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正见周刊（文字版）

一、龚遂仁厚治郡，弃捕杀而行赈济

《资治通鉴》（汉纪十七 宣帝地节四年）记载：勃海太守龚遂，入朝被提拔为水衡都尉。原先，勃海一带闹饥荒，盗贼并起，前太守尽力捕杀，而不能制止。为此，皇上要另外挑选善于治理的人，丞相和御史，共同推举、任用昌邑王的郎中令龚遂，皇上就封他为勃海太守。

召见时，皇上问龚遂：“怎样才能治理勃海郡、平息盗贼呢?”龚遂回答说：“海滨处于边远之地，很少受到圣上的教化，其百姓困窘于饥寒，而那里的官吏，不去抚恤，所以才使陛下的赤子，被迫为盗，犹如幼儿盗窃兵器，戏弄于池塘之畔，并非有意作乱（此言，此喻，仁厚己极！笔者读之，不禁流涕）。如今，朝廷是想让为臣去镇压呢，还是安抚呢?”皇上说：“选用贤良，固然是为了治理，安定。”（皇上此刻的政策，尚在宽酷之间而犹疑未决。故龚遂再进谏之---）

龚遂说：“我听说：治理乱民，犹如理顺乱绳，是不可操之过急的。只有耐心稳妥，然后才可以达到治理。我希望丞相和御史大夫，暂且不要限制、拘禁我采取什么文辞、政命、方法，允许我根据具体情况，仁厚行事。”皇上答应了龚遂的要求，并赏赐给黄金，以为送行。

龚遂所乘的马车，刚到勃海郡边界驿站，郡中听说新太守来到，就组织官兵前来迎接。龚遂命令他们全都回去，并拟公告，发布所属各县说：“全部撤回捕捉盗贼的官吏，凡是手持锄头、镰刀、农具者，皆为我良民！官吏们不得问罪。继续手持兵器者，按盗贼处治。”

龚遂单车独行，来到郡府上任。

盗贼听到了龚遂的教令后，立即解散，放下了兵器，而拿起农具。于是，盗贼迅即全部平息了。百姓们开始生产，恢复了安居乐业。

龚遂又开仓放粮，赈济贫民；选用良吏，安抚百姓。

龚遂发现此地风俗奢侈严重，喜好从事经商，不愿耕种，他就亲自带头节俭，劝说百姓务农，种桑。规定：按人口种树和饲养家畜。百姓中，有带刀剑者，就让其卖剑买牛，卖刀买小犊。这样一来，农村面貌焕然一新!

龚遂勤于政事，郡中井井有条。当地百姓，勤劳守法，渐渐家有积蓄，民欣乡和。狱讼官司，即渐停止。全郡大治。

二、张安世谨慎周密，拒结私情

《资治通鉴》（汉纪十七 宣帝元康三年）记载：张安世曾任尚书令，后迁光禄大夫。后被宣帝拜为大司马、领尚书事。他的儿子张延寿，也是朝廷大臣。

张安世自以为父子均被封为侯爵，富贵已经达到了极点，就辞去自己的俸禄。皇上下诏让官府送给张安世家“无名钱”数以百万。

张世安处事，谨慎周密，每逢与皇上议论天下大政，一旦确定后，总是借病离开。听到诏令发布，假装吃惊，连忙让下官去丞相府询问。因此，朝中大臣，都不知道他参加了重大决策。

他曾经推荐提拔别人任职，所荐之人，前来感谢，张世安大为恼恨，以为：“举荐贤良，是为了官称其职。怎么能有私谢的道理!”从此就不再与这些人（被自己所举荐的人）来往。

朝廷中有个郎官，功高而未被晋升，自己便前去告诉了张安世，张安世对他讲：“你的功高，圣上自然明白。作为人臣，做事的好坏如何，本人能讲吗!”拒绝为他讲情，但暗地里确向朝廷建议升迁他。后来没过多久，这个人就果然得到了升迁。

三、“知足不辱，知止不殆。”

《资治通鉴》（汉纪十七 宣帝元康三年）记载：疏广在朝为太傅，其子疏受，为太子少傅。太傅是一品官，少傅为二品官。父子二人，均是辅导太子(储君)论学、问道的老师。

太子太傅疏广，对他的儿子太子少傅疏受，说：“我听说‘知足不辱，知止不殆。’（知足者，不会遭到耻辱；知道停止者，就不会遇到败亡）如今你、我，做官已达到二千石的俸禄，官成名就。如果不知离去，恐怕终有后悔之日。”当天．父子二人，都借口称病，上书辞去职务。汉宣帝都允许了，并加赐黄金二十斤。皇太子也赠给了黄金五十斤。

