辽宁省喀左蒙古族自治县，全县近一半人是蒙古族。1945年，我就出生在这里。那时候人们相信神佛，修炼人受到尊敬，还有人家供养修炼人。蒙古族信仰密教，修炼者被称为喇嘛，可以吃肉喝酒，但不结婚。我姥姥家就供养了一位喇嘛，德高望重，学识渊博，当时大家都尊称他为“喇嘛爷”。今天我就讲讲“喇嘛爷”的故事。
蒙古族孩子上学有单独班级，称为“纯蒙班”，各科授课均用蒙语。50年代，我被父亲送到小学的“纯蒙班”读书，学习语文和算术。语文就是蒙文，先学发音，再学蒙语拼音，然后是将拼音组成字，这是基础知识，会拼音会组字，学蒙文就方便了。我学的很快，但组字有时不对。回家问谁？父母都没上过学，从小就会说不会写，教不了我，我很着急。一天，我姥姥来了，听我说起这件事，姥姥说：“这好办。星期天你到姥姥家来，姥姥家的耳房（正屋旁的偏屋）住着一个喇嘛爷，他什么经文都会，才学深，你去跟他学，他会教你的。”于是我每逢星期天，背着书包去姥姥家。
姥姥家住大山上，我要走八里山路才能到。到了先吃饭，然后就去喇嘛爷的小屋，请喇嘛爷教我蒙文。第一次去，我先向喇嘛爷恭敬的施礼，然后说明来意。喇嘛爷60多岁，红光满面，笑哈哈的对我说：“你要学，我一定教会你。”他耐心的讲蒙文的写法和结构，用毛笔一笔一划的教，我在旁边依样学。喇嘛爷说写字要细心，多一笔少一笔都不成字。时间长了，我和喇嘛爷的感情便深了。我给喇嘛爷扫地掸水、倒便桶、用干净的毛巾擦拭供奉的佛像。喇嘛爷看我勤快，很喜欢我。如果哪个星期天我没去，还向姥姥打听：“结实今天怎么没来？”“结实”是喇嘛爷给我取的小名，因为看我长的敦敦实实、干活又快，就给我取名“结实”。喇嘛爷经常给我烤肉吃，别人给他买的礼品、水果和糕点也给我吃。我学的认真，喇嘛爷很高兴，有时让我和他住在一起，晚上给我讲故事。我躺在喇嘛爷的热炕上，听着听着就進入了梦乡。
喇嘛爷很忙，除了自身修练以外，经常被乡亲们请去做道场，为亡灵超度。有时和三、五个喇嘛一起做法事，边念经边奏乐，非常好听。他还懂医术，为百姓看病诊脉，很受乡亲敬佩。第二年的夏天，我又在喇嘛爷的小屋里做功课，喇嘛爷抚摸着我的头很认真地说：“结实，将来你会出息的，老年还会享福呢。”我望着喇嘛爷的脸，心想喇嘛爷还会算命吗？那天他叫我跟一个大人去东村佛堂庙请来一位姓白的喇嘛，他俩说了一阵子蒙语，把他的东西交给了白喇嘛，然后俩人抱头哭起来。喇嘛爷脱下旧衣，穿上新衣服，双手合十坐在炕上不动了。白喇嘛叫我给喇嘛爷跪下磕头。我恭敬的磕了头，问白喇嘛：“喇嘛爷怎么了？”白喇嘛含着泪对我说：“他去西天了。”我不知啥是西天，还要问，姥姥把我拉到一旁说：“西天，就是死了。”我伤心的哭了起来。
白喇嘛将已经准备好的三角形木棺材叫人放好了，叫人守住门口，亲自给喇嘛爷用黄绸布包裹身体，然后叫人進去将喇嘛爷放進棺材里坐好。乡亲们换班抬棺材，抬到西水泉山坡上放下棺材，准备好的大块劈柴象井字一样高高架起来，放上三角棺材面对西南方向，浇上油，白喇嘛向西方念了一会经文，亲自点燃了木柴架和棺材。霎时浓烟滚滚，火光冲天，棺材烧的噼啪直响，乡亲们望着渐渐淡去西天的白烟一起跪下齐声喊：“喇嘛爷升天啦……”火化后，白喇嘛将骨灰放進一个很精致的木盒里，他对乡亲们说要将骨灰送到西海去。
喇嘛爷是个真正的修练人，能预知自己的生死。而我以后也真如他所言，走出艰苦的农村，成了国企职工，现在快70岁了，在城里生活的很好。最幸运的是遇到了法轮大法，也成了修炼人。共产邪党破坏修炼文化，让世人不信神佛，是对人真正的毒害。希望人们不再上当受骗，头上三尺有神灵，这个世界是有神佛存在的，法轮大法正在世上洪传，请多了解真相吧。
