狄仁杰是一位正直的宰相，在很多地方也是堂堂正正。可是面对自己的一位堂姨，却羞愧难当。
狄仁杰是武则天时期的宰相，当时有个姓卢的堂姨就住在午桥南面的庄园里面。堂姨有个独子，从没来过都城的亲戚家。狄仁杰为皇上办事很认真，直到年末才能休息几天。一天狄仁杰到庄园看望卢姨，正赶上表弟腋下挟着弓箭手里拎着山雉野兔打猎回来。他进屋后就侍候母亲吃饭，顺便向旁边的狄仁杰打招呼，根本不把这位当朝宰相放在心上。仁杰于是向堂姨说：“我现在是朝廷宰相，表弟想干什么，我一定想办法让他如愿以偿。”卢姨说：“宰相的权势是极为显贵的。你姨只有这么一个儿子，我不想叫他去侍候女皇。”狄仁杰听了，心里十分羞愧。（出《松窗杂录》）
在利益面前，很多人是放不下的。特别是有显贵的亲戚时，一定会攀亲。这位卢姨的做法令很多人不解，与当年陶渊明辞官隐居如出一辙。真正看淡了名利的人，他们的境界普通人是理解不了的。就如普通人看不懂那些放下名利修行的人一样。
一、到庙里偷铜者今何在？
长安城内的西明寺，有一口大铜钟。寇乱之后，僧徒流离，这个寺庙有几年空寂无人。有个歹徒，见钟铜有利可图，便携带着锤子、錾子，偷偷前往凿钟，每天凿下来许多小铜片块，约一二斤铜，到市集上去卖。
如此经年，人们都知道，官吏也不加禁止。后来，他家忽然找不到他了，收买铜的商人，也为他不再来卖铜，而感到奇怪。
后来，官府想把这一座大钟，移到别的寺庙中。见这座铜钟，平直的放在阁板上。及至放倒它，只见那个盗铜的人，抱着锤子和錾子，俨然坐在其内，但他的尸首，却早已干枯了。
(出自《玉堂闲话》)
二、刮佛像上金粉，死得离奇！
凤州城南，有一座明相寺，数尊佛像，都鎏饰以黄金。遭乱之后，有小偷到那里刮取佛像上的黄金粉，贩卖赚钱。
等到时局安定，鎏金已经刮净了。但是，那个小偷，却遍体生癣，奇痒难忍，经常要用东西来刮，刮得皮尽至肉。后来，肉尽至骨而死。
毁佛之罪，报应如此昭昭！
(出自《冥祥记)
三、“因果报应之理，应常提醒，日夕鉴戒，不可松懈”
有个青年人名叫义孚，是青社地区人，懂弹琴，他寄寓于江陵龙兴寺，行为鬼祟。寺主对他很优容，让他携带钱财，前往西川抄写藏经。
有人偷窃到某位社户所造的藏经出售，义孚便用很低的价钱买下。多余的钱，就据为已有了。后来，事情被发觉，偷卖经书的人，毙命于枯树之下。
义孚虽然逃过罪罚，但不久还是得了病，两片嘴唇向外翻张，好像驴口一般，而热疼不可忍受。人们见了他的模样都害怕，他终于备受痛楚而死。
同一寺中，另有几个和尚贩卖经像，从此，心生恐惧，决定舍弃不义的钱财，并以此修造功德，把义孚的受恶报，当成鉴戒，弃过向善。这几个和尚，后来皆平安无恙。
那位寺主，深痛的说：“关于因果报应之理，应当经常提醒，日夕鉴戒，不可松懈 ！”
(出自《冥报记》
四、金丝袈裟千年珍物，也敢抡卖？
五代时期，蜀国金堂县三学山的开照寺，夜间被一群土匪闯入，把僧徒们劫掠得一干二净。
寺中原有释迦佛的金丝袈裟，是千年的珍物！被一个姓曹的贼徒抢得，他与妻子，拆开袈裟，想卖掉。
当时，这夫妻二人的手指，便一节一节的坠落，头发也都脱掉。不久事情败露，被官府斩杀，暴尸于市。
(出自《儆戒录》)
五、铜片像生翅飞起……
五代时期，蜀国的一个军官，名叫潼江，他纠集一群士兵，突然攻取阆州的一个乡村，纵火劫掠，村里荡然。
乡村里有个佛寺，佛寺中有口大钟，大钟放在地上。一个士兵搬起大石头，便来砸钟。他想把钟砸碎，卖铜。
没料到：铜钟被砸时，一块破碎的铜片，像生了翅膀飞起，飞转时，唔唔作响，飞转到那个士兵身边，正击中士兵的胫骨！当即，他的双足折断，而死。
(出自《儆戒录》)
我们今天的人，动则将法制社会当作最完善的理想社会，殊不知，失去道德统帅的法制，会走向穷途末路，现代社会法律越定越多，人心却在迅速败坏，社会乱象层出不穷，显示出法律治标不治本的局限。它只能作为道德教化的辅助手段。德为本，法为辅的治国思想，被明确写在《贞观政要》的《论公平》里，显示出中国古代君臣自古不变的英明见识。而这些见识，基于传统以道德为核心的教育。