公卿大臣和他们的朋友，设宴饯行，直送出东都门之外。送行的马车有几百辆，路上观看的人都说：“这二位大夫，可真是贤良呀。”有的人还叹息的流下了眼泪。

疏广和疏受，父子二人，回到家乡，每天都让家里人去卖掉金子，置办酒席，邀请本家、故旧、宾客，仁人，与他们饮酒娱乐。

有人劝疏广：用这些金子，为子孙多置些产业。疏广回答说：“我怎么会是老糊涂、不为子孙着想呢？我想：家里本来就有田地房屋，让子孙勤劳耕作，足可以供给衣食，与普通的人家一样平等。如今把赠赐当做家里的盈余，而收藏起来，就等于教导子孙懒惰。贤良之人，家里多财，就会有损于他的志气。不肖之人，家里多财，就会更加助长他的过错。又何况，富者，往往会遭到众人的怨恨呢!我既然不会教育好子孙，也不想滋长他们的过错去招怨。再说，这些金子，是圣上优待我养老用的，所以才高兴地与乡亲、本家、仁厚长者们，共同享受这些赏赐，以此来结束我的晚年。如此不是很好吗？”

于是全乡里的人，都对他们父子，心悦诚服，尊敬有加。

（6）《人有三宝：精气神》

---字部“丹、青、气、乞、申、曳”

丹 06-312514 同字义，与丹有关或者情状类似的，红色的，炼制的。参见该字。
【丹】（ 甲）甲骨金文小篆示意一种红色矿石。古代用作颜料，也被术士用于炼制长生不老药。借表红色的或者凝炼成精华的物态。
【彤】（ 金）金文小篆从丹从彡。形色如红丹的。
【青】（ 金）金文小篆从生从丹。（从蓝草中）提炼生成的（靛蓝色颜料）。引表事物的精粹成份。

青 10-1121212511 同字义，事物当中最纯正最精华的部分。参见该字。

【清】小篆从水从青。液体精纯洁净时所表现出的明透状态。与“浊”相对。
【蜻】小篆从虫从青。用于词组（蜻蜓：一种（身形）表现出纯粹的笔挺状态的飞虫）。
【情】小篆从心从青。由感知或记忆所诱发的纯属精神活动的心理反应。具有不同意味的纯心态的变化。现义1词组“情感”的略用。2词组“情况”的略用。3词组“爱情”的略用。4词组“情趣”的略用。
【精】小篆从米从青。加工粮米时制取到的纯粹部分。泛表事物的赅要，已经去除了低效成份而浓集了实质内容的状态。
【菁】小篆从艸从青。草本植物最精华美好的情状。
【靛】从青从定。用于词组（靛青：沉淀的青色物质）。
【睛】从目从青。眼目中精华本质的（有效感光）部位（指被眼白环围的有色中心）。
【请】小篆从言从青。真纯诚挚的意思表示。现义为词组《请求》的略用。
【倩】小篆从人从青。（被选中的）菁华美好的人。或人的菁华美好的状态。
【猜】小篆从犬从青。完全非理性的、纯粹臆想的（揣测、疑忌）。
【静】（ 金）金文小篆从青从争。引发争执的实质内容。现义为词组（平静、安静：将引发争执的根本原因平息掉而安稳下来）的略用。
【靖】小篆从立从青。纯静安稳的定止，凝立。使无奔波、动荡或者骚乱。（靖边：使边境平定）
【䞍】从贝从青。纯粹的财富。（䞍受：（不付出任何代价）单纯的受益。坐享其成）。
【晴】从日从青。（无阴云雨雾）清一色的由阳光明丽遍照的天气。

气 06-311146 同字义，和气态有关或者情势类似的。参见该字。
【气】（ 金）象形字。金文小篆引下扬上、中间顺接，象形能在空中流顺上升的物态。
【汽】从水从气。水气。蒸腾状态的水。
【乞】借代字。形义起源于“气”，省去一横以做分别。借用“气”的柔和升腾态表示以卑下的地位伫立在面前，向上发出声气柔弱的请求施舍的意向。

乞 06-311316 同字义，与乞求情势相关的，在中途孤起的。参见该字。

【屹】从山从乞。形容山体像人求乞那样在途临道、孤然候立。
【吃】小篆从口从乞。声气行进不顺利，半途吞吐蹇难、等候音韵接济的情势。结巴。
【疙】从疒从乞。用于词组（疙瘩：（两段物体在搭接处失去平滑情势，似人求乞状）呈现出突兀、孤屹态的毛病）。
【圪】从土从乞。土疙瘩。路面上对平滑拖拉和顺达构成阻挡情势的孤屹土石。

