狄仁杰(607--700)，并州太原(今山西太原)人。武则天时期任宰相。他出身于一个官宦之家。纪元676年，狄仁杰任大理丞，他刚正廉明，执法不阿，由于聪明过人，又熟悉典章法度，一年中判决了大量的积压案件，涉及一万七千人，而且没有冤诉者，成为朝野和民间推崇备至的断案如神、铲奸除恶的青天。不久，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纪劾百官。狄仁杰的才干与名望，逐渐得到武则天的赞赏和信任。纪元691年，狄仁杰被任命为地官(户部)侍郎、同凤阁(中书省)鸾台(门下省)平章事，开始了他短暂的第一次宰相生涯。身居要职，狄仁杰谨慎自持，从严律己。有一次，武则天对他说：“你在汝南，甚有善政，你想知道那些说你坏话的人都说了什么吗?”狄仁杰说：“如果陛下认为我有什么过错的话，臣一定改正：陛下如果知道臣并没有过错，那就是臣的荣幸。臣不知有什么诋毁我的人，他们那都是为我好！还是不要让我知道的好。”武则天对他坦荡豁达的胸怀，深为叹服。

狄仁杰官居宰相的时候，正是周武朝政斗争激烈的时候，当时武则天的侄子武承嗣，窥视皇位，他认为狄仁杰将是他被立为皇嗣的障碍之一。不久狄仁杰就被诬谋反，狄仁杰运用自己的才智机谋，死里逃生，被贬为彭泽令后，又升任幽州都督。狄仁杰的社会声望不断提高，武则天为了表彰他的功绩，赐给他紫袍、龟带，并亲自在紫袍上写了“敷政木，守清勤，升显位，励相臣”十二个金字。纪元697年，狄仁杰被武则天招回朝中，官拜鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事，加银青光禄大夫，兼纳言官，恢复了宰相职务，成为辅佐武则天掌握国家大权的左右手。纪元698年，武承嗣、武三思多次游说太后，请立为太子。武则天年纪也大了，也正在为“立武”还是“立李”犹豫不决。狄仁杰劝说武则天，应该还政于庐陵王李显。对武则天十分了解的狄仁杰，从母子亲情的角度，从容地劝说她：“立自己的儿了，则身后也能在宗庙里享受后代的祭拜；而立自己的侄子，还从来没有听说过侄子将姑母的牌位，放在宗庙里的先例。”武则天说：“这是朕的家事，你怎么能知道!” 狄仁杰郑重地回答：“王者以四海为家。四海之内，谁不是臣?什么事不是皇帝的家事？皇上是首脑，臣子为股肱，都是一体的。何况臣位是宰相，又岂能不知道?”最后，武则天听从狄仁杰的意见，亲自迎接庐陵王李显回宫，立为皇嗣，而使李唐才得以维系：这是狄仁杰的一个重大贡献！因此，被历代政治家、史学家，称为“有再造唐室之功的忠臣义士”。

武则天时期的宰相狄仁杰，辅国安邦，对武则天的弊政，多所匡正。狄仁杰在上承贞观之治，下启开元之治的武则天时代，作出了卓越的贡献。

狄仁杰一生忠君爱民，谨慎自持，从严律己，是武则天最为宠信的大臣。在周武朝政治斗争激烈的时候，狄仁杰曾被诬谋反，但武则天根据狄仁杰平素忠君为国的表现，最终释疑。不但没有治狄仁杰的罪，反而给他更多的赏赐和信任，使那些千方百计想陷害他的人，无从下手。

在处置小人方面，狄仁杰也尽量做到“厚德不露圭角”。这从狄仁杰不想知道谁在武则天皇帝面前说自己的坏话一事中，就可得到明证，并因此而避免当面树敌，不失为明智之举。

作为一名精忠谋国的宰相，狄仁杰很有知人之明，也常以举贤为意。狄仁杰先后举荐了张柬之、桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等数十位忠贞廉洁、精明干练的官员，他们被武则天委以重任之后，政风为之大变，朝中出现了一派刚正之气。以后，他们都成为唐代中兴名臣。由于狄仁杰有知人之明，有人对狄仁杰说：“天下桃李，悉在公门矣！”狄仁杰回答：“举贤为国，非为私也。”

