大法和修炼的机缘。以前每天睡七个小时变成每天睡四个小时，还精力充沛。除了工作，我利用所有时间学法和炼功。每天激动的泪水夺眶而出，自己没想哭，可就是哭。很长时间我一直处于感恩中，处于脱胎换骨变化中。
师尊给我净化身体了，以前血压低全身发冷，现在也不再冷了，周身酸痛也不痛了，牙痛、鼻炎、咽炎等等一学法就变好了。自从走入修炼以来，无病一身轻，大法在修炼者身上展现着超常与神奇。随着学法深入，我明显的感到我的心性在升华，思想境界在提高，心的容量在扩大。我的思维方法和根深蒂固的观念也发生了翻天覆地的变化，身心進入了前所未有的清静的境界。我儿时开着的天目又打开了，而且比以前看的更清楚，范围更高，更广。也看到更多、更广另外空间美丽的景象，也能听到了宇宙中许多美妙的音乐。
第一次看师父《广州讲法》录像时看到另外空间师父在讲法，着金色袈裟，头发卷卷的，面目慈祥，是位盘腿打坐的大佛，而我自己也是剃度出家和尚的服饰，虔诚的盘腿坐在师父的对面。在以后的修炼中我严格的要求自己，勇猛精進，学法总是打坐学。早上如果我想赖床多睡，师父会演化成我父亲的严厉声音喊我起床，或者浑身骨头就疼痛难忍不能再睡。我认识不到的人心和执着，师父会借他人的嘴点化我，督促我，鼓励我精進。随着学法的深入，我看到了《转法轮》这部法变成另外空间的上天的阶梯，我沿阶而上，这些阶梯慢慢变宽变亮，然后显现出一个个宽敞的世界。我好像从那些世界下来，但那里空空的，什么也没有，象地震后苍凉的世界，我形单影只，悲伤的落泪。
我甚至不知道北京发生了4.25事件。参加集体学法时，同修已经学师父《我的一点感想》经文，我边学边默默流泪，那时气氛有点紧张，预感到会面临一场大的魔难。
副元神的借功现象
我有个很强的副元神，修大法前，他时常帮着我，偶尔也干扰我。炼功后，通过阅读《转法轮》），我终于明白了主元神与副元神是怎么回事。
上小学时，在早上起床前，总感觉半醒半梦中我有条不紊的安排和做好了一天的每件事情，所有的学习和家务由副元神在另外的空间提前去做了。等起床我就按着半醒半梦中的情形再做一遍。
一九九五年我学起了太极拳，因太极拳不讲心法，只练动作和功法套路，练功不见长功，心里很苦。一九九七年冬天我迷上了太极拳中的站大马步桩，每天晚上在北大俄文楼前每天站一至二个小时，直到累的全身大汗淋淋，腿累的站不住了才回去休息。二个多月每天坚持，有时学校保安十二点查夜，用手点筒照着我眼睛，示意我不要练了，但我还坚持练。后来学校保安也不打扰我了，随我怎么练。我非常着迷，以为找到了我想要的东西。
这年腊月中旬的一个晚上我站桩站到深夜一点多，回去简单洗漱后就上床准备睡觉。刚躺下，就身体每个毛孔往外冒热气，而且越来越热，热的不能盖棉被。门外下着大雪，屋里也很冷，可我身体很热，随着逐渐升温，几分钟后我热的象着了火。我盖张薄薄的床单都受不了，每个毛孔散发出强大的热量。我不知道是怎么回事，心里有些害怕，怕把脑袋热坏了，我用凉的东西贴在头顶，使大脑一直保持清醒。一整宿，热没有散去，体温没有降下来，我就没敢合眼，没有睡觉。我好友和我睡一张床，她盖着厚厚的棉被睡的很沉，一点也没有觉察我的变化。
接近天亮时，身上的热浪逐渐减退，我迷糊着睡了会儿。大约二小时后我轻松醒来，好象昨晚什么事也没发生。
我坐在床头心情舒畅的看着桌子上摆着的收录机，有一个声音（副元神）催着我使功能把收录机打开。我想试试，但头脑里（主元神）还充满着迟疑。我好友走進屋来，（副元神）催着我用意念能指使她去拉开窗帘，开门。结果很管用。我偶尔可以透视人体，我看到人的骨架，象医院拍激光照一样清楚，我控制着自己不去看。我一夜之间来了特异功能，这功能来自另外空间的一个管道，象电影中描绘的时空隧道。
