清代，有个县令，在宝山县任职时．曾有一位过往的客商，前来报案，说他被人抢了钱财和货物，事情就发生在江边的一个码头。
    
县令接到案子，就亲自到那里去调查。他发现从这里走水路，可以直通县城。但是，乘船的客商，却总要在这里卸货，再雇用脚夫，从陆路把货物运往县城。县令心想：这其中必有蹊跷，就向那里的人，询问原因，但被问的人，都吱吱唔唔，不敢说出真相。

县令正在犯难，正好有一位当地驻军的把总，前来晋见，县令问他，为什么客商到了这里，却不走水路而改走陆路？

那把总说：“从这里乘船，原是可以直通县城的，现在客商所以到了这里，就要卸下货物，而从陆路运货，都是因为码头附近的百姓太穷，他们全靠挑担驮脚的收入，来维持生计，因此，商船到了这里，就必须卸货。”

县令又向这个把总，问起有人抢劫客商财物的事，把总说：“这事小人不敢说，除非老爷宽恕小人之罪，小人才敢开口。”

县令说：“本朝的律令，不是有自首就能免罪的条款吗?你向我报告实情，就可算作自首，你还顾虑什么呢?”把总听信了县令的话，这才战战兢兢的说道：“那些抢劫财物的人，都是把持一方的恶棍，小人的儿子，也是其中的一个恶棍。上个月，有一位客商经过这里，见水路可通县城，不肯靠岸卸货，因此发生争吵，被这帮恶棍毒打一顿，还被抢走了财物。这事确实是有的。”
    
按照乾隆三十年朝廷颁布的新例，凡朝廷命官拿获强盗者，一律破格升迁。这个县令根据把总所讲的情况，便抓获了有关人犯，在给这宗抢劫案定罪时，县令一心想着升官，竟说自己拿获了强盗，具文向上司呈报，又说把总知情不报，按照窝藏盗匪有罪的条例处决。一起被杀头的，共有六人，都悬竿示众。而县令因为获盗有功，被破格升为安庆知府，六年后，又升职做了道台。
    
不久，这位道台（即以前的县令）出巡沿海，来到宝山县当年发生抢劫案的码头。只见那里依然竖着六根竿子，上面挂着六具骷髅，就问随从的官吏：“前面那竿子头上，一颗颗挂的是什么东西?”随从的官吏连忙答道：“这是大人您当年砍下的六个强盗的人头呵，大人因此而升迁，难道您忘啦?”
    
道台一听，立即毛骨悚然，十分惊惶，怒骂道：“该死的奴才！谁教你把我带到这地方来的?快回府!回府!”说着就又气又恼地回到了衙门。

道台刚踏进衙门的后宅，就一眼瞥见以前的那位被自己骗杀的把总，坐在他的内室里。于是大骂守门人：“混帐！这里是官衙的内室，你竟敢让这个把总擅自进来，真是该死!”

道台的骂声刚落，突然间，他就大叫背上疼痛！家人朝他背上一瞧，只见长了一个大脓疮，周围有六个脓头，好像都在围着脓疮啃咬。道台的家人，知道这是不祥之兆，连忙烧纸钱，磕头祈祷；又请来高僧，诵经忏悔，但都无济于事。

那道台从此一病不起，日夜疼痛，叫苦不止，在悲惨惶恐中死去。

（事据清代袁枚《子不语》）

你俩丢珠拾宝，
皆因渡口没桥。
如今一仁一义，
皆说不要珠宝。
何不与人方便，
在此渡口造桥？
如若银两不够，
我也凑凑热闹。

在古老的中国，五千年的神传文化滋养着朝朝代代各族裔的人们，上至达官贵人，下至黎民百姓，大都深受儒家，道家和佛教的影响，遵从礼仪，重德行善，民风淳朴，生活怡然。大凡真正了解了一些中国历史的人，都会心生感慨：好想回到古时候啊！那个被中共称作封建社会的“愚昧落后”的古代竟然那么令人向往啊！