在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信任，是群臣莫及的，她常称狄仁杰为“国老”，而不直呼其名。每次狄仁杰和武则天发生争执，武则天都“屈意从之”。狄仁杰曾多次以年老告退，而武则天都不许，破例让他觐见免拜。武则天还体谅他，告诫朝中官吏：如果不是军国大事，都不要打扰他。纪元700年，狄仁杰病故的时候，武则天哭泣着说：“朝堂空也！”

（事据《唐书》）
 

王冕：《白梅》

冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘；
忽然一夜清香发，
散作乾坤万里春！

【作者介绍】

王冕(1287-1359)，字元章，诸暨(今浙江诸暨)人。家境贫寒，以力学成通儒。屡试不第，又拒绝荐举，遂以布衣终老。

曾漫游淮楚诸地，北到燕都，后携妻隐居著书。他是元代的杰出诗人。诗反映人民的疾苦，讽刺奢靡腐败，抒写耿介自守，蔑视利禄的志趣，风格朴素刚健。著有《竹齐集》。

【注解】

第1、2句，写梅花的绝俗而又入世，品高且兼志大。诗咏白梅，也是自白。

第3、4句：在颂赞梅花的芬芳中，寄托兼善天下的大志。

明人宋濂《王冕传》说：“王冕常放《周礼》著书一卷，坐卧自随，秘不使人观。更深人寂，辄挑灯朗讽，即而抚卷曰：‘吾未即死，持此以遇明主，伊吕事业（如伊尹吕尚，扶国济民）不难致也。”末句正象征他的“伊吕事业”。

【今译】

在晶莹的冰雪林著此身魂，
不同于浓桃艳李混迹芳尘。
忽然一夜，清香散发，
顿使乾坤，万里皆春！ 

七．画中的《圣经•启示录》故事

二千多年前，耶稣的十二门徒之一的约翰在流放的孤岛上，写下了举世闻名的《圣经•启示录》。这是一部颇具象征趣味的预言：大巴比伦、大淫妇、红色的兽、大红龙、赤龙、古蛇、魔鬼、撒旦、羔羊与兽之战等等，用象征、比喻的手法，以神话故事的方式展开对未来的描述。

先知诺查丹玛斯也研究过《圣经•启示录》，他认为耶稣基督让约翰记录的那件大事，就是今天与“轮”有关的故事。他经过认真地研究与构思，绘制了两幅与《圣经•启示录》有关的图画：“大淫妇”和“羔羊与玛尔斯之剑”。

图六

这幅图画（如图六所示）中的“长发女人”就是大淫妇。大淫妇的手（好像爪子），握着一本书；书里有一棵绿色的大树；大淫妇的下方是一个弓箭手；左下方是“两条鱼”。这幅构图的主题仍然是“轮”。

“绿色的大树”在这里象征文明，书里有绿色的大树，表示文明可以写成一本书，这是指悠久的中华文明。大淫妇把中华文明紧紧地抓在手里，这是指大淫妇在蹂躏中华民族，破坏传统文化。

2004年11月，海外媒体大纪元网站发表了一本书，叫《九评共产党》，有画家为这本书绘制了漫画配图，其中一幅漫画表达了“中共破坏民族文化”的这一历史写照。

中华民族文化就如同绿色的大树，有五千年的悠久历史。马列主义来了，把所有传统文化都视为糟粕，统统砸碎，烧光，并且从人们灵魂深处彻底挖掉。然后移植进一个外来的垃圾思想——“马列主义”、“枪杆子”理论。“文化大革命”更是毁掉了所有的文物，把民族文化腰斩，断了民族的根。

让我们继续看大淫妇这幅图画（图六），“弓箭手”表示迫害者，这和前文的弓箭手是一个意思；“两条鱼”代表双鱼座（星座），站在占星学角度看地球，不同的时间段，对应着不同的星座，就像表盘一样，目前对应的是双鱼座。

诺查丹玛斯认为，当时间坐标指向“双鱼座”的时候，一场对法轮大法的信仰迫害发生了，凶手是《圣经•启示录》中所描述的“大淫妇”，也被称作“大红龙”、“撒旦”、“魔鬼”的。