我认识一些练假气功的朋友，在他们的吹捧下，我开始给人查病，治病，还遥控给不在身边的人查病，治病。我看到那个病是大小不同、浓密程度不一样的黑东西。我去治它时，它不知藏哪去了，暂时离开病人，等一会儿它又出现在病人那个病灶上。那黑东西是什么，去哪里，怎么形成的，我茫然不知，我对它无能为力。而且给人治病我自己身体很难受，痛苦不堪，因为发现自己根本治不了那个黑色的东西。我很快放弃了这徒劳无用的治病，我陷入更深的思考中：我要寻找和修炼更高的正法。
得法后，师父帮我清理了身体，我给人治病造成的病业是我浑身上下都长满小脓包，连眉毛里都长满了，奇痒无比。脓包出血，化脓后结痂，贴身穿的衣服粘满了血印，浑身又痒又臭痛苦不堪。我坚信师父和大法几天就好了。那些假气功的东西太害人，完全在毁人。
在向世人讲真相时，发现一个问题，由于党文化的影响，中共邪党几十年的邪恶宣传，当一提到国外，特别是美国，因为师父也是在美国，就会认为美国是“反华势力，亡我之心不死，是中国的敌人”，完全都是负面的认识，认为大法在海外一些国家洪传，是被利用了，是卖国，是不爱国，给明白真相带来很大障碍。这几天通过听漫谈党文化和解体党文化的录音，思想渐清晰，知道怎样针对世人这种认识去破解，写出来供同修参考。
我是这样讲的:中共称美国等一些西方国家是“万恶的资本主义，帝国主义，是反华势力，亡我之心不死”，可是越是高官，送子女到西方国家特别是美国的越多，不但转移家产，甚至还加入其国籍。既然北韩是同志加兄弟，他怎么不送子女去北韩，却送到了万恶的资本主义美帝那里，这不是把子女送到虎口了吗，转移资产给反华势力，那不是在当汉奸，在卖国吗，邓小平和江 xx的孙子不都加入美国藉吗？他们是不是也在投靠反华势力呢？其实反美只是一颗烟幕弹，第一：为了转移资产掩人耳目，第二：安排好老婆子女，好给自己将来留后路。其实共产邪党是从西方飘过来的，《共产党宣言》的头一句话就是：“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲游荡”，其实幽灵用东方的话讲就是鬼魂，是魔鬼。共产党才是真正的反华势力。
揭穿谎言话不在多，关键要击中要害，就会不攻自破，就像行军打仗一样，擒贼先擒王，先斩其将帅，就会大获全胜。解体邪党的谎言，就会使被蒙蔽的众生得救。
这是初期修炼的一个经历，不过我要先说的是，这个场景或许是假的，有很大可能是有意演化出来让我认识某一法理的。当然，也有可能是真的，一个真实的经历。不管是真是假，权当作神话故事来看吧。真真假假，其实没什么，关键是在看这个故事时，我们能否从中体悟出些许深意。
在这个场景中，从头到尾我都一直有一个很强烈的感受，就是需要我去认识到某个道理，我很清楚的知道这个，但是又没有人直接用语言去告诉我，一切只能靠自己去悟。如果悟性不好，人心太重，很多时候还往往会陷于场景的辉煌灿烂中，或者陷入故事本身的精彩中，而遗忘掉给予自己的最根本的安排——那就是从这个经历中去悟“道”。
可能是在第一遍、或者是前几遍学《转法轮》时吧。由于时间的遥远，这么多年的忙碌奔波中，我已逐渐淡忘了许多，记忆逐渐模糊。印象中只记得那是在一个晴朗的白天，全身放松，正无比聚精会神的学《转法轮》到“不同层次有不同的法”一节时，我深自警惕，暗暗告诫自己：宇宙庞大无比，自己只是其中渺小的一粒沙尘。无论在高层空间也好，或在人世中也好，有许多事情，有许多安排，或者有许多人，可能自己无法理解，因为低层次不知道高层次的事。那万一让我遇到这种情况时，我该怎么办，如何应对才能不出错，不给别人带来干扰甚或伤害呢？宇宙有些生命就是因为不理解师父传法，给师父做事和大法弟子修炼带来阻碍和干扰（那时还不知道旧势力这个概念），我怎么样才能做到遇到问题时不象它们一样呢？