下面讲一个“三圣堂”的故事。

在中国南方，宁波市中心的丰化江上有一座名桥，桥身吊在铁架上面，样子很别致，叫灵桥。

从前的灵桥并不是现在这样的大铁桥，而是一座普通的木桥，桥头还有座小庙，叫“三圣堂”，怎么叫三圣堂呢？原来呀，庙里供的菩萨是三位“圣人”：当中是个县官；左边是个手里捧着一只箱子的商人；右边是个补鞋匠。这是怎么回事啊？

话说很久以前，丰化江上还没有桥，全靠一只小船摆渡，过往行人很多，来回一趟，得花半个时辰，碰到恶劣天气，耽搁的时间就更长了！

渡口有个小草棚，一个补鞋匠长年累月在这里补鞋。他手艺好，价钱也公道，等船的人，喜欢在他的草棚前歇脚，有的顺便补补鞋子。天长日久，这补鞋摊就成了候船棚了。

一天，有个外貌平常的南洋巨商回家省亲，一路跋涉，归心似箭，赶到渡口，鞋底快磨穿了，于是叫鞋匠补鞋，鞋刚补好，渡船靠岸了，客商赶忙穿上鞋，跟着大伙一道，一哄挤上渡船走了。

鞋匠傍晚歇工，发现凳子底下有只小箱子，是谁的呢？想来想去，大约是那个客商的吧。他打开箱子一瞧，哎哟，我的老天爷，满满一箱珠宝！等船的人落东西是常有的事，可丢下这么多珠宝，从来没碰到过。眼看天色已晚，船停渡了，还不见客商来，鞋匠只好收拾鞋担回家。

第二天，鞋匠把小箱子放在鞋担里，又挑到渡口草棚里等候。可是，尽管他留神看，细心瞧，人来人往不知有多少，就是没见那个客商。一天过去了，两天过去了，一个月过去，一年也过去了----三年也过去了，就是没人来找失物。鞋匠每天把小箱子挑出门，到傍晚又挑回家。 

话说这一天，一个商人来到渡口，一屁股坐在鞋匠对面的小凳上，一边看着鞋匠补鞋，一边问这问那。鞋匠觉得奇怪，虽然手里忙着活计，还是抬眼仔细打量这位客商。

客商说：“鞋匠师傅，你手艺真好，看你三年前给我补的鞋，如今还这么结实。”说着用手指指鞋子。

鞋匠拿眼一端详，心里明白了，可他仍然不动声色地说：“三年？不对吧，该有三年零一个月喽！”

客商心里暗暗一算，鞋匠算的一点不差，便笑着说：“老师傅记的真准，我可糊涂了！”

鞋匠说：“糊涂啥？又没丢东西！”

客商听罢心头不免一惊，忙道：“不瞒你说，三年前我在这等渡，倒是不小心丢过一只箱子。”

鞋匠说：“丢箱子？唔，不过这种事可多喽！”

客商说：“咳！老师傅，要是普通的箱子也就算了，可那是一箱珠宝呀！”

鞋匠问：“那你当时为啥不找呢？”

客商叹道：“找？不好找哪！我那天急着赶路，傍晚到客栈歇脚才发现箱子丢了，本想连夜赶回来寻找，可仔细一想，这么一箱珠宝，谁拾到会承认哪，何况省亲后我要赶船去南洋，误了船期，又得耽搁一年半载的，所以只好自认晦气了。”

鞋匠一听，哈哈大笑：“你这位大客人哪，真是财大肚量大，就是眼睛孔不大，光会从铜钱孔里看人，难道世上尽是见钱眼红的人吗？我且问你，那箱子里装的是什么珠宝呀？”

客商忙把箱子里的珠宝一五一十描述一番。鞋匠听着听着，高声大喊：“好了，这箱子我挑进挑出整整三年零一个月，今天总算找到原主了。”他边说边从鞋担里捧出小箱子：“喏！请看，是这只箱子不？”

客商一眼认出自己的珠宝箱，惊喜不已，他打开箱子，捧出一大捧钻石珍珠，恭恭敬敬地送到鞋匠面前：“老师傅，真叫我不知如何谢你才好，请别嫌少，这点送你添凑本钱，开个店铺吧！”

鞋匠笑说：“你这人真糊涂，我要贪财，早就把这箱子全吞了。快拿回去吧！”客商不肯，一定要送，鞋匠执意不收，两人你推我让，吸引了不少围观的人。有的说客商运气好，不失财；有的称赞鞋匠良心好，不要白来财......