八．羔羊与玛尔斯之剑

图八

在这幅图画中（如图八所示），一只手拿着一把利剑，指向上方的“轮”，一棵绿色的大树被一根大棒捶打，大棒似乎要摧毁这棵树；下方是一只蝎子和一只羔羊。

从整个构图来看，诺查丹玛斯在这幅画中表达了三个内容。

第一：当“利剑”指向“轮”的时候。
第二：“大棒”要摧毁“绿色的大树”。
第三：“羔羊”与“毒蝎”形成对垒。

如前文所述，“绿色的大树”象征文明，“大棒”打“绿色的大树”，表达的意思就是“摧毁文明”或者“践踏文明”。

“羔羊”与“毒蝎”形成对垒，是诺查丹玛斯引用《圣经•启示录》中“羔羊与兽之战”的故事。（“兽与羔羊争战，羔羊必胜过他们。”《圣经•启示录》第十七章）“兽”就是指红色恶魔，在《圣经•启示录》中也称为大红龙、赤龙、魔鬼、撒旦。羔羊是指正义的一方；兽是指邪恶的一方。

诺查丹玛斯为什么画一只蝎子，而不是画一只红色的兽或者大红龙在上面？因为在当时的社会环境背景下，诺查丹玛斯必须考虑这份手稿的安全性，如果被教会认为是“异端作品”，其后果是非常严重的，可能会遭来迫害，或者失去手稿，所以他用一只“毒蝎子”来代替兽。

这幅画大致的意思是说，当利剑指向“轮”的时候，一场对法轮大法的迫害发生了，文明遭到了践踏，正与邪在世间较量。

在《诸世纪》中用“玛尔斯”搜索，除了“1999年7月”的预言，还有一篇是专门描写“玛尔斯”的：

“玛尔斯挥动着手中的利剑，流血将达七十回，圣职在受到崇敬的同时，更多的是遭受诽谤与抵赖，在那些人的心目之中，宗教已不值一提。”

这首预言中的“玛尔斯”就是指马克思，同时隐喻共产主义运动。共产运动给人类带来无尽的灾祸，凡是与共产党有关的国家，都与贫穷、落后、独裁、屠杀、谎言和暴力紧密相关，整个共产运动导致了全球数亿人丧生。迫害宗教信仰也是共产党的本性使然。

九．诺查丹玛斯的推荐

图九

这是七幅画中的最后一幅（如图九所示），诺查丹玛斯单手举起一本书，向读者展示，让人看这本书。这本书是什么书？当然是与“轮”有关的书，因为整个《失落之书》这七幅画都是以“轮”为主题的。诺查丹玛斯为什么要向人们展示（推荐）这本书呢？

在这幅画的上方，诺查丹玛斯绘制了一个带有吉祥花纹的“大圆盘”，在他举书展示（推荐）的同时，后面映衬着这个“大圆盘”，这显然是有特殊含义的。

诺查丹玛斯似乎在告诉我们：看这本书吧！看了这本书，你将获得意想不到的大收获。

这幅画的下半部是“两个女人”和“一头鹿”。在汉语中，“鹿”与“路”同音，“鹿”表示“路”。人与鹿（路）之间的关系是什么呢？面对着眼前的路，您怎么走？您走哪条路？选择什么？

十．给《失落之书》配诗

当我看到《失落之书》时，发现竟然能看懂，在最短的时间里，为七幅图画配上了七首短诗，基本上一次完成，这是我意想不到的。因此，我陷入了深深的思考。

后来，我终于明白了，这就是诺查丹玛斯精心打造的“预言营救计划”，他为了救人而创作了《诸世纪》和《失落之书》。当然，他也希望后人能够破解他的预言。

以下是给七幅图画配的短诗（更新稿）：

献给“阿尔特弥斯神殿”

（一）
月亮女神“阿尔特弥斯”
带着“轮”从天而降
世风日下 十恶之毒世
天体、星系在重组与更新

（二）
天空中
旋转的“轮”
在法轮佛法的修炼中
像雄狮一样勇猛向前

（三）
旋转的“轮”
一艘能承载生命的船
即使是先知诺查丹玛斯
也抢着来学这本“生命之书”《转法轮》

（四）
“玛尔斯”手中的剑
指向旋转的“轮”
文明遭到践踏
正与邪在世间较量

（五）
善良的女妇人
必须在信仰与生命之间做出选择
人性与良知 都将在天平上衡量
弓箭手与耕牛 谁更幸运

（六）
东方的大淫妇 红色的兽
五千年承传的文明遭到破坏
人们已经不相信神灵
此时 迫害正在发生着

（七）
每一个人都将在二者之间做出选择
或许迷途知返 为时未晚
诺查丹玛斯郑重地向人们推荐这本书
他将使人们走向盛载的永远

结语：很快，一场空前巨大的瘟疫就将光临我们的星球；先知诺查丹玛斯已经为我们指明了方向。现在，我们要以从未有过的热情去拥抱真相，传播真相，为营救我们的亲人和孩子们，行动起来吧！