不久后，我在似睡非睡，似梦非梦中，意识飞了起来，在天空中飞翔，然后被牵引来到了一个地方，从高空看下去，就象北京四合院一样的地方，天空中有许多神仙从四面八方飞進去。
我也跟着众路神仙飞進四合院，一進来，意识中马上就知道了，这就是神话传说中的天庭蟠桃大会。好奇的四处望了望，感觉也挺平常的，就象普通人家的普通聚会一样，没象传说中那种金碧辉煌，流光溢彩。整个感觉就是普普通通，简简单单，平平凡凡。这很可能是因为我当时才刚开始修炼，只能在当时不高的层次中看到那样的展现，就象《转法轮》第一讲“不同层次有不同层次的法”中讲：“大家知道，佛教中有一本小册子叫《西方极乐世界游记》，说有一个僧人打坐炼功，元神到了极乐世界看到了景象，转了一天，回到人间已经六年过去了。他看没看到呢？看到了，可是他看到的不是真相。为什么呢？因为他的层次不够，只能在他这个层次中给他显现出来他应该看到的佛法的体现。因为那样一个世界就是法的构成体现，所以他不能看到真相。”
西王母独自坐在正中的条案后，条案上摆放着各式琼浆玉液和瓜果，其余众神分列坐在两边，基本都是两人一列的条案，再往下方远处则是一些圆桌，一些好热闹的神仙则喜欢围坐那儿。我被安排在西王母右手边第二个条案就坐，算是靠得比较近了，旁边坐着的是何仙姑，一坐下就看见对面西王母左手边第一个条案坐的即是在人世间大名鼎鼎的观世音菩萨。
“哇”我心中那个激动啊！心想自己只是一介凡夫，最多也就是刚修了几天的修炼者，忽然来到鼎鼎大名的蟠桃盛会上，看到了耳熟能详的各路神仙，还坐在比较靠前的位置……嗯，要不要找他们要个签名呢，心里暗暗嘀咕，算了，还是偷偷埋头只管吃喝吧，千万不要被他们发现我只是小小一介凡夫，把我丢了出去或者治我什么罪，那就划不来了。不知怎么就混進蟠桃盛会，没花钱买票，坐的位子还挺好，孙悟空要知道估计非得气晕不可，他那么有本事都不能被邀请参加，呵呵……我心里正偷偷暗笑时，忽然想起一事，不由暗暗嘀咕，糟，我没这么倒霉的运气吧，这……这可千万别是孙猴子大闹蟠桃会那次啊，孙猴子喝醉了，金箍棒又没长眼睛，我又是没什么本事的凡夫俗子，不会被顺手干掉，成为闪’亮登场的最悲惨路人甲吧？！
嗯，明哲保身，凡事低调啊低调，安全重要。于是我就象个鸵鸟一样，低着头，弯着腰，偷偷不停的吃喝，顺便竖起耳朵，听听四周说些什么。（注：其实这些都是最表层人的思想意识。因为生命是一个整体，虽然進入另外空间，有时很容易把人这一层思想也带入一起。而且我分析，能把表皮人的思想意识带進去的空间多半是演化出来的，不是真实的，即使这部份人的思想意识是相对纯净的部份。）
众神欢畅之余，互相也在交流自己体悟。有一个神谈起一个话题，引起了众神议论纷纷，谁也不能解惑。原来天界有一位大神，法力高强，为天界数一数二的人物，此神平时言行不像正常天界众神的表现，都认为他有点疯颠怪异，不符合天界这一层生命规范，但如果真的疯颠怪异不符合，却不应该有这么高强的本事，所以天界众神极为不理解。
西王母和上座众神也知道这回事，交流半天，谁也不能解释这个现象。随即西王母看了我一眼，笑呵呵对我说：××尊者乃世间大法修炼者，汝师圣王神通广大，威德巨大，所传大法无边，相信此事一定有法理为我们解惑。
西王母此话一出，全场众神才发现座上我的存在，顿时哗然大波，议论纷纷，旋即又安静下来，全都看着我，等我解答。那种安静，仿佛掉颗针在地上都能听到。原本是想躲在一边不引人注意的我猛然发现全场焦点集中过来，不由一下慌了，手忙脚乱站起来。
看着满场众神好奇、疑惑甚而有点不相信的眼光，独立场中，慌乱之余又不知讲什么，颇有点尴尬。