苏美尔文明对古希腊文明的深刻影响
苏美尔文明对后来的古埃及文明和古巴比伦文明有着极大的影响，而古埃及文明和古巴比伦文明对此次的古希腊文明又贡献巨大。
古埃及的壁画明显有四种皮肤的人种，其中就有苏美尔人种的存在。无论是非洲、古埃及、古巴比伦都有可能有自己的土著人群和文化，有自己的信仰和工具、语言。但是文明出现最重要的标志：象形文字、城市、和青铜器，却是经苏美尔人传播的。著名的巴比伦创造史诗与圣经旧约创世纪（genesis）具有很高的对应程度，现代西方文明的人生观、价值观、世界观大部分来自圣经，一部分来自旧约，而旧约是承袭了阿卡得人的闪语神话，而阿卡得人又承袭了苏美尔人的苏美尔神话。此次白人西方文明的源头在希腊，希腊文明的源头在西亚两河流域的美索不达米亚文明、希伯来-腓尼基文明和北非尼罗河流域的古埃及文明，以及地中海东部的爱琴文明，爱琴文明主要包括克里特文明和迈锡尼文明，这些文明地理上连结起来，就是一个漂亮的“新月湾”。尤其是从公元前750年到公元前650年的一个世纪里，希腊文化深受东方文化的影响。东方文明经过希腊、希伯来和基督教一直向西流传，最终到达了近代西方世界。
现代欧美各国的文字，追溯其源流，多来自古希腊文，而古希腊文又来自古代埃及的象形文字。在公元前3000年以前，埃及已发明了24个象形的符号；公元前1600年左右掌握西亚商业霸权的阿拉米人和掌握地中海商业霸权的腓尼基人吸收了埃及的象形文字以后，由于商人们忙于记账，遂把象形符号，逐渐简化为22个字母，每一个字母表示一种单纯的子音，而无表示母音的字母。阿拉米人把这种字母传播到西亚各地，最后传播到印度和中亚，印度的梵文字母即由之发展而来。腓尼基人在公元前十四世纪左右也把它由海上传入希腊（希腊语phoinikeia的直接含义就是"腓尼基的东西"）。腓尼基的22个字母，依次排列，并给予每一个字母一个名称。希腊人采用了这些字母的名称，其顺序也基本上相同，读音上稍有修正。大约到了公元前900年左右，希腊人才逐渐根据这些字母，创造了24个希腊字母。早期希腊的文字也和腓尼基字母一样，是从右向左书写的；但到了公元前五世纪以后，希腊字母也改为由左向右书写了。为了书写方便，有些字母也反转了方向。优卑亚的卡尔客斯的希腊字母通过它在意大利的殖民地库迈传到罗马，罗马人利用它创立了拉丁文，拉定文遂成为西欧、北欧各国文字的鼻祖。最初，希腊的拼音文字大都用于商业交易、记账和宗教，公元前7世纪左右，才应用于政治上；至于应用到学术文化上，可能是更晚的事情了。
到公元前五世纪希腊进入黄金时代，它在科学、艺术、建筑、哲学和文学方面几乎都表现出了东方传统的影响。这个时期的希腊艺术深受东方世界的影响：一是来自美索不达米亚、安纳托利亚的影响，一是来自腓尼基、埃及的影响。这主要是因贸易以及希腊人对东方艺术主题与风格的喜爱而造成的后果。结果这使先前几何风格时期（GeometricPeriod，约1000-700BC）整洁的艺术手法变得更加有活力，形状也变得更加富有表现力。以人物、动物为主题的画面充满了以往的空洞的画面，并伴有其他装饰性的因素。美国易经考古学会会长洪天水从中国大陆、美洲、南太平洋、欧洲等地区搜集一千多件古物中有三百余件与易经卦画有关。台湾受邀来美的中华民国易经权威黎凯旋教授，在亲手触摩及研究这些千年古宝后，证实这些古物的造型、功能与刻画和中国古经古史所记载的文字资料密切吻合。洪天水所搜集的宝物中，有一件3200年前古希腊所遗留的陶盆河图，底部有中文古篆铭文“连山八卦图，中国的历数，在遥远的东方。”黎凯旋教授表示，那里的希腊人也懂刻中文，十分耐人寻味。