正闹的不可开交之时，突然渡口来了一位县太爷，大家就请县太爷公断。县太爷听如此这般一说，脸上顿露喜色，心想，我治理的地方有这么好的百姓，实在难得。便捋捋胡须编了一首打油诗，高声朗诵起来：

客商丢了珠宝，
三年才来寻找。
鞋匠交还失主，
一片丹心可照。
客商赠珠酬报，
鞋匠坚决不要。
一送一却不已，
推推让让喧闹。
如今老爷判决，
你俩不要我要。
 

县官话刚落音，众人呆了，你看看我，我看看你，心里都要冒出火来。但见县官仍然慢条斯理地朗诵道：

你俩丢珠拾宝，

皆因渡口没桥。
如今一仁一义，
皆说不要珠宝。
何不与人方便，
在此渡口造桥？
如若银两不够，
我也凑凑热闹。

县官话才出口，众人“嗬——”的一下，拍手跺脚，高声叫好，不少人当场掏钱捐助。客商见状，大受感动，表示愿意把一箱珠宝统统献出，鞋匠也倾囊相助。这样，很快就在甬江上架起了一座大木桥。

人们不忘这件事情，为了纪念鞋匠、客商和县官三个人的美德，就在桥头造了这座“三圣堂”，人们把他们当作菩萨来供奉，赞美他们的善行，从而成就了一段千古佳话。

这个故事让我们感动的不仅仅是普通百姓的善良，商人的仗义疏财，更令我们称道的是那位真正为百姓办事的县官！在一个丢宝拾宝看似平常的小事上，县官不仅仅只看他们的高尚品行，然后表扬一番万事大吉，而是看到事情背后的起因，检讨自己：这个官没当好，没有早早想到建桥。就象古代的唐太宗，康熙等明君，在天象气候异常时，首先想到反省自己的过失，赶快纠正过来，之后自然会风调雨顺，国泰民安。对照当今中国的所谓“人民公仆”，真是天壤之别！

特别是前中共党魁江泽民当政后，大开“腐败治国”之门，而对修炼“真、善、忍”法轮大法学员的残酷迫害更是直接导致社会道德全面沦丧，中共各级官员几乎无官不贪，若有良知尚存的已经是好的了，可是这样的官员少之又少，凤毛麟角，在中共腐败独裁的体制下，真想为百姓做点好事实事也是很难甚至是行不通的。在这里，唯望还有善念的中共官员和大陆被中共党文化欺骗洗脑的百姓快来了解法轮功的真相，认清中共的邪恶本质，快快退出这个令人恐怖即将覆灭的邪教组织，在这末法末劫的乱世，真心向善，守住良知，支持正义，才能在宇宙的大净化中幸运地进入新纪元，拥有幸福美好的未来！

当下，大法弟子出生入死，奔走呼告，讲真相，传真言，为的就是解救被谎言蒙蔽的中国同胞，救人于水火，这是他们谨遵师命，在兑现神圣的誓约，行大善大忍之举。将来你们就会看到佛法的洪恩浩荡！请善良的中国朋友，万望抓住这千古机缘，生死一念，快快做出生的抉择，一念既出，平安幸福！

（故事资料来源“山海经丛书”）

一、快哉此生

有一天，孔子到泰山一带游玩。他经过野外的时候，看见荣启期穿着粗布衣服，系着绳索作为腰带，正在一边弹琴，一边放声高歌，看起来十分快乐。
    
孔子走上前去，拱手行礼，问道：“先生这么快乐，有什么喜事吗?”
    
荣启期回答说：“喜事多着呢!”
    
孔子说：“愿闻其详。”
    
荣启期说：“万物都是由自然所生，只有人最珍贵，我作为人，来到这个世界上，这是第一个值得快乐的事。”
    
孔子问：“第二呢?”
    
荣启期说：“男女天生就有差别，我身为男人，自然应该高兴，这是第二值得快乐的事。”
    
孔子又问：“那第三呢?”
    
荣启期说：“人的寿命有长有短。短命的，还没出生就死在娘胎里，或者死在襁褓中。而我现在已经活了九十多岁，可以算得上长寿了。这是第三值得快乐的事。”
    
孔子说：“应该快乐啊!”
    