西王母又说道：能得圣王所传大法修炼，均为精挑细选的精英，我等甚为羡慕。还望尊者赐教，为吾等解惑。
听到天界众神如此尊崇师父，以至羡慕我们大法修炼者，不由顿感自豪，去掉了些许不安和怯场，定下心来，挺直腰板，缓缓说道：我没见过此神，故不好随意下什么结论，只能根据我所学习之法理分析一二。如有不对，还望赐教。
众神见我如此谦虚理智，不由纷纷点头赞许。
我接着道：吾师开示过“不同层次有不同层次的法”之法理，又曾讲过宇宙广大无比，连神纵其一生也不能穿越，不同境界的生命有很大的差异。天界此神言行不能为众神理解，并不一定是他出了问题，可能与其来源有关，说不定他来自于更高的层次和空间，他在按照那个地方的规范行事。
而当我们面对这种不理解的人和事时，最关键是不要以自己的观念认识来评判，而是放开自己的胸怀，扩展自己的思维，站在对方的角度去包容接纳。吾师也开示过一个宇宙真理：“心性多高功多高”。如果大家都能用慈悲去包容体谅别人，那生命之间会和谐共存，其乐融融。
听着我絮絮道来，众神眼光也由最开始的好奇，疑惑甚而看笑话，逐渐变得认真、严肃甚而钦佩。直到我讲完良久，众神都安安静静坐在那儿认真反思、体悟。
见此，我打个诺，向大家告个别，迅速离开飞回自己身体。
由于是在专注学习《转法轮》“不同层次有不同层次的法”一节时，向内修自己从而心有所动而有的这一经历。所以我悟到不管这个经历是真实的还是演化的假场景，其实最关键是要让我悟到一点：怀着渺小之心仰望宇宙，放宽自己的胸怀，扩宽思维，面对不理解的人或事，也尽量站在对方的角度去着想。也即先他后我、无私无我，处处事事先站在别人角度为别人着想。
我经历了这样一个事情，对这部份法的体悟也就相对深刻，在我所在层次上感受到了法的那个标准和尺度要求，生命在符合这个标准时的状态是什么，比如思想是怎么想的，言与行的外在表现应该怎么样，等等等等。所以在这么多年修炼当中，很多同修都说我在这方面修得相对要好得多。我体悟师父说他把他的一切都压在了这部法后面，这是否就是大法弟子学法时感悟到法在文字背后某一层的内涵呢？
这么多年来，我接触到许多同修。大家都知道先他后我，无私无我，处处事事站在别人角度为别人着想这个法理，而且很多同修都认为自己在尽力按照这个要求去做。但我发现实际情况却是差强人意，很多人都没做到这一点。不是这些同修没去修，能走到今天的同修都是很了不起的，其根本原因就是这些同修不知道法在这一点上对他在不同层次的不同的要求标准所在，也就是法没有在这方面给他们展现，所以他们只能按照自己所以为的那个标准去做，而不是按照法所要求的标准去做。
后来思考为什么在我身上会出现这一状态经历时，又多总结了两点：（1）学法静心专注；（2）学法时思想意识上要主动，主动去悟、主动去用法对照修正自己。其实这也就是主动同化于大法中的一种表现。
我自己有过正在学法当时就能和高层空间接触沟通的一些经历，也和一些开着天目的同修交流总结，如果今天的大法弟子做到这两点时，可能学法当时法就能根据你所在层次安排类似点化，让修炼者能体悟到法在不同层次所要求的标准所在。
经常看到明慧和正见上同修们的交流文章，不同的同修在自己环境形形色色的矛盾和魔难中，用法做指导从而向内修自己，最后在这种实修中证悟到先他后我、无私无我、处处站在别人角度为别人着想的法理，以及对其不同层次的标准要求，从而提高升华。每每看到这里都心生喜悦，看到了每个生命独立升华的不同道路的展现，看到了丰富整体中的多姿多彩的展现。也希望我的分享能对整体是个丰富，对其他同修有所借鉴和参考。
师父好！各位同修大家好！
我是高雄学员，2011年10月得法。在正法的最后时期，能够搭上末班车，成为正法时期的大法弟子；特别是今天，能够如此荣幸，站在这无比庄严殊胜的讲台上，向师父和各位同修汇报得法两年来的修炼心得，感谢师父将我从俗世中唤醒，带我回家。