申 06-212112 同字义，情势延引伸长。参见该字。

【申】（ 甲）（ 金）（ 篆）象形字。甲骨金文像蔓生植物有卷须的攀援茎。表示延引伸长的情势。即“伸”的本字。小篆为强调卷须的抓握情势替之以“爪”。并继续谬变为两只对称的手分为左右，中间一竖。表示抓曳物体使其形状延展、扩拓。此时已成“抻”的本字。（申请：形容请求意向由源发位置向目标位置延伸的情势）
【抻】从手从申。用手拉伸。使物体延长。
【坤】小篆从土从申。形容以厚德载物的土地具有的广阔伸展的通畅属性。
【神】（ 金）（ 篆）金文小篆从示从申。与生俱来的（能够向外部世界）延伸的（意识投射）现象。思想的探察属性。衍义1词组（神识：思想对外投放过程中所表现出的辨知能力）等的略用；2词组（神明、神灵：认识、感知能力非常圣明和灵通的（高级生命））等的略用。
【呻】从口从申。（忍受痛苦等时）拉长声音的哼叫。
【曳】小篆从申从丿。拉伸（绳索等）并用其另一端拖带。牵掣。
曳部概义：同字义。做解如下。
【拽】从手从曳。用手曳引需要牵拉的物体。
【跩】从足从曳。（像鸭子那样）在脚掌落地后依靠脚部的定力将身体的其他部分拽过来。

由于上面提到了“申”同时是“伸、抻”两个字的本字，容易让人困惑。所以就把这个问题完整的说明一下。
我们首先引入几个简单概念。

1. 独体字部。是指不能再做拆分的、具有实义的最小组合单元构成的字部。例如“口”“夂”。
2. 复合字部。是指由两个或者更多独体字部组合而成的字部。例如“古”“夅”。
3. 低阶字部。是指用于组成其他复合字部的组元字部。其本身可以是独体字部，也可以是复合字部。
4. 高阶字部。是指可以拆分成组元字部的复合字部。

低阶和高阶是相对而言的。例如“古、夅”对“口、夂”而言是高阶字部，对“故、降”而言则是低阶字部。

现在我们回到正题。当我们越向早期追溯字源的时候，就越发现高阶字部会消失不见，而只能看到低阶字部。其中低阶字的字义在不同的语境中似乎分别代表不同的高阶字。对此一般称之为“假借”现象。这种现象产生的主要原因是当时只有低阶字。把低阶字义进一步精细分化、拼配出表义更为具体的高阶字完全是后来发生的事情。所以严格来说，高阶字都不会是低阶字的本字，而低阶字却应该同时是多个高阶字的本字。本文之所以也有本字之说，只是为了使大家更容易领会低阶字义，从而在众多的高阶字里选择一个意思最为接近的字罢了。

这里还可以引出的另一个话题是训诂学里的形训和声训（也叫音训）。形训和声训有没有道理，有多少道理，哪些训的对，哪些训的不对，这种训义方法成功或者失败的深层原因、也就是这类现象的内在本质是什么，相信大家在看过上文、了解了低阶字部向高阶字部进行历史演进过程中在音、形、义三方面的传承融汇机制后，已经不难得出正确的结论了。

我看了《古代记载的天门开》后，我想起了我奶奶曾经经常给我们讲的一件事。大概是三十年代到四十年代之间吧，一个夏天的傍晚，奶奶去邀塆里的一个我也叫奶奶的人到门口塘边去乘凉，当她喊那个奶奶时，那奶奶说她先去洗个澡。就叫我奶奶在她家门口等她，就在奶奶等她的时候，我奶奶突然发现天上裂开了一个大口子，照得地上好亮，口子的形状象是椭圆形一样，中间大，两头小，里面红红绿绿的非常好看。

这突如其来的神奇景象吓的奶奶直喊：“哎呀！哎呀！......”那屋里人不知外面发生了什么事，连忙问奶奶：“你怎么啦！”奶奶惊慌的说：“你快出来呀！不知怎么天上裂开了一个好大的口子啊！里面红红绿绿的非常漂亮。”屋里人就急忙喊：“你赶快跪下求富、求贵，那是天“笑”啊！”

后来听说我们塆里只有我奶奶和另外一个我叫他爷爷的人看到了，其他人都没看到。这爷爷我还记得他，他是一个非常善良的老人，活到九十二岁无病而去世。

奶奶虽然没有读过书，但她经常给我们讲做人的故事，我小的时候奶奶总是说：“有事骂人三分罪，无事骂人罪难当。”她还说，过去有一个人心性非常的好，不管别人怎么骂他，可他从来不生气，有一天有个人叫着他的名字骂他，旁边的人看着很不服气，就跟他说：“他在骂你呢，”可他马上回答：“他不是骂我，他怎么会骂我呢，”那人说：“你还说不是骂你，你看他叫着你的名字骂。”他却说：“同名字的人很多，又不是我一个人叫这名字。”结果那个人再也没有骂过他。总之她教我们做人要学会忍、要善待他人。

奶奶是一个非常坚强、正值、善良的人。奶奶二十九岁时，那时我父亲只有两岁，我爷爷就被抓走了（听奶奶说是抓壮丁抓去的）一直没有音信。奶奶是裹小脚的，那时候奶奶艰难的把我父亲拉扯大。