荣启期说：“贫困，是有志之士常有的事；死亡，是人生命的终结。二者都是很自然的事，我安处其中，还有什么值得忧虑的呢?”    
    
孔子说：“好啊!先生真是个能顺其自然、自我宽慰的人啊!”

【附言】

在荣启期看来，每个人都有很多值得快乐的事。即使是贫困，也是很正常的；死亡，更是生命的必然终结。连贫困和死亡，都能快乐面对，还有什么事情，值得忧虑呢?道家将人生归之于天命，要求人顺应天命，不要担忧生命，不要让自己无谓的忧愁，不要让心灵疲惫，快乐地走向生命的终结。
   
荣启期，春秋时期的一位隐者。生平不详。道家经典《庄子》、《列子》等书中，对此人均有记载。

二、昼为仆，夜为君    

从前，周国有个姓尹的人，特别富有。他家的仆役有几百个，每天都从早忙到晚，得不到休息。而他家里，有个老仆役，每天晚上睡觉，总会梦见自己变成了国王，天天在宫殿楼台欢宴，畅乐寻欢，快活无比。
    
有人看这个老仆人年老寿高，却整天忙碌、辛苦，便跑去安慰他。
    
老仆却说：“人生百年，白天和晚上各占一半。我白天做仆人，确实辛苦；但到了晚上，我就做国王，其乐无比，有什么好抱怨的呢?”
    
姓尹的主人虽很富裕，但他整天钻营世事，经营家物，弄得身心疲惫，到了晚上，也是昏昏沉沉，倒在床上就睡着了。
    
每天晚上，那姓尹的富人，总会梦见自己给别人做仆役。所有的苦活都是他一个人干，还常常被责打。尹氏为此痛苦不堪，便去拜访他的一位明哲的朋友。
    
朋友说：“你的地位足可荣身，财富也绰绰有余，这些都远胜过别人!你白天享尽荣华，夜晚梦见自己成为仆役，安逸与劳苦，就这样反复交替，这完全合乎天理。你想兼有白天和夜梦的快乐，怎么可能得到呢?”
    
尹氏听了朋友的话，回去后，开始对自己的仆役，十分宽厚。他本人也减少一些自己的思虑。从此以后，他夜梦中的痛苦，果然减轻了许多。

【附言】

道家以为，这个世界上有很多事都是互相联系的，长与短相依，高与下相辅相成，一方面过满，另一方面必然不足。所以道家常常讲，万事不可太过，过则失于衡，必然带来祸害。
 
从这个故事里，我们可以看到，道家的这种思想与儒家的“中庸”、佛教的“因果轮回”，有着内在的相通之处。

（二事均据《道教史》）

以江氏为首的流氓集团早就对以“真善忍”为理念的法轮大法恨之入骨，一直在暗地里调查、跟踪、监视，寻找镇压迫害的机会。“四.二五”事件发生后，它们终于找到了所谓的“借口”，盖世太保式的邪恶组织“610办公室”就是在这样的背景下产生的。

“四.二五”事件发生之后，它们一方面编造谎言，在媒体上发表“中共两办接见法轮功学员的谈话要点”，说什么“国家对练功健身活动从来都没有禁止过”，“任何人都有练习某种功法和不练习某种功法的自由”，还抵赖说“共产党员、共青团员不准修炼法轮大法”纯属谣言等等。以种种谎言来欺骗和蒙蔽广大炼功群众和世人。另一方面在紧锣密鼓的为镇压法轮功做准备，在六月十日这一天成立了所谓的“解决法轮功问题领导小组办公室”，（即所谓的“610办公室”）任命中共政治局常委李岚清为头子。时隔仅一个多月，这场前所未有的血腥迫害就开始了，中共自己声称的所谓“谣言”都变成了事实。