在《论公平》中，实录了魏征写给唐太宗的一篇奏疏，其中有一段话，非常清晰地论述了法律和道德的关系，读完这段话，我们会非常明白如何用法律，如何治国才是最高明的。为方便阅读，我们将原文分为几段，详细领悟这位治国贤臣的思想。
原文第一段：
臣闻道德之厚，莫尚于轩、唐，仁义之隆，莫彰于舜、禹。欲继轩、唐之风，将追舜、禹之迹，必镇之以道德，弘之以仁义，举善而任之，择善而从之。不择善任能，而委之俗吏，既无远度，必失大体。惟奉三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临，移风易俗，不资严刑峻法，在仁义而已。故非仁无以广施，非义无以正身。惠下以仁，正身以义，则其政不严而理，其教不肃而成矣。然则仁义，理之本也；刑罚，理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施；马尽其力，则有鞭策无所用。由此言之，刑罚不可致理，亦已明矣。
第一段大意：
臣（魏征自称）听说，若论道德的深厚与崇高，没人可以超过黄帝、尧帝；若论仁义的盛大，没人可比得上舜帝、大禹，如果要继承黄帝、唐尧的风范，追随虞舜、夏禹的足迹，只有推行道德仁义，举贤才而任用，听善言而治理。如果不能选拔德高的贤能者，而把政务委托给毫无见识的世俗之人，他们必然因为没有眼光和胸襟，会使国家失去根本的大体。他们只会奉行严刑峻法，以求迅速控制天下的百姓，如此一来，要想达成先古圣王的无为而治，是绝对不可能的。所以圣贤的国君治理天下，以移风易俗为本，不靠严刑峻法，只是推行“仁义”二字，没有“仁”就无法广泛地在天下施行，没有“义”就无法端正自身，用“仁”来向天下人施行恩惠，用“义”来端正自身，这样，国家政务就可以不用严酷的法律就能达到太平，教化就可以不严峻而有所成就。所以说仁义是治国的根本，而刑罚是治国的辅助手段。治国之所以存在刑罚，就像赶马车避免不了还需要用鞭子归正它走在该走的方向，百姓们都已明白善恶的教化而自觉走正路，那么刑罚就没有地方可施行了；马能自觉地奔跑在对的道路，那么鞭子也就没有什么用处了。由此可见，刑罚不能使国家获得根本的太平，这个道理是很明显的。
第一段解读：君父之责
魏征的见识，不愧为高明的大儒，他懂得文人最大的责任，就是导正国家，归正人心。导正国家最根本的做法，就是以道德教化百姓，让人懂得是非善恶。人心善良，自然不去做坏事，国家自然太平，刑法不过是强制归正行为的做法，但无法归正人心，背着人，看不见的时候，他还是要去行恶。所以刑法无法解决根本问题。
古人认为，帝王者，是天下之父，而百姓是子民，养不教，父之过，无论是小家还是天下的大国大家，都是一个道理，教育子女的责任，是君父的首要责任。古人把对子女的道德教育，人品教育，看得比物质的满足，要重千万倍。因此，真正的儒生，士大夫，都懂得如何治国，如何以上古黄帝、尧舜等为典范来导正后世帝王，劝诫他们奉行孔子的仁义之道。因为孔子的教育，就是在继承和发扬古代圣王治理国家时留下的文化经典，这些文化，皆是以道德为核心。离开这个见识，就会形成极端的维护个人私欲的恶法。即便是以恶治恶，一时奏效，过后还是会越治越坏。越坏就刑法越多越严厉，最后走向末路。
所以魏征劝导太宗治国，绝对不会有失大统，不会离开德来用法，离开德来选官。既然德为本，法为末，教化民心，让百姓懂得做人的善恶是帝王最大的责任和义务，那么选好有德的贤能来做官，就很重要了，国家太大，帝王需要识人用人，择有德有才者帮助自己教化百姓，共同移风易俗，做成这件最大的好事，就是最成功的治理，最高明的无为而治了，也就是走上古帝王的圣贤治国，君临天下的路了。此为真正的王道。以德治国。