同时，希腊从东方现成地接受了较高的生产力水平，其标志是铁器即铁制的生产工具以及与此相联系的农耕技术。大约公元前2000左右，东方发明了炼铁的有效方法。公元前11世纪，希腊人从东方学会炼铁而开始进入铁器时代，这就造成了和铁器相适应的希腊奴隶制这种特殊情况。铁制武器和工具还使希腊人能够有效地在地中海沿岸开拓殖民地，并能抵御北方原始游牧部落的侵扰，使其初建的文明不致被落后的原始部落所消灭。
在技术上，这种贡献包括在人们生活中司空见惯的车轮和播种机器；在科学上，则包括对天文学研究的肇始、六十进位制的数字系统──直到今天还在使用，如用度来划分圆，把小时分成分、秒等。美索不达米亚的天文观测最终导致了季节的划分和月相的固定。伴随天文学而来的星相学，美索不达米亚人发明了黄道的名称──公牛座、双子座、狮子座、天蝎座等等；在政治上美索不达米亚把它政治制度中最重要的二项内容传给了西方文明──城邦和神圣王权的概念。城邦制度分布在整个地中海周围的大多数地区，王权──君权神授的概念，君应向神们述职的概念──传入西方社会的本质之中；在法律上美索不达米亚把成文法传给了西方。或许这并不是夸张，美索不达米亚的法律照亮了文明世界的大多数地方。希腊和罗马通过近东的接触而受到影响，伊斯兰世界只是在征服了现在的伊朗，即古代美索不达米亚的中心地带之后才有了正式的法典。究竟现在的法律中有多少因素可以追溯到美索不达米亚已可断定，就如英国历史学家萨格斯（H.W.F.Saggs）在其所著《伟大属于巴比伦》一书中所说的：“有关抵押方面的法律最终都可追溯到……古代近东。”
鉴于上述史实，英国学者奥斯文•穆瑞（Oswyn Murray）在1980年首次提出了"东方化时代"（The Orientalizing Period）的概念，不久就为人们所接受，这一概念首次从本质上肯定了东方文化对希腊文化的影响 （《Early Greece》， Glasgow， Fontana Press， 1980）。法国东方学家蒲芳莎•史蒂夫说：“在经历了3000余年的存在与辉煌，以及数百年的衰落之后，古老而又伟大的美索不达米亚文明消亡了。在它的废墟上孕育和诞生的，是我们西方人的文明。” 科学史专家乔治•萨顿说：“希腊科学的基础完全是东方的，不论希腊的天才多么深刻，没有这些基础，它并不一定能够创立任何可与其实际成就相比的东西。……我们没有权利无视希腊天才的埃及父亲和美索不达米亚母亲。”（乔治•萨顿：《科学史和新人文主义》，华夏出版社1989年3月第1版，第64页）。文艺复兴时期的法国古典学者约瑟夫•斯卡利杰指出，希腊人受益于非希腊人的东方人的成就。
其实早在古代，米利都的赫开泰乌斯就曾经指出，希腊人长期以来就是埃及文明的子孙。（J.W.汤普森：《历史著作史》（上卷，第1分册），谢德风译、李活校，商务印书馆1988年5月第1版，第66页；另参阅希罗多德：《历史》，王嘉隽译，商务印书馆1959年6 月第1版，第340页。）古希腊历史学家希罗多德在《历史》指出众多的希腊哲人和艺术家都曾在埃及学习过：达代罗斯（Daedalus），荷马，莱库古（Lycurgus），柏拉图，梭伦，毕达哥拉斯和欧克多索（Eudoxus）等等。（Donald R. Kelley， Faces of History， Yale University Press 1998， p. 22.）。