中国是象形文化的国度，中国的象形文化其实是宇宙高层生命的有意安排。那么中国版图在“历史的今天”呈鶏形，也绝不是历史朝代的演变这么简单，其实也是神佛有意的安排。神佛把中国版图在“历史的今天”安排成鶏形，目地在于以此来启悟今天的世人，展现法轮大法的传世。

（一）鶏形版图

那么神佛为什么把“历史今天”的中国版图安排成鶏形？因为鶏是以其生命属性代表时间、象征黎明的动物。那么在“历史的今天”、在世界的东方（中国）、在太阳升起之地，展现一只象征破晓的鶏，这个状态即是启悟世人：人类在“历史的今天”将迎来黎明；隐含的内涵是：破一切之迷的法轮大法传世！因为人世间是迷的空间，宗教也历来讲人在迷中。人来自何处，又往何方？生命到底是怎样的状态？到底有没有神？人与神是怎样的关系？就象汉字之谜从来没有给人类揭示过一样，这一切对人来讲都是迷。所以人类五千年的历史就象是在黑暗中度过，人也就象生活在黑夜中、生活在迷中一样的状态。当破一切之谜的法轮大法传世的时候，也就象征人类迎来了破晓的黎明。那么神佛就用中国版图在此时呈现鶏形这个状态，用鶏代表时间、象征黎明的内涵寓意而启悟世人：人类黎明的时代到了！这就是为什么中国版图在“历史的今天”呈现鶏形的原因。

（二）猴年马月

古老的中国文化流传中，关于时间有一个词语：“猴年马月”。“猴年马月”即是指法轮大法传世的时间。法轮大法于1992年5月13日由东北长春传世，1992年即猴年，5月中下旬至6月初即马月。所以，法轮大法传世的时间是“猴年马月”。

“猴年马月”每十二年就有一次。所以“猴年马月”就是指很久以后、几乎谁也说不清的时间。那么为什么用“猴年马月”来指法轮大法传世的时间？因为久远的历史就安排了“猴年马月”传法轮大法这件事情，但是，这个具体的时间又是不能让世人提早知道的。历史是安排的，人在迷世是不清楚的。当天象不到，当安排的那件事情没有出现、没有发生的时候，是不允许人知道真相的，否则就不是迷世了。所以就赋予“猴年马月”遥远、不确定时间的内涵，这就是把法轮大法传世的时间安排在“猴年马月”而又不确指具体时间的用意安排。

在历史的长河中有过无数的“猴年马月”，为什么说“猴年马月”就是确指1992年的“猴年马月”？因为1999年是人类的大劫之年，法国诺查丹巴斯在其《诸世纪》中的预言到1999年嘎然而止。那么1992年的“猴年马月”也就是人类的最后一次，所以，最遥远的“猴年马月”当是指人类最后的1992年的“猴年马月”。这就是为什么说“猴年马月”是确指1992年的原因。

当然，人类的1999年大劫被推延了，此是另一个话题，这里不作阐述。就是说，法轮大法的传世是久远历史就安排了的。

（三）神传汉字

我们看汉字“醉”。汉字“醉”的部首“酉”是“酉鶏”，对应今天中国的鶏形版图，指时间：“历史的今天”；部首“卒”是终结、结束之意。什么意思呢？就是说，“历史的今天”是末法末劫之时，此时本茬文明面临着最后的终结、结尾。而此时的人如果不悟，就是真正大“醉”不醒的人，面临的命运结局就是“卒”：淘汰。但是，既然历史是神佛安排的，神佛慈悲于世人，那么大劫就一定安排大救。法轮大法就是最后救度世人的诺亚方舟。如果此时的世人分不清法轮大法和迫害法轮大法的中共邪黨谁善谁恶，那才是真正的“醉”，那要参与了迫害法轮大法更是“醉”上加“罪”。 显然，“醉”的内涵展现是：历史的今天人类有大劫，此时迷于红尘而不醒、而不能得救的人就是真正的醉，是人生之醉。这就是汉字“醉”的惊世内涵。