后来有我们姊妹六个，都非常孝顺我奶奶，奶奶也非常疼爱我们。一九九三年奶奶无疾而去，终年九十二岁。

天真，拒绝雕琢，鄙弃刻意，他亲近淳朴，喜爱自然。天真，远离浮躁，恬静怡然。天真，是天性，是真实，天真，最美！

只是，观念的衣衫，我们穿了一件又一件，才不识真正的自己那本来的容颜。

物欲横流，他不屑一顾；荣华富贵，他渺为云烟；他不理世故，不通谋算，没有尊卑，没有贵贱。天真的心灵，没有辛酸，没有焦灼，更无痛苦的熬煎。

天真，占据了心灵，你便自由、轻松，你才挺拔、超然。谁说天真浅薄？天真绝不随波逐流，怎有无奈的长吁短叹？天真与无知无缘，天真的力量通天，有谁还敢阻拦？人类的真知与创建，都是天真心灵下的典范。天真的眼睛才能发现真理，天真的心，随意的吟唱，便成诗篇。有谁不喜欢天真的目光？像宝石一样晶莹，像星星一样亮闪。

天真，创造了奇迹，营造了美好；天真，是智者的心态；觉悟者的修养；天真，才逍遥，才美如神仙，天真怎能会老？

哪里能寻得天真的良药？法轮大法才是人生的宝典！
 

二、鬼 活 儿

1

张良一到八大队，就在厕所看到一地的骷髅头和骨头棒子，拿起来仔细瞅了瞅，原来，看着象是从古墓挖出来的骨头，不过是些塑料制品，这就是“鬼活儿”。

第一次去干“鬼活儿”，感觉好象到了坟地，车间外的工棚里到处挂着晾晒的墓碑，上面有各种鬼的图案，也有蝙蝠或者怪兽的图案，张牙舞爪的。

张良的任务是在大太阳地里打磨“做旧”墓碑。

墓碑原料是压模成型的白色泡沫塑料，在厕所的大浴缸里用黑色染料浸泡染色后捞出，晾干，然后“做旧”。

抱一摞墓碑，找一个旧桌子，接一盆水，用海绵蘸上水打磨，擦去一部分浮色，显出的灰白色质地就象大理石墓碑了，要反复打磨，轻了不行，重了也不行，必须磨得看上去象是历经岁月的老墓碑才算合格，这是整个墓碑制作工序中难度和工作量最大的一环，新手一天也做不了几个。要求很快就要学会，学会后，工作量猛增，每天每人要求做几十块，如果检验不合格，就得重新染黑、晾干，再重新打磨。

这活儿又脏又累，一般都是新来的和没有地位的劳教人员干。

在八大队，张良终于能好好洗漱了，没想到的是，黑色染料搞的全身污浊，不仅是脸，张良连手都洗不干净了。

2

挂满墓碑的工棚里泥泞湿滑，满地都是黑染料水，李明龙的鞋子似乎从没干过，鞋也太小，脚尖从鞋里顶出来。

李明龙干的活是染墓碑，把墓碑染成黑灰色，然后一块一块的抱到工棚里阴干，一身的脏污，加上一脸的汗和泥，看起来他真象是黑煤窑里出来的人了。

老朴是被举报散发法轮功资料给判劳教的，原来就是个手艺人，干活儿讲究，自己还找了块塑料布做成围裙、套袖，手还是被染的黢黑，因为他要把薄纱料在染缸里染成黑灰色，做成“小鬼”的衣服。老朴干活儿利索，所以用胶枪衔接“小鬼”的手臂和手这种活儿也让他干，胶枪有很呛人的味儿，据说有毒，虽然没有口罩戴，这活儿已经被很多人羡慕了，是俏活儿。

2007年，马三家花了一千二百元把老朴从北京调遣处买来，当时搭配着卖过来的还有年纪大一些的，据说只卖八百元。

3

张良打磨的是仿玉石墓碑，还有一种墓碑，是仿青石的。

黄永浩就在小食堂的桌子上拍一个有蝙蝠兽的仿青石墓碑。他用洗锅的钢丝球，蘸上白乳胶，在上色晾干后的石碑上拍雪花点，反复的拍打，青黑底上就有了斑斑点点，看起来就很象青石碑了。

比起打磨墓碑，拍墓碑算是轻活了，活儿不算太脏，但任务量大的吓人，一天要拍几百块，从早到晚的拍打，手都拍肿了，有人“拍神经了”，躺床上睡觉都在空中做拍打的动作，“做梦都拍墓碑”，活儿也干不完！

完不成任务，就有偷墓碑充数的，收工时经常就对不上产量。

“我的墓碑又少了几个，谁拿了我的活儿？”有人嚷嚷了。

当然没人承认，叫骂诅咒的声音高起来：“找死吧，等不及了是吧，偷吧，给你自己多留一个墓碑！”