1987年发表并荣获1990年度全美图书奖的《黑色雅典娜--古典文明的非亚之根》（第1卷）是一部研究希腊文明起源的著作（Martin Bernal, Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization, Volume I: The Fabrication of Ancient Greece 1785-1985, New Brunswick: Rutgers University 1987; Black Athena: The Archaeological and Documentary Evidence, Volume II, New Brunswick: Rutgers University 1991.）。
古希腊人认为他们文化中的许多重要因素都是从近东诸文明中借用来的，尤其是从埃及文明中借用来的。伯纳尔教授把这种理论称之为“古代模式”（Ancient Model），自古代一直到启蒙时代几乎所有的学者都接受此种观点，但到19世纪30、40年代人们突然改变了这种看法，代之而起的是所谓“雅利安模式”（Aryan Model），这种观点强调，来自北方、说印欧语言的入侵者对希腊文化形成起着决定性的作用，这种观点至今仍笼罩着西方学术界。《黑色雅典娜》一书的核心就是重倡那种为人所抛弃的“古代模式”。
与论华夏文明之盛极，嗟称圣唐气象，与论华夏文明之复兴，礼赞神韵大来。我之缘结神韵，乃于2008年神韵新年晚会，我之梦回大唐，则在晚会第一幕之《创世》。犹忆天幕之上，万王之王引领众神下世，一弹指顷斗转星移，俨然已是青天朗照下的大明宫。且不论唐王盛服立于陛下气宇何等轩昂，只一睹卫丛缤纷，便觉炫人眼目。前有二八双鬟手持团扇、灯笼之属，相对而出；后有宫人持羽扇幢节侍驾而立；左右武人冠剑，服明光铠，气魄甚伟；又有阶前群臣衣服鲜丽，班列如肃，宫嫔高髻峨峨，光仪淑穆。非彼文治武功具臻顶盛之李唐王室，孰能有此天人气派。
想来李唐虽以武功定天下，兵威及于葱岭以西，然自太宗始乃以文德御天下。至有贞观之治，后继开元盛世，四夷宾服，万邦来朝，所以有唐一代，文德昌隆，上继汉魏六朝之余波，旁采外来文明之菁华，无论于服饰、建筑、乐舞、绘画、制度、器物等皆有一高华昭明之气象。恰如此刻仰见大明宫阙，俨然唐人所赋“如日之升，则曰大明”，曩时读此，心甚讶之，以为此唐人装点语，今日得见，果然庄严广大，瑞丽光明，非“如日之升”不可名状，绝不类今人所见之明清故物。
而说起唐世气象，谁人不赞叹唐人衣冠之纷华盛丽呢。譬若眼前之大唐丽人，峨髻高冠，衣大袖明衣，轻薄如雾，绣云纹凤章，黼黻鲜明，或徐行，或端立，意态雍容，神姿清发，恍若天人之降。《左传》有载，所谓华夏者，“有服章之美，谓之华”，想来大唐文明所以成为华夏文明最突出之代表，则唐装之华美功不可没。
又闻，古人观一国之盛衰，先视其国之君子。“视其君子康宁福泽，如山如海，知其为太平之象；视其君子之摧折顿挫，如湍舟，如霜木，则知其为衰乱之时”。想我大唐盛世，人才济济，有治世之能臣，死谏之直臣，栋梁之重臣，又唐代设科举制，取士天下，网罗人才，得遇此开明之世，真为读书人之大幸。所以，唐人之诗词文赋，词句秾丽高华，文采风流蕴藉，气运潇洒宏放，迥异前代，后世无及，此即当时唐士大夫精神风貌之写照。恰如前眼之大唐朝臣，衣着紫绯绿青，品分三六九等，首带唐巾，足履乌皮靴，气度伟岸。彼凛然而立，巍巍乎如山；彼高适阔步，汤汤乎若海，望之想见大唐宇内清宁太平之气象。