如果选用无德的俗人为官，眼光必然短浅，只顾急功近利，不顾根本，国家必然越治问题越多，大体不顾，恶法滋生，后果不堪设想，因此魏征讲话，从来不忘圣王的教导，以圣王的做法劝服太宗，要知道自己身为帝王，最该把握住的，是仁义二字，以仁施恩惠，感化百姓，以义正自己，成为表率，上行下效。自然归正人心。因此要让贤能的官员与帝王一起同心同德，完成帝王的道德教化。
魏征在奏章中的其他地方，把这样的以道德教化为根本的君臣治理，叫做同德，把奸臣俗吏的无道治理，叫做朋党（原话：夫以善相成谓之同德，以恶相济谓之朋党）。这也就是古代真正的文人，为何会有仁人志士的说法。凡是受过传统儒学教育的，真正懂得孔子教育真谛的，都明白，读书人的最大使命，就是成为仁义的君子，并帮助国家推行仁义之道，归正社会的道德风尚。这才是君臣的要务，也是自古教育的根本目的。
因此魏征接下来，在第二段，以古籍的说法，点明帝王治国之本在于道德教化。莫要本末倒置，一味地依赖用法。
（待续）
一天， 两位朋友来我家，因不熟悉路，我去接他们。刚走出小院几步，即有一位二十多岁的小伙子拦住我的去路，一副很可怜的样子，恳求说：“好心的大姐，帮帮忙吧！我是福建一美术学院学生，一个多星期前来到这里，刚丢失了钱，我住在汽车东站，没钱回去，求你借我点车费钱。我留下姓名，同时把你的手机号码告诉我，我会还给你的，你放心吧，一定会给你。”
听他略带哭腔的声音，我想他或许真的遇到了困难，一个大小伙子怎可做出骗人的事呢？于是对他说：“我现在没带钱，要去接两个朋友，你和我一起走吧，我先在他们那里借点给你。”
他真的就跟在我的后面，到了朋友所在的位置，我简单说了情况，朋友很爽快把钱就借给我了。我给他四十元去打车，朋友也不知道他的身份，还以为是我的学生。他拿过钱，接连说了几个谢谢，并坚持要留下我的电话号码。
我说：不用了，你走吧，钱不用还了，自己好好生活吧！
之后，和朋友谈起此事，他们大声说：你上当了，很可能是骗子，你怎么这样容易相信别人呢？现在有部分人就想不劳而获，变着花样骗钱，装成一副可怜的模样，转过身可能就拿去享受了，有些人是专职要钱，其实，他可能比你我钱多，或许还过着很奢侈的生活呢。
我说：是的，我一直很相信人，我看他求助的神态，就相信了他。不过，给就给了，就算我前生前世欠他的吧，以后再不会这样了，看来我真得多个心眼了。朋友耸耸肩，苦笑了一下。
无独有偶，后来几天，我在上班途中，又碰到几个要钱的。其中有四肢完好的中年男人，有断肢残臂的老人，甚至还有几岁的小孩子等。因有了前次的教训，也不再随便就给了。给一个骗子钱，无疑是在助长一种坏习气，是在做坏事。
想想当今的社会，也真的很混乱，人心非常败坏。有的人为了得到钱，没有做不出而只有想不到的事。有的人为了骗钱，为了获取他人的同情，不惜自残，他们摆出一副非常可怜的模样，甚至还会满眼含泪，磕头作揖，诉说自己的千般苦衷、万般无奈，虽一时能骗取他人的同情，可他们是否想过他们已造下多大的罪孽，他们的心灵是多么的肮脏！他们是否知道他们的灵魂已在地狱承受痛楚的煎熬？
在当今社会，贪污、受贿、杀人、放火、出卖色相、诈骗、倒卖、偷窃等等都成了某些人获取钱财的不法手段，成了他们的职业，成了生活的主要来源。在社会的任何一个角落，难再找到一块真正的净土，人的尊严丧失殆尽，人心已堕落到不配做人了。不知他们在享用别人的血汗钱的时候，是否还有一丝愧疚感？是否有一点意识自己在失去什么？古人一直信奉“天人合一”，敬天畏命，讲究良知，人世间发生的一切都与人心息息相关。可现代的人却不再相信，在利欲的泥沼中愈陷愈深，还认为自己过的很好，很了不起。其实呢，是在损毁人的根基，是在毁灭自己。当人心败坏的时候，天灾人祸也必定频仍，而人还认为仅是天灾而已，殊不知自己处于多么危险之中，悬崖即眼前，火已落到脚背。