时间已经过去了整整十四年，在江氏流氓集团和中共的相互利用下，中共盖世太保式的邪恶组织“610办公室”和中共的政法委成了实施和推动这场迫害法轮大法的罪魁祸首。它们在江氏流氓集团“名誉上搞臭、经济上搞垮、肉体上消灭”和“打死算白死，打死算自杀”的邪恶迫害政策下，利用军、警、特务、媒体及所能利用的国家资源，非法绑架、关押、劳教、诬判法轮功学员，利用大规模的洗脑班、精神病院对法轮功学员实行精神与肉体的摧残，用酷刑等灭绝人性、惨无人道的邪恶手段逼迫法轮功学员放弃对法轮大法的信仰。十四年来，在这场邪恶的迫害中，曾经有数百万的法轮功学员被中共非法剥夺人身自由、关押、劳教、诬判重刑；成千上万的法轮功学员被中共迫害致死、致残或被活摘器官致死；千千万万个幸福美满的家庭被迫害得妻离子散、家破人亡；上亿法轮功学员被中共无辜戴上了所谓的“x教徒”的帽子，受到了巨大的精神侮辱和打击，丧失了人类应有的自由和尊严。

在谎言被戳穿，真相大白于天下之后，在遭到国际社会强烈的谴责和追查之下，中共今天已经是“四面楚歌”，无路可走。只好来个“狡兔三窟”，把“610办公室”改头换面，叫做什么“防范x教办公室”；这一招逃不过去，又搞什么将政法委机构降格，中央政法委书记不参加政治局常委；还是不行，又来个所谓的“年内停止劳教制度”，这边刚说“年内停止劳教制度”，那边对法轮功学员判刑的就越来越多、越来越重，中共真可谓是十足的邪恶流氓集团。

2012年10月30日，“清算江泽民迫害法轮大法国际组织”在海外成立。誓言“彻底清算江泽民流氓集团、‘610办公室’以及直接实行迫害的公、检、法组织、和在劳教所、洗脑班、监狱的管教人员与恶警，以及丧尽天良的活摘大法弟子器官的所谓医生等。” “天灭中共是历史的必然。用人间的手续、步骤清算江泽民流氓集团的罪行也符合善有善报，恶有恶报的天理。”清算江泽民迫害法轮大法的滔天罪行，既符合天意，又深得民心，中共想逃避清算，逃避人类的公审是不可能的；想欠了血债不还，杀了人不偿命也是不可能的；想继续逍遥法外，继续用“伟、光、正”的谎言来骗人，也是不可能的。因为世间没有这个公理，也没有这个天理！“610办公室”早该休矣，中共早该休矣，这是天意，也是民意！

“在历史的大审判面前，每个人都要摆放自己的位置。神慈悲于人，要使世界上所有的人明白真相，要使在中国大陆的中国人摆脱几十年来共产党邪恶的洗脑毒害，清除思想上对大法的误解，退党、退团、退队，才能真正保平安。”在六月十日刚刚过去之际，在这转瞬即逝的关键时刻，希望每一个人不要再彷徨、徘徊、等待，都能做出最正确的选择。

古语云“祸福无门，惟人自招”、“种瓜得瓜，种豆得豆”。细思其言，颇含人生经典哲理，还揭示了果报天机之奥妙。信手翻阅一下，在中华民族浩如烟海的历史典籍中，一些行善积德改厄运得福报，作恶害人损阳寿遭恶报的实例很是耐人寻味，明智者当慨然引以为镜、引以为戒。

中国著名的儿童启蒙书籍《三字经》中讲：“窦燕山，有益方。教五子，名具扬”说的是五代时的窦燕山，到了三十多岁时还没有子嗣。一天，他梦见去世的祖父对他说：“你前世恶业很重，因此今生不仅无子而且短命。你应当及早行善，努力多做些善事，或许可以转变业力。”

醒来之后，他将祖父的话铭记在心，从此以后立志行善。数年来他做的济困扶危、重德行善的事数不胜数。例如他拾金不昧，从而挽救了难中人的生命；他省吃俭用出 资办义学，培养众多贫家子弟成人成才；乡亲中有没钱办丧事的他就出钱给买棺材发送；有贫家女子买不起嫁妆出嫁的，他就出钱资助；更难能可贵的是他能以德报 怨，尽心竭力的把坑骗他家巨额金钱的仆人的女孩抚养成人，嫁到一个好人家有一个好的生活归宿。