寻觅多年 方得大法
我生长在一个宗教家族，大姑十八岁出家，奶奶也在晚年出家，小时候常常往寺庙里跑，从小就相信神佛的存在。
随着年龄的增长，逐渐感到人生就像苦海。要逃离苦海，唯一的路便是修炼。为了脱离轮回之苦，我苦苦寻觅，走遍了释教、儒教和道教，修过许多法门，却始终不得正法。末法之时，宗教中已经找不到实质的法可修了。就在绝望之际，在同修的引导下，终于喜得大法，踏上真正返本归真之路。上完九天班，我就像脱胎换骨一样，不只是身体的变化，更让我激动的是，我从小到大对生命无数的疑惑一扫而空，慈悲的师父为我解答了所有的疑惑。
师父梦中点化
得法后，师父多次在梦境中点化我。我连续做了三个有关联的梦。第一个梦境是，在大海中有一艘船开到了岸边，很多同修都上了船，轮到我时，同修说：快！跳上来啊！当时我心中迟疑了一下，怕跳不准，掉到海里去。结果，船一下就开走了，我当场哭了出来。
第二个梦境又是坐船，心里想这一次动作一定要快一点，梦中我骑着一辆机车，因为到岸边要经过几个台阶，心里很着急，所以骑着车就直接冲上了台阶。到达岸边时，没有等我上去，船竟然又开走了。
后来我看了师尊《北美大湖区法会讲法》中说到：“当然了我现在做的这件事情，如果有新学员得法，那他很可能就是下一批得法的骨干、精英。”当我看到“下一批”时，我心里有个强烈的念头：我不要当下一批的，我这次就要跟师父回家。
于是我又做了第三个梦：梦中我看到一艘非常大的船，这一次我是到船上找工作，这艘大船有很多层楼，于是我就坐电梯上去，电梯门打开后，眼中的景象让我太惊叹了，哇！好多人喔！各国的人种几乎都有，他们都穿着很高级的工作服，样式都一样，但颜色是依人种而定。女孩子穿的是丝质的套装和高跟鞋，身材都很修长。每个人看上去都很年轻，气质非凡。不过，他们好像都很忙碌的样子，走来走去。相形之下，梦中的我穿的寒酸，感觉好像和他们搭不上。后来我陆续看了各地讲法，了解到：原来要成为正法时期大法弟子，就要做好三件事，于是师尊在梦中点化我，要我上法船工作，跟上正法進程，做好三件事。
参与景点讲真相
由于师尊的慈悲点化和通过大量的学法，我决定做好三件事。师父在《二十年讲法》中说：“以前我跟大家讲过了，现代的中国人都是历史上各个民族的王、各个时期的王，在宇宙中从天上下来的层次很高的那些王，都转生到中国去了。他的得救会使他所代表的背后那些无量无计的众生得救。”
于是，我决定选择去景点讲真相。不久，我和同修一起去了西子湾讲真相，看到那么多大陆众生来来往往，我却不敢开口，只是傻傻的站在那里不知所措。后来又有同修带我去六合夜市讲真相，看到那么多同修急迫救人的心，我的心也开始动了。通过不断的学法，怕心也渐渐小了，慢慢的我也敢开口讲真相了，在面对面的讲真相过程中，众生的反应往往是两极的，有的好像就是在等你替他办三退，充满和善；有的脸上尽是冷漠和不耐烦，对真相充耳不闻，甚至有大声咆哮的。
渐渐的，我发现，只要用纯正的眼神，充满善意的言语和慈悲的祝福，众生的冷漠和戒心溶化了，有缘和善良的人就会被救度。当然，还有一大部分人是不听真相又充满敌意的，他们受邪党毒害60多年了，精神和人格都受到严重的摧残和压迫，每念及此，我内心的怜悯和慈悲油然而生，向他们真诚的表示欢迎到台湾来，多了解法轮功真相，真心的希望他们在下一站还有选择三退的机缘，为自己的生命选择美好平安的未来。