然后一群人呼啦啦冲向一个人，摁住，噼里啪啦的在墓碑旁打作一团。

4

傍晚，张良扛着墓碑，从灰蒙蒙的旧楼里走出来，也加入了这个曾经让他感到怪诞的队伍。

旁边的李明龙扛的是一摞大墓碑，墓碑上站着一个老鬼，抱个十字架，老朴背着一大网兜骷髅头，残疾人余又福，一瘸一拐的跟在后面，他也能拿几块十字架形状的小墓碑呢。

他们要把墓碑和骷髅先放到食堂门口，等吃过饭再扛到楼上，晚上加班。

墓碑原料堆放在院子一角靠围墙的地方，都是成包的白色泡沫板，一层层堆放着。每次看到小山一样的垛子，张良就情不自禁的想：要是能踩着这些垛子翻墙跳出去就好了。

听人说世界杯的时候，有两个人就是在围墙下面把一个垃圾车竖起来，蹬上去翻墙逃跑的。

一只乌鸦缩着脖子，蹲在围墙头上，呆愣愣的看着这群好象刚刚从地狱里爬出来的人，张良抬眼望它的时候，“呀”的一声，它拍着翅膀一下子就飞走了。

5

“鬼活儿”的厂家来人了。脖子上挂着劳教所发的出入证，他们在车间里转来转去的查看。负责人穿的很时髦，都是些年轻人，估计他们是进出口商那边的，真正的厂家就象乡镇企业的人，土一些，口音是沈阳本地的。

“我们都是依据外商订单的要求生产的。”“四防”跟在厂家后面解释着。

做的最好的墓碑都摆出来拍照了，估计是要拿给外商看的。

大多数墓碑上都有一个“R.I.P”字样的标记。张良不知道“R.I.P”是什么意思。听警察说，这是出口西方的万圣节装饰品。

万圣节，他知道一点儿，隐约记得中学学过的《新概念英语》中有一节就介绍了万圣节的风俗，好象还有什么南瓜鬼脸。张良不理解，怎么把这些吓人的东西当作装饰品呢，真是个奇怪的风俗。

各种龇牙咧嘴的“小鬼”都穿戴整齐的摆了出来，墓碑林立，刻在上面的鬼怪活灵活现，张良站在中间，真感觉是到了鬼魅世界。

6

“小鬼”衣服缝好后，耿汉奎也下到车间干活儿了，大家都高兴，他一来，干活儿就不闷了，大家都管他叫“大奎”。

一边检查“小鬼”的头纱，大奎一边念叨：

“天大地大，不如xx党的恩情大，xx党多好啊，xx党代表老百姓的利益，xx党最讲人权啦，这回胡总书记上台，对我们劳教人员的待遇就会越来越好了。”

旁边的警察肯定是听到了，脸一沉，皱了皱眉，走开了。

没有人敢应声，干活时不能说话，但大奎似乎没人敢管。

“小土豆”闷着头，假装打磨一截手骨头，老朴抿着嘴，把铁丝穿过圆形泡沫，来回揻着手骨头的关节，他们都控制着不笑出声来，连从来不爱说笑的李明龙也站在那里咧开了憨厚的大嘴，“大牙”笑的就更厉害了，本来前面门牙就很突出，因为掉了一个，另一个门牙就显的更大了。

大奎又拿“大牙”开起玩笑了：

“‘大牙’，你可要相信党相信政府啊！”

原来，“大牙”被劳教之前，在看守所参与了打群架，可能是把人打成重伤了，前些天检察院来调查了，“大牙”也许会被送回看守所重新判刑呢。“大牙”爱打架，每次进来都因为打架，一颗门牙就是被打掉的。

大奎过去就是个裁缝，在沈阳有个不错的裁缝店，后来被警察刑讯逼供说是偷了客人的手表。大奎多次上访要求赔偿，搞的倾家荡产，裁缝店关了门，媳妇也跑了。

2007年他带着农药到北京上访，在新华门前喝了农药，结果被判了劳教。大奎当然不服。

他绝食，坐了“死人凳”，也上了“死人床”。最后警察和他谈条件：别闹了，当“四防”去吧，减期快，管“法轮功”，不用干活儿，月月都能拿红旗，这是干事亲自和他谈的。

在八大队，给警察上贡几千块钱才能当上“四防”呢，大奎竟然一口回绝了。

“别想收买我，我自己就是冤案，我不干这缺德事儿。”

不花钱给个俏活儿都不干，于是扁着裤腿、专拣烟屁抽的大奎成了名人，有的警察嘴上不说，心里也佩服他。

一次一个老警察在车间和他套近乎，招呼他：“大奎!”没想到大奎一本正经，反倒教训起警察来了：

“大奎这名儿也是你能叫的吗？这是我们哥们儿叫的。你应该叫劳教人员耿汉奎!”