因为多年来窦燕山诸善奉行，不求回报，所以逐渐改变了原来的厄运。 有一天，他又梦见祖父对他说：“这几年来，你积了不少阴德，上帝因此给你延寿三纪（三十六年），而且你的五个儿子来日都很显达，你命终之后将会升天。”从 此，窦燕山更加努力行善积德。后来，他的五个儿子都高中进士，即历史上有名的五子登科。他本人也得福报官至谏议大夫。享年八十二岁，在和亲友谈笑中安详而逝。

从上述事例不难看出，重德行善能得福报改变厄运。毋庸置疑，败德作恶肯定会遭恶报的。秦始皇统一六国后，骄奢淫逸，修建皇陵 等大型建筑，弄得举国民不聊生，怨声载道。非但如此，在公元前的秦朝第35年，有460名儒生因议政得罪了秦始皇。残忍暴虐的秦始皇大怒，命人将其诱骗或 绑架到提前挖好的大深坑边，用弓箭群体射杀后，掩埋之。就这样，数百条高尚、鲜活的生命，转瞬间化为一缕缕冤魂埋骨地下，这就是历史上有名的焚书坑儒。从 此后，这里被称为“鬼谷”。相传，诸生阴魂不散，天阴雨湿，鬼声凄厉，故名之鬼谷。

秦始皇的残酷杀戮当然会导致天怒人怨，天理报应 也如影随形而至。就在他焚书坑儒不久，一次出游时他在沙丘暴病而亡。他的儿子秦二世胡亥，当上傀儡皇帝后，被赵高指鹿为马等权术弄得团团转。不几年就被刘 邦项羽夺取江山社稷，胡亥当然也难逃他老子秦始皇焚书坑儒等恶行种下的祸因招来的恶果——天谴恶报的必然下场。

忆昔思今，当年秦始 皇的暴政统治，与中共的独裁暴政杀戮比起来真是小巫见大巫了。毛泽东曾经有一句名言：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十个儒，我们超过他的百倍，四万六还 不止呢！”是啊，事实也确如斯言。共产党建政伊始，就大肆镇压杀戮佛道各个法门的修行人员。然后就是反右、三反、五反、三年大饥荒、文革、六•四、迫害信 奉真善忍的法轮功善良群体等，一系列暴风骤雨式的红色暴政整人杀戮运动。造成八千万国民同胞的冤魂惨死！谁之罪？当然是实施暴政杀戮的中共！罪恶大否？因 为人命关天，所以说罪恶滔天！

中国古代就有一种说法：觉者畏因，愚夫畏果。因为觉者明白且相信种恶因会遭恶报，所以她不敢结恶缘，当然也就能避免了恶报的发生。而愚夫呢，他不信种恶因 会遭恶报，所以为了一己私利不择手段的结恶缘，到恶报降临时才感到害怕，但可惜的是为时已晚。《名贤集》中不是有一句名言“马到悬崖收缰晚，船到江心补漏迟”吗？意思要未雨绸缪、防患于未然。

人生在世，谁能超越这因果报应之外？但是命运可以选择，有了正确的选择之后，顺天而行之后就 可以得到改变。果随因变，兑现昭然。 我们在现实生活中该怎样把握选择呢？概括地说就是广结善缘，不种恶因。以前种过恶因的要马上改弦更张，切莫错上加错，那样必会自种恶因、自食恶果。

那么具体该怎么做呢？古语云“君子不立危墙之下”，赶快从精神上退出中共的党团队组织，这样可以在天灭中共时避免殃及无辜的自己。然后就是得赶快破除无神论 谎言宣传造成的谬误观念，从现在起打心眼里认同真、善、忍高德大法，重德行善，诸善奉行，不存恶念，不做恶事。正所谓“祸福无门，惟人自招”， 果随因变 ，兑现昭然。 只有早早播下重德行善的种子，将来才会收获天赐神赠的善缘福果。机不可失，时不我待。我们何不从现在起就择其善者践行之？！这才是最富有远见卓识的智者达人！

使用真相币救人是师父肯定的一种救人方法，我地同修都能够充分的使用它救人。最近一同修往银行交款，钱不够就把十几张真相币凑上，结果招来工作人员盘问，还要找人打电话等等；还有一同修拿几千元真相币买东西付款，结果遇到不明真相收款人举报，被警察跟踪并被抓。真相币是用来救人的，使用不当就会被邪恶钻空子，干坏事，干扰，所以我们要智慧的使用真相币救人。下面建议：