那么到底是什么原因导致了这些类似寄生虫的人存在？是什么使得人类的道德如此败坏呢？或许最根本的原因就在于人缺失了一种正的信念，没有了心法的约束，而只追求感官的刺激，寻得瞬间的舒适。然而在激情之后留存什么呢？空虚、无聊等成了生活的主旋律，精神境界的提升全然一片空白。中华民族原本是一个勤劳淳朴的民族，靠劳动获取衣食才是正道，也是为人之本。回想这些年的大锅饭、分配的极度不公、贫富的巨大差异、利欲的驱使等都是罪恶之源，培养了一批寄生虫，他们就想着天上掉馅饼，就想在一夜之间成为暴发户，幻想着中彩，幻想着富翁的生活，而把自古以来最优秀、最应该发扬光大的东西丢的干干净净。古人讲：饿者不受嗟来之食，渴者不饮盗泉之水。这真正体现了一个人的气节，维护了一个人的尊严。或许有人说，现在都什么时代了，还讲这些，岂不是倒退吗？可当我们从更高的时空观照，即知人所谓的发展其实是在后退，是在磨灭人先天的本性，离真正的家园越来越远了。
人类社会的美好，需要每个人倾力维护与打造，但望更多的人能放弃贪欲，清洗自己污浊的心灵，用勤奋与智慧获取自己所需，而非不劳而获。否则，等待自己的是可怕的劫难与无尽的苦楚！
以前从正见网上的“万物皆有灵”栏目经常能看到同修与电脑、或打印机沟通，电脑或机器就好用了，没想到今天在我的小电脑上也验证了。
事情是这样的：上星期从周一到周三，我怎么也上不去网，可电脑右下角显示网络已连接，点火狐和无界后，显示服务器已连接，可打开的网页就是显示：找不到服务器，连续三天都是如此，我很着急，想找别人帮忙，身边又没有懂电脑的.这时我突然想起正见网上的万物皆有灵中的小故事，试一下和它沟通，我说：小电脑啊，真是对不起，我不知道我哪里操作不对了，肯定是我的错，请你帮帮我，你自己调整一下，改正过来。我们都是为大法而来的助师正法的生命。如果你改好了，我一定给你上正见网 。刚说完两秒钟，我无意中点了一下右上角的某个格，立马明慧网就打开了。
真象像师父说的：“一切物体，无论现代科学认为的是有机的、无机的，其实都是有生命的。一切都是生命。”（《各地讲法八》〈美国首都讲法〉）
同修好，我是河北省大法弟子，今年60岁。我从小就是一个病秧子，9岁时得了一场大病几乎要了命。20岁时身体虚弱到了极点，村里人听说我要结婚的消息时都说：这个闺女结了婚也就活不成了。结婚后我也是浑身无力，长年头疼，胃炎，附件炎等病痛把我折磨的自己也感觉活不成了。
我是长年跟炕打交道，既做不了家务也去不了地。我丈夫曾和我去过好几个大医院，钱花销了不少病却没能彻底好转。
1997年2月我走進大法中修炼，在炼功的第4天，师父就给我净化了身体，一个月后身上的病就不知不觉的好了。我不但能大碗吃饭，还能干家里、地里的农活，我第一次体会到了“无病一身轻”的快乐。邻居们看到我的变化都说“病秧子成了铁打的汉”。我逢人就说是法轮功师父把我的身体给净化了。
我家住在山区里，家中姊妹多经济条件差。父母就不让我这个女孩子上学，让我在家里帮助干农活。10岁时曾在姥姥家住了一个月时间，姥姥的邻居有个老先生下午有空时教小孩子认字，我下午有空时就过去听听。从姥姥家回来后，从小到大没去过一天学校。
由于我不识字，在村里的炼功点学法时就是听别的同修读。1998年春天，我市组织了一次集体学法炼功活动，集中封闭学法炼功3天时间。我以为是交流会就要求去参加。去市里的当天我见本村同修带着书，我就回家把《转法轮》也带上了。同修见我拿书就说：你拿书干啥？反正你也不会念，啥书也不用带，不要拿书了。我心里就是想带上，就把书带上了。
到了地点之后才知道，这次是专门针对辅导员的培训，去的人都是各个村的辅导员。集体学法在一个大旅馆里举行。参加的人有300多人，20多人一组，白天是分组学法和看教功录像纠正动作，一个组一个房间。晚上住宿是和我们乡镇的女同修10多人一起在旅馆打地铺。