而唐世之文治昌盛，又以融合中土音乐与西域音乐而集大成之唐乐蔚为大观。彼时西域音乐自六朝以来渐入中夏，于有唐臻于盛极，且成为中华礼乐文明之一部。当时乐府伶人多有西域之裔。传入中国之诸多西域乐器，最著名者则是琵琶。唐初之裴氏，曹氏，米氏具以善琵琶著于当时，誉满长安乐府，而曹氏更以琵琶世其家，几与李唐一代共始终。彼时唐士大夫往往燕居之暇，寄情歌舞，而白香山听曹刚琵琶，竟有“谁能截得曹刚手，插向重莲衣袖中”之句，其沉酣颠倒如此，令人驰想曹氏琵琶何等妙绝。然自唐乐融合中土音乐与西域音乐创此绝响1500年后，今世又有神韵之出，溶合东西方传统音乐，以中西合璧另辟新叶独步当世。所以神韵之乐器，有西方提琴管号之属，有东方二胡竹笛之类，神韵之演奏家有不同族裔来自不同国家。而神韵之大音磅礴，令座下无论亚裔或是西人，皆如痴如醉，婉转低回处，不觉泪下，高亢激荡处，心驰神往，倘若白香山得闻今日神韵之乐，殆非又作“江州司马湿青衫”之态耶？然而神韵于东西方乐器更为广泛之运用，且名扬四海声播五洲，即有世界顶级音乐大师亦纷纷为之倾倒，以为天音，想来如此成就纵使唐乐复出，窃以为或将有所不及。
乐舞《创世》再现大唐神韵，令人称绝。尤为难能者，乃其复原盛唐气象却又不泥其迹，而能于开场即高居提纲挈领之势，演万王之王引领众神下世开创文明，以表大唐文明乃至中华文明之缘起。想来中华文化源远流长，万事万物皆有根源，譬如文字之造称仓颉之功，草药之学由神农始创。又或是《红楼梦》起笔于女娲补天之世，《西游记》开篇于混沌未分之时，非独文学之构思，实因中国人无论格物、思想、立说具有一追根探源之理念使然。故而五千年华夏文明史，我大唐文明高标独立，辉映千古，又岂偶然之然哉。况乃千载之下，圣迹渺然，而神韵之出，再鼓唐风，德化宇内，岂非诸天之助，以应乾坤之数？而座下之小我，能不欢欣鼓舞，也效唐人乐府，作歌而赞曰：悠悠彼苍，颂我圣王，汤汤华夏，赞我大唐，歌兮神韵，凤翥云翔，大乐既陈，协和万邦。
我今年73岁，95年得的法，99年迫害开始后，这些年来一直在救度众生。我把救度众生溶入日常生活中，走到哪儿做到哪儿，每天上午都要出去发真相资料。这些年，也不知道发了多少资料了。
劝退610的警察
2012年有一天早上我去发资料，在一条小巷子，突然对面过来一辆摩托车，我让车，车让我，我后面又过来一辆摩托车从我身上压过去，两车分别撞在路两边的墙上，两个车都撞坏了。当时俩个司机都吓坏了，我对后面的司机说：“我是炼法轮功的，你别害怕，我没事，更不会要你的钱。”他说：“你敢说，你是法轮功啊？”我说：“我怎么不敢说呢？法轮功是好的。”他说：“我是公安的。”我说：“你是公安的那太好了，我要跟你好好谈谈。”他说：“我也想听你说说”。另外一个司机推着他的车去修。我们就一边走一边说，我说：“你是公安的，你不要做蠢事。我原来70多斤，一身的病，我现在身体多好，你车从我身上压过去，我一点事没有，这是你看见和经历的。这样的例子不知道有多少。”到他家后，我接着说：“像我这样的人不知道多少。迫害修炼人是没有未来的，我们都是同化宇宙特性真善忍的好人。”他很难过，他含着泪说：“我就是做这个事的，我要想办法调走。”他爸爸说：“这个事做不得，这是断子绝孙的事。”当时，他家里有做客的，有小孩，一起11个人三退。我说：“你可以不调走，你可以做好事。”他说：“你的资料我会找机会陆陆续续的给同事们看。”后来他全家17个人来炼法轮功。
退休老人要学功