刚参与讲真相时，有一次，遇到一位大陆来的年轻人，与他讲真相，他却爱理不理的，他不太友善的问我是不是日本人，因为感觉我像日本人，我说我是台湾人。他一边喝饮料、一边抽烟，我还是耐心的和他讲真相，我告诉他共产党杀害我们八千万同胞，做恶多端，三退保平安。我一直提醒自己，一定要心不动、不要在意他的态度，心中怀着纯净的救人念头，只想着要他得救，他最后竟然点点头答应退了。事后我回想，为什么他的态度很不友好，可是后来却退了呢？晚上刚要睡觉，一个念头打進来，因为中国人最恨日本人了。南京大屠杀，日本人杀了30万中国人，可是中共杀的更多，杀了八千万中国人，真相他听進去了。而且当时要救他的心很纯，所以这个众生得救了。
有一次在消业，鼻水不停的流。我想如果这样去景点的话怎么和众生讲真相啊？可是不去心中又不安，还是赶去了。到了景点，鼻水竟然神奇的止住了。
我家住在旗津，每天早上炼五套功法，下午学两小时的各地讲法，傍晚我便骑着机车、坐船赶到六合夜市讲真相。晚上9点多，讲完真相、收好展板后，我们又一起到同修家学一讲转法轮。虽然回家的时候已经三更半夜了，可是，内心总是感到莫名的宁静和充实。
几乎每一天我都固定着这样的修炼方式，溶于法中，沐浴在主佛浩荡的佛恩中，真是幸福无比。看到那些众生明白真相后的喜悦和激动，我内心深处那种救人的使命感越来越急迫。如果一天不去景点讲真相，我就很心虚，感到对不起师父、对不起众生。
我的变化开始让家人越来越不理解，有一次，我要出门的时候，妈妈很不高兴，甚至讲一些对大法不敬的话。我听了很难过，觉的自己没做好。可是，我想不管怎样，甚么也阻挡不了我到景点去救人，这是我的使命，是全宇宙最神圣的事情。于是，我毅然走出家门，继续骑着机车、坐着渡轮，赶到景点讲真相。
第二天，我从楼上下来，看到妈妈在听师父讲法，我感到有点惊讶，怎么和昨天判若两人啊？妈妈告诉我，爸爸昨晚在半梦半醒时看到师父从窗外進来为他治病，我爸爸身体一直不好。我听了心中感动的不知该说什么……师父，您为我们、为众生承受了许多许多，今天，还要帮着弟子圆容家里的常人，师父，您太辛苦了！
看着声音沙哑的妈妈，我说，你知道为什么喉咙沙哑了吗？因为你昨天讲了对大法不敬的话，妈妈赶快跟师父说对不起，结果喉咙神奇的好了。
香港讲真相
在讲真相过程中，我发现只要到过香港看过真相资料的众生，三退机会都很高。我认识到：香港是中共邪党的土地，是中共的南大门，那里大法弟子少，到香港真相点更重要，因为它是正邪大战的主战场。于是我开始参与香港讲真相。
从2012年6月至今，一年多的时间里，我已经陆续去了10次香港讲真相。每一次香港行，都让我在各方面有所提升。有时候，和同宿舍的同修也会发生小磨擦，由此让我学会了向内找。其中让我感受最深的是去年10月中旬那一次，我支援的是红勘真相点，由于红勘邪恶猖獗，所以24小时都有同修守着，那天晚上和同修们一起在红勘学法，突然邪恶大量的聚集过来，接着在我们周围地上贴满污蔑师父、污蔑大法的布条，把我们围在中间，还嚣张的放话要我们踏着师父名字的布条才能走出去，简直无法无天。
由于邪恶都讲广东话，我们台湾同修只能帮忙发正念，几位香港同修一直站着和邪恶对峙，要警察主持公道，而警察却无能的默不吭声，此时邪恶的鬼叫声和香港同修护师护法的正义之声划破了香港的黑夜，回荡在宇宙之中，我相信此刻宇宙的众神都在看着这一场正邪的交战。香港同修一直从晚上11点站着和邪恶对峙到凌晨5点，当车站的人潮渐多后，邪恶才不甘愿的拆掉一块布条，让我们走出来。
有一天晚上，我和一位香港同修值班，没有熬过夜的我眼皮越来越重，撑不住了，到最后把地上的纸板拿起来当棉被倒头就睡。凌晨4点冻到醒来，空旷的街头找不到一处遮风的地方，独自一个人站在异国他乡的街头徘徊又饿又冷，看起来就像是落迫的流浪汉。可是心中却是异常温暖，因为我在兑现我的誓约。正如《洪吟二》〈正念正行〉：“大觉不畏苦 意志金刚铸 生死无执著 坦荡正法路”。