一：使用真相币救人时要把人民币的编号打乱顺序使用，一次使用不宜过多，可以和不打印纸币混合使用。

二：银行存款不要使用真相币（一张都不要用），因为银行收到真相币就会扣留，不会再发放让人使用，还会给自己带来麻烦。

三：不要买大宗物品成捆使用真相币（除非有明真相的小商贩乐意换真相币零钱外，因为换零钱是零找出去）

同修啊，真相币来之不易，是同修们费尽心思到银行换取零钱；还有的同修自己收集零钱，把旧币洗净，整烫，压平，然后打印上真相内容-----所以同修要智慧的使用真相币，使他真正的发挥救人的作用。

不当之处，请同修指正。

平时买东西时，首先想到同修的店里买。因为同修店里的商品，进货渠道正规，没有假冒货，价格也合理。可是，渐渐地我发现，有的同修到店里来买东西时，不是买，而是拿，或者要，还有的抹价。

比如：到同修开的超市，或者副食店，买几瓶矿泉水、饮料、酱油、卫生纸……打个招呼，拿着就走；有的同修挑完东西后，自己在心里算算几块钱，扔下就走，也不知够不够？还有的同修，买东西时，虽然张罗着给钱，却不急于掏钱，这时，开店的同修就说：“算了算了，不值几个钱，下回再说吧。”买的同修也不客气，便大大方方的走人；还有的同修，挑完东西后，算账时说：“收个成本吧”。于是，开店的同修便按成本收；还有的同修，算账时钱不够，开店的同修就说：“算了算了，就这些吧。”买东西的同修也不客气，说：“那就赶着算吧。”（在我们地区，“赶着算”，就是抹账的意思）

个人认为，这些现象的表现，不像是一个修炼人的状态。因为，修炼人不管做什么事情，首先想着别人才对。同修开店很不容易，加价也不高，利润空间很小。作为周围的同修，应该有帮助的心才对，不能你去扯一点，他去扯一点。说是“下回算”或“赶着算”，其实是变相的拿。在大法弟子中，不应该有这种现象，这和常人买东西时的那种“为私为我”的表现没什么两样。也许，买东西的同修认为，大家都是修炼人，很熟悉了，什么你的我的，经常在一起，不分里外。可是，师父没有要我们这样做呀。师父连弟子之间馈赠都要求的很严：“赠送？什么叫赠送呢？我给你一样东西，那不认识的为什么要给你东西啊？噢，认识都是学员，学员之间能够拿贵重东西随便赠送吗？为什么呢？你也有个理由为什么嘛！如果不是贵重东西，为什么长期的不断的供给，为什么呢？你为什么要接受呢？你的贪心放不下？还是什么原因？你自己为什么不找一找？这不行。我们这个大法都不动钱不动物的，不存钱不动物的。你们来修炼，大家坐在这里，我一分钱都不会要你们的。为什么别人要给你，你们自己就放不下呢？这里特别提出一个问题，所有为大法工作的人，或为师父做事的人，无论什么原因，你们绝不能接受学员的任何物品；转给师父的一定要由师父来处理，不要擅自处理、私自留下、扣压、私拆师父信件及其它东西。”（《美国东部法会讲法》）

开店的同修，我认为还是正规一点好，该收多少钱，就收多少钱。“你搞个体经营、开公司，做什么生意都没关系，公平交易，把心摆正。”《转法轮》你不收钱，是不是也有一个面子心呢？觉得大家都是同修，不好意思。可是，如果家里有不修炼的常人的话，看到同修来来往往，东西不值几个钱，但总有欠账的，能理解这种现象吗？他们会想：“这些修炼人买东西，怎么这么抠门呢？”这对大法弟子的形象也不好啊。而且，大法弟子做什么，也是给未来人留下的。这些不正的表现能留给未来吗？

我想，大法弟子不管到哪买东西，都要大大方方的，别那么小气抠门儿，但也别摆阔。特别到同修开的店里买东西，心里不要有“希望对方能便宜一点”的心。任何求和私都是要修下去的东西。买卖之间体现出一个人的心性，自身的表现就是在证实大法。你做好或者做不好，常人都会去评说。