一、李白受教续读，终成名士

李白读书，还没完成学业，感到繁难，就弃学而去，不想再读书了。有一天，走在路上，遇见一位老婆婆，正在磨一根铁杵（铁棒）。

李白感到好奇，问她：“为何磨这铁杵？”

老婆婆回答说：“想作根针。”

李白笑她愚蠢：“铁杵怎能磨成针呢？”

老婆婆说：“功夫到家了，就自然可成功。”

李白听后，大为感动，于是马上回去，继续学习，完成了学业。后来终于成了名士。

（资料来源：虞韶《日记故事》）

【赏析】

这是个真实的故事。后来有人讲：那位婆婆，是菩萨变的，意在点化李白。任何人，要想学有所成，必须具有坚韧不拔的耐心，持之以故的恒心。不可指望一蹴而就。

（笔者以前曾写过这故事，但未得出处，今获此好版本，并有确切的文章来源，故重写此文）

二、钓鱼记

我（原文作者林昉自称）曾经散步到横溪，见有两个老头儿，各坐在一块石上钓鱼。其中甲老头，很轻易地钓到很多鱼；乙老头钓了一整天，却一无所获。他把钓竿，扔到地上！问甲说：“我们两人钓鱼的饵食相同，钓鱼的地方也一样：都在横溪。为什么得、失，有这么大的差异呢?”

甲说：“我投下钓钩时，只知道有我：专注于约束自己。而不想到有鱼，眼睛不眨，神态不变，以致鱼不知道有我的存在。所以我能轻易地钓到鱼。而你就不同，心里总想着鱼，眼睛直盯着鱼。却不注意约束自己。你的神情、状态，不断变化，鱼就吓走了。怎么可能钓到鱼呢?”

乙老头按照甲所说的做了，一连钓到了几条鱼。

我看后，感慨地说：“太妙了!愿望的实现，在于约束自己，掌握好客观规律呀!（原句是：“意成乎道也。”）”

（事据林昉《田间书》）

【赏析】

两个老汉，同在一条河溪里钓鱼，所用的鱼饵也都一样。但是他们获得的“战果”却差别很大：“甲得鱼至多”，“乙竟日无所获也。”看来，问题不在钓鱼的环境和条件，而在于钓者是否掌握了钓鱼的规律，是否沉着、冷静，有耐心。

掌握了规律，则可驾轻就熟，轻易成功；沉着冷静，全神贯注，则可出神入化，稳操胜券。反之，不循规律，违反谋事之道，则事与愿违，徒费时力。浮躁不安，急于求成，则心急吃不得热粥，欲速则不达。

“事不成，反求于己”：深入找自身的原因！要约束自我，“意成乎道也！”

---字部“鸟、岛、焉、冉、那、冓”

在中共的制度盘剥和精神麻醉下，绝大部分普通民众虽然终日奔波劳碌却注定只能在困苦边缘挣扎，进而因生计所迫，将一直思想贫瘠、不明就里的认为只有钻营财物才是在做正事。至于异见人士针砭时弊、激浊扬清的举动则被他们看作是无事生非、放着好日子不过的荒唐行为。为什么他们身为釜底游鱼却能安之若素，面对援手却要以怨报德，不分好歹到了如此地步呢？

鸟10-3125421251字部概义：同字义，与鸟有关的或者情状类似的。形态圆宛独立的。参见该字。
【鸟、鳥】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆像鸟形，有头、身、翅、足。一类有翅膀，能在空中飞行的高等脊椎动物。
【凫】（ 金）金文从鸟从勹（借意俯伏）。一种喜欢用头部一起一伏的钻水、俗称“野鸭”的飞鸟。[《诗•郑风》弋凫与雁]。
【鸵】从鸟从它。块头硕大，拖带困难，以致无法飞翔的最大的现代鸟。字义从坨。
【鸣】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从口从鸟。鸟叫。
【岛】小篆从鸟从山。在水中矗立、远远望去像鸟一般孤起于水平面以上的高地。
【鹐】从臽从鸟。鸟类使其喙陷入食物内部。向里面插啄。
【袅】从鸟从衣。外观形状像鸟一样（体态圆转、动作婀娜）。[炊烟袅袅]。
【鸿】小篆从江从鸟。（擅长远程飞行的雁属）大型水禽。借表志行高远。
【鶯、莺】小篆从从鸟。一种春日里活跃善鸣的小鸟。[莺歌燕舞]。
【鹙】从秋从鸟。用于词组[秃鹙：一种头颈无毛，仿佛被揪掉而表现光秃的水鸟]。字义从揪。
【焉】（ 金）金文小篆从鸟从正。一贯欢鸣雀跃、灵动不停的鸟类进入正定状态（指不再兴奋的消停、淡漠状态），即“蔫”的本字。泛表事物处于静默不张扬的状态。低调存在。
“岛”部、“焉”部概义均同字义。
【捣】从手从岛。对（散碎物料中）岛状孤起的较大团块实施舂砸操作。
【蔫】小篆从艸从焉。植物失去鲜活态。泛表精神不振，无精打采。
【嫣】小篆从女从焉。形容女子文静含蓄的美好情状。[嫣然一笑：不作声的一笑]。