相隔一个多月，我又去了香港。在11月25日的香港游行时，有一位同修感慨的说：香港邪恶如此嚣张，台湾应该多一点人来香港支援。我听了之后，心里好难过。
师父在《澳大利亚法会讲法》中说：“当别人攻击大法的时候，你要觉的不是在攻击你，那你就不是大法中的一员。为什么北京有那么多人去中南海国务院上访呢？他们觉的天津的事件是在对他们一样，他们觉的警察抓我们大法弟子，就等于好象是在抓自己。”
我们曾经与主佛立下誓约，为了救度宇宙众生，层层下走。当年那十万英勇善战的岳家军、忠肝义胆的豪情壮志，可如今，却还有很多人迷在人世间，或是被名利情所困惑，还没有走出来……
我们地区香港窗口很忙，他不仅要负责协调当地同修到香港讲真相，还要负责南区六县市香港的报名工作，为了帮助更多同修到香港讲真相，最近我承接了当地的香港报名窗口。我很荣幸能够有这样的机会为大家服务，谢谢师父的安排！
师父在《二零一三年大纽约地区法会讲法》中告诉我们：“香港，是那个邪党最前沿，那是已经到了它的嘴边。”还说：“这是当初安排大法弟子讲真相的地方，这种疯狂它能长吗？不会长久的。”
十月中我和五位同修又踏上了香港之行，这是我得法两年来第10次到香港证实法。每一次去香港都感到提升很多，这一次在香港，我有时一天可以劝退100多位众生。由于香港同修长期的努力，香港导游对法轮功的印象是正面没有敌意的，甚至说，你赶快把他们都退了吧! 由于导游不阻挡他们听真相，很多明白的众生也都敢表态了，我支援的那个点平常没有台湾同修支援的时候，就只有一个香港同修在讲真相，众生很多的时候，一天可以劝退两百多个人。我举目望去香港遍地都是中国人，十几亿的中国人三退人数只有一亿多，心想如果大淘汰来的时候，那些没有抹去兽印的众生，那遍地的尸骨，到时候我们怎么跟师尊交代？！又如何面对众生、如何看待自己呢？想到这里，我心里一直很着急，也一直想着要怎么唤醒同修到香港支援!!
师父在《二零一三年美西国际法会讲法》中说：“现在大陆的旅游团越来越多，这就是安排人换个环境听真相。其实真相点那里才是第一线，讲真相的第一线。”也在此呼吁所有同修走出来，抓紧最后的时间多救人。
我得法晚，希望能加紧脚步跟上正法進程。做的还很不足，在神的路上我还要再精進，不负师恩，不负众生所托。
以上是我修炼两年来的体会，请同修慈悲指正。
谢谢师父 ！谢谢各位同修！
（二零一三年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿）
尊敬的师父好！
各位同修好！
我是2003年得法的大法弟子，今年15岁。
前几年，我参加了一次青年学子交流营。当时是大组交流，有一位大学生同修，提出了景点讲真相的重要性与人手的不足。其中说了一件事令我印象深刻。他在太鲁阁讲真相，一次听到老年同修说：他们都会听到众生甚至导游笑说法轮功都是老人在炼的，那些老年同修就很难过，希望有更多青年学子能到景点讲真相。我知道师父让我听到这些都不是偶然，因为我家离西子湾景点很近，我悟到是师父提醒我：你该走出来了！当天就寝时，我一直告诉自己一定要出来景点讲真相。
第一次到西子湾，怕心还很重，甚至还有爱面子的心。到了那里看到一位同修坐在那里发正念，我在旁边走来走去，之后有个年轻人主动跑来想知道我们在这里做什么，姐姐就告诉他大法的美好与迫害的真相，我在一旁补充，事后想想是师父要让我们消除怕心才让那个人主动来问。有一天，在举展板时，我看到一位大学生热情的跟我打招呼，仔细一看是我家隔壁商店的工读生，才悟到就算是见到认识的人，只要自己不要有爱面子的心，人家也不会因为你修炼法轮功站在这边讲真相而感到奇怪与不解，谢谢师父的点悟！