有一天下着暴雨，俩个老人在雨中，我举着一把大伞过去给他们遮雨。他问：你怎么这么好？我说：“我是炼法轮功的。”他说：“我在政府部门工作一辈子，我不听法轮功的。”他老婆说：“你不听我听。”我说：“共产党是假恶斗，法轮功是真善忍。天安门自焚是假的。”他说：“怎么是假的呢？”我说：“你还不如幼儿园的小孩，那个装了汽油的可乐瓶子都烧不着啊？”他说：“是啊”！我接着说：“还有王进东，单盘都不知道盘啊？结印也是错的。刘思颖割喉几天可能唱歌吗？还有那个采访的，可以那样进去吗？不穿隔离衣。公安的会带着灭火器和灭火毯在哪儿等火吗？这不是演戏吗？”那老头突然拉着我的手：“我明白了你说的对，共产党是假恶斗，我在部队里吃了很多苦，在政府部门也吃了很多苦，都是斗，天天提心吊胆，你争我夺，尔虞我诈。”我又说：“共产党搞多少运动，害死多少中国人，天要不要灭他，你要不要三退？”他说，我退！退！退！他老婆也笑着退了。我给了他《九评》和明慧十方的光盘和还有小册子，小册子他各样拿一本。过几天，我去教功，又遇见他，他说：“我要请你吃饭，你给我的东西真好看，你教我炼功吧！”我当时因为约了其他人，又正好有教功光碟，我就给了他教功的光碟还送了《转法轮》。师父安排的真好，正好我带着书和光碟去教功的，就遇见了他。一切师父都安排好了！就等我们跑跑腿，动动嘴了！
合十！
中共迫害法轮功的十五年，也是民怨沸腾的十五年，多少世人被中共迫害得走投无路，社会上各种事件频发。对此，中共无计可施，就只好将这类解决不了的事件，一概称为法轮功学员“闹事”。其实闹事的恰恰是中共自己，但是有了这个帽子一戴，对普通民众就可以大打出手了，因为中共对法轮功的迫害政策是：“打死白打死”，“打死算自杀”。
我们看几个具体的案例：
二零零零年九月下旬，吉林省榆树市的教师因工资待遇问题集体进京上访。市委书记李伟害怕事情闹大，慌忙给长春市“六一零”打电话，把教师的合法上访谎称是法轮功要集体进京上访。结果长春市防暴警察来了几车人，帮助截访，好多教师遭到暴打。事件的后果导致榆树市全市教师罢课六天、铁路客车停运二天、公路客运全面封锁。
二零零四年夏天，哈尔滨市阿城区涤纶厂破产出卖，职工买断。由于单位领导给工人买断的钱太少，上千职工不满，纷纷汇聚于厂门口，要求涨钱。厂长赵锐民害怕闹出事来，就给哈尔滨警方打电话，造谣说涤纶厂门口法轮功“滋事”。哈尔滨派来了好几车防暴队员，这些防暴队员一下车，就对那些职工进行殴打。
二零零九年六月十七日，湖北省石首市永隆大酒店厨师涂远高从三楼坠落死亡，但坠落现场未见任何血迹，而死者头部却七窍流血，头上还被钉了钉子，下体被捏碎。知情者说，涂远高因为了解该酒店官匪勾结贩毒的内幕，被人活活打死后，再从三楼抛下。但中共官方却宣称，涂远高为自杀，并欲抢尸、强制火化。对此，七万多愤怒的石首群众集体抗暴。后来中共调集万名武警强行驱散民众，抢走尸体，强行火化。期间，石首地方当局对民众发所谓的“公开信”，称这一事件是法轮功事件。连被派来镇压的武警接到的命令也是谎说“法轮功闹事”。
二 零一二年四月，重庆市万盛区连续多天上千名市民游行示威，抗议政府强迫万盛区和綦江县合区，造成民众社会福利减少。当局派出逾千武警镇压。据当地百姓讲，这次事件至少有五十人受伤，一人死亡。当时任中共副总理、重庆市委书记的张德江，指使万盛经济开发区电视台和万盛经济开发区的报纸，在报导中谎称万盛群体事件是法轮功学员和吸毒人员等策划发起的，并教唆万盛民众进行举报，称举报一人给予二千元至五万元不等的奖励。
当然，也有一些栽赃没有被栽赃成功。例如，二零一一年八月，辽宁大连市市民就PX项目维权游行。这一事件被国内外广泛报导。在市民游行的同时，大连市公安局布置警察对游行的市民照相，然后上网、跟踪、抓捕、刑讯逼供，欲将此次大连市民自发的维护自己知情权和生存权的正义之举嫁祸给法轮功。可能因为这件事闹的太大，而且参与者众多， 才使得当局最终放弃了借用法轮功的名义对民众搞迫害的图谋。