7

有一天，老朴和“大牙”把做好的墓碑运到旧楼的闲置房里。在一个堆满了杂物的房间，老朴竟然发现桌里有一本《转法轮》，还有几篇打印的经文(“经书”和“经文”是对修炼典籍、著作、文章的通称)，而且，墙上还有“法轮大法好”几个字，用蓝色圆珠笔写的。这里怎么会有法轮功的经书呢，墙上还有手写的口号？

“以前这个楼关过女法轮儿。”“大牙”知道怎么回事儿，他几进宫了，上次也关押在这里，那时“女所和六大队挨着，女的在北边，男的在南边。男女吃饭在一个食堂，先叫女的吃，后叫男的吃”。

在另一间房里，老朴还发现墙上有很多血迹。

“女所里天天打人，可能就是那时溅的血吧。”“大牙”说。

他告诉老朴，“那时女法轮儿太多，关不下了，后来就建了现在的新女所，女劳教就送那边去了。”

“以前六大队住平房，2003年盖男二所新楼时，我还砌过水泥墙呢。”

老朴这才知道，干“鬼活儿”的这个旧楼原来曾是马三家的女所监舍。

怪不得有人说，曾在这楼里晚上听到过女人的抽泣声，“那是冤魂闹鬼呢！”胆小的人都害怕去旧楼加夜班，房间里阴森森的，灯少，黑影重重。现在里面排满了墓碑和“小鬼”，就更瘆的慌！“天一黑，连警察都不敢去”。

老朴把一共九讲的书，按章节拆开，找机会悄悄给了张良一部分，终于有经书了。

8

张良第一次见朱阿柯是在厕所，上厕所放茅是唯一的休息时间，也是放风，只有在厕所，劳教之间才能说上几句话，

朱阿柯问张良的情况，也说他自己的情况，他是温州人，上过海洋舰艇学院，是个大副，在北京吸毒被判了劳教，他说以后有什么需要帮助的可以找他，包括采买的事儿。因为即使有了钱票，在劳教所也不是能随便买到东西的。

张良了解到朱阿柯不是一般人，是老张干事的红人。老张干事是院长的哥哥，大队长都得给他面儿，不给朱阿柯面子，就是不给老张干事面子，就直接影响八大队的工作了，所以谁都不敢不给朱阿柯面子。

朱阿柯经常帮老张干事写材料、做报表和台账，还有机会给教养院的小报投稿，投稿能得到减期的好处。马三家对劳教人员的考核管理中，除了“月考核”，还有单独的减期项目，比如“标兵奖”、“院报投稿奖”。

一天，张良正在擦墓碑，朱阿柯把他叫走了，他已提前找队长请好假，想让张良帮助他一起画黑板报，“张良字写的好。”

朱阿柯看过张良的材料，知道张良是有文化的大学生，说让张良帮助他画板报，其实也是想找个伴儿说说话。

上级检查时，黑板报是大队的一项重要工作成绩，因为它是劳教所思想教育活动的一部分，劳教所非常重视。大厅的墙上挂着《劳教人员守则》、《劳教人员生活规范》，对面就是块黑板报，每月换一期新内容，各大队还要拍照搞评比。

张良记得第一次板报内容是汶川地震，抄抄报纸，写几个艺术字，什么“多难兴邦”之类。小时候父亲经常带张良去碑林博物馆，临过帖，拓过字，所以张良会画一点画儿，会写美术字。

画板报还允许看报纸！在外面很少看报纸的张良，在里面见到带字儿的纸都感到如饥似渴一样。

因为可以暂时逃避繁重的苦力，所以画板报就成了一种享受，一天能做完的板报，张良和朱阿柯经常磨洋工做上两天。

有天晚上收工后，他俩还在大厅搞板报，就听见警察办公室传来斥骂的声音：

“你们以为这里是养老院呢！干不完活儿，我不电你电谁？难道电棍是摆样子的？”

接着噼噼啪啪的电击声响了起来。

朱阿柯说，“你听，又有人挨电了。”

9

白天有干不完的活儿，收工后还有写不完的作业。每周有几天晚上，要加班抄作业。

这天晚上发下来很多作业本，要突击抄作业。上级要检查了，完成大量的作业才能证明马三家重视文化教育。

纸是违禁品，张良隐约觉得应该存些纸干点什么，写作业时，他就从每个本子上偷偷扯下几张藏起来。

筒道里响起了哭声，哭在劳教所是被禁止的，劳教所认为，哭会引起其他劳教的伤感情绪，不利于改造。

“别哭了，没出息的，还嫌不够丧气吗！”“四防”吼道。

已经快夜里两点了，这个劳教还没有写完作业。政治课、语文课、数学课、历史课、地理课，全有作业，写不完就要被加期，他急的哇哇大哭。

哭个不停，“四防”上去就踢了他几脚，他哭的更厉害了：他不知道为什么打他。他是个聋子，自己听不见自己的哭声。

10

张良有了纸，又得到了一支钢笔！

是朱阿柯从办公室偷出来送给张良做见面礼的，张良太高兴了，他正渴望拥有一支笔呢。

这是一支可以吸水的杂牌钢笔，笔杆很细，普通的墨绿色，金属帽。张良回忆起自己的中学时代，那时能拥有这样一只笔，就是很值得炫耀的财富了。

这个违禁品让张良很兴奋，什么都想写，想给母亲写信，想把背诵的经文默写出来，甚至想写写诗什么的。从朱阿柯那里，他还得到了蓝黑墨水。经常出入警察办公室的朱阿柯，顺手就能灌到墨水。