在中国传统文化中，修炼界把人得道、得法称为觉醒。就是说一个人只有走入修炼，才意味着这个生命真正的醒了。因为人的生命不在地球上产生，而是来自于宇宙高层空间。人来世的目地是为了最后传法轮大法的时候来得这个法，用这个法修炼、清洗自己，然后再返回去，所以才叫返本归真，这才是人来世的真正目地。但是，人一入世间脑袋一洗也就什么也不知道了，也就是掉在迷中来了，那么不修炼的常人也就是在迷中。所以，只有真正得法修炼、真正懂得了人生意义的人才是觉醒的人。那么“醒”这个汉字之所以用部首“酉”来表现，同样是因为“酉”即鶏，中国传统文化讲“酉鶏”，对应今天中国鶏形版图，指时间“历史的今天”。就是说，人类真正能够全面觉醒的时代在“历史的今天”。而“历史的今天”，在鶏形版图传出的、震惊中外、影响全世界、为人类破一切之谜的就是法轮大法。也就是说，法轮大法是久远历史安排的、最后破迷、最后使人类觉醒的法！所以，神佛安排中国版图在“历史的今天”呈鶏形，是在展现救人的法轮大法在此时传世，是神佛在通过这种方式启悟世人能够得救。中国文化始终贯穿着悟，这是神佛点醒世人的办法。

修炼即是修道。那么“道”字为什么用部首“首”来表现？这里同样暗指法轮大法。李洪志师父转生在中国东北长春公主岭市，而东北即是鶏形版图的“首”（头部），代表智慧；“首”还有最高、第一的涵义，而法轮大法是宇宙的根本大法（宇宙大法），也是首次向世人传出。显然，“道”的汉字本意是：世人应当走的“道”就是法轮大法所指引的人生之“道”。

汉字“鶏”的部首“奚”指奴隶，释被歧视、被限制的人；那么“奚”是不是喻指今天被中共歧视，被迫害、被剥夺了信仰自由、甚至被剥夺了人身自由的法轮大法修炼弟子？而“鶏”的部首“鳥”代表飛。在法轮大法的法理中有修炼弟子圆满形式的阐述。就是说一个人修炼圆满了，其圆满的形式有尸解，有虹化，也有白日飛升。那么部首“鳥”是不是指法轮大法修炼弟子、未来圆满的主要形式就是白日飛升呢？如果是这样，那么“鶏”的汉字本意其实就是在展现法轮大法修炼弟子圆满的状态，而这将是“历史的今天”人类将要发生的、最惊天动地的事情。大劫能留下的世人可拭目以待。

（四）复活节

我们再来看西方文化一个重要的节日：复活节。复活节是为纪念耶稣复活而有的节日，其意义是启示世人：神的复活。基督教教义是：人类的最后是大审判，就是当人类最后面临大劫难时神会复活，回来救度信他的人。

“耶稣”之“耶”用双耳表示听；“稣”是苏醒复活。那么“耶稣”名字暗示的是：神会复活回来向世人讲法，会告诉人救度世人的方法，人只要听、只要信他就能得救。复活节的英文字母是east，吉祥物标志是彩蛋（鶏蛋）和玉兔。人类的一切历史文化都是为最后传法轮大法而做的铺垫，复活节同样也不例外。

为什么说复活节真正的所指、是今天正在全面救度世人的法轮大法？复活节的英文字母是east，而east在英文单词中指东方，东方即是指中国，就是说神的复活之地在东方，在中国；复活节的吉祥物彩蛋即鶏蛋，有鶏蛋必有鶏，这里的鶏蛋即是暗示指今天中国的鶏形版图；复活节的另一吉祥物是玉兔，暗指神复活转生的属相为兔，而法轮大法创始人李洪志师父即1951年兔年转生；神的复活是为了救度信他的人，而法轮大法正在全球以讲真相的方式救度世人。显然，复活节的命名east指中国；彩蛋（鶏蛋）指时间：“历史的今天”，地点：中国；玉兔指神复活转生的属相。如果我们把复活节中神的复活、东方、鶏蛋、兔和救人几个要素与今天的法轮大法一一对应就不难看出，复活节所指即是今天传世的法轮大法，法轮大法就是今天救度世人的诺亚方舟。

在汉字中有一个“冤”字。“冤”字为什么用属相“兔”来表现？兔年转生的李洪志师父洪传大法，救度世人，反遭中共的无端打压、陷害，那么李洪志师父岂不是天下最大的冤？所以，“冤”的汉字本意即是指法轮大法创始人李洪志师父今天所遭中共的诬陷。