上述事件，在当地乃至全国的影响都很大。可是中共竟能将这样的借用法轮功名义对无辜民众迫害的事件，控制在当地及事件的镇压过程中，在媒体上不予丝毫的报导。中共为什么不大张旗鼓地就事件本身栽赃法轮功？一个是本身就是无中生有的栽赃，没有任何事实依据，也拿不出证据来；另外还怕本地民众在网络上予以揭露，因为你一通过媒体宣传，民众就会给予评判。如果不在媒体上报导，谁要是揭露了真相，当局就会以这个人在造谣而抓捕他；更重要的是，这样的群体性事件，中共意在速战速决，媒体一报导，你说是法轮功事件，可最终的处理却不见法轮功的影子，那怎么向民众交代？
这一类事件有一个共同的特点，那就是无辜的民众遭到当局无端的压制才暴发的，民众完全是无辜的，而当局又无计可施。 中共当局想尽快摆脱民怨沸腾的困境，所以就想出这样的毒计来，就是把民众当成法轮功进行迫害。中共这样做，也将它不顾及民众生死而进行所谓维稳的罪恶暴露无遗。只要能把事件镇压下去，民众有多怨，中共根本不在乎。
当然，中共要借用迫害法轮功的名义迫害普通民众，有一个前提，那就是中共对法轮功的迫害已经达到了毫无底线的程度。也就是说，只要是法轮功，当局可以不问对错、不择手段、不计后果的随便迫害。就是因为有了这样一个没有底线的迫害，中共才能借用这个名义。因为只要把一个群体性事件和法轮功联系起来，参与的民众就会被中共不计后果的镇压下去。而且这样镇压下去对当政者来讲，还没有什么后果。你再有理，你也没有地方去说理；你去上访、去起诉，当局不但不给你立案，相反还会以你是法轮功学员的名义把你抓起来。中共的毒辣由此可见一斑。
从中共借用迫害法轮功的名义对普通民众搞镇压的事件中，人们看到了中共的邪恶、狡猾和无耻。这也从一个方面印证了法轮功学员所讲的，中共对法轮功的迫害，其实就是对所有中国人的迫害，中共对法轮功迫害十五年，已经实实在在的将迫害扩展到了普通民众的身上了。
我今年81岁，我们四个同修，有一个讲真相小组。这些年来，很多时候我们四个老年同修共同精進。风雨无阻，每天早上一起出去发完九点钟的正念，接着发真相资料，发完为止。一般都要忙到11点多。十多年来也不知道发了多少真相资料！
有一次：甲同修看见一个老先生看着我，就告诉我。我笑着说：”老先生，我们年龄可能差不多，这个小册子你看看”。他笑着接过去。我又说：“还有一本好书，你看看吧。”递上《九评》，他接了过去。我问：“你听说过三退保命吗？”他说：“我知道啊，中共是少有的邪党，我一定会退，我自己会退。”
我有一次发神韵，发给一个小姑娘，她的爷爷过来，就问我：“我问你一个问题，你要说真话，这个碟子这样发要好多钱来做，你们哪里来的钱？”我说：“你要知道这个，就要听我先说说法轮功。法轮功是上乘的佛家修炼大法，修的是真、善、忍。洪传全世界100多个国家，可是中共和江xx互相利用，不让我们炼，迫害我们这些善良的好人。很多身体不好的人都炼好了，像我这么大年纪，这么多年就没吃过药，眼睛很好，不戴眼镜。我们就是没有钱，就是五块、十块、一块、二块的买菜的钱也要省下来做真相资料。”这老人眼睛就红了，说，你那些给我。我说干嘛？他说：我来帮你发。我说：发给谁？他说：“我的亲朋好友。”
有一天上午，我和几个同修在发真相资料，一个年轻的男子，弯腰在系鞋带。我们送他小册子和《九评》，然后劝退他，告诉他一亿七千多万人三退了，你也退了吧！他说：老人家，你等一下，我也送一个东西给你，找了半天，也没找到，他是想拿他的名片。这时候，他拿出他的身份证，说：我用真名退！我说：你要回去告诉你的家人。他说：会的，会的！
我们有一次发真相资料。在公交车上有一个60多岁的男的说：“你们反党，这么热的天要举报你们，你们在里面多难受？别发了！”另外一个40多岁的男士说：“再说，你会挨揍！法轮功你信就信，不信就不信，你再说你会挨揍的。”我们默默的谢谢师父。众生越来越清醒！