张良还拿到一本《汉语小字典》，已经散了页，让他稀罕的不行，查个字什么的，感到很亲切，好象又回到了小学时代，他还背了背字典最后的《节气歌》，在八大队，有特权的人才能有一本书呢。

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围墙下面，墓碑的原料堆越来越矮，即使能爬到上面，也够不到墙垛了。警察说这批“鬼活儿”奥运前必须完工。

天气越来越热，李明龙好容易混上的劳教棉服却脱不下来，因为没有换季的衣服，没人给他寄衣服。他的家人可能还不知道他在马三家呢。

张良把母亲送来的衣服分了几件给李明龙，顺便给了他一些手纸，他知道李明龙没有手纸。在六大队，因为干纸活儿，上厕所至少可以有纸用，而在八大队，没有手纸的人只能用便池里冲厕所的水洗下身了。

李明龙的脚特别大，张良帮他订了大号板鞋，但一直还没有来货。

张良想，李梅寄的衣服也应该快到了吧。

（待续）

红尘纷扰，行走在生命旅程中的我们。每天都会遇到不同的人，不同的事。尤如行进在路途中的我们，时常会在不经意间，与一阵一阵的花香相遇。

花香时而会让你清新到心旷神怡，时而浓烈到让你想退避三舍，有时也会淡雅到让你感觉似有若无。

但，我们都能感受到，无论哪一种花香，都带有它们生命本真中，最独特的特点！哪是它们生命中消除不了的印记！你不可能让桃花香，如桂花香一样，醇厚香远。也不可能让桂花，拥有桃花的艳丽。失去了自己特点的花香，如同失去了它们生命的根。

不同的花香，来自不同的时间，不同的地域，不同的生长环境。无论人们喜欢它们与否，它们都尽心竭力的在完成自己的世间使命！

由花香让我想到，我们带着各自的喜好，评判别人的喜怒哀乐。符合自己想法的就支持，不符合自己想像的，就贬的一无是处。都是不符合宇宙〝真，善，忍〞特性的行为。

当我们用宽容的心，接受每一个生命不同的特点，感谢每一个生命给予我们的精彩呈现！无私的心境，会带我们领略生命的奇迹！领略法轮大法修炼的庄严与神圣！
 

近日，朋友阿英从台湾旅游回来，一见面，她就给我讲此次旅游的感慨。她说：“哎呀，去了一趟台湾，改变了我很多观念 。”我说：“是吗？快说说。”

阿英说：“我们旅游团不管到哪里，都是那么干净，整洁，地上没有塑料袋和废纸。在大陆是这样吗？到处都是垃圾，塑料袋和脏物。”

阿英接着说：“台湾人，做事总是想着别人，坐旅游大巴时，导游告诉我们：‘喝剩的矿泉水瓶子，不要乱扔，要把里边的空气挤出来，然后再拧上盖，放到车子前面。’我们问为什么？导游说：‘到了景点后，有捡破烂的人来，这样他们拿着方便，少占地方。’导游说完后，不少大陆游客在下面小声说：‘给一个捡破烂的行什么方便？惯的他。’还有的说：‘我看，导游和捡破烂是一伙的，导游要不得到好处，凭什么为一个捡破烂的着想？’结果一车人，除了两个大法弟子外，谁也没按导游说的办。”

有一个游客，提防心最强，住旅馆时，晚上把门插上，总怕有人偷她东西。可是，第二天走时，把一条项链忘到旅馆里了，大巴走了一段路了，她还不知道。这时，旅馆服务员打车追了上来，很客气的把项链给了她。从此，她改变了观念：晚上住宿再也不插门了。

台湾人普遍信神，相信善恶有报的天理，到处都能看到土地庙。谁要有什么事情了，会到土地庙给神述说；大陆人被共党洗脑洗的不信神，信什么呢？信狐黄鬼蛇的“大仙”。尤其在农村，几乎家家供奉大仙。信奉正神必得福报，信奉邪灵会得到什么呢？