我们再看“诺亚方舟”。“诺”是神的诺言，指耶稣所讲的神会回来（复活）救度信他的人；“亚”是亚洲，指救人的法船在亚洲，中国代表亚洲；“方舟”就是方法之舟，告诉人得救的方法。这个方法就是法轮大法弟子所讲的“三退”：退出中共的黨团队组织，与中共划清界限。世人“信他”就能得到神佛的佑护，就能登上救人的诺亚方舟。所以，“诺亚方舟”同样暗指今天救人的法轮大法。

显然，鶏形版图也好、“猴年马月”也好、神传汉字也好，还是复活节、诺亚方舟，无论东方文明还是西方文化，都在以不同的方式、站在不同的角度，来共同展现“历史的今天”法轮大法传世。

就是说，久远的历史就安排了今天传法轮大法这件事情。这里所启悟世人的是：看起来今天中共势力如何了得，但这仅仅是历史安排的暂时需要，当不需要它的时候，神就会马上解体它。中共是世界上最无耻的组织，它是人类的集恶体，中共精通的只有造假、整人的斗争邪术。劝世人不要在中共的谎言里执迷不悟，一定要了解法轮功真相，分清善恶，一定要做一个觉醒的、能登上诺亚方舟的人。 

几年前的夏天，我出差经过欧洲一个国家，探望刚搬到那里的同修朋友，都不记得怎么就找到那里的大组炼功。那里很少有会讲汉语的学员，几个学员过来和我寒暄自我介绍，其中一个英语明显的好，我一眼被他的项链上的“善”字吸引。当地的学员当时正准备在中共高官来访时讲真相，极力想说服我加入他们前往的团队。我感到他们要做的事中间出现一张华人的脸孔其实不会更有利，于是表示可以帮他们准备材料。交谈之间，那位英语很好的学员跟其他人说，让她好好休假吧。是的，这里悠久的文化历史让我向往已经多年。那位学员和我没有再说什么，只是在大家散去的时候，他问我姓什么，如果没打算以后联系还问姓名作甚？我稍犹豫一下想着是学员吧，就告诉了他，他确认了一下我的全名，大家就挥手再见了。

出于“公平”，我就问另外的当地学员，他的姓氏。后来的几天，我在四处畅游，深深感到和这边土地的缘份，在一个岛上，我只回头看了一眼山丘上数千年前古文明留下的遗迹，甚至思想和心灵都还没有感到任何波澜，眼里的热泪就已经奔涌而出...... 不同寻常的是，那几天我感到左手的无名指上非常的空——先夫过世后我就取下了戒指。回到首都后，我突然对那位英语很好的学员产生了一种无法言表的眷恋。

带着这种无限的眷恋，我回到了美国的家。我连着几天都没有胃口吃东西，眼中看到的一切都让我想起那个国家天空大地的美并加深我的眷恋。我明明白白感到这种情是一种很真实的缠绕在我心脏部位的物质。这是一种恒古的哀伤和莫名的歉疚感。几个礼拜我也没法克服这种无力感，我和一位从修炼前就一直是朋友的同修交流，她说克服不了就正面面对吧。

我找到了他的电邮地址，非常谨慎的措辞了一封短信，同修朋友看了笑我在写商业信函。确实，我不知道写什么，理性告诉我和他活在两个没有交集的世界。信寄走了，没有回音，我的“症状”也没有好转。一周后，我又寄了一次。这次，几乎是立刻，翻滚在我心脏的那种物质消失的无影无踪了，这之后，很快的，我的生活和修炼逐渐的恢复了正常。

症状消失了，但是在此后的几个月里，我还是不时会想起他，那种深远的哀伤还是无法消除。

这几分钟的相遇过去好几个月之后，一次炼第五套功法时，几个大云朵出现在意识中，带着我下降到一个岛上，上面有宏伟的大理石廊柱的殿堂。我看到一个身着白色长袍金发盘在头上的女郎和一个肤色较黑身穿白色短袍的男子一起骑在一匹白马上。意识中我知道那是我和他，而且两人不在一个社会阶层。我和这世长的不一样，而他几乎没变。瞬间，意识中的图像变换了，那女郎匍匐在地上伸出一只手臂悲痛不已的哭泣，而她眼光看去的另一边，那男人被一队带着小小头盔的兵士一样的人打倒在地上，他们手里拿着一根象长棍一样钝头的物体杵在那男人身上，感觉很惨的。最后一个图像，那男人手里拄着一根木棍样的东西和拿着一个小布袋，侧身站着回头看过来。

师父的慈悲点化让一切都得到了解释，我感觉自己欠的还清了。虽然后来我还去过那个国家几次，但一直也没有再见过他。只是有一次在他家学法（他人不在，所以用作学法点），我抬头注意到墙上赫然挂着一把船桨，好象明白了他那世被什么打。

慈悲的师父好!