民众麻木不仁的原因之一是中共黑恶势力的范围太大。它直接控制的面积就有整个中国那么大。普通百姓精力有限，根本不习惯用人造卫星般的眼界去概览全境，所以对层出不穷、性质严重的被上访、被嫖娼、被暴乱、被精神病、被自杀等黑恶事件感觉零散而偶然，只要自己还没有横祸加身，就权当天下太平，即便产生一些物伤其类的同情感和唇亡齿寒的危机感，也会因无能为力而听之任之。同样是因为不能高瞻远瞩，所以看到自己与周围人的境况大同小异，就以为一切都是自然现象而意识不到大奸大恶的存在，不能跳出圈外以第三方的视角去洞见中共真面目，像看清东西德、南北韩那样，通过同一片土地、同一个民族天壤之别的社会落差发现苦难的最终根源，得出恶政祸国的正确判断。

百姓习焉不察的原因之二是因为中共邪灵本身的无形。常人的肉眼只能看到与自己打交道的具体的人，而看不到他们背后的支配力量。从发号施令的官僚，到赤膊上阵的走卒，都在利益的诱惑或者要挟下不能自已的充当着傀儡。世俗反抗者充其量也只能把怒火喷发到这些傀儡身上，与它们拼个鱼死网破，却碰触和损伤不了邪灵机制分毫，因此对邪灵本身也就无从恨起，甚至说什么“党是好党，只可惜官无好官”等等，思想认识错的一塌糊涂。

国人姑息养奸的原因之三是因为中共善灌迷魂汤。比如它常常把经济问题政治化，将国际间的经贸保护和竞争别有用心的提升到政治高度，动辄用伤害中国人民感情、阻遏大国崛起、干涉内政、颠覆政权等阴谋论大肆渲染以煽动民愤。既然中共这么喜欢政治挂帅，那我们投其所好，全面而深入的从理论层面研讨一下共产专制的历史根底、比较一下它与其他体制的优劣，从实践层面考察一下民众的普遍意向、传扬一下他们的真实呼声又将如何呢？那还了得！那会把中共立刻就吓到屁滚尿流！为了逃避世人的审视，这时的它又拼命把政治问题敌我化。除非无条件的歌颂，否则谁敢把矛头指向政治这个敏感话题，哪怕提出的是最客观最中肯的见解，也必被它视为有杀无赦的敌人。删帖、封号、解职、停业、监禁、虐杀，蛊惑不明真相的群众跟着它踏上一万只脚，直至把“恶毒攻击社会主义制度”者踩成肉泥•••中共的诡诈术千变万化，不胜枚举，凡是卷入它迷魂阵的人，没有一定的真知正觉，肯定会被它绕晕，像遇到鬼打墙一样转不出来。

除此之外，中共还有伪善、恐吓、诱拐、胁迫、掩盖、嫁祸、弹压、瓦解、封闭、消磨等无计其数的手段对付凡夫小民。久而久之，使国人形成了人质情结、鸵鸟心态、监狱效应等种种异常心理难以自知、不能自拔。所陷入的自娱自醉、讳疾忌医、不分敌友的思想状态真是可悲可叹。每一个觉悟过来的人，都要积极帮助他们看清中共的真实嘴脸，摆脱可怕的精神奴役。终有一日他们将会明白，这是在对他们的生命做着至关重要的解救。

冉07-2125121字部概义：同字义，（缓慢）延伸的。参见该字。
【冉、冄】（ 甲）（ 金）（ 篆）甲骨金文小篆象形由头部向面颊两边分垂而下的络腮长胡。即“髯”的本字。借表缓慢延伸的情势。现有字形用两横在中间横穿，或另外加竖，皆不宜。但因没有合适字形可供调用，故只好采用当前使用较多的“冉”字形。说明：“冉”的金文字形与“竹”的甲骨文字形相近，不要混淆。冉的上端为弧形额际，下端为层叠髯梢。竹的上端为尖形角接，下端为单层竹叶（ 甲）。
【爯】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从爪从冉。抓着称重物沿着称重杆冉冉挪移（通过寻找平衡点来测定被称重物重量的动作）。即“稱（称）”的本字。或内加一横，表示所要寻找的平衡分界位置。
【再】（ 甲）甲骨小篆从冉从二。像截断的鬓髯复又成长那样继续重新发生的。非止一次的。
【衰】小篆从衣从冉。（成年人随着年龄的增长所表现出的）外观逐渐（老化现象），即词组[衰老]的略用。泛表类似的颓败情势。
【那】小篆从冉从邑。延展出去的另一地。彼处。
【冓】（ 甲）（ 金）甲骨金文小篆从两冉对顶。相向延伸直至交合对接的。两相连通的。
“那”部概义同字义。
【哪】从口从那。对属于那里面（即在彼处范围里面）但却无法确定具体所指时提出的口头疑问词。
【挪】从手从那。搬迁、移动到另一处。
【娜】从女从那。（像）女子挪移、行动（时那样姿态美好）。字义从挪。[袅娜：形容形态圆宛、动姿优美]。
“冓”部概义同字义。
【構、构】小篆从木从冓。材料相互搭接。拼合组建。
【購、购】小篆从贝从冓。拿着钱款去寻求、对接（所要买下的商品）。
【溝、沟】小篆从水从冓。（在地面挖掘的）导流用的水道。泛表类似的连通方式。
【媾】小篆从女从冓。与女子交会结合。婚配。泛表类似的联姻、结亲情势。[媾和：沟通以谈和]。
【講、讲】小篆从言从冓。用语言去迪导、引向某种认知。对所注重的事物加以解说使明白领会。[讲座][讲究]。
【篝】小篆从竹从冓。（可围拢住烟火、土石、水体等，使热力或物质）能与目标沟通（完成熏蒸、转运等功效）的竹制器具。