台湾人不管男女，说话轻声柔和，感觉就是文明；大陆人说话大声大气，象吵架。

台湾的建筑很古朴，风格醇厚，整洁有序，墙上无涂字，非常干净。

大陆的楼房虽然建筑高大，但到处都能看到：“办各种证”；“办各类文凭”；“包小姐”；“包治各种性病”……

一个导游跟阿英说：“你们大陆人黄的不能再黄了，一次我去上海看我的堂兄，堂兄是一家公司老总。看我去了，把公司的美女招来一溜，让我随便挑选，说是要给我服务。吓得我头都不敢抬。在台湾哪有这景？”

在台湾，看不到麻将馆；足疗房；性保健品商店等这些色情场所；在大陆到处都是。

导游还说：“你们大陆一些有钱人，经常带着小三来台湾购物。”

阿英问：“那咋知道是小三？”导游说：“能看出来呀。小三购物时，那是刷！刷！刷！（指刷卡）痛快呀。妻子购物时，那是审！审！审！（审查）不痛快呀。”说的满车人大笑。

一个老兵的后代跟旅游团的人说：“蒋委员长干了最大一件好事是：战争期间，他把大陆的几万件古文物运到了台湾，保留了下来，台湾人对这件事至今都很敬佩老蒋。

大陆也有不少古文物，可是，在文革破四旧期间，全被砸个稀巴烂。剩下北京故宫那几件珍品，还不到台湾的一个零头。

阿英说：“在台湾购物，不讲价，多少钱就多少钱，台湾人对大陆人讲价很不理解；在大陆购物，慌价太大，一件衣服100元，敢要你800元。如果不讲价，会被认为是傻子。”

在台湾问路，不管大人还是孩子，他们会告诉你实话，你不用担心上当，路近的，还会给你送去。

在大陆，你问上三个人，心里都没底。真有人告诉你了，马上就要钱。遇上心邪的，你就更遭殃了。

导游每到一个景点，就指着很显眼的法轮功大牌子，说：“观光完后，大家都到法轮功这里聚齐呀。”

在大陆，打压法轮功最狠，警察抄大法弟子家比土匪还猛。

“大陆和台湾，真是两个天地，不能比，不能比啊。”凡是去过台湾旅游的人，都这感觉。

师父在《什么是大法弟子》中讲到：“大法弟子的责仼重大”。救人中我深有体会。现举三例说明。

一， 急促的吱吱声

二零一三年七月的一天晚上，我救人回家，路过一个没灯的工地路段，没见有人，我就快速的往家走，怱听右后方有小孩急促的吱吱声。

我急忙回去，见路边一年轻男子怀抱一幼童，是她发出的声音。我站在她面前，她安静了。我想她生命明白的一面在急盼得救，眼看机缘要失，又不会说话，发出急促的吱吱声，是她焦急的呼救。

我接过孩子问道:“多大了?” 男士回答：“六个月了。”我告诉他们要记住：“法轮大法好！真善忍好！”诚心黙念袪病健身有福报，危难时念出声命能保。并给他们讲了真相，用实名给男士退了队，我才往回走。差一点错过众生盼救命的机缘。

二， 两岁男童找得救

又有一天吃完晚饭后，我到康城大院去救人。刚入大院门，迎面过来一家三口，男士抱着个男童，张着双臂就扑向了我。我想这又是一个急盼得救的生命。

我接过孩子问：“多大了？”他爸爸说：“二岁了。”我说：“孩子晚上一般是不跟生人的，他这是找得救的。请你们记住‘法轮大法好，真善忍好。’诚心默念袪病健身有福报，遇到危险时大声念出声命能保。”并给孩子的父母讲了真相，用化名退出了团队。帮久盼得救的生命兑现了宿愿，我感到很欣慰。

三， 李荣洁跑来找得救

二零一三年八月三十一日，我从学法点学完法回家，上公交车后我坐在中部的坐位上，车到下一站，突然从前门上来一个小女孩，竟直接跑到我面前，拽着我的手，仰着小脸连声叫着：“婆婆（奶奶的意思）”。我握着她的小手很感动。

我想起师父在《导航》中讲的：“我一生就是在找这个”。这孩子为找大法不知急盼了多久。

我抓着她的小手低头问道：“你多大了？叫什么名字？”她说：“三岁，叫李荣洁。”她妈妈校正着：“是叫李荣洁。”我告诉她记住：“法轮大法好！真善忍好！”她点头“嗯” 了一声。

她妈妈把她抱到旁边的座位上坐下，她靠在椅子背上，小脸露出了幸福的笑容，我帮她兑现了久远的誓愿，她幸福我也很幸福，众生急盼得救啊。

师父在《二零一四年旧金山法会讲法》中讲到：“所有没做好的，现在师父就问你们一句，你们仔细听：在最后圆满的一刻，你们没放下的执着、你们做错的那些事情，你们怎么交代？你们都去想吧。我是非常担心！”我常以此来鞕策自已，克服自己的惰性，抓紧时间做好师父要求的三件事，让师父少一点操劳，多一点欣慰。

个人体会，与同修共勉。
拜谢师父！