各位同修好!

我今年六十八岁，修炼大法至今快二十年了，由于没文化不识字也不会写字，在学法的时候一直很着急，但在师尊的加持下，同修的帮助下，已经能通读大法书刊了。今天我口述同修帮我整理成稿，把我今年讲真相的事写出来和同修切磋一下，层次有限不妥之处，请同修指正。

这么多年以来，我每天都是上午出去讲真相劝三退、发真相材料，下午坚持学法，师父在经文《提醒》中讲：“大法弟子保证每天的修炼是必需的，讲真相、救人是大法弟子的使命。在走向圆满的路上，两者缺一不可。”我按师父的要求做每天都学法，讲真相，在师尊的加持下每天三退的人约有二十多人。

秋天到了，北方的人总会储存和腌制一些大白菜，菜帮子扔了一地，我就在菜地里捡菜帮子，身边一位三十多的女人对我说：“你这个人真干净，真善良。”我一看是个讲真相的机会，我就开始给她讲真相，别人也围拢过来听，大家明白真相后，都骂江泽民没干一件好事，贪腐治国，荒淫无道。

深秋的一天，我去市场发真相周刊，碰见一个老头，我和他讲真相，老爷子摆出一副拒人千里之外的样子，我没在乎，我看我俩都是老人，能有共同的话题，就从生活上谈起，一下拉近了距离。接着我就切入主题，给他讲了真相，老爷子愉快的接受了我给他的平安符，又做了三退。

今年初冬的一天，我去市民广场讲真相，发现一个老太太在公路边小便后站不起来，系不上裤腰带，我急忙走过去把她扶起来。老太太今年八十岁，患有脑血栓多年，由于内急，去不了公厕，没办法就在路边小便了，通过亲切的交谈，我给她讲了真相做了三退，老太太高兴的接过真相材料并向我表示感谢。我说别谢我，你就谢我们慈悲伟大的师父吧，是师父让我们大法弟子这样做的。

在救人的过程中也遇到过一个老头，他不但不听还破口大骂，骂得非常难听，我这么大岁数了从没有人这么骂我，心里真不是滋味，就起了怨恨心、争斗心，但知道自己是大法弟子还是忍住了。师父说：“因为这是一个最大的障碍，谁都不愿意去在矛盾中看自己，觉的自己遭受痛苦了、遭受不幸了还要找找自己，看看自己哪里做的不对，真的很难做到的。如果谁能做到，我说在这条路上，在修炼的这条路上，在你生命的永远，都没有什么能挡住你，真是这样。”（《新加坡法会讲法》）“我们能够宽容，我们才能度了人。如果每个大法弟子都能这样想，你们想一想，这慈悲的力量，那不好的因素还有地方可呆吗？”（《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉）看师父的讲法，查找自己，去掉怨恨心、争斗心，以后讲真相时，不同的人要用不同的方法，现在我出去讲真相，心态平稳、语气轻柔，再也不声高心急了。

我觉得讲真相最好步行，带足真相材料，找偏僻地方人群，见着不同文化、不同性格、不同见解的人不要急于出口，有选择性的打好腹稿，讲究方法深入浅出的从贪官腐吏以及与百姓生活密切相关的地方讲起，逐渐的切入真相话题，让他们受到启发，和我互动，调动他们的激情和兴趣，他们听到真相后，会发表明白真相后的感言，效果最好，回去后还会当大法义务宣传员，也会在他们的生活圈子里讲真相。

有的年轻同修，没有讲真相的经验，有的胆子小，我就因人而异的帮助他们，带他们给他们介绍经验，他们现在也练出了胆量，学会了方法，闯出了自己的路。讲真相要灵活机动，不放过任何一个时机，我忘记了我的年龄，我就知道救人急，等不得，时间紧迫，这是我们每位大法弟子的责任，因此在救人的路上我的脚步就更匆忙了。