前几天因诉江被骚扰，然后心就翻腾起来了，不是怕自己受到什么伤害，因为这么多年走过来，从一开始的被迫害，退学打工到差点离婚都经历过了，并没什么怕的，所以这个心翻腾起来到底是怎么回事呢？还有就是因为被迫害退学而没有学历，心里总觉的自己没有把事情做好，也是时不时的翻出这件事来，觉的自己没有把事情做好，上了大学却没有结果。这些问题困扰了相当长的时间了，因为这次诉江被骚扰就又翻出来了，那么就找一找这些困扰的原因到底是怎么回事，到底是什么心在起作用。

其实都是为结果而做事的有求之心在干扰了，读书没有学历觉的是缺憾，做事如果交给别人接手觉的是给别人增添麻烦。总想着事情有个如自己所想的结果，所以当事情没有结果就造成了困扰，但是这么多年来也知道了一件事能不能有结果不是单方面的，有些事本来就是做坏了才能暴露问题或者才能成为别的事的发生的诱因，一味的想在自己手里把一件事做好就是一种执著。其实师父在法里面早就讲过：“做而不求 常居道中”（《洪吟 道中》）”。现在悟到做事当然要做好，这个好指的是过程中好好做，尽力去做了，在你能做这件事的时候每一步你都是按着大法的要求去做的尽力的去做了，其实这就是真正的结果。因为在你所能力所能及的范围内，你已经做了自己该做的事了。就是这样。当然，迫害不管造成了什么样的后果都只能是由迫害者承担。这里只是对自己因为诉江被骚扰后所起来的心的原因的一点浅析，不对不足之处，请慈悲指正。

今天早晨天空是黄色的，空气中弥漫着沙尘。走在上班的路上，狂风夹杂着尘土一阵紧似一阵的乱刮，路边的树随着狂风左右摇摆。望着灰蒙蒙的黄色天空，，想起了师父在《洪吟二》里的诗

淘

天倾地覆落沙尘
毒害凡世几亿人
慈悲救度知多少
中原处处添新坟

再看看路上匆匆行走的行人，不知多少人还在迷中没有得救，我的心情很难过，眼泪掉了下来。此时突然体悟到了师父在《二零一三年美西国际法会讲法》里说的:“正法不是为了救人吗？就我一个人走了，创世干什么？史前安排的一切都白做了。时间的延续是为了你们、为了众生。”中的师父那种洪大的慈悲，和看着大法弟子修不好不能圆满、众生不能得救的痛惜。是啊，我们的众生对我们寄予了无限希望，我们却没能救了他们，我当时的感受就觉的，到了天上以后，怎么配在那个境界啊！那些没能得救的众生怎么办啊！我的心里充满了自责，我得赶紧精進起来，时间不等人，抓紧救人，不能辜负了师父、辜负了众生对我们的期望，不要给自己留下遗憾!完成好我们的史前大愿！

不是没有夫妻生活，就没了色欲心，那只是一种“形式”，得清除思想中的邪念，归正自己思想，才能真正去掉人心。

一念不正招磨难：断欲已经好几年了，一直觉得自己把握的挺好，经常发正念清除自己空间场的色欲物质。直到最近在梦里两次色欲考验没过去，非常懊丧和恐惧。第一次之后，就已经非常注意自己的一思一念，反映不好的念头就清除，怎么还守不住呢?而且自己也断了夫妻生活。我不解，不知差在哪，就躺着背法，师父点悟我，有一个非常不好的心：我觉得断了夫妻生活，就是没了色欲心，还沾沾自喜，潜意识中还想和师父邀功请赏，意思就是自己做得好，炫耀、显示。回想这两次过关前，在看师父经文说色欲心时，有个思想美滋滋的说：我没这心，我做的好，早断欲了。同时感到有一种隐隐的不安。就只这种不好的思想，招来色欲考验。

师父讲：“大道无形”。不是采取什么形式、方法、做法，重要的是人心。表面的形式都是强为。我拿这种形式来显示自己，本身就是最不好的心。同时深找自己，平时脑子中时常冒出的想法，都和色欲心有关：

注重身材，谈论胖瘦，评论别人长相，爱看别人衣服搭配，以貌取人。

自我感觉良好，觉得自己年轻，照镜子看有无皱纹，脸上哪里有痘，显示自己不用化妆品。

换季想买新衣服。觉得是执着，抑制不买，心却翻腾。

在异性面前愿意表现自己，想得到异性的赞扬。看别人身材时，偷瞄私处。

回味以前恋爱中的一句话、一个细节或电视中某个镜头，都是色欲之心。

色欲的根源是“情”。那些喜欢的，那些不喜欢的，好和不好的标准，爱和恨都来源于”情”。再加上年少时看了很多言情小说和电影，年轻时男女之情很重，修炼初期又犯了错误，这些形成的东西都形成色欲引诱。

色欲物质把人拖入泥潭，对大法弟子更是虎视眈眈，只要有一点苗头就不断放大、加重。让你的思想万马奔腾，想的都是妄念、邪念，目的就是想毁掉你。

再深挖自己就是对“名”、“自我”的追求。当别人赞扬时，觉得肯定了自己，满足了自己的虚荣心，并用以显示、维护。过不好关，怨恨、沮丧。

修炼这么多年，一直说要向内找，却不会找，是因为我们没有用修炼人的标准衡量和要求自己。

师父讲：“那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己” （《转法轮》）

大法弟子是有标准的，只有用大法要求自己，归正自己的一思一念，才能过关，才能达到标准。

个人所悟，层次有限，如有不当之处，请同修慈悲指正！

叩拜师恩，谢谢师父，谢谢师父！

师尊好！

同修们好！

我今年六十八岁了。学大法十几年了，大法使我身心受益，给了我第二次生命。下面我就把这些年修炼的情况向伟大的师尊汇报，和同修们交流一下。

一、学大法　　

我是一九九八年腊月开始学大法的。在我得法之前，我活的简直生不如死。我现在有两个女儿。我和前夫生了大、小两个女儿，小女儿还没有出生，前夫就有了外遇，我们就离婚了。孩子归我了。小女儿出生二十天，因我养不活她，就送人了。后来我就和现在的老伴结婚了，我们又有了个女儿。我现在的老伴是个“无能为”的人，家里家外都得我一个人操心。由于生活上的艰难，精神上的打击，我得了一身的病。有气管炎；神经衰弱，成宿睡不着觉；坐月子时，腿还落下了风湿病，多热的炕都觉得凉；还有痔疮；妇科病等等多种疾病。通过学大法，不长时间我的病都好了。

二、证实法　　

我学大法才几个月，也就是一九九九年七月二十日，江泽民流氓集团就开始打压法轮功。我曾先后几次進京证实大法，在北京天安门打过横幅，喊过“法轮大法好”等。

是法轮大法给了我第二次生命，我时时事事都把大法摆在第一位。我是学大法的，我就得证实大法。我家老公公有三个儿子，我们家是老大。分家时分房子，老二分五间（旧点），老三分三间，啥也没给我们。五年前，公公去世。因为我们是老大，我没有攀那哥俩出钱，我想我是修大法的，不能和常人一样，我家自己拿钱安葬了老人。村里人都看到了，说学大法的就是好。去村里，给村里人办“三退”保平安时，大伙都退。前两年我到村里签名“诉江”，大伙都很支持。我和老伴前几年过六十六，我没有收一份礼。因为我是学大法的，不能和常人一样。

大法就是超常！有一次，我的牙疼的很厉害，简直都要去撞墙。我想把那个牙拔掉，到了诊所，大夫说得打麻药。我想我学大法这些年了，从来没吃过药、打过针。我就回家发正念，一会儿功夫牙就不疼了。常人看到了，都觉得真神奇！前一段时间，我出现了嘴邪眼歪，腿脚不灵活症状。家里人都叫我上医院治病，我说啥也不去。我想我就在大法中归正，我就信师信法，不长时间就好了。这回家里人、亲朋好友、街坊邻居都称大法神奇！

三、救众生

江氏流氓集团造谣污蔑大法，使不明真相的人受毒害。我就开始讲真相，救世人。刚开始做的时候，我就在城里发真相资料、贴粘贴和挂条幅等。遇到熟人就和他们说：‘别相信电视说的，都是骗人的，大法好啊！’等等。我们城里这儿发了多少次资料了。农村同修少，就想到农村发。有一次有个同修建议说，上她老家那里去发。我们就带了很多资料去了她老家那个村。那里离我们县城有五十多里路，我们四个人雇佣一辆三轮车（亲戚），冬天晚上六点多钟就出发了。到了那里，我就想自己多发点，我就沿着一条街从西往东发，一直发到大东头，这条街能有一、二里路。我有点转向了，因为我没来过这里，我走着走着，发现了一个石碑，上面写着：某某村。我一看错了，我就往回走。这时我想，师父一定会帮我找到同修。过了一会儿，我就看到房子，里面有几个人在玩麻将，我就打听道。他们告诉我方向。接着往前走，就看到有三个路口，我就不知往哪里走了？我想师父一定能帮我，这时就看到一个卖点。卖点人告诉我一直往前走，一会儿就看到同修了。同修们已经等了很长时间了。这时，已经是晚上十一点多了。回去后，大伙给司机车费，我说你们一人五元，我自己给了司机十五元，司机很满意。后来，我们经常下乡送真相资料。最远时，离城里有一百多里路。

自从“九评”发表之后，师父在《向世间转轮》中说：“人不退出，那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部份，也就成了众神消除的目标。”我就向世人劝三退。开始向熟人讲，后来我去农村讲。怕心越来越少时，我就开始面对面讲三退，发真相资料。在讲真相的过程中，遇到什么情况都有。有说‘吃饱了撑的’；有说‘共产邪党给你钱你还反它’；有说‘给你开资啊！’；还有骂人的等等。不管他们说什么我都不动心。我就是救人。在这过程中，修去了怕心、争斗心、爱面子心、妒忌心等许多人心。

二零一五年五月“诉江”大潮开始，我用实名邮了控告状，并得到回执。可是，后来公安局调查‘诉江’之事。我们片警找到我。他问我是否‘诉江’？我明确回答他之后。他说为什么‘诉江’？我说就是江泽民迫害大法，差点我们把家拆了。平时没有机会给他讲真相，正好这回和他讲。我就告诉他：“法轮大法是佛法，不要参与迫害大法弟子，记住‘法轮大法好，真善忍好’”等等。他说：“我知道了，知道了。”然后就走了。

修大法的时间真的不多了，我要抓紧做好师父要求的三件事，跟师父回家。

以上是我这些年来的修炼体会，有不足之处，请同修慈悲指正。

尊敬的师父好！
同修们好！

我是九八年有幸得法的，在没得法之前有类风湿、心脏病、胃病、头痛病、脑供血不足等，整天拖着疲惫的身体，又酸、又疼，凉的、硬的都不能吃，整天与药为伴。到了晚上无法入睡，只得让丈夫捶胳膊、捶腿，直捶到胳膊、腿都麻了，就象不是自己的胳膊、腿了才能入睡。

庆幸的是九八年七月我走進了大法，不到两周的时间，我全身的病不易而飞了，全好了。走路一身轻，上楼也不累，一步两个台阶，从此与药绝缘；到今天以十九年了，一片药没再吃过。真没想到我还能有今天，体会到无病一身轻的幸福感。是伟大慈悲的师父救了我！在此我深深的象师父说一声谢谢您伟大慈悲的师父。此时感恩的心无以言表。

正当我沉浸在幸福快乐的时候，恐怖降临了，心胸狭窄、邪恶的大魔头“江泽民”，不顾常委全体人员的反对，一意孤行的一声令下镇压“法轮功”。一九九年七月二十日迫害开始了，我们没有被邪恶吓到，继续学法、炼功，从此走上了助师正法之路。当时我们没有资料，就在外地拿，传单、标语大白天背上一兜子挨家挨户的发，贴标语、写横幅。随着正法的進程，面对面讲真相，我逢人就讲，讲大法的美好，讲我为什么要修炼“法轮功”。十九年的修炼历程，经历的太多太多，要讲的也太多。下面就举几个例子。

记得那是二零零二年的三月份，邪党要开十几大会议，骗我们给我们办学习班，他们问我为什么要炼“法轮功”，我就给他们讲：法轮功是祛病健身，教人做好人的，按“真、善、忍”做好人，真：说真话、办真事、做真人；善：对谁都好；忍：俩个人发生矛盾时忍一忍、让一让，退一步海阔天空，就都过去了，公家东西丝毫不拿。还给他们讲了很多，他们说你说的和电视说的不一样，按照你这么说我们要早认识你，我们也炼“法轮功”，我说现在炼也不晚，他们都笑了。刚开始迫害的时候，环境很紧张，层层包保，三天两头找谈话，我不改初衷，告诉他们“真、善、忍”是让人做好人的，祛病健身有奇效，我不相信哪一个国家怕好人多，他们都默认，说：好你自己就在家炼吧。

过年孩子在外地回来，家乡的同学都来看他，我就跟儿子说：儿子得帮妈救人，表面是同学来看你，实际是师父安排他们来得救的，儿子说行。同学三五成群的来了，他们见了我都说：姨你咋这么年轻呢，我妈可老了，身体还有病，我儿子说：我妈炼“法轮功”炼的。我就接过来给他们讲真相，让他们三退，记住“法轮大法好”，“真、善、忍好”，他们都信，都做了三退。（谢谢师父把有缘人送到我身边）

最叫我难忘的，有一年过年儿子回来，同学来看他，在我家楼下饭店吃饭，他们快吃完的时候，儿子叫我和媳妇下楼坐一会，寒暄过后我儿子说你们还记得我妈曾经跟你们说的吗？他们先是一愣，然后齐声喊了两遍“法轮大法好”，这是在饭店里。吃完饭出来走到小区门口，儿子提议我们再喊“法轮大法好”，他们自觉的手挽手举向头顶，一起又喊了两遍“法轮大法好”。真的是好壮观，喊声响遍小区，飘向天空，那喊声在我脑海、在小区、在天空久久回荡！他们真的得救了！此时已是晚上快十点了，儿媳说这下小区的人都听见了，我感到莫大的欣慰和众生得救的幸福感。

二零零七年我提出预退回家（后来学法悟到走了旧势力安排的路了），从新找工作，所到之处就和他们讲真相，他们都明白真相了我就走了。二零一零年到我们小区食堂做饭，有人来找我说你买菜不能太实了，实打实等你不干了，以后的人就没法干了，对前边干的人也不好。我明白她说的意思，就告诉她我是修炼“法轮功”的，不能占便宜，得按“真、善、忍”做人，她啊了一声就走了。（先前做饭的是保安队长的妻子）公司规定每天75元伙食费，二十多人吃饭，夏天大多三十左右人吃饭，工资800元，她嫌工资低。（这些是我后来才知道的）物业规定每天中午一顿饭，三菜一汤，每周有一天改善伙食，必须有一个菜是肉类。我定了一个菜单，一周不吃重样，把伙食费降到每天只花四十元，公司领导很满意，吃的人也都满意，都说做的好吃，量也大。打下了好的底子，我就想先给经理讲真相，上边明白真相了，下边就好讲了，然后我就给经理、副经理、副经理她妈、她姨都讲了，他们都认同。接下来给保安、保洁讲，开始是一个人在时讲，后来二个人在时也能讲，再后来就一桌一桌的讲。他们都知道我炼“法轮功”，来吃饭進屋就喊“法轮大法好”，我接着说“真、善、忍好”，大伙都笑了。这样的例子很多就不多举了。

随着正法的進程，全球都在起诉大魔头江泽民，丈夫的同事来我家，我就向他们讲全球有二十多万大法弟子起诉江泽民，世人也有几十万人控告江泽民，你们不控告吗？他们说控告，早就应该把它抓起来（他们都是明真相、做了三退的），我听了这些真的是很欣慰。世人真的觉醒了，他们真的得救了，这只是在助师正法中，微不足道做的一点点，我知道离师父的要求还差很远，但我下决心在最后的短短时间里用法来严格要求自己，精進实修，少让师父操心，让师父多一些欣慰，做好大法弟子应该做的，跟师父回家！。

祝师父生日快乐！
 

目前，宇宙正法已接近尾声，各地区仍有为数不少的同修，尤其是那些长期陷于生活窘迫、病业假相、邪恶干扰、家庭魔难等方面的同修，摆不正大法弟子与师父及旧势力的关系。具体表现为：每当魔难来临时，不是及时对照法归正自己的一念一言一行，而是陷在旧势力的安排中反复找漏。这种本末倒置、法理不清的表现，正是修炼人走不出魔难的根本原因。

很多时候，我们在修炼中只注重修炼的形式，而忽视了修炼的本质。比如，同样是肚子胀、小便不畅、腿肿等病业假相，表面上同修的做法都一样，坚持不吃药也不上医院，但不同的心性结果迥然不同：有的同修嘴上说不承认旧势力的安排，心里却想着自己哪做错了，被旧势力钻了空子？正是这种不正的思维模式使自己有意无意的陷入了旧势力的安排；有的同修则想，师父讲神没有病，自己就不能想病，可是肚子胀、小便不畅、腿肿是真实的，口渴了也不敢多喝水，水果也因此戒了，嘴上虽不承认病，但行为和观念上早已把自己等同于病人，一味的硬挺着，久而久之使家人对大法也产生了负面的看法；而有的同修什么也不想，就是坚定的信师信法，每天照常做好三件事，肚子胀、小便不畅、腿肿一概视而不见，渴了喝水，饿了吃饭，该干什么就干什么，放下了生死之念，一切假相顿时烟消云散。真是一念之差，人神之别！

师父讲：“其实一切不符合大法与大法弟子正念的都是旧势力参与造成的，包括自身不正的一切因素，这就是为什么我把发正念作为大法弟子的三件大事之一来做。”[1]我悟到，在宇宙正法之际，大法弟子今天所遭遇的一切魔难，都是旧势力安排阻挡大法弟子救度众生与证实法的，其目地是干扰修炼人的正信；我还悟到，旧势力为了参与正法，千百年来系统的操控了人的思想形成一种自我观念，而这种自我观念恰恰障碍了人认识宇宙的真实展现，严重的干扰了修炼人信师信法的正念。

去年，我曾被邪恶非法绑架至洗脑班迫害。表面原因是因为同修心性不到位牵连了我，实质上是邪恶害怕大法弟子诉江而垂死挣扎。从我進洗脑班的第一天起，旧势力就不断的“点化”我要茶叶（查业）。起初，我并没有识破这是旧势力的干扰，而是顺着“点化”不停的找漏。直到一天清晨，师父的法打入我的脑海：“在修炼中碰到魔难要修自己要看自己啊，这不是承认了旧势力安排的魔难、在它们安排的魔难中如何做好，不是这样。我们是连旧势力的本身的出现、它们的安排的一切都是否定的，它们的存在都不承认。我们是在根本上否定它的这一切，在否定排除它们中你们所做的一切才是威德。不是在它们造成的魔难中去修炼，是在不承认它们中走好自己的路，连消除它们本身的魔难表现也不承认。（鼓掌）那么从这个角度上看，我们面对的事情就是对旧势力全盘否定。它们垂死挣扎的表现，我与大法弟子都不承认。”[2] “人迫害度人的神这种事不会再有了，象耶稣被钉在十字架上这种情况是绝对不能再出现了。”[3]我瞬间悟到，大法弟子与众生是救度与被救度的关系，决不允许邪恶操纵众生干扰和迫害大法弟子；向内找是法的机制，修炼人对照法归正自己，是“随机而行”[4] ，而不是为了消除魔难本身一味的陷在旧势力的安排中反复找漏。

明白法理后，我心生正念：旧势力不配管我，一切由师父做主，决不允许另外空间的邪恶因素操纵警察、“610”人员、看护人员、单位领导与家人对大法及大法弟子犯罪，一定要让与此事有关的所有生命都做出正确的选择。为此，我每天反复背诵师父的法：“我是李洪志的弟子，其它的安排都不要、都不承认，它们就不敢干，就都能解决。你真能做到，不是嘴上说而是行为上要做到，师父一定为你做主。” [3] 同时加强发正念，清除一切操控众生对大法及大法弟子犯罪的邪恶生命与因素，利用各种机会讲真相救度众生。

一天，参与非法绑架我的国保大队长来洗脑班要与我谈谈，我说可以，但必须相互尊重。国保大队长开门见山就问我有没有参与“诉江”？我笑着说，这个问题好像超出了你的职权范围吧？我不能告诉你有还是没有参与“诉江”，但我可以告诉你大法弟子为什么要“诉江”——

据我所知，目前中国没有一条法律规定公民不能修炼法轮功，是江泽民一意孤行要迫害法轮功；另外公安部和国务院公布的十四个邪教里也没有法轮功，是江泽民信口开河蓄意诬陷法轮功；江泽民不仅授意李东生炮制天安门“自焚”伪案，煽动起不明真相的人们对法轮功的仇恨，把中国民众拖入毁灭的边缘；同时江泽民还胁迫、利诱各级公检法司人员参与迫害法轮功，甚至活摘法轮功学员器官谋取暴利，令人神共愤！

常言道：人不治天治。二零零二年六月，在贵州省平塘县掌布乡发现了距今二•七亿年的“藏字石”，五百年前崩裂的巨石断面上惊现六个大字：“中国共产党亡”，直接彰显天意；二零一五年五月一日中国人民最高法院实施“有案必立，有案必理”的法规，至今已有超过二十万人向最高法与最高检实名控告江泽民，大法弟子“诉江”，就是给基层一线公检法司及“610”人员一个解脱的机会，一个在正邪中选择的机会。希望你能利用手中的职权匡扶正义、扬善惩恶，为民族、也为自己做出正确的选择。

听完我的一番诉说，国保大队长笑着点了点头，起身说到：我会秉公执法的。

然而，旧势力的干扰是无孔不入的。正如师父所讲：“但是只要它没结束，那邪恶照样是邪恶，就象那毒药，它就是毒药，你让它不毒，它做不到，所以大家不能掉以轻心，在修炼上尽量别叫旧势力钻空子。”[5]旧势力一计不成又生一计，在我思想中强加了一念：自己曾被情魔干扰过，所以才会被迫害。为此，我一蹶不振，陷入了深深的自责中，讲真相的效果也因此受到了影响，被旧势力钻了修炼人对法认识不足的空子。

正当我陷于消沉中不能自拔时，慈悲的师父再次开示: “没做好不要紧的，那就下次把它做好，找找原因在哪里。你们在修炼中有一个突出的表现，就是什么事没做好，完了事之后在那儿光顾后悔，不知道从新再做。你后悔多了又是在执著。做错了，看哪里错了，知道了，下次做好它，从新做。跌个跟头老在那儿趴着，（众笑）不起来不行。” [3] 师父的法点醒了我：修炼人自我放纵和一味自责同样可怕，如果我们在魔难中患得患失，分辨不清哪些思想是旧势力强加的，及时清除并灭尽，那么我们就不能从根本上否定旧势力的安排；同时我还悟到，只要坚定的信师信法，放下自我，就没有闯不过去的关难。

师父在法中教导弟子：“大法弟子是各地区、各民族众生得救的唯一的希望。”[6] “因为我要使宇宙掉下来的生命有一个回去的机会，成为宇宙中能够使生命走入圆容不灭机制的一部份，所以未来的人成神之路真的开了。”[3]法开启了我的正念，我仰望天空发出强大的一念：我是主佛的弟子，助师的法徒，决不允许旧势力干扰我救度众生；我一定要用修炼人的正信，向全宇宙众生证实师父的慈悲、法的伟大，证实“人成神之路”[3]。

认清并清除了旧势力的干扰后，我对洗脑班负责转化我的“610”人员说，我必须马上离开这里，如果我不能回到人间的家，那么我就回天上的家，我将用自己的生命捍卫人权、捍卫信仰。同时我告诉她：你的行为是违法的，虽然你声称自己是工作，但你对法轮功学员蓄意犯罪，必将受到人类的正义审判。其实你心里也非常清楚，法轮功学员都是好人，从未触犯过国家法律。试问：如果有一天法轮功真相大白于天下，你将如何面对自己的良知呢？她表示自己说了不算，让我与主任谈。

第二天，“610”主任来看我，因为之前彼此交谈过一次，所以这次交谈比较简短，气氛也比较融洽。他问我有没有参与“诉江”？我说，不能告诉您有还是没有，但我可以告诉您“诉江”是合法行为，每一个公民都可以参与“诉江”。紧接着他老生常谈，说了一些冠冕堂皇的话。我耐心的等他说完，随即问他，法轮功真相您一定知道不少吧，他说经常看明慧网；我告诉他“君子不立危墙之下”，他说知道；随后我说我要回家，他说明天办手续，说完就离开了。

历时整整二十一天，我在师父的呵护下，同修的加持下，以及单位与家人的营救下，终于堂堂正正的走出了魔窟，同时也让所有与此事有关的众生做出了正确的选择。

以上是个人修炼中的一点体悟，因层次有限，不当之处，请同修慈悲指正。

合十

注：
[1]李洪志师父经文：《关于副元神一文引起的波动》
[2]李洪志师父著作：《各地讲法四》<二零零四年芝加哥法会讲法>
[3]李洪志师父著作：《二零零三年元宵节讲法》
[4]李洪志师父著作：《转法轮》
[5]李洪志师父经文：《二零一三年大纽约地区法会讲法》
[6]李洪志师父著作：《精進要旨三》<谢谢众生的问候>

【原诗】

孟郊《游子吟》

慈母手中线，
游子身上衣。
临行密密缝，
意恐迟迟归。
谁言寸草心，
报得三春晖。

【作者简介】

孟郊(751—814)，字东野，湖州武康(今浙江湖州市德清县)人，先世曾居洛阳。孟郊家境贫寒，早年苦读，奋发有志，自负不凡，曾历游河南、江西、长安、苏州等地。他仕途坎坷，屡试不第，直到四十六岁时才考中进士，五十岁时选为溧阳尉，后因拙于政务，而辞官。元和初年，郑庆余为河南尹，举孟郊为水陆转运判官。后来郑庆余主镇兴元，又保荐孟郊为参谋。孟郊因暴病，死于赴任的旅途中。有《孟东野诗集》传世。

【赏析】

《游子吟》是孟郊最著名的诗篇，也是唐诗中的精品。这首诗的诗题下，原有作者自注：“迎母溧上作。”

孟郊一生道路坎坷，穷困潦倒。他家境贫寒，幼年丧父，老年失子，对亲情有特殊的体验。他年轻时曾静居嵩山，发奋苦读。后来曾经历游四方，足迹半天下，他在放浪形骸、诗酒流连中，度过了自己的壮年时光。年过四旬以后，孟郊才跻身仕途，施展才华，实现济世经邦的抱负。但“文章憎命达”，他满腹经纶，却又久困文场，经历了多次的科场磨难，直到四十六岁，才考中进士，脱却蓝衫。他漂泊南北，奔走东西，又过了几年的苦日子，到五十岁时，才得到了溧阳尉这样的一个职位，虽然是官，但仍不免沉沦下僚。尽管官微禄薄，毕竟有了进身之地，于是孟郊把老母亲接到了溧阳任所，以尽人子的孝道。

经过半世的奔波、饱受雨雪风霜、遍尝人间冷暖、已到天命之年的诗人，此时深感母爱的博大无私，于是，《游子吟》发乎其心，出乎其口，落于纸笔，传之万世！

“慈母手中线，游子身上衣”两句，写在儿子即将外出宦游，或因事远行之时，母亲为儿子缝制衣衫行装，这是在母子分别前，最常见到的情景。这首小诗的选材，十分典型，更十分平凡。这是任何一个外出者，都曾经历过的事情。正因为这一细节极为普通，所以也为一般作家所忽略。孟郊却慧眼独具，抓住了这一生活细节，用来表达人世间最伟大、最无私的感情——母爱。可算是以一滴水映出大海之波澜，是以小见大的典范之作!

“临行密密缝，意恐迟迟归”这两句，是对母亲缝衣时的形象描写，也是对母亲彼时心理的明白剖示。它不仅描绘出母亲飞针走线、为游子缝制行装的细节，而且通过这平平常常的十个字，我们可以透视肺腑，看到母亲那颗温暖的心。母亲对游子的担心、牵挂、疼爱和嘱咐，没有用言语来表达，而是在用针线说话，用绵针密线，织写母爱！没有丰富的生活经历，没有饱尝离乡背井之苦，没有养育过子女、做过父母的人，是很难清晰地回忆出这个生动细节、体会出此时母亲心中的炽热感情。

“谁言寸草心，报得三春晖”的意思是说：儿女对母亲的那么点儿孝心，即使再多，也不过像寸草一样： 微不足道！而母亲对儿女的养育抚爱之恩，则像三春的太阳光一样：难以估量！所以儿女对母亲的恩情，无论如何都是报答不过来的！“寸草心”：诗人在此，以小草抽出的嫩芽，比喻儿女对母亲的孝敬之心，极言其小，微不足道。“三春晖”：指春天的阳光。古时以农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，三个月合称为三春。三春的阳光哺育万物，此处用以比喻母爱，极言其恩德之浩大、深广。这里是把儿女的孝敬之心与母亲对儿女的抚爱之情，互相交结而言的。这两句通过形象的比喻，表达了游子对母亲的既感恩又深怀愧疚的复杂感情。诗人的比喻生动确切，极富形象感，在歌颂伟大母爱的同时，也充分表达了自己对母亲深厚炽烈的赤子之心，情真意挚，感人至深。

这是一首五言古诗，诗很短，只有六句三十字。但语言质朴，感情真挚，不事雕琢，而沁人肺腑。孟郊的诗以追求古拙、刻意苦吟著称，但此诗却不加藻饰，不用典故，以平易通俗、浅近自然的词句，写出了情味至浓的母子真情。

《游子吟》作为一首含意隽永、流传久远的诗篇，其艺术魅力还在于它能通过最普通的生活细节，来表现最伟大的母爱和最纯洁的赤子心，它洞穿肺腑，拨动读者的心弦，引起情感上的共鸣。

宋人曾季理，在《艇斋诗话》中，称赞此诗：“精确婉转，人不可及也！”

明代诗人钟惺，在《唐诗归》中，评价此诗曰：“仁孝不言，自然风雅！”

明代竟陵诗人谭元春，赞扬此诗说：“写母子恋恋之情，极真，极隐，极痛，极尽，一字一呜咽！”(《唐诗选评》)

总之，这是一首思想性和艺术性完美统一的好诗，她所表达的感情，具有人类的共同性和历史的久远性。因此它能够脍炙人口，传诵百代，流播到永远。