有一个年轻人，老看着我，我送他一个真相资料。他说，我会好好看，我会去找你。我说，好。我就给他讲三退，他告诉真名退了。
有一次，我看一个小伙子很好，就说，小伙子，你慢点走，送你好东西。他说，法轮功的吧。我说，是啊！问他：你三退了吗？化名三退吧！他说：“化什么名，就用真名退。”
有一个大学生，我发给他《九评》。他问：“共产党真会垮吗？”一边看一边问：“真是幽灵啊？”我说：“马克思自己写的。”他说：“我想炼功怎么办？”我说：“给你翻墙软件，自己去看，什么都有。”
我们有一次发资料，遇见一个50多岁的男人，他对我们说，我经常在这里等你们法轮功的，想要一本转转轮，我们说，是《转法轮》。第二天，我们按约定的地方给了他《转法轮》，他谢谢我们。
年复一年，日复一日，很多事情都忘记了！但是，我们坚持救度众生的心更加坚定！
合十！
在管理学理论中有一种管理方法----六西格玛管理。简单理解起来就是当一个产品的缺陷率达到百万分之三点四的时候，就是达到六西格玛的时候，那么这个产品基本上就被认为是完美的产品了。而这个产品的生产过程，管理过程也都被认为是最完美的了。就是说生产过程的完美，无缺陷，才能造就产品的完美。
学习这个理论的时候，我的头脑中总是能够浮现出这样的一个形像---一个西方人坐在工作台前，仔细的琢磨着手中的物件，在想着如何把它做好，做的完美，精益求精。让人看着心里很踏实。如果我是顾客，我一定会买他的产品。这才是正常人的处世方式。可是我却很少能够达到这种踏实的状态，总是想着要急功近利的做一些有效果的事情，常有一种不安分的感觉。
多年来，我似乎总在寻找一种更加快速有效救人的方式，不断的参与各种项目，短信，彩信，语音电话等等。觉的做新项目才是跟上了正法的進程，却不能踏踏实实的做自己擅长的事情。后来，我发现这是一种变异的心态，就是一种党文化的心态，浮躁，肤浅，攀比，急功近利，没有真正理解法的内涵，才会有这种常人的想法。
看到一篇文章《真相资料被丢弃 天目所见原因与法理切磋》，讲到真相资料被丢弃的各种原因，最后谈到“有的真相资料做的非常好，常人争相传阅。但是不能就此止步，因为其中还是有不足，主要是心态的不足。如果大家都能把握好自己这个环节，都把自己的在其中的每一步当作是修炼，时时用纯净的心态来做，也能弥补一些其它环节的不足。如果每个环节都能做到心态纯净，那就是最好的整体配合，真相资料就能发挥更大的作用，救度众生就会有崭新的局面。”一份真相资料从编写，制作，到发放的各个环节都需要修炼提高，正念和纯净的心态来完成，才能达到救人的效果，才能算是完美的资料。这不就是六西格玛的管理标准嘛，把每一环节做到缺陷最少，那么整体的缺陷就最少，就能够达到最好的效果。
在各种救人的项目中，无论做哪一个，都能够达到救人的目地，形式只是一种表现，真正使人得救的是我们的用心，心在法上，心态纯正，人就会得救。反之，就是做再多的项目，也达不到救人的目地。我不应该去追逐着做各种项目，而是力所能及的，把自己正在做的事情做好，把自己的正的能量加持到项目中去，也许一个传单，一个光盘的精美封面，一句简单而纯净的话语就能够使人得救。
希望如我一样浮躁的同修们都能够稳下心来，再踏实一点，无论做什么，都要把救人的效果达到最好。无论是真相资料，还是其它项目，或者面对面讲真相，踏踏实实的想一想如何提高各个环节的救人质量，如何提高我们在各个环节应该提高的心性，如何能够更加的有正念，从而把正的力量，救人的慈悲信息注入到项目中去，这样的救人效果一定是最好的。一定能够达到我们救人的目标。
写出此文，与同修共勉。