开始学法的第一天大家轮流念《转法轮》，我一见大家轮流念法，因为自己不会念，赶紧藏到了窗帘后面。心想，我要是能念书多好啊。组长知道我不识字后就让我坐下来听。我坐下来以后也就像别人那样捧着书，但是同修翻了页我都不知在哪里。全屋20多人只有我一个人不会念。坐在那里成了摆设。就这样一天时间过去了，我心里很着急。
第二天下午学法快结束时，我的眼有些模糊，就把书合起来，揉了揉眼睛后又打开书，这时发现书上的字都 变形了，都扭着个，我就把《转法轮》书掉转过来，字还是扭着，又上下转过来。组长见我拿着书来回转以为我不严肃对待法，就对我说：你不要转书。我说你看我书上的字都扭了，这是咋回事？她说：你眼花了，听大家念吧。我就把眼闭上了，过了一会儿我又拿起书，翻开一看发现书上的字都不扭了，都发着金光，标点符号也在发着金光，还有点刺眼睛，就赶紧合上书，问旁边的同修：你的书有金光没有。同修说没有，就这样书上的金光持续了约两三分钟就消失了。
晚上10点多，我们屋里的10多位女同修都已躺在地铺上准备睡觉。我躺在地铺上翻来覆去睡不着觉，心里还在想着白天的事，想着念法的事。这时我就感觉到嘴有些发麻发痒，接着有个东西在我嘴上开始转圈，转来转去转了好一阵子。而且脑子里突然飘过来一些文字，陆陆续续在我脑子里飘过，接着我就有一种迫切想要念法的心。旁边的女同修见我来回翻腾就问我：你咋不睡觉啊。我说：俺想念法。她说：你白天还念不了法，晚上还想念？我说：俺想念法。我说：俺好像很早以前就学过这部《转法轮》，好像认识这些个字，好像很早很早以前见过这些字。她们听我这样一说好像有点不可思议，就把灯打开，都坐了起来，请出《转法轮》。我就打开《转法轮》连续读了几段，就是念的慢些。同修都说我读的很好。有的说：你会认字会读书吧，为啥白天不读呢？我就把下午学法时出现的奇事说了一遍。同修们都说“你和大法真有缘”，这是师父给你打开了你的记忆，你今后好好学法吧。我当时两眼含着泪水，心里在想我一定要好好学法，精進实修，决不辜负师父的慈悲洪恩。
第三天学法时，轮到我时同修对组长说我能读《转法轮》了，叫我读。我就念了一个自然段。组长说她不是不识字不会读书吗？我就把事情的经过说了一遍。
三天集体学法结束后，300多同修在大会议室开了一个交流会，会上我把自己这几天的收获给大家做了交流。同修们都知道了师父给我打开了记忆，让我一天识字念《转法轮》的事情。从那次集体学法回来后，我就能通读《转法轮》和其他的大法经书了。现在我和老伴保持每天学法炼功做三件事。
22年的修炼历程使我更加信师信法，我一定要走好走正以后的修炼路，精進实修，助师正法，做好三件事，随师把家还！
当被别人指出不足时辩解，或者是嘴上不说但是心里不服气，在自己心里辩解，其实很多时候是在为被暴露出来要修下去的执著心在辩解。
师父讲：“消业就是把业消灭、转化。当然业力就不干，人就会有难，有阻力。然而，思想业力会直接干扰人的大脑，从而在思想中有骂老师、骂大法的，想出一些邪念和骂人的话。这样一来，有的修炼人就不知是怎么回事，还以为是自己这样想的。”[1]
一、如果我们有长期执著的未修去的人心，一被说就不舒服，这时如果辩解，就是要保护这颗心，不想修去这颗心。一旦我们接受同修指出的不足了，那么这颗心就没有立足之处了，所以执著心就控制着大脑进行辩解，从而保护此执著心不被修掉。
二、如果同修给我们指出的问题我们没有，但是我们生出了不高兴，不能被说等其它人心，那么这些人心也同样应该修去，此时辩解，也是被执著心控制而辩解从而保护执著心不被修去。
不管同修指出的对还是不对，同修的基点是为我们好。真诚的谢过同修，同时向内找，在法上修炼提高，才是一个修炼人的风范。
不当之处，请同修慈悲指正。
[1]李洪志师父经文 《转法轮》