对于景点缺少青年同修，我在参与的过程中就深深体会到了。发正念的时候，都感到不时的被游客拍照，或发完正念同修就对我说，经过的陆客都一直看着我，可见他们看到青年同修的次数并不多。有好几次举展板时听到经过的众生说：“终于有年轻人啦！”或“哇！小姑娘这么年轻啊？”比较负面的甚至有：“怎么把小孩教成这样?”或“唉！这孩子毁了”尤其听到这句话，当下有点守不住心性，很想回他说你才被毁了！但想想他们都是被毒害的众生，还等着我们给他讲真相呢。想到讲这句话的人，他可能已完全站在大法的对立面时，我的情绪由愤怒转为觉的他们很可怜。这件事教会我要常怀慈悲心，面对那些不理解，不认同我们的人应该是要讲真相给他们而不是用人心去对待。
后来我每个礼拜都会安排一天的下午到景点。刚开始只来2小时，直到有一次景点负责人到处问同修说可不可以排下午2点的班，在场的同修都没办法，我就主动跟他说我可以，我通常都会等晚上6点发完正念再走，所以我就要连续站4小时。刚开始真是很不习惯，对于还在当学生的我，每天习惯长时间坐着上课，要连续站这么久，简直每分每秒都是煎熬，但又想起师父在《转法轮》说：“难行能行”，也就支撑我坚持到最后，通常都是在6点发完正念才走。
慢慢的，我发现有些不对劲，每周一次去景点好像变成例行公事而不是我真心想救度众生，这种流于形式的情况我是好几个礼拜后才发现，就像师父讲的一段法：“做了一大堆事，回过头来一看，都是在用人心做的。人做人事，却不是用正念，没有大法弟子的威德在里头。”（《大法弟子必须学法》），想想真是蹉跎了很多时间。于是我改变原来的心态，我把心静下来，对众生微笑的时间拉长了，站久会不安的感觉也没有了。
在景点中，一定会遇到众生主动来问真相。从开始到现在我一直有一种很不负责任的想法，就是觉得自己站着拿展板就不用开口讲真相，所以，每件事情都只是大约知道而已并没有深入了解。但就是真的有好几次，众生有疑问，都不问现场的同修，他们就是要跑来问我。事后，同修语重心长的与我交流，他说：“不要认为站在这边就没有人会来问你，随时都要把真相放在脑中，回去再多看些资料吧！”我想是师父借由这位同修的口告诉我应该要这么做。于是我有空就上网把真相认真看过一遍，在与众生的互动中就能把真相讲的比较到位。
跟同修交流后，觉得自己来景点这么久也该有些突破了。就鼓起勇气开始喊：“欢迎来西子湾，法轮大法好，真善忍好。”但看见众生都用很奇异的眼光看着我，又因为自己的怕心作祟，喊了几次就不敢再喊下去。这件事又搁了几个礼拜，直到有一天，当时有三位同修和我一起在景点讲真相，三位同修都会大声的问候众生，我感觉被棒喝了一下，看到自己的不足，也直觉是师父在告诉我说不要怕，做就对了。于是那天我突破自己的怕心，一面讲一面往后看，看见有好多众生都驻足在展板前观看真相，当时心里很感动也很感激。有时也会遇到走过去的陆客跟台湾游客对你比个赞或笑着对你说：“你们都很棒，真不简单啊！”也有导游会说：“你们辛苦啦！”心里都明白是师父在鼓励自己。在景点讲真相的过程中让我修掉很多的执着心，更谢谢师父让我能更坚定出来讲真相的正念。
在修炼这条路上，虽然没有像其他同修一样看到许多神奇的事情。但不管天目开没开或看不看的到，我想师父不管如何安排都有他的用意。能在漫长的历史过程中在这一世转生为人，又得到万年不遇的珍贵大法，师父在好久之前就都安排好了。想到师父为我们承受的，一定要更加精進做好师父说的三件事。 最后以《洪吟二》中的〈梅〉与大家共勉：
浊世清莲亿万梅 寒风姿更翠 连天雪雨神佛泪 盼梅归 勿迷世中执着事 坚定正念 从古到今 只为这一回
谢谢师父! 谢谢同修!
（二零一三年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿）