八月十三日，美国国务院发布新闻稿，将在美注册的孔子学院视为“外国使团”（foreign embassies），强调要确保美国学生在没有中共操纵的前提下，学习中文和中国文化。
国务卿蓬佩奥在新闻稿中表示，在过去的四十多年中，中共利用美国社会自由开放特点，通过孔子学院进行渗透。根据《外国使团法》，被指定为“外国使团”后，孔子学院必须向美国国务院提供其工作人员名单，包括姓名、年龄和住家地址，该机构须获批准才能在美国购买或租赁任何房地产。
二零零四年创立的孔子学院，遍布162个国家、541所大学院校，表面上以教导中文和传播中国文化为宗旨，实际是替中共意识型态宣传的“统战兼洗脑”机器，在国际间臭名远播，近年惨遭各国下架，美、德、法、瑞典、澳洲等国接连下令撤销合作关系。瑞典最后一家在今年四月熄灯，澳洲新南威尔斯州的孔子学院更在去年就全部收摊。
长期以来，孔子学院就是中共输出共产党意识形态、传播以“党文化”扭曲中国历史的重要渠道。美国参议院国土安全和政府事务委员会去年发布报告指出，中共在“孔子学院”已花费了近两亿美元，此宣传机构的存在是中共长远战略的一部分。
所谓孔子学院，从来就不是教授儒家的传统智慧，而是假宣扬文化之名，行干预学术之实，从事中共的“大外宣”。原中共中央常委李长春曾公开发言：“孔子学院是中国海外宣传的重要组成部份”。实务上，孔子学院就是类似专责迫害法轮功的“六一零办公室”，负责在海外（特别是教育系统中）推动中共意识形态宣传，是披着文化外衣的传媒系统和间谍机构。
例如孔子学院总部在招聘外派人员的聘用合同中，有歧视性条款：不得参加法轮功；要求开办孔子学院的外国大学里，不得讨论西藏、台湾、天安门事件和法轮功等中共禁忌的话题。
中共不等于中国，中共悖离人性的“党文化”与中国敬天信神的传统文化格格不入。中共信奉“无神论”邪说，“文化大革命”更是一场针对中华文化的大毁灭，扬弃传统的儒释道文化，毁掉珍贵的历史文物，把人们心中的道德理念、善恶标准彻底破坏，致使“假、恶、斗”横行神州大地。
许多人过去对共产党认识模糊或心存幻想，看了《九评共产党》一书后，才认清了中共是邪恶的政治流氓集团：反人性、反自然，破坏传统文化、暴力恐怖统治。教育是文化的根本，中共的教育本质却是“为政治服务”，纯是玷污心灵的洗脑工程，完全背离普世的教育宗旨。
举例而言，南宋岳飞“精忠报国”的故事，千百年来为中华儿女世代传颂。岳飞忠孝两全、胸怀百姓，不媚上，行仁义，真正诠释了传统文化“爱国”的深刻内涵。而中共宣扬的“爱国”，实质为“爱党”，根本目的是要维护政权，它的“爱国主义”与“民族主义”成为洗脑中国民众的精神鸦片，让小学生从小就恨日本、恨美国，使无数中国人混淆了“爱国”的本意。
中共党魁还嚣张狂言：“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，要“砸烂一切‘旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯’”，把人与人之间的普遍关爱，扭曲为斗争和仇恨，直接宣传“斗争哲学”。红色思想荼毒中国人，更把毒素输出海外。
武汉肺炎（中共病毒）爆发半年多，因中共刻意隐瞒真相，导致疫情蔓延全球189个国家，目前已有两千一百万人感染，超过75万人死亡。不仅经济损失难以估量，连民众的基本生活都受到巨大影响。
从数据分析与归纳发现，武汉肺炎向世界扩散的路径，总是依循着与中共关系密切的国家、城市、组织和个人一路攀沿。在这场瘟疫中染疾或不幸丧生的个人，很多是共产党员；而疫情最严重的几个国家，过去数年明显都是亲共者，没有例外，凸显瘟疫有眼，直指其与中共的关系。
与此若合符节的是，中共“孔子学院”也像魔咒一样，给亲近它的人带来灾难。欧洲开设孔子学院达187所，总数全球第一，西班牙、意大利、英国、法国、德国、比利时等国家，都属疫情重灾区，排在染疫榜的前列。“孔子学院”数目，排在欧洲之后的是美国112所，确诊病例更逾越540万例，死亡逾17万人。
《魔鬼在统治着我们的世界》一书（第十八章）明言：“中共不是正常意义上的政党或政权，它不代表中国人民，而是共产邪灵在人间的代表。与中共交往就是与魔共舞，与中共友善就是在姑息魔鬼、助恶为虐，把人类推向绝路。反过来讲，对中共的反击就是一场正与邪的较量，这不是单纯的国家利益之争，更是为了人类的未来”。
上个月，中共的“孔子学院”悄悄改名“教育部中外语言交流中心”，不再对外使用“国家对外汉语教学领导小组办公室”（国家汉办）的名称，换个包装重新运作。这是中共妄图借尸还魂、换汤不换药的欺世手法，无法掩盖它阴险染指的实质。
教育倡导组织全国学者协会（National Association of Scholars）透露，截至六月底，美国共有75所孔子学院，其中45所已经关闭或正在关闭。如今，美国国务院正式将孔子学院视同中共的外国使团，认定它是由中共资助、以推动全球宣传，拓展邪恶影响的组织。世人仍应保持高度警觉，慎防它故弄玄虚，死灰复燃。认清并关闭孔子学院，就是看清红魔、远离中共；远离中共，自然免于病毒侵扰与瘟疫灾祸。
一九八零年，宝成亲眼看到了一个自称是炼佛家功的人给人除掉附体治病的神奇事，从那时起就很相信修炼的事。
一九九八年，单位的同事老张给其介绍了法轮功，并借给《转法轮》看。在单位没事，宝成一天时间看了七讲。
宝成说：“当我看到第四讲‘灌顶’一节时，就有感觉，觉的头顶‘倏’、‘倏’的，象过电似的，我跟同事说了。他说，你有感觉就学吧。他还说，我看那么长时间一点感觉都没有。”
同事老张是什么原因学的呢？他原来患了脑梗，嘴有点歪。别人说：“你学法轮功吧，学了也许能好，又不花钱。”老张炼功后真好了。老张对宝成道：“你悟性好，有些东西你理解，我学了不明白。”
宝成道：“修炼的事，我一下也不能全明白。”他后来请了一本《转法轮》。
宝成说：“那时候公园集体炼功，到炼功场炼功做冲灌的时候，从头顶往下倏倏的，师父真给你灌哪；炼抱轮的时候，真感觉抱着法轮。”
一、修炼法轮功后，身心变化很大
宝成说：“刚炼功时，我并不是为了祛病，我就觉的修炼非常好，非常高尚。李白、白居易、苏东坡等等都信佛修道非常高尚。这一点我首先说明；但是以前在单位时，我也是个小病号，每年春秋两季，我得打两次点滴。从炼功到现在二十年，是一片药没吃，一针没打，身体非常轻松，感觉身体特别好，骑自行车上坡我很轻松就骑上去，象走平道一样。现在年轻人、身体比我高大的，他都赶不上我，我干活体力好，他们都赶不上我。”
由于宝成身体的变化，其小舅子也改变了。
有一年，宝成去外地儿子家过年，小舅子也去了。一早上看到姐夫姐姐夫妻俩在炼功，一看他们体格这么好，道：“你俩怎么越看越年轻了，脸色红润有光泽。”他走的时候说：“你俩该炼炼吧，只要身体好就行。别听共产党的忽悠。共产党不让人信这个信那个都得信它，大伙都炼功他们的医院挣不到钱了。”这次他理解了，以前他不理解。
宝成说：“从思想和精神上，我原来不知道咋活着，人为什么活着。一天到晚就是吃喝玩乐，没有目标的活着，与兽类无别。学法后知道人来到世上干啥来了，就是净化心灵，提高道德，返本归真，返回到先天的本性上去，达到天国的道德标准才能去天国。你想回去怎么能回去？你得按照这个法去做，按照师父讲的真善忍去做好人。而中共搞出自焚升天栽赃法轮功，那是马列共产邪教的升天方法。”
宝成修炼前抽烟、喝酒、打麻将，什么都来。尤其喝酒，几乎天天喝，一天最少三顿，有时四顿，白酒一顿最低半斤往上的喝，平常七、八两，有时一斤。啤酒得喝饱，白酒得喝倒，为打麻将天天与老婆吵。
学法后宝成就努力按大法真善忍做好人的要求做，烟、酒、麻将都戒了。然后修心性，做好人。和邻居之间相处好，在家里关心妻子。
宝成说：“我刚得法时愿意背法，有些法印象特别深，如师父讲的忍，‘根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。’（《精進要旨》〈何为忍〉）在这方面，我就想，老跟媳妇生气，那怎么叫忍那？以前她对我说话声音大了，我都来气。师父讲真善忍，我不做到忍怎么行啊？以前一触及到心灵就要发火，现在一想不对啊。有时候看孩子哪不对了，要发火；一想不对啊，要发火怎么能管好孩子？她不对了，给她讲道理。当爹的，不能摆家长的威风。要想修就得按照法去做，时间长了自然而然就做到了。”
修炼后，家务活宝成主动抢着干，妻子很受感动，体会到大法好，后来也走上了修炼的路。现在早上夫妻俩一起炼功，有了共同语言。她现在精神状况和身体状况非常好，人家问她多大岁数了？她说六十多了，人家很惊讶！有这么大岁数吗？不象。她现在一天看《转法轮》三讲左右，三、四天就能看一遍。
二、修心性，努力提高道德
法轮功要求重德守心性，心性道德达到了，师父就给你改变。
宝成刚修炼不长时间，有一次和一个朋友在街道上走，两个女的在前面走。其中一个边走边把钱（后来知道是百元票共一千八百元）往兜里揣，结果揣到空处，掉出来。风一刮，把钱刮到路边的草丛里，她不知道，还往前走。
朋友说：“别告诉她。捡了咱们要。”宝成立即道：“那可不行。中国百姓被贪官搜刮的剩多点钱啊！谁丢钱谁不难受啊，尤其一个女的丢钱更难受。”
那时候一千八百元不是个小数。宝成捡起来招呼那俩女的，她一摸兜钱没有了。给她之后还差二百元，又上草里找，找到了，一个没少。她们揣兜里后，连个“谢谢”都没说就走了。可见今天许多中国人被马列共产邪教的无神论，进化论唯物论，改造的一点礼貌人味没有。
宝成说：“我要不修炼法轮大法，是做不到这样的，一定自己留下花了。”
其姐陆陆续续欠宝成有二十万了，一分钱没还。妻子原来想不开，气够呛，自从修炼大法后，她说：“我心放下了，从师父讲法中我明白了，该是你的不丢，不是你的也争不来，可能是你上辈子欠人家的，用这种方式还了。”这是当常人时她绝对做不到的。今天人为什么活着，就为利益。
宝成说：“修炼中，在金钱利益上考验特别多，我都按照师父的法做。我开出租车时，经常碰着钱的事。”
有一次，宝成载一个顾客上饭店去吃饭，下车后付钱，给车费后，转身走了。他把钱包往兜里一揣，结果掉出来，他不知道，進屋了。包里是三百五十元，宝成开出租三天也挣不出来这些钱，他捡起来后推门進屋了。
那人道：“怎么了？车钱不给你了吗？”宝成道：“不是车钱，你钱包掉在地上了，我捡起来给你送来。”那人连连谢谢！
师父在讲法中让广大修炼者，处处为别人着想。在饭店打工时，宝成是烧锅炉的活，劈柴、烧锅炉是他的事；象服务员倒垃圾等跟自己没关系。后来宝成见冬天很冷，小姑娘们穿的少，出去冻感冒怎么办？不如自己挨点累挑出去算了。服务员很高兴道：“哎呀，叔，你这么大岁数了还帮我们干！”
现在他不在这个饭店干了，可是老板和老板娘说：“叔，你在这吧，帮我们照看着这个店。别人我们还信不着。”
宝成说：“现在我也满面红光。别人问你喝酒了？我说早不喝了。现在我修炼了法轮大法。脸没有皱纹，光光的，别人看我不象六十六的人。更重要的是，大法改变了我的内心，从内心深处改变了我。”
注：本文根据《明慧网》真实修炼人心得交流文章改编而成。
处世包括做人和处事两个方面。一个人能否立于世间，能否把人际关系处理好，能否把需要做的事情圆满地办成，这确实是一门很深的学问，需要有一定的智慧。中国的思想家们，对此早就很重视。在认识智慧对于为人处世的重要性的同时，提出了不少有益的行为准则和要求，如 “远见于未萌”、不“自专”、“能胜人者必自胜”以及“熟思”、“缓处”等。继承这些文化遗产，对于我们的为人处世，无疑有积极的助益之功。
【古训】不患无知己，求为可知也。(《论语•里仁》)
【今译】别人不了解自己，不可怕。只要努力学习，有了学问和修养，人们就会知道你了。
【古训】不患人之不己知，患不知人也。(《论语•学而》)
【今译】不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人！（不了解别人是很大的欠缺！）
【古训】不患人之不己知，患己不能也。(《论语•子路》)
【今译】不怕别人不知道自己，就怕自己没有真本领。
【古训】智者不失人，亦不失言。(《论语•卫灵公》)
【今译】有智慧的人，既不失掉人才，又不会说不该说的话。
【古训】德不孤，必有邻。(《论语•里仁》)
【今译】有道德的人不会孤独，总会有人来和他做朋友，并得到帮助。
【古训】 貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪。(《尚书•洪范》)
【今译】做人，容貌要恭敬，言谈要正确无误，看问题要明察，听事情要聪敏。 （曰：这里指“要做到”。）
【古训】知止，所以不殆。(《老子》)
【今译】一个人如果明白做事适可而止，就不会遇到危困。
【古训】知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。(《老子》)
【今译】一个人如果知道满足，就会常常感到满足；知道适可而止，就可以明白一切事情都有止境的道理，这样也就可以一生不受耻辱了。
【古训】知足不辱，知止不殆，可以长久。(《老子》)
【今译】一个人如果知道满足，就不会招来耻辱；知道适可而止，便不会遇到危险，可以永远处于不败之地。
【古训】既明且哲，以保其身。(《诗经•大雅•烝民》)
【今译】有大智慧的人，可以保持其身无虞。
【古训】德薄而位尊，智小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。(《诗经•系辞下》)
【今译】品德低下而地位尊贵，智慧不高却计谋大事，能力小而责任重大，都是很危险的！
【古训】达心则其言略。(《谷梁传•僖公二年》)
【今译】明达事理的人，总是言语简略而扼要。
【古训】大愚者，终生不灵。(《庄子》)
【今译】特别愚笨的人，一辈子都不懂得灵活处事。
【古训】知者创物，巧者述之，守之。(《周礼•考工记》)
【今译】有智慧的人能创造器物，巧匠只会照着样子去做，默守成规。
【古训】能者不可弊，败者不可饰。(《韩非子•有度》)
【今译】对有能力的人，不可压抑；对无能的人，不可粉饰。
【古训】同事之人，不可不审察也。(《韩非子•说林上》)
【今译】与共同干事的人，必须进行深入的观察了解。
【古训】智而能容愚。(《荀子•非相》)
【今译】有智慧的人，能够兼容愚昧的人。
【古训】愚而自专，事不治。(《荀子•成相》)
【今译】愚蠢而自以为是的人（专横者），办不好事情。
【古训】 事至而后虑者，谓之后，后则事不举，患至而后虑者，谓之困，困则祸不可御。(《荀子•大略》)
【今译】事到临头才动脑子的人，就叫做落后，落后了事情，就不好办；祸到临头再动脑子，就叫做困窘，困窘就不能抵御灾祸。
【古训】短绠（井绳短）不可以汲深井之泉；知不几者，不可与及圣人之言。(《荀子•荣辱》)
【今译】短井绳不能用来打深井里面的泉水；知识相差太远的人，不可相互论道。
【古训】浅不足以测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。(《荀子•正论》)
【今译】知识浅薄的人，无法明白深刻道理的；愚昧的人，不能同其谋划；井底之蛙，不能明白东海的乐趣。
【古训】不胜其任，而处其位，非此位之人也！(《墨子•士》)
【今译】不胜任者，不应该在其位！（对人，应量才录用。）
【古训】智者任重而行恭，智者功大而辞顺，故民不恶其尊，而世不妒其业。(《战国策•秦策》)
【今译】有德才的人，虽有显要的地位，但行为谦逊而有礼；聪明的人虽有了大功，而言辞却很和顺。因此人们不会对他们的尊贵地位不满，世人不会有人妒忌他们的业绩。
【古训】 知者之举事也，转祸为福，因败而成功者也。(《战国策•燕策》)
【今译】聪明人办事，能够转祸为福，转败为胜。
【古训】 智者不信时而弃利。(《战国策•齐策》)
【今译】有智慧的人做事，不会错过有利时机。
【古训】无权籍，背时势，而能成事者寡矣。(《战国策•齐策》)
【今译】没有权力，而且违背时势，而能成就事业的极少。
【古训】愚者暗于成事，智者见于未萌。(《战国策•赵策》)
【今译】愚笨的人对已经出现的事情，还弄不明白。而明智的人，则有先见之明。
【古训】为己者不待人，制今者不法古。(《战国策•赵策》)
【今译】有主见的人，不追随他人；治理当世的人，不拘泥于模仿古式。
【古训】 智者之虑，必杂于利害。(《孙子兵法•九变篇》)
【今译】有智慧的人，考虑问题全面，能兼顾到利与害两个方面。
【古训】与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要。(《鬼谷子•量权篇》)
【今译】跟有智慧的人说话，要有渊博的学识；和知识渊博的人说话，要依靠善辨；和善辩的人说话，要语言简要。
【古训】智者举事，因祸为福，转败为功。(《史记•苏秦列传》)
【今译】有智慧的人做事，可以转祸为福，转败为胜。
【古训】明者，远见于未萌；而智者，避危于无形。(《史记•司马相如列传》)
【今译】聪明的人，能在祸患还未萌发时，就能预见到它；而明智的人，会在危险尚未形成时，就已设法避开。
【古训】智员者，无不知也。(汉•刘安《淮南子•主术训》)
【今译】一个人智慧深广，就没有什么不知道的。
【古训】智者不愁。(《乐府古辞•满歌行》)
【今译】有智慧的人，没有苦闷烦恼。
【古训】智者因危而建安，明者矫失而成德。(唐•陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》)
【今译】有智慧的人，可以转危为安；聪明的人，能改正自己的错误，而养成好的品德。
【古训】其智而明者，所伏必众。(唐•柳宗元《封建论》)
【今译】一个人有智慧，而又明白事理，一定有很多人佩服。
【古训】智以险昌，愚以险亡。(《白居集•策材》)
【今译】聪明的人，不因地形险要而丧失警惕，故国家可以昌盛；愚蠢的人，因地形险要而麻痹，故国家走向灭亡。
【古训】方如行义，圆如用智。(唐•李泌《咏方圆动静》)
【今译】施行仁义可以使人正直，运用智慧可以使人处事灵活。
【古训】知贤不疑，见可能断。(《资治通鉴》)
【今译】对贤德的人才，要放手使用；有见识，才可当机立断。
【古训】德者，人之所严。而才者，人之所敬。(《资治通鉴•周纪》)
【今译】有道德的人，受人敬畏；有才智的人，被人欢迎。
【古训】处事者不以聪明为先，而以尽心为急。(宋•吕本中《官箴》)
【今译】处事不能凭恃聪明，而应以竭尽全力要紧。
【古训】智者明于事，故不惑。(宋•邢昺《论语注疏》)
【今译】有智慧的人因明于事理，故处世不迷惑。
【古训】贤人多安排，俗士多虚歆。(《孟东野诗集•连州吟三章》)
【今译】贤明的人，总是勤于处理自己的事业。而庸人，却只知徒然羡慕别人。
【古训】智士日千虑，愚夫唯四愁。(《孟东野诗集•百忧》)
【今译】聪明的人常常思考应当如何奋发有为，而愚蠢的人惟有常常愁闷叹气，毫无作为。
【古训】 人为外物所动者，只是浅。(宋•杨时《二程粹言》)
【今译】容易受身外的名誉地位影响的人，是浅薄。
【古训】知之愈明，则行之愈笃。(《朱子语类》卷十四)
【今译】一个人对事物理解认识愈深刻，实行起来就愈方便。（认识是实践的前提。）
【古训】才疏志大不自量，西家东家笑我狂。(宋•陆游《剑南诗稿》)
【今译】志向大而无才能，而且不自量力的人，会遭到众人讥讽的。
【古训】欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。(《格言联璧•接物》)
【今译】要想批评别人，先要自我批评；要想谈论别人，先要掂量自己；要想了解别人，先要有自知之明。
【古训】虑事周密，处心泰然。(《琼琚佩语•接物》)
【今译】事前能周密思考，临事就能处之泰然。
【古训】 临事患不能辨。(《逊志斋集•自省》)
【今译】遇事的时候，最怕不能明察事理。
【古训】处事不可任己见，要悉事之理。(明•吕坤《呻吟语•识见》)
【今译】处事不能坚持己见，而要详尽地知道事物的道理。
【古训】 凡事皆当谨始虑终。(明•薛瑄薛文清公读书录•慎动》)
【今译】做事贵在能预先考虑到后果。
【古训】处事，识为先，断次之。(明•薛瑄《薛文清公从政录》)
【今译】处理事，必须先取得对事物的认识，然后再作出判断。
【古训】 处大事贵乎明而能断，不明因，无以知事论断。(明•薛瑄《薛文清公从政录》)
【今译】处理大事贵在能明察事理而作出判断，情况不明就无法掌握实情，就不能作出判断。
【古训】人不自知其过者，不明也。(明•薛瑄《薛文清公读书录•警训》)
【今译】 一个人不能知道自己的错误，这是由于糊涂的缘故。
【古训】 处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。(明•薛瑄《薛文清公从政录》)
【今译】处理问题最主要的是深思熟虑，从容不迫，深思熟虑则又可以找到真正的依据，从容不迫就能处理得当。
【古训】 贤者见其远，不肖者见其近。(《陈确集•别集》卷一)
【今译】贤者处事能从远处着眼，而不肖者则只看眼前。
【古训】唯有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟。(清•叶燮《原诗•内篇下》)
【今译】人有才识，才能明辨是非；明辨是非，才能做出正确的取舍；这样不拘于古人和时人的成见。
【古训】 非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事。(清•章学诚《文史通义•史德》)
【今译】没有见识就不能判断义理，没有才华便无法写好文章，没有学问就不会熟练地处理事务。
【古训】处事以智，不如守正。(清•申居郧《西岩赘语》)
【今译】处事喜欢耍聪明，不如谨守正道。
【古训】好学则老而不衰，可免好得之患。(清•申涵光《荆园进语》)
【今译】好学可以使人老而不衰，还可以免除过于追求物质生活的烦恼。
【古训】任事在人后，见事在人先，以之涉斯世，庶几无尤焉。(清•袁枚诗)
【今译】见解比别人高明，做事又能比别人慎重，用这样的态度处事，也就不会有过错了。
【古训】制大物必用大器。(清•布颜图《画学心法问答》)
【今译】创造伟大的业绩，必须要用大才。
【古训】智者不以一能求众善；不以一过掩众美。(《袁子正论•论兵》)
【今译】聪明的人不会因为有一个才能，就要求所有方面都好；也不会因别人有一过错，就全部否定人家。
【古训】 能贞而明之者，穷祥端；四邪而昧之者，极妖愆。(汉•扬雄《剧秦美新》)
【今译】正直聪明的人，终会得到幸福；那种万般邪恶愚蠢的坏蛋，最终会像魔鬼一样受到大灾巨祸。
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（三）三峡大壩
三峡大壩，是中共给中华民族制造的一个有形災难。长江对此的现实表现是：以三峡诠释中共的本性、性质、来历；以传统文化阐释三峡大壩是个災難。结论是：中共是災難，中共是災難的化身。我们先看三峡。
1、三峡
从四川宜宾到湖北宜昌为川江，三峡属于川江。长江三峡，西起重庆奉节白帝城，东至湖北宜昌，全长193公里。三峡西端起始处为夔（kui）门，这是三峡的大门，自夔门向东顺流而下依次为瞿塘峡、巫峡、西陵峡，故称三峡。长江三峡地势险要，两岸绝壁对峙，褐红色的石崖陡峭如削。三峡命名，诠释的是中共独裁政权的本性、性质、来历。我们对夔门、瞿塘峡、巫峡、西陵峡的命名涵义一一進行解读。
（1）、夔门。
夔门是三峡的大门。在中国文化中，作为大门，其作用是对外展示名号、宣示思想，甚至是用来彰显主人身份地位。三峡大门“夔门”的命名，起的同样是这个作用。“夔门”：以毛泽东为代表的中共独裁政权之门。为什么说“夔门”指的是以毛泽东为代表的中共独裁政权之门？
“夔”的汉字解释是：只有一只脚的怪物，是象蛇似龙、只有一只脚的怪兽。只有一只脚体现的是独踩，寓意独裁-----中共就是毛建立的独裁政权。这个独脚兽为什么是象蛇似龙？这是指毛泽东的属相，因为毛泽东属蛇，蛇又叫小龙；同时，这也是指中共的本性：蛇、赤龙。《圣经·启示录》上说：人类最后的那个邪恶是“大蛇”，是“赤龙”，是“兽”，这与三峡夔门之“夔”表现的，与长江被赋予的形象是完全一致的。而长江流域红色土壤，产生了以属蛇的毛泽东建立的红色独裁政权。所以，夔门之“夔”的汉字解释，指的是毛泽东建立的中共独裁政权。
汉字“夔”的上部首是“此、首、巳”：“首”即头领，指中共的象征代表毛泽东；“巳”在十二属相中为蛇（巳蛇），也叫小龙，毛泽东属蛇。故“此、首、巳”之意即：这是一个属蛇的首领、建立的本性为蛇的独裁政权。汉字“夔”部首的下半部份是“八、夂”：“八”指八路中共，中共政权的象征是军队，中共军队的旗帜符号即“八一”；“夂”的汉字解释是从后至，后边来的：毛泽东相对于炎帝就是后来的。
所以，“夔”的汉字解释也好，“夔”的部首释义也好，共同阐释的内涵就是指中共。“夔门”：毛泽东建立的、本性为蛇（赤龙）的中共独裁政权之门。说“夔门”表现的是中共独裁政权之门，还因为是中共把三峡变成了一个众目睽睽的大鱼塘------瞿塘峡。
（2）、瞿塘峡。
入夔门往东，即是三峡的上峡瞿塘峡。“瞿”的汉字解释是众目睽睽、惊恐的望着；“塘”是鱼塘-----由于中共截断长江，修建三峡大壩，把川流奔腾的川江变成了六百里长的大鱼塘。显然，“瞿塘”指的是今天中共筑起的三峡水库，表现的是今天三峡大壩成为世人瞩目的焦点这样一种状态。
那为什么是世人惊恐的望着三峡水库这个大鱼塘？因为三峡大壩时刻威胁着长江沿岸人民的生命安全，不管是暴雨洪水，还是地震、滑坡，说不定什么时候发生的任何一项，都会造成千千万万的生灵涂炭，都会成为中华民族的大劫难，所以才是惊恐。“瞿”的部首双“目”释众目睽睽之意；而部首“隹”隐含的是“难”意，災難之意。而截断长江，筑起三峡大壩，把川江三峡变成水库大鱼塘的是独裁政权中共。所以，“夔”所释的本性为蛇的独裁政权即是中共，而“瞿塘”表现的是人们对中共所筑三峡大壩安全的担忧。既然三峡的大门夔门，指的是中共独裁政权之门，那么三峡的历史角色也就是象征、代表中共。
那么中共这个象蛇似龙的政权，到底是一个什么样的组织？巫峡------中共是巫教。我们看巫峡。
（3）、巫峡。
巫峡是三峡的中峡，横跨重庆巫山县和湖北巴东县。整个三峡都属于巫山山脉，所以“巫”就是三峡的重心、核心。巫是巫术、巫教，这是指中共的性质。巴东县的“巴”汉字解释是大蛇，与夔门“夔”字中的巳蛇里外呼应，这是指中共的本性是大蛇。“巴东”县的命名之意即：蛇到东方-----西方的蛇来到了东方，因为中共信奉的是西方马克思。
汉字“巫”的部首之意表现的也是中共。因为汉字“巫”部首组成是“工人”-------“中国共产党是以‘工人’阶级为主体的先锋队组织”，这是中共自己的表述。我们看，长江的“江”有“工”；巫教的“巫”有“工”；中共的代表色“红”也有“工”。其实“工”的内涵本义，就蕴含着以“工人”而指中共之意。所以，巫教的“巫”用“工、人”来表现，就是体现中共组织的性质-------世界上最大的巫教。
说中共是巫教绝不是形容。因为中共有明确的目标------共产主义人间天堂；中共有教义-----马列主义、党章；中共有严密的教规------党规；中共有众多的教堂------党校；中共有众多等级分明的教阶人员-------各级党组织成员；中共强拉了众多的信徒------广大的党团员；等等。所以中共是不折不扣的教，而且是本性为蛇的巫教。
中共不但在表现形式上是不折不扣的巫教，而且中共在行为上也是典型的巫教行为。所有加入中共组织的人都得举着拳头、对着血旗发毒誓：把自己的生命献给它；所有中共组织成员只能进不能出，否则就会受到它的惩罚；所有加入中共组织的人不能有自己的任何思想，不能发出与党不一致的任何不同声音，那怕是建三峡大壩这样的事也不行，否则就是中共異类。这不就是典型的巫教、邪教行为吗？
所以中共是不折不扣的巫教，而且是名副其实的邪教。既然中共是巫教，是邪灵组织，那么中共这个邪灵到底是什么来头？西陵峡-------中共是西来幽灵。我们看西陵峡。
（4）、西陵峡
“西”是西方；“陵”是陵墓，当然就是指阴灵。那么“西陵峡”的命名涵义就是：西来幽灵。三峡的主题是表现中共，那么西陵峡所释的西来幽灵无疑就是指中共，就象“巴东县”的命名：从西方来到东方的蛇------西来幽灵。
中共的鼻祖是西方的马克思。马克思在其《共产党宣言》中开篇即说：“共产主义，一个幽灵在欧洲上空游荡”。马克思把共产主义视为幽灵，其实共产主义的背后确实是幽灵------《圣经·启示录》中说的“大蛇”、“赤龙”、“兽”，也就是三峡夔门中“夔”所指的象蛇似龙的独脚兽。东西方历史文化出奇的一致，原因就是：中共就是《圣经·启示录》中所说的、人类最后的那个邪恶。所以“西陵峡”命名揭示的是：中共是西来幽灵。三峡有著名的丰都鬼城，“丰都鬼城”其实就是中共是巫教邪灵的诠释--------从某种意义上讲，象征、表现中共的三峡就是丰都鬼城。
三峡所在段为长江的川江，即从宜宾到宜昌，约六百公里。宜宾、宜昌的命名都有“宜”：这是适宜的宜-------非常适宜西来幽灵在长江流域落脚。宜宾的“宾”------从西方来的幽灵之宾。宜昌的“昌”------非常适合这个幽灵客中共兴旺发达。
表现、注解长江的江西省，简称赣。江西的主题是，表现中共的信仰------西方的马克思主义。“江西”：“江”指长江，即大蛇中共；“西”指西方，即马克思共产主义幽灵。江西的命名之意也就是：中共信奉的是马克思西来幽灵。“赣”，部首组成是“章、夂、工、贝”：“章”是中共党章马克思的《共产党宣言》；“夂”的汉字解释是从后至，就是后来的（相对于炎帝族），指共产党由西方传来；“工”即中共，“中国共产党是以‘工’人阶级为主体的先锋队组织”；“贝”宝贝。那么“赣”的内涵之意即：中共把马克思《共产党宣言》视为宝贝。
可以看出，长江三峡通过夔门、瞿塘峡、巫峡、西陵峡的命名涵义，全面揭示了独裁中共政权的本性------幽灵组织；揭示了中共独裁政权的性质-------巫教；揭示了中共的灵魂来历-------西来幽灵。也就是说，三峡是中共独裁政权的象征体现。这是三峡的主题。
2、三峡大壩
三峡是中共的象征体现；而三峡今天展现给世人的是災難，因为三峡水库是个災難。既然三峡象征、代表中共，三峡又是个災難，那么无疑就是：中共是个災難，中共是洪水猛兽，这个西来幽灵中共，是百年来，造成中国人民一切災難的罪魁祸首，三峡水库就是一个有形災難的缩影。
三峡水库是超级大水患。我们知道，三峡大壩其实是在重大争议中上马的，是江泽民拍板开建的。三峡大壩的壩址在湖北宜昌的三斗坪。自中共截断长江、筑起大壩后，从宜宾到宜昌，长达六百公里的川江就变成了一个大水库、大鱼塘。中共建三峡大壩的理由是防洪发电，其实，三峡大壩是给中国人民制造的一个灭顶之災的大水患。如果三峡大壩因为种种原因发生溃壩，或者由于滑坡等发生川江堵塞，这都是一个巨大的世纪之災。三峡水库这个巨大的災難隐患，已经是能够看见的，已经是摆在人们面前的。我们再从传统文化中看一看，三峡水库是不是災難。
“災”。災難的災为什么用“巛”部首来表现呢？因为这个“災”是在表现川江三峡之災。“災”的部首“巛”，无论是读音，还是字意都是“川”。如果我们把这里的“川”理解为川江三峡，那么把“川”折断就是“巛”。而把川江折断，就是截断长江的三峡大壩。所以，“巛”的象形之意是指截断长江的三峡大壩，或者是指川江三峡发生地震等其它災害。那么“災”字的“火”部首呢？是指三峡发电站，因为电在五行中为火。所以，这里对“災”的解读是：三峡水库就是“災”。
“淹”。淹是水災，为什么表现水災的“淹”用“大电”来表现？因为这是指三峡大壩发电站，三峡水电站是中国最大的发电站，所以就是“大电”。如果我们把“大电”理解为三峡水电站，那么汉字“淹”的内涵之意就是：三峡大壩就是水患之災。
“壩”。水壩的“壩”为什么用霸权的“霸”来表现？因为这是指中共霸道的独裁政权，这与夔门之“夔”所释的中共独裁政权内涵是一致的。中共霸权独裁的极端表现，已经到了“战天斗地”的地步。三峡大壩的壩址在宜昌三斗坪：“三斗”体现的是中共“与天斗，与地斗，与人斗”的三斗精神，就是说三峡大壩是中共战天斗地的代表作。显然，“壩”也好，“三斗”也好，都是表现中共修建三峡大壩是“战天斗地”的逆天行为。既然中共修建的三峡大壩，是破坏自然的逆天之举，那么当然就会受到天惩。
长江叫天堑。“堑”的汉字解释是：人工造的护城河一样的壕沟；“堑”的部首又是“斩土”，这无疑是指截断长江之意。因为六百里三峡水库，就是中共“斩土”造的长壕沟。“天堑”，谐音“天谴”。就是说，中共修建三峡大壩的逆天工程，一定会受到天谴、天惩。中共受到天惩，当然也就是中共的難，那么从这个意义上来讲，三峡还是災難，因为三峡象征中共。
我们再从预言中看一看三峡是災難的例证。明朝刘伯温的《金陵塔碑文》，预言了从国共内战以后的中国国运。限于篇幅，我们只解读其中的一部份。《金陵塔碑文》其中有以下内容：
金陵塔，金陵塔
刘基建，介石拆
拆了金陵塔，军民自己杀。
草头相对草头人，
到尾只是半缩龟，洪水横流成泽国，路上行人背向西。
······
一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。
轻气动山岳，一线铁难当。
人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。
繁华市，变汪洋，高楼阁，变泥岗·······
刘伯温的《金陵塔碑文》，是当年蒋介石下令拆除南京金陵塔时现世的。刘伯温也叫刘基。显然，金陵塔是刘伯温建造的，是六百年后的蒋介石拆除的，所以才是“刘基建，介石拆”。
“拆了金陵塔，军民自己杀。”是指国共内战-----蒋介石的国军，和毛泽东的农民起义军征战。
“草头相对草头人”：“草头”指草寇头领；“草头人”指跟随草寇头领的人。
“到尾只是半缩龟”：“尾”是“尸毛”，指天安门毛尸，也就是说“草头”即毛泽东。因为毛泽东的生命来历是龟，毛死后的尸体又大为减缩，所以就是“半缩龟”。
“洪水横流成泽国”：释泽，毛泽东打下的红色江山，所以就是“泽国”；
“路上行人背向西”：是东。
上面几句连起来是指“毛泽东”。这几句的大意是：大陆人跟随的、中共草寇头领毛泽东这个人，其实生命来历是龟，是龟托生成的。我们知道海里最大的龟叫“玳瑁”：释代替冒充之意-------用毛思想的红色党文化，代替冒充中华正统文化。其实龟的正体字“亀、龜”就是“毛”字的形态。
“一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼”。承接上文预言的、中共杀人无数的历次运动、镇压。中共自夺权后，是一次接着又一次的运动、镇压，从“土改”、“镇反”、“三反”、“五反”、“文革”运动，到“六四”、迫害法轮功公开杀人，中共一口气杀了几千万民众，所以就是“一气杀人千千万”。“大羊”指中共，如果把中国民众比喻为羔羊，那么中共就是大羊。
“轻气动山岳，一线铁难当”：指三峡水库因地震而溃壩。“轻气”形容大地轻轻的喘气，也就是地震。“一线”是指呈一线形的三峡大壩；“铁”指三峡大壩用的巨量钢铁。那么这一句的意思就是：中共不是“与天斗，与地斗，与人斗”吗？而大地轻轻的一喘气，三峡大坝这铜墙铁壁就完蛋。2020年7月12日2点多，巫峡发生地震，仅仅四个小时后，唐山发生5.5级地震。唐山地震代表的是重大災難。那么三峡和唐山，接连发生一前一后的地震，是不是天意对三峡大壩会发生災難、而提前给人的一种暗示，一种警示？
“人逢猛虎难回避”：这里的猛虎，是指以属虎的江泽民而喻水患，因为是江泽民拍板上马的三峡大壩。
那么其余的“有福之人住山庄，繁华市，变汪洋，高楼阁，变泥岗”也就好理解了，是指洪災之惨烈。
三峡水库如果溃壩，首当其冲的就是湖北。湖北简称鄂、楚。“鄂”通惊愕的“愕”；“楚”是痛楚、痛苦。那么湖北的这个简称之意，除了指已经发生的武汉病毒，是不是还有大水災的暗示？
当然，预言或许有些变化。但是不管怎样变，我们从三峡大壩的现实危机中，从传统文化的解读中可以看到，三峡大壩定是中华民族的一大災難。这个災難的发生，同时伴随的是中共的解体。我们看“溃壩”。
溃壩的“溃”为什么用“贵”来表现？因为这里的“贵”是指贵州。“贵”字的部首是“中、一、贝”：中国的一个宝贝。藏在贵州的这个宝贝就是贵州平塘藏字石，上有天然形成的“中國共產党亡”六个大字。藏字石昭示天灭中共，因为石头上的字是天然的。就是说，“溃壩”的内涵，寓意的是“中國共產党亡”------三峡水库溃壩成災，预示“中國共產党亡”。也许三峡溃壩，是中共崩溃的导火索。
巧合的是，溃壩的“溃”和三峡夔门的“夔”同音。“同音同源”。同音就是谐音。谐音的“谐”部首是“言皆”：在汉字的内涵源头上，同音字都是围绕一个主题而展开的，是对同一主题站在不同角度的阐述。所以，专指三峡大门的专属汉字“夔”，与溃坝的“溃”同音，这已经是在暗示三峡大壩是災難。
三峡发生水災，表面看起来是建大壩的原因，是破坏自然导致的恶果；但是，这背后折射的真正原因是中共，是中共的意识形态问题。即：中共不是把长江沿岸人民的生命安全放在首位，而是把发电、把彰显中共可以集中力量办大事的宣传影响放在首位。视生命为草芥，这是中共最邪恶的。
关于1976年的唐山大地震，有一个报道，就是距离唐山市110公里的青龙县，在地震中房屋倒塌无数，居然没有死伤一个人。原因就是，青龙县一把手在两个地震专家的劝说协助下，顶着被免职的压力，提前使全县人民撤离房屋，一律室外暂居防震。结果就是青龙县没有死伤一个人，后来还被联合国列为抗震防灾的典型。实际上，唐山地震不但有专家提前预测到，而且还上报到北京。但是中共头领，为了什么社会稳定，而压制不发预警，结果就是导致唐山二十几万人丧命。由此我们看到，中共根本不拿人民生命当回事，它只关心它的权力会不会受到影响，维护它的权力、面子，是中共最看重的。三峡大坝的上马，同样是如此，视人民生命为草芥。因为中共要的是利益，要的是面子，至于其它的，再大也是小事。
所以我们得出的结论是：三峡象征、代表的是中共；三峡大壩又是災難的体现。那就是说，中共就是制造災难的洪水猛兽，中共就是災難的化身；谁与中共为伍，谁就是与災難为伍。那么从这个意义上讲，三峡大壩就是为今天中国人竖起的災難警示牌，这个災難警示牌上写的是：中共就是災難。这个災難警示牌的用意就是，通过这个有形的災難，让中国人认识到中共就是个巨大的災難。这是三峡对世人的最大启示。
所以我们看到长江的现实表现是：中共红色党文化是中华民族的无形災難；三峡大壩是中共制造的、中华民族有形的災難。中共这个幽灵组织就是災難。
那么为什么说中共是災難，谁与中共为伍，谁就是与災難为伍？加入中共的人，有没有办法得救？有。“天灭中共，退党保命”。这个内涵的体现，在上海、浙江、安徽等。
音频：医山夜话（04）你的人身——无价的宝船
作者：玉琳/李德孚
主播：新宇音
朋友你好，欢迎收听《医山夜话》，今天的话题是“你的人身——无价的宝船”。话题从中医医生玉琳讲述的故事开始。
凯丝是个西医大夫，工作的医院离我的诊所很近。七年前患了乳腺癌。当时，她象处理其他病人的癌症一样，干净利落地先做了乳房切除手术，然后是化疗、放疗。她的头发掉光后又重新长了出来。这之后，她就象完成任务了一样，不再想它了，就象这一切都没有发生过。
谁知癌症只沉默了不到五年，就又爆发了。这一次肿瘤竟然在原处从里向外迅速地突破肌肉、皮肤扩散出来，长得像岩石一样的坚硬，表面粗糙，凹凸不平，且根深蒂固，它连接上许多血管、神经，痛得她心惊肉跳。她从一家肿癌研究所转到另一家专科医院，照片拍了不少，各种先进仪器都测试过，医学专家们全都束手无策。
一次，她是作为病人来到我的诊所。她按程序填了表格，在最后她加了这样的几行字：
“晚期癌症，生命也许还有一、二个月，上帝和本人都打算放弃了。到此来寻求暂时的解脱疼痛的途径。”
她那时从早到晚背着一个书包，包里放着吗啡注射液瓶子，瓶子连接的管子的另一头插在她的身体里……
她流着泪对我说：“我现在真正是对西医失望了。他们把人当机器，就会换肾、换肝、切除内脏，再就是打钉子、埋管子、加钢条子……在我这里这些全都用不上，我就被报废了。”
听到这些，我不禁沉思：是啊，机器是人造的，而人是神造的，用人造的铁的、电的家伙，去修补有血有肉有灵性的与宇宙一体的人身，怎么能真正解决问题呢？
我问她：“你跟自己的身体沟通吗？”
她愣住了，好象不明白我的问题，突然她好象明白了什么似的，她问：“你是说人可以和自己的身体沟通吗？”她显得很痛苦，她接着说： “我恨现在这个丑恶的身体，它长了我永远也不会承认的可怕的毒瘤。可是我得天天和它生活在一起，受尽折磨，被它控制。”她恨的咬牙切齿，又无可奈何，伴着这种错综复杂的难以言表的心情，她的眼泪止不住的流了满面。这是我第一次见到她这样一个傲气的、曾经非常优秀而成功的医生，会如此痛苦而无可奈何地在自己的身体面前屈服了。
她在继续倾诉：“不久我将成为一个永远也不再受身体之苦的灵魂，我要解脱了。但是，如果上帝再给我一个机会，让我再有一次人的身体，我会象你一样地活着。你知道，当我经常见到你坐在那儿炼功时，我真的很羡慕——你懂得关照你的心灵和身体。可惜，我现在太迟了，一切都来不及了……”
凯丝走了。在七年中，从她患病到去世，看着这个与我同龄、曾经健康而美丽的女性离开人世，我的心里是无尽的遗憾。
朋友，听到刚才这个故事，您想到过吗？如何对待自己宝贵的人身，这与我们自己的心紧密相连的。凯丝的遗憾，告诉我们一定要珍惜人身，不要到最后来不及的时候才后悔，就太迟了。
接下来和您分享另一位中医医生李德孚的内心感慨，他的文章题目是《人身》。
李德孚医生是祖传中医，治病方法很神奇，解除了很多病人的痛苦。他认为，在他治疗的医案中，大部分可以说明中医治疗疾病的神奇，但并不都是如此。事实上，许多疑难病症是与人的业力有关的。一个人生生世世业力的大小，决定了病症的轻重。做为一个医生，明知道其中的因缘，但又不可明说，也是有口难言。
当今世风日下，道德低下，稀奇古怪的病也多，病人也更喜欢头痛医头、脚痛医脚的医生。虽然重病缠身，却还是要服对他胃口的药，针他不痛的穴位，选他有空的时间来治病，殊不知这性命不久将离他而去。
古人说：“惜未危之命，治未病之病。”意思是说：珍惜还没有危险的生命，治疗还不成疾的毛病。这和另一句古话“毋临渴而掘井”讲的是一个道理。
老子曰：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”这是说，要在事情没有发生之前，就进行处理；要在祸乱没有产生以前，就予以解决。合抱的大木，是由细小的萌芽长成的；九层的高台，是由一筐筐泥土堆积起来的。
当人终日为存活而奔忙，且被七情六欲不断地消耗，形态一天天枯瘦，头发一天天变白，待到疾病痛苦发生之后，这才四处寻觅，征医求药，以保住性命，岂不可悲？
老子对此有精彩论述，他谈到：具有道德修养的人，犹婴儿般的纯真柔和。毒虫不咬他，猛兽不抓他，恶鸟不搏他。他的骨头嫩弱，筋脉柔软，但握持却很牢固；他可以大声叫嚷，嗓子不会嘶哑，这是由于他的和气非常淳厚的缘故。精气与和气是生命的根本，明智的人懂得这个根本，过份追求生活享受就是灾祸，为欲望支配而意气用事就是与柔软相反的刚强，事物壮盛了就要走向衰老，不懂得这点而强求壮盛，就叫做不符合“道”，不符合“道”就会加速走向死亡。
人说天长地久，天地之所以长而久是因为天地无私，是由于它不为自己而生存。人如果能先为他人着想，不图名、不求利、不近色、不恋财、不执味、不妒嫉，则病安从生？故以天道为准则，以人道效法天道。
在密勒日巴佛修炼故事中，他说到：这个人身啊，对于那些有福德、有宿善的人们，是一个无价的宝船。这个宝船将用来筏渡生死的河流，驶抵解脱的彼岸！对于那些作恶造罪的人们，这个肉身却是诱人恶趣的深渊。
这就是说，人要去哪里，全看自己这条船往哪儿驶了。
刚才您听到的是《医山夜话》，我们就“珍惜人身”这个话题说了这么多，不知道您有何感想？《医山夜话》系列连播来自“法轮大法正见网”。这里展示的是亲身实践“真、善、忍”宇宙真理的法轮大法修炼者对人体、生命、宇宙的正见，以及对人类正统文化和艺术的全新认识。如果您有兴趣探索宇宙、生命和人体之迷，那么就请您来这里和我们一同用新思想、新思维了悟人生，找到生命的真相。
感谢收听《医山夜话》，再见。
古老的传统文化是造就人道德结构和觉醒本性的体系。某个角度看，人的道德是脆弱的，是“敬畏感”维持着人的道德在一定水平而不是迅速的败坏，这是人对“善恶有报”的天理还能认识、存有正信的表现，所以，敬畏之心是人严肃对待文化的原因。人的内心如果空的只剩下“物质观念”，那么，还有什么会让他（她）感到神圣与敬畏呢？人就会变得无所顾忌，道德就变得一钱不值。
传统文化关注的核心是人的内涵，人们认识到“精神”的表现就是物质运动的规律，外部世界的改变只是自然的随之变化，没有那么多对表面物质的执着。人类能维持内心的“善念”，心中有法，就能维持物质运动的长久稳定，甚至返回到自己本性的境界中去。所以，传统文化是直接奔着解决人类的这些问题而去的，和着眼于“生产技术与物质享受”的实证科学完全不同。过去传统社会中一直存在着专门解答人内心疑惑的场所，多数是教堂、庙宇或者国家设立的机构，其目地就是维持人对宇宙真理的认识和对道德内涵的理解。这样人能站在更洪大的时间和空间角度看问题，认识到生命在天理中是如何循环的；认识到自身“善、恶”两面的存在；懂得了什么是对的和错的；人如何去审视自己的这些问题，等等。人类没有完全败坏走入末法前，这些场所是起作用的。人认识到这些真象后对本性的存在和生命的意义就有了了解，奠定了这个内涵，人就能在“正信”中修习了，这是关键的第一步。只是，恢复道德内涵与满足躯体情绪的过程是相反的，目地与意义不同。前者思想里装的是法理，寻找的是做人的“境界”，逐渐达到明惑的程度，修习中一直在尝试放弃一些不好的、淡化那些过于强烈的思想念头；后者是着眼于满足现实中人思欲中执着不放的，人确实是活在各种复杂的情绪体验中，追求着躯体情绪的开阖（从波动到平息的过程）。前者是弱化躯体意识对人的控制，后者则恰恰相反。所以，恢复“道德”内涵的过程实际上充满了阻力。它对人有什么意义呢？有什么好处呢？其实，就是对世间万象的“不惑”和对真理的“明悟”，这是人在“迷”境中想得到而难以得到的，是人真正的自己掌握自己。人内心深处都藏着一颗求道的心，好像生命在世间寻找着的意义一样，解脱人内心迷茫的痛苦。从社会的角度讲，“道德”是维持物质不迅速腐坏的原因，在“成、住、坏、灭”的规律中，延长着人类纪元的过程。
人真正的变化和提高，是自己主动的付出。人要“起念”形成这样的表现，得心“定”而理“通”。如何升起“正念”就显得很关键，所以能够聆听到佛法对人来讲就至关重要，能读懂才能解决陷于躯体情绪困扰中人的迷惑，逐渐就有了“心法”和对自我的要求。正念在打磨中是升华的，如果能觉悟对“善恶、对错”真正的认识是可以调动微观力量抑制表面思想魔性的，观念转变的一刹那，人会觉的清凉和肃穆，低下的东西什么也没有，这是喊口号不实修的人做不到的。人在佛法真理中修习所获得的正念、慈善之心和挑逗人狭隘的爱国情绪也不是一回事，人表现的只不过是极端维护自我、心理失衡的仇视和借机宣泄私愤的显示心理而已。
“恶”来源于人的躯体情绪，包括人的嫉火、狂怒、观念被触动后心生的恶念和那些极端的想法，起毁灭和生杀的念头等等。恶也能改变社会物质运动的轨迹，它利用的是人的物欲和恐惧支配着人，人在失去物质的恐惧和诱惑面前，只是隐藏了自己的观念和内心真实的想法而已，封闭自己的同时，内心膨胀的却是极端为我的东西、最终割裂的是人与人之间的道义联系。所以，“恶”没有感化人的因素，只是利用物质对人的束缚来制约人却增加了社会的戾气，恶对社会结构的实质影响是孤立人和限制人，实际上就是生物学上讲的那个细胞死亡的过程。强制是不能改变人心的。其实包括人所说的那个激情也一样，也会消耗和疲劳，道义是相对更持久的东西。历史上，人类的每个周期，都有 “觉者”来到世间，告诉人们一些应该知道的真理、真象，在那个时代教化人，一直到人有了“正信”和“心法”。这样，人有了一条提升自己的路，剩下的由自己“悟”，老子讲“道可道，非常道”，中国的文化里讲人得“悟道”，就是人有了正念，能够实践，逐渐明白了其它真理是什么样子，差异只是每个人对“道”认识的成度不同。
对人而言，追寻本性的过程包括了如何看待躯体意识，在“佛法真理”中逐渐有了对人的这种情况真正明智的认识，明确哪些是本性，哪些不是本性，在正信与坚定中磨砺自己，渐渐从新建立、充实人正确的“善恶观”。有些人，把他放在不同的环境中，他（她）也能表现的从容淡定，有礼有节，就是人明白了“为与不为”的涵义，内心觉悟了对真理的内涵，行为就收放自如有度，这是一个人的情志变得“高雅”的原因。孔子讲：“从心所欲不逾矩。”就是这个意思，已经做到收放自如了，真理是随意来用的，人一旦摆脱躯体意识的困扰得到的“自由”和所释放出的能量是不一样的，好象宗教里讲“大自由”。对于普通人来说，躯体情绪能量适中，就容易获得能量反馈而平衡，放下一些负担，本性就有了沟通的条件，形成对人弥足珍贵的满足、平静与幸福感。
传统文明与实证科学不同之处在于走了一条借助本性认识世界和沟通穹宇的路。古老的文明包罗万象，中国人一直流传着“天人合一”的思想，所以，文化中一直都有一部分谈宇宙、自然和人本身。中国文化里讲的“天象”和西方人讲的“占星术”，其实，就是研究宇宙物质的运动。举个例子，就象新鲜苹果生长的过程，内部“微观粒子”有自己运行的轨迹，那就是“成长”的轨迹；而苹果腐坏时，内部“微观粒子”也会有物质解体前它“腐化”的轨迹，两者是不同的；也就是说，认识自己，就是认识物质的运动，从粒子的运动就可以知道物质的兴衰。实际上，人道德的变化、生存环境的改变与洪观宇宙物质的运动是同步的。这是因为宇宙是“法”构成的，自然如此，人类社会也一样，这是“天人合一”的另一种理解。中国的中医，讲究“望闻问切”，讲究“诊脉”，疾病可能表现在面部、舌部、眼部、耳部，以及人的“脉象”上，也是这种现象的体现。
（一）人类文化的变异：权术思想的形成和盛行
在传统文化中，告诉了人什么是“正”，能够让人认识到本性的种种情况，传统文化也告诉了人躯体情绪中魔性的种种表现以及产生的原因，目地是让人知道什么是“恶”，从而使人明白应该修去什么，同化了正的，逐渐就能明白回归本性的路。
然而，在物质的发展过程中，旺盛的躯体情绪确实腐蚀着人，使得一部分人越来越执着于权力和享受，上层核心表现的可能更为突出。把物质看的太重，人可能变得贪婪、狡猾、尔虞我诈，导致斗争文化盛行，就越来越看不出本性的特点。上层社会的这些种种表现也让接触到真象的人变得无比失望，有些人因此而随波逐流甚至变本加厉。但是，即使在这种情况下，在历史上，历朝历代，无论东方还是西方，仍然有无数信守道德内涵的人一直、不断的站出来，留下了他们的故事，演绎着人高贵的精神品质，善良的人们还能维持着自己最后的希望。这样，每次上层结构更新时还保留着崇尚和推行“道义”的思想，统治者在治理国家时，仍然把充实人从“善”存“真”的道德内涵看做是社会长治的基础，把这些作为执政者重要的社会责任。只是，在历史发展中，上层结构自身的问题一直隐藏着，性质上发生的变化越来越明显，还是不可避免的越来越无法肩负起维系人道德结构的责任，一直到了近代完全失去了这个作用。
人们学习传统文化给人留下的“正反两面”的认识，不是为了修自己，而是钻研起如何利用和控制人。这样，就背离了传统的初衷，这不是传统文明的内涵与标准发生了变化，而是人心腐蚀后形成的糟粕变异了人的追求、变异了文化。贪婪与惰性让人不愿再费心费力的改变自己，权力集结者不再是修习者，本身就没有对“道义”的笃定，而是琢磨和专注从历史中学习怎么夺取物质和权力，如何变得冷酷、伪善、诡计多端，充斥着人“恶”的一面，其实已经是破坏人类道德的“魔”了。共产国家内部异常残酷的政治斗争，也是内部那些高层真正感兴趣与研究的都是这些人性之恶造成的。中共初代的领导人毛泽东可以说走到了权术斗争的顶峰，共产邪党内部的历次政治和权力角斗他都经历了，也促成了他充分的洞悉与习得了历史上一切“为恶制恶”的手段，所以他一方面极端强调政治宣传，另一面对触犯其权力的人是毫不留情的，最后，从权力角斗中厮杀出来，他讲“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”。其实，这是一个人醉心于权力、对执掌权力斗争成瘾的表现，所以热衷搞阶级斗争，也是因为其一生研习的都是人性之“恶”与学到的都是政治斗争而已，只有击败敢于触犯其观念和染指他权力的人、毁灭一切威胁才能满足和平复他获胜后嗜血的内心，至于期间有多少人的痛苦是这些搞政治的人根本不在乎的。所以，如果冒犯了他，其好斗的内心就面临着彻底失去禁制，那种不惜毁灭一切的做法已经是戾气疯涌入魔的状态了。讽刺的是，这些人自己却非常清楚，真正维持一段历史、一个时代不迅速腐坏和灭亡的恰恰是历朝历代那些坚守道德内涵的人！然而，道德坚贞者的清正、对道义的坚守、人性中高尚的一面不仅没有唤醒上层本性的共鸣，感受到的反而是失落，为我的情绪和诱惑使人更看重与关心阴谋诡计者获得的所谓实惠，人们都这样想时，道义哪还能存在呢？“权术思想”就这样成形了，成了仕途必修的技能。为官者打着政治宣传的幌子，利用人正统的一面，目地只是维护自己的权力；另一面，为了谋求放纵，他们利用和操纵人性中不好的东西，腐蚀和诱惑人，用恶去胁迫人来满足自己的嗜好。这样，整个上层结构内正气越来越下沉，浊气越来越上扬，盛行的“权术”取代了传统中人的道德内涵，整体人类的认识也被污染与带动着，行为发生着变异，淳朴的民风逐渐消失，社会充斥着好勇斗狠、利益腐化、假的、恶的、丑的、媚的，社会层出不穷的矛盾从哪儿来的还不清楚吗？每个为官者都觉得自己很聪明，是务实的，然而，历朝历代腐化的程度和灭亡其实都与他们有着最直接的关系。如果人类整体腐化了，他们影响的就不只是政治的更迭，而是人类纪元的更迭。人类迷于物质追逐中往往忘记了人和所存在的环境之间的关系，往更大里讲，人只不过是自然、宇宙造就的一部分生命而已。人忘我的放任自己，不自知、不自治时，天治！是人类主动选择了放弃做“人”的标准，精神取向越来越低下，在走向堕落的过程中形成的“罪业”才是促成种种天灾人祸和造成生命毁灭的原因。整体上，人类也就一步一步的把自己逼到了最危险的边缘。上层结构的败坏对此要负责主要的责任。
“权术”确实是从社会上层结构首先出现的，是上层文化变异后主要的东西，本质就是利用人“躯体意识”受制于物质的一面控制人。醉心权术的人喜欢把权术搞得讳莫如深，把阴谋作为自己的本事，权术本身没什么神秘的，根本目地只不过就是为了获得物质的支配权和实现人的各种所谓“主张”，因为，这就是最能引起躯体情绪兴奋和高兴的事情，人躯体价值观的体现。那么，“权力制衡之术”是怎么实现的呢？简单的讲就是“联合与分化”，方式上，就是向上“腐化与联合”谋求权力，向下实行“分化、利诱和打压胁迫”，这就是全部的内容。
“腐化与联合”就是人们所讲的“投其所好”，这种关系是以利益为基点缔结起来的东西，利益不存在了就自然解体了，而这种利益关系通常都是不正当的。向下“分化、利诱和打压胁迫”说白了，就是让每个粒子在内部斗争中互相牵制。这样，粒子与粒子间就有了隔阂，互相之间处于竞争关系与不信任状态，不仅形不成力量，每个粒子为了自己的生存反而去依赖上层关系，表现在人心上就是互相防备，互相斗争，争先恐后的向上攀附，这恰恰是上层结构早就预料到与希望看到的。敢怒不敢言一直是下层人生存状态的真实写照。所以，制造和引入矛盾是玩弄权术的人制衡人惯用的手法。今天中国社会多如牛毛、没完没了的各种检查、评比和证书，其密集程度，无论从历史上看，还是从当今其它社会形态中看，都是没有的。中国人被这些斗性十足的“竞争”封闭了，谁都没有想一想为什么会出现这样一种状态？人们在一起的出发点不是为了改善人文或者内心的交流，以完善和解决事情为目的，而是热衷从斗争中汲取“击败”别人快感，这本身已经是变异了。社会变成了无处不在的角斗场，中国人还以为这就是人类生存的状态，并美其名曰为了奖罚分明。其实，中下层创造的巨大财富早就被上层结构通过“公有”的方式汲取走了，成了中共一党专政的“私有”财产，所以才出现了特权，以及和政治特权密切相关的、遮挡在它身前的、实质是为其服务的各种财富“黑洞”，这一切只是掩盖着，“公有制”其实就是上层特权“私有制”形成的原因，人民要是真的看明白了，这个“制度”就象坐在一个火山口上。所以，为了转移注意力，把留下来一点东西让下面竞争，把这些东西和人的荣誉与经济挂钩，底层的人就一直处于一种亢奋、拼劲全力的争夺和挣扎中，在终于战胜同等层次的对手后，得到了生存空间、表扬、证书和比别人多一点点的利益，人的关注点都转移到了这上面，除了自保再也没有精力去思考以外的事情了。有了竞争，上层结构就多了一项作为裁判的内涵，竞争越多拥有的权力就越多，就掌握了对下层的生杀大权。其实在高层，特权集团内也有这种竞争关系，受制于更高层，更高层还是如此。从根源上讲，权术思维的盛行与中共的残酷政治斗争中在精神领域奠定的一切有着直接的关系，是“文革”赤裸裸的派系斗争中最终形成并确定下来的。“党权斗争文化”阴暗的历史留给整个国家和为官者的榜样如此，谁愿意削弱自己呢？这就是公有制系统内人的真实状态。可怜的是，今天的中国人好象迷恋上了这种“森林法则”，也许是被上层“权势”长久压制着人的内心，让不同阶层的人越来越没了平衡，敌意和怒气在彼此间滋长，好象只有通过“斗争”才能激起人的兴致当做自我价值的体现，没有“斗争”反而失落的不行。
权术盛行对人类社会有什么影响呢？其实，上层结构中人的腐化善变、尔虞我诈，对人的影响就是使人对道义彻底失去了信心，看到真象的人瞬间就发生了变化，从上到下，一层一层摧毁着人的这个东西，一直延伸到社会的最表面。人变得什么都不相信，看问题非常物质，成了国家和社会明面与阴面真正考量一切的标准，这和传统社会几千年来一直强调建立人类道德内涵的治国理念整体反了过来。现代人对“恶”的认识是反的，人们感兴趣的是“恶”而不是“善”，甚至对“恶”已经充分的研究了，在官商层面谈人的“道德和善念”成了人幼稚和不成熟的象征，人更乐于了解和关注那些阴谋，只是在明面上不说。这样，中国人的道德停留在了嘴上和文件上，更奇葩的是，中国社会史无前例的创造出一种评比，把“道德”也政治化了，成了“资本”，把标语、口号、道德八股文和歌曲撰写、道德“知识考试”与“知识竞赛”进行考核，作为一群人、一个城市或一届政府道德过不过关的标志。只是，人的道德是内心修养的体现，是“修”出来的，有“道”者本来就不执于世间得失，怎么会使自己的心力陷入捞取政绩资本和考核证书呢？精神内涵的升华是人向善之心带动下经过磨砺形成的，而不是“评”出来的，这种敷衍自己和百姓的“道德建设”成了中国社会一道奇特的景象。一个充满斗争和物欲竞争的社会，真正信的是政绩学、人脉学、厚黑学和裙带关系这些反面的东西的，还有谁会静下心和在意与尽心甄别、甄选一个人的道德呢？现代官场上谈“道德”就只是“不贪钱，不贪色，不谋私”，好象这些是“道德”。其实，历史上对这些反面的东西早就定性过了，虽然这是人躯体意识中最容易犯的错，也只不过是对人性之“恶”的基本认识而已。但这并不是传统中讲的“道德”，人类的道德是从正面充实人对“宇宙（天）、自然（地）、人类社会（人）”真理、真象的认识，给人一条认识和恢复人从“善”存“真”品质的路，怎么同化宇宙对人的这些要求，这些是“道”，道路的“道”。人的心中有了“善”，还怕认识不到“恶”吗？“恶”还会存在吗？其实，人们真正丢失的就是传统文化中这些正面的内涵。
如果人们眼中所看所接触的都是斗争、阴谋、尔虞我诈和互相利用，还有多少人能放下戒备心相信人“善良”的存在呢？如果人类真的把“人性本恶”当成对自己根本的认识，人对“为善”的向往还有什么希望！？人找不到为善的理由了！所以，当人类走到这一步时，本性无存的人才会嘲笑道德以斤两来计算，这是社会整体偏离了做人的标准才孕育出这种思维结构的生命。被政治斗争洗脑的人看问题都带着很强的顾虑心和戒备心，无利而往成了他们无法理解的状态，搀扶跌倒的人成了中国人内心复杂而恐惧的事情，人纯善的表现被认为是“伪善”，不相信人有道德和信仰，所以，它们也就更想不通“修炼”是什么？和修炼人的真实状态。
（二）人类文化的变异：“礼教”的形成与对传统的污蔑
人存在表达自己方式，“礼”最早是人表达尊敬、敬仰的方式，慢慢的，引申到人群中，成了人的一种规范。
古时候，人推崇的是“道”，人们对有道的人可能存有钦佩之心，为了表示敬仰，形成了人与人之间表达尊敬的方式，也就是“礼”。人可能会在胸前抱拳以示尊重，表示愿意学习他，等等。实际上，“礼”是崇尚“道义”的人内心被打动后虔诚、真挚的表现，那时人都有一颗很强的求“真”的心，没有“道义”内涵的礼在人们眼里是虚假的。所以，远古时代，“礼”和“道”在人的精神世界里是统一的，也叫“心口合一”或者叫“表里如一”，也是人道德涵养的体现。到了后来，慢慢扩散到民间，变成了一种广泛的东西，表示互相尊重的意思，只是泛化后内涵的味道变淡了。
上古的“王”都是得道者，那是社会推崇的价值观造成的。但是，人对他的崇拜和簇拥，会使他拥有“权势”，也就有支配人或物的能力，因为他的道德很高，就可以通过实现自己的主张来教化人和造福人。一直从“禅让制”到“世袭制”，人有了私心，承袭权力的人如果道德修养不够，就容易被权势腐蚀，有了为己的执着。然而，这些人反而更重视“礼”了，为什么呢？因为，人从这种行为中体会到别人的尊重，产生了获得尊严的感觉，“礼”在这种情况下，意义也发生了变化，成了维护自身权力的一种方式，变得可支配，在这种私心和虚荣心的作用下，可能就会把“礼”以制度的方式固定下来，形成的东西就是“礼制”，成了权势、等级的象征，就带有强制性了。只是，那时人类社会还有比较宽松表达不同道义思想的环境，人不需要隐藏自己。这是“礼制”形成的一种情况。
“礼制”的出现还有其它一些原因。不同层次的人有不同人修习的文化，天子有天子的文化，臣子有臣子的文化，百姓有百姓的文化，人安定后，娱乐的出现对不同人产生的影响也需要一个规范。不同层次人拥有的礼制带来了两个好处，一是规定了不同的人行为处事的界限和范围。那么，天子要做天下道义的表率，一诺千金，它的文娱就是清雅的，是配套的；相对的，臣民有臣民的文娱。所以，礼制维护权力的同时，可以节制不同人的行为，如果内涵差一点，还可以保持表面行为的规范，使后人能在一个基本符合要求的环境下成长；它的第二个好处是，“礼制”可以作为运行社会的一种方法，一定程度上简化了对接过程，提高了处事的效率，可能省略了人与人因习俗不同复杂而费力的表达过程。但是，强制带来的后果也弱化了人与人的思想沟通。人有了礼制后，存在一个弊端，人直接习得一个东西就容易形成先入为主的观念，出现对“礼制”本身的执着，而淡化了内涵中“道”的东西，有些本末倒置的情况，这就和“道”背道而驰了。
“礼制”在发展过程中，随着人对它好处的执着，行使的范围也扩大了，变得越来越多，逐渐的固定为一种普遍的东西，形成了很多“制度”，强制性也越来越大，相应的带来了“惩罚制度”，限制人的特点就越来越明显。只是，古时候，良好的道德修养还是人普遍的基本状态，人的善念还很强，环境的包容性很好，人类社会也并不是靠“惩罚”来管理社会，但是，人还是逐渐变得越来越不能容忍礼制以外的东西，形成重形式轻内涵的状态。“制度”形成的过程中，人执着于维护制度本身的固执观念反而滋长了人内心“恶”的东西，对意见或观念相“左”的事情，没有善念做基础，就无法兼顾实际情况的要求，人被触动的观念怒火中烧，被嫉恨的心理控制，心态上就是以惩治为目地，只有看到对方吃到苦头，好象才能平复内心的担忧和嫉恨造成的不平衡，却完全忘了完善一件事情方方面面本身的真正意义。“惩戒”作为维护制度的手段实际上是人对自我观念的执着和在顾虑心中生出的“恶念”造成的。人们都觉得社会在发展，各种东西好象越来越完善，包括想方设法的让惩戒制度变得所谓成熟。可是，从“道”的角度看，人起的“念”很主要，起“善念”时是合于“道”的，是对的；而起“恶念”时是背离“道”的，是错的。如果从这个角度出发，惩戒带给人内心的改变实际上离“道”越来越远了。修炼人会更深刻的理解这一点，但并非社会的发展规律，人类社会是按照自身的特点和规律在发展。
“制度”虽然方便了统治者的“治理”，但是，一套制度的形成同时也促成了一对矛盾双方，人为的制造着矛盾。戒备心在对立双方的内心慢慢形成，有了隔阂，斗争的出现让试图沟通的双方都受到了伤害，人“沟通的惰性”也就越来越强，变得淡漠，制度成了人的借口不愿沟通的表现。人过于依赖制度，“善念”和“宽容”就淡薄，修养就懒动，变得简单粗暴而戾气上升，智慧没有来源，人就没有方法也无耐心善化矛盾了。人们往往把维护“礼制和制度”的本身误以为成“道德”的内涵，其实，这个时候，和“道”早已经背离了。
老子作为道家的代表，并不主张这么复杂的礼制，人对礼制本身的执着反而失去了“道”的内涵。老子讲：“无为而治”，今天的人理解为不作为，是明哲保身的隐性同义词，这是现代人的理解。无为而治对人类社会而言是一种大法管理社会的方式。其实，要想达到无为而治，那不就是要人的道德内涵能达到一个很高的水平才行吗？实际上，人们如果能始终把道德作为人类世界相处的原则，做事情总能看到自己的一思一念，用人的德行衡量一切，抱着善良的心态考虑别人，那么，还需要人为的用很多框框来约束自己吗？本身不就在自由度最大，最适合人类的社会规范中了吗？人与人、事与事之间的关系复杂多变，在不同的情况、不同的情景下都可能发生变化，同一件事情上哪怕语气的不同也能带来不同的效果，怎么能一概而论呢？怎么能简单粗暴的用一个框框来衡量人呢？如果人们真能保持善良的内心和以正念来要求自己，哪怕一时做了不该做的事情，或者考虑问题不全面，冷静下来后，如果彼此能够发自内心的体谅对方，包括诚恳的道歉与坦然的面对自己的错误，这不是就善解了吗？人的心是正的，还需要用鞭子来惩戒和约束人吗？对于人类社会而言，如果人人心里都有一部佛法，对普世的价值观和天理能体现出应有的正信和坚定，这才是一个民族，一个国家人心凝聚金刚不破的表现，无为而治的真正内涵！包括上层结构在内自己就归正了。惩治是对严重败坏天理应承担的后果或不可理喻的生命的一种制止方式，“杀鸡儆猴”是针对这种生命来说的，也是人管理动物的方式，但不是通常人类社会处理矛盾的主流。
制度在人类社会不可避免的繁杂起来，是人心失控后人找不到出路无奈的选择。而惩戒是一根“鞭子”，人们习惯于用鞭子来解决问题，是因为人们发现道德沦丧的人类，疼痛和伤害是解决表面现象最捷径的办法。这样，每次人类社会出现不好的现象，就定出一条规定针对这种现象处罚，惩戒可以强行改变一个粒子的轨迹，但它的影响是一种泛化，捆绑现象的同时也捆绑着人类自己，久而久之，人人都感到为繁多的枷锁所困，不敢越雷池一步，除了利益还在刺激人冒进外，人失去了主动性和创造性，事无巨细的制度让人没了空间，象动物一样的被管着，制度成了道德衰落后人找寻出路的唯一表现。
今天，人变得只会用制度交流，几乎放弃了沟通。人把发明引入一套什么规章制度，所谓的评价、惩治体系当做是了不起的事情与管理人事的高级方法。实际上，再复杂的制度体系也无法涵盖人类社会复杂的情况，今天的社会更是这样，所以，这些所谓的评价体系只是好大喜功者彰显所谓能力的方法，方便人做PPT和统计而已。实际上，制定密密麻麻的制度去栓住人是推卸责任、明哲保身的人草草了事的方法，只要收割触犯制度的人就可以了，其实是人不负责任无力负责的表现。如果国家把制度和惩戒作为约束人、管理社会的主要方式，那人的生存环境就会变得很残酷，人们在压力下变得无法承担错误，也不敢互相谅解，就会迫使人不断的想办法规避这种伤害，其实就在突破着人类自己的道德。社会催生的就是腐化、明争暗斗和尔虞我诈，人变得冷漠无情。实际上，当权者（那些制定制度的人）也同样受制于制度，当今社会，这些人为什么一出事就喜欢找人来承担责任呢？其实他们也承担不起责任，目地就是为了保全自己，转移众怒，撇清与自己的干系而已。
历史发展过程中，权力与严酷的制度结合后还形成了一个特殊的产物，所谓的“礼教”。道德流于表面的观念，没有深修和悟道的过程，结构中就没有内涵，其实等于没有明白（觉悟），在诱惑面前只能是一击就碎；而有些别有用心的人，连表面的信都不存在，就更搞不清“道德”是什么了。但是，这些人都有一个共同的表现，对礼制形式本身的强大执着，实际上是人用“恶”极端维护制度的表现。这样，礼制和制度成了权力所有者维护自身利益和手中打人的棒子，礼教是极端的，指的就是人执着的用“恶”维护制度的表现，其实和“道”已经彻底背离了。而这些情况在历朝历代封建社会末期都表现的比较明显，所以，中国人喜欢拿“封建礼教”和“传统”说事。人们看到很多人坐在“礼教”的宝座后，满口道德规范，但所作所为却经不起考验，有些更是男盗女娼之事，很多人很糊涂，因此抨击传统。其实，这些人根本就代表不了传统，传统和礼教是迥然不同的，礼教不是传统文化，更不是“道”的内涵。老子的《道德经》和释教早期留下的经典是“道”，儒教讲的是做人的道理，而儒家越往后发展精髓也没了，取而代之的只是越来越多的条条框框，这些也是人类社会物质运动后期找出路的必然表现。礼教是人为权势腐蚀后执着于权力搞出来的，这些善念无存的人和残酷的行为和“道”有什么关系呢？实际上，“道和法”是造就宇宙一切和生命出现的根本原因，自然万物和人类社会都受道义的制约。“法”有着对生命的要求，对人境界的提升和做人的标准从来都没有变过，人只是在发展过程中逐渐的越来越背离“法”腐化了而已，就象物质变质得过程，如不发生改变，最终面临的只是淘汰和解体。人们在忽明忽暗中不敢相信的其实是天地间存在的“生命的标准”。这一切说明，“道和法”才是宇宙中恒久不变的，而“礼教”不是传统道德，只是末法时期人偏离法后的表现。
人类社会的演变暗含着阴阳转化的道理，实质是人精神层面的变化，物质运动的表现与更迭只是外在形式。“善恶有报”是人类社会绝对的真理，是制约这层生命的“法”的体现。人做的错事、造成的伤害会在人生命的微观空间周围形成一种黑色的东西，在佛教中叫做“业债”，它会跟着人的“主意识”，而人的主意识不会随着肉体容器生命力的解体就消失了。所以，轮回中，人每一生每一世过后，主意识都在积攒着这种“业债”。只是，“业力轮报”既有“现世的报应”又有“隔世的报应”，人自身在这个境界中很难看到这一切的“因果”，也不允许人看，只能通过“修”和“证悟”来明惑这一切。所以，人们在苦难中很难想到是自己在偿还业债，每一世还在不断的欠下新的债，越滚越大，最后变得难以渡过了。人内心充满的嫉恨和困境造成的困扰，以及面对的诱惑，使人只想一味的从物质上寻找出路，然而，人的这种自我解救却离“道”越来越远，反而加速了社会的斗争、混乱与腐化。表现上，人们越来越倚重物质，慢慢在思想中形成的就是贪婪，这是躯体意识越来越强势而本性道德越来越衰弱的转化过程，实质是人类社会这层物质运动的必然表现。人类就这样一步一步的走向末法的路上，在各种所谓的自然灾难面前，面临着人类纪元一次又一次的更迭。然而，人们没有意识到那些灾难的本身到底是什么，为什么而来的？生命自救的路到底是什么呢？其实，真正能挽救了人的不是物质与技术，而是人从拾“道德”和社会从归“道义”！
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从泰山回来后，心理敞亮了很多，也下定决心要找寻一个能修炼的法门。
虽然心里是向往道家的，但道家的人喜欢故弄玄虚，说不出个所以然来还摆出一副云山雾绕的高人姿态，我就纳闷了，道法又不是见不得人的东西，为啥不能说出来帮人破迷解惑呢？非的摆出一副你境界不到不能告诉你的样子。唉！越了解越是失望，我认为不管哪一法门，首先能解开我心里的迷惑才能修，这是最起码的条件，对自己身上的一些超常现象都不了解，不知道是咋回事，连防御保护自己的能力都没有，稀里糊涂的怎么修啊？我不想活的稀里糊涂的，修行不就是对真理不断的探寻了悟的过程嘛，找寻法的目的就是想活的明白点，明明白白的活着，最起码知道自己为什么到这个世界上来，来了要做什么，又要到哪里去，这个生命的终极命题我想解开。
95年单位出钱组织春游，去灵隐寺，九一年学校组织爬泰山时我去过，太累了没下车只是坐在门口的车里远远的忘了一眼，很古朴的寺庙。这次我去了还有了奇遇，虽然跟师父不是在一个时间节点上去的，没有缘分碰到师父，但却是在时空的节点上的同一个地方重逢了，结了缘，回来后师父的法身为我调理了身体（详情见《证实法之路》系列文章）我心里已经激动莫名的认下了这个佛家师父，但却不知道是谁，要到哪里去找。
同学来找我玩时我就说了这件事情，想要找到这位佛家师父，同学听了很高兴拉着我说“走吧，择日不如撞日，我现在就带你去那位居士家，这个点应该在家，见了面你问她或许能知道”。
我们敲开了居士家的门，一个很慈祥的老太太开门迎接我们，微笑着对我们说“进来吧！茶已经泡好了”。我听了有点奇怪，心想我们还一句话没说呢，就来这么一句，好像知道我们会来似的。坐到沙发上，看到对面茶几上确实泡着一壶茶，傍边还有个小盆里面泡着三个茶碗，心里一动，不觉环顾四周看了一圈，没有其他家人，就我们三个人，三个茶碗，莫非她真能未卜先知的知道我们会来，都提前准备好了？
居士在对面坐下边慢悠悠的洗着茶碗边说到“刚吃完饭我就把家人打发出去逛逛了，早听别人给我说起过你，我小儿子和你还是同学。想出家可以帮你引荐，但这事不能叫我去找你，你得主动来找我，因为还有父母那一关呢！她们会同意吗？不同意的话会闹到我这里来的。”我听了淡然一笑：“这个问题不大，我是个有主见的人，从小就没人能当得了我的家，何况现已成年有权利选择自己的路，真要想出家谁也拦不住。”居士听了满意的点了点头，我倒迟疑了一下想还是把实情说出来吧，毕竟现在寺院里穿着袈裟的人不见得是真修的，我也不想去装个样子，学不到真东西入错了门对我身体无益，话锋一转有又说道：“想出家主要是身体太差，西医查不出问题来更没办法治疗了，又看了中医吃了几个月的中药，实在咽不下去了，效果甚微。如果我出家修行身体能好吗？”我把最关键的问题问了出来。居士说“这个你得问问菩萨了，去给菩萨上柱香看看吧！”说完领着我到了阳台，是个简易的小佛堂，只见一个小供桌上，供着个绿色的玉石菩萨，一看就不是现代工艺，是祖上传下来受过几代人供养的菩萨像。
我也没上过香，就学着电视上那样，点燃香给菩萨鞠了个躬，插在香炉上就出来了。我们又闲聊了会，香烧个差不多的时候，居士去凉台上了看了会香说到：“你身体不好是因为根基太好，佛道两家的人都在争你，都想要你选择自己的法门修，导致身体很差，只要你选择其中一法门修身体就好了。”我听了心里一喜，可想到道家的人给我看过的八字心里又凉了：“可是道家的人看我八字说我是天生体质弱，去医院查还查不出病，告诉别人吧，又年纪轻轻的还以为我是装的没人信，有苦难言。八字虽好属于想出家就能得正果的，想入世去挣什么就能挣来的，可惜生成了女儿身，八字太强不怎么滋养身体就是弱，后天还没发补，就算修炼了也不会太健康，我真的出家身体真的会健康吗？”我被打击的多了还是有点不信。居士看着我严肃的说到：“你在历史上谤过佛，还影响很大，谤佛阿！哪是多大的罪过，这些也是你身体不好的原因。”我听了心里一惊，不由得在心里把自己狠狠的鄙视了一下，你说干点什么不好，吃饱了撑的去谤佛，现在知道受罪了，又来求佛真令人汗颜。
刚燃起的希望又给浇灭了，只觉得后脊梁发凉，一脸的悲戚之色。居士又赶忙宽慰我道：“你也别太在意了，你当过皇帝你知道啊？有些事也会弥补的。”同学赶忙岔开话题又聊到了姻缘问题上，我们是同龄人，将要面对同样的麻烦。到了适婚年龄就会被那些大妈，大姐，七大姑八大姨们，视为猎物乱点鸳鸯谱，谁也逃不过这个坎的。我是无法接受媒婆的安排的，被人推销，感觉是象卖白菜，简直是受侮辱。
九十年代初座机电话还没有普及，更没听说过什么手机电脑。信息闭塞，想走入婚姻还需要媒婆的牵线搭桥，所以媒婆盛行成了很多人的副业，走大街上都容易被人叫住问：“姑娘有对象吗？我给你介绍个，想要什么条件的？”
真是烦不胜烦，你说我不需要别人的介绍，人家说我是好心给你操心不好吗？你说我很传统不能随便跟男的见面，相亲也无法接受。人家说一家女百家提，见见有什么，不愿意拉倒，哪有不相亲的。你说我讨厌别人干涉我的事，媒婆止步。人家说你咋不知道好歹呢！一片好心怎么能拒绝。你说好心不定能办好事，你那好心我不需要，也不能硬给不是。人家说你没对象，就会有人惦记，落了单就免不了别人的好心。你无语了，耐性也磨没了，左右会得罪人不如来个痛快的，只能放话，不接受说媒相亲这种形式，谁来说媒就骂谁！
结果不相干的人止步了，八竿子打不着的亲戚，老乡，沾亲带故的来了。直接给父母提，一起施压逼迫，说话还很有底气，只是去见个面不愿意就算，总不能一个都不见吧，不见就是不给我面子，要说出人家能接受的理由来。你说我不走婚姻路独身行吧？人家说这是你不正常，不是人家不正常，托人来说媒是正常的，哪有不嫁人的你不找就会有人来说，这个理由不成立。忍无可忍！怒极！那只有撕破脸了你说，我不结婚又不吃你家饭，关你什么事，我不找，又不欠谁的，这世上有没有男人又与我何干，我不欠谁一个理由。
人家说不找别人会说闲话，认为你不是心理有问题就是生理有问题，要么就是受过刺激，反正不正常。你说我又不是活在别人的认为里，吃饱了撑的爱咋地咋地，别来烦我就行，我也不欠世人一个解释。我一生所求只是清净，想清清静静的过一生招谁惹谁了，再说了谁也不是金口玉言说什么就是什么了，连自己命运都不能主宰的人，想来安排左右我的人生路门都没有！
话都说到这份上了，还是有人好像听不懂中国话，同事朋友闲聊三句话不离你得个人问题，好奇你到底想找个什么样的。你说我不存在个人问题，是你有问题为啥死咬着不放过我。人家说不结婚老了怎么办，谁管你？还不是为你好才说的，不要眼光太高了，这世上就没有十全十美的人，再说你条件也不是多好，七仙女下凡也不过找个放牛娃，要知道弯刀凑着瓢切菜，凑合着差不多就行了，哪有处处都称心如意的事呢，谁不是凑合着过一辈子的。你说我不找，我来这世上不是为了嫁人的，要知道这世上，还有很多比嫁人更重要的事可做，是王子还是要饭的什么条件的都与我无关，你愿意凑合着过我尊重你得想法，但不能用你得凑合来要求我，干涉我的生活，我的人生里没有凑合二字，只有宁缺毋滥，宁折不弯。没人愿意当恶人去得罪所谓的好心。但这世上谁又有权利去安排别人的命运，改变别人的生命轨迹。我倒是很想问一句，谁给你授权要你来推销我了？
我这么说并不是说自己条件多好，让人踏破门槛了，也不是看不起被介绍的一方，只是不接受说媒被人安排命运的这种方式，世人只知道看脸，看家势钱财地位，考量的都是物质方面因素。却有意忽略了精神层面的深度，不重视看内涵素质，看智慧品性，道德和人性修养层面才是能够相守一生，白头到老，考量人性的硬件。
只看看脸和钱包就肤浅的随便估价，有枣没枣的打一竿子，把相亲视为儿戏。作为女子怎能随便抛头露面，让人待价而沽，一双世俗之眼评估的了嘛，而我唯一看重的是被世人所忽略的智慧，学富五车才高八斗，品性端方的君子，其它都是浮云不在考虑范围内。关键是我没这个心思，不打算走这条路。就算我有这个心思，想找个如意郎君，那谁能用接近我的思维，来理解我的五感敏锐和苦楚，用超常的智慧帮我出谋划策抵御外邪的侵扰，保护我不让我受到惊恐，养好身体能够正常的生活。春日里陪我踏柳寻芳，夏日里一起抚琴弄萧，秋日里一起月下对诗，冬日里一起围炉笔耕，诗情画意，琴瑟和鸣，与世无争，不惹尘埃。谁能？既然做不到又何必来掺和别人的生活。
生为女子，本就属于弱势群体，没有人愿意一生孤苦无依，被世俗所不容，承受别人的骚扰，非议，和妄自菲薄，无边无际的压力如影随形，连个可以说话的人都找不到，跌倒了没人拉一把，只能自己咬着牙爬起来。可这不是能凑合的事，思维差的太多是根本无法达到心灵的沟通，如果话不投机却为了欲望和世俗凑合在一起，一个屋檐下朝夕相处说不到三句话，就给聊岔道了，能有多大的耐性去磨合，思维根本就不在一个平行线上，永不交叉咋磨合？相看两相厌了，才知道相处融洽不是时间问题是境界问题，结果只有一个那就是互相折磨，互相伤害，谁也看不起谁，世上多一个怨天尤人的怨妇而已。人生苦短何必折磨自己，又害了别人。
呜呼哀哉人啊！就不能活的明白些，有点先见之明先看清自己再做出选择吗？知道自己真正想要的是什么，活的理智些，智慧些，就能少走弯路，少栽跟头。要知道脑子真是个好东西，人生很多坎是可以靠智慧绕开的，很多磨难是可以靠德行化解的。毕竟人生不能重来，拿生命去做赌注，赌自己根本就没兴趣，而在别人眼中所谓的虚无缥缈的幸福，我傻啊！要么说可怜之人必有可恨之处，这世上所有不幸的人，并不是看不清别人，而是看不清自己，活了一生都不知道自己到底是来干嘛的，真正想要的是什么，那就永远活不成自己想要的样子。只会摸石头过河，无异于眼瞎心盲，只知道跟着欲望走，可欲求不满哪有底线，那就永远没有满足的时候，被物欲牵着鼻子走，最终只能活成自己最讨厌的样子，那人生剩下的只有悲催了！
友情提醒下，人生充满变数，机缘随处可见，想扭转乾坤也只在一念间，一辈子还没到头就可以重新洗牌。当撞到南墙时记得换位思考，此路不通就改变路数，换套思维，试着开拓下精神层面，给智慧充电，去博览群书，提升境界，与自己的灵魂契合，开发自身的潜力，灵感，笔舞乾坤，一个不小心还能青史留名，一个人也可以活的精彩，有个出彩的一生。
我是乡村大法弟子, 一九九七年九月喜得大法修炼，那时我六十岁。二十多年来，伟大的大法给了我太多太多，慈悲的师父对我太好太好了，恩重如山、如天。因为我没有多少文化，对大法、对师父满肚子的感恩，说也是语无伦次的，写更写不出来，只能请同修帮助了。
一、师父多次救了我的命
那时，五十多岁的我已经是老态龙钟了，胃病、心脏病、腰椎病、风湿性关节炎、尤其是生孩子落下的妇科病，中医、西医都治过，大大小小的医院去了二十多家，都没有治好。要么当时好了一点，转天又更重。再治、再治……后来有人给我出馊主意，说:如果能够再生一个孩子，可能会把月子病带好。你说说，五十多的妇人，如何去生孩子？!治到后来，见了药就发怵，连饭都不想吃，吃什么都没有口味，还要吐，胃病又加重了。真是饿了不行，吃多了不行，热了不行，冷了不行，还不能累，没有我行的，骨瘦如柴。家里的钱都叫我治病花光了，还借了债。我想到了死，生不如死，喝一瓶敌敌畏，一死了之。那哪能行啊！全家人没有同意的，还派人看着我，怕我想不开。治病，还是要找医院治病。到最后哪家医院也不治了，医生也开不出药方子了，说:开这个药对那个病有影响，开那个药对这个病有伤害。人间无药可治了，只能请天上的神仙来给你治了。医生这个话真说对了，果真天上的神仙来了, 来了最大的神仙。那年，我喜得大法修炼了！修炼大法两、三个月各种疾病在不知不觉中不翼而飞，法轮大法救了我的命！我家里的人都知道法轮大法好，都说法轮大法好！我请回来的大法宝书一有时间他们都看，都想学。
师父第二次救了我的命。那是我得大法修炼的第二年的冬天。那天下午我挎着一篮子地瓜到河塘去洗，走到浮桥上，把地瓜往水里一放，身子就随着篮子一头栽到水里去了。我又不会游泳，开始还知道用手在水上扑啦扑啦，可越扑啦身子越往河塘中间漂, 水往肚子里灌。后来就听到有人恶狠狠的在我耳边说：把头往水里按。又有人说：你拽着腿，我扯着她的胳膊，用劲往下拉。还有人七嘴八舌的你一言她一语，乱糟糟的我就听不清楚了。再后来，我就听到师父洪亮的声音：这是我的弟子!
当我睁开眼睛的时候，就听到老伴给儿子说：把头部放低一点，把腰部垫高一点，水就流出来了。这话我听的很清楚，就睁开眼看看，用手拄着地想爬起来。可手胳膊不听使唤、起不来。此刻就听儿子、女儿说：妈妈能动了，还活着。我心想：什么还活着？我不是好好的嘛，我是师父的弟子，我有师父管，谁也管不着，我晚上还要学法呢！就这一想，我立刻坐起来了。刚刚坐起来，肚子咕噜一响，哗啦一声水都从嘴巴里吐出来了。我见他们都愣着看我，我就说：还不赶快回家，我要换衣服，这样不冷吗？!老伴、儿女们听我这一说，才反应过来，惊喜的破涕为笑了。
晚上，邻村的两名同修就跑过来了。问我怎么样？我就把下午发生的事一五、一十的说了一遍。大家都感动的流泪了。接下来学了《转法轮》第三讲，又交流了一会儿。我说着说着就流泪了：师父救了我，又为我偿还了一条人命债，师父太好了、太慈悲……哽咽得说不出话来。她们都流泪了，很晚才离开。
师父第三次救了我的命，那是十年的事了。那时我已经不像一个大法弟子的样子、混同于常人了。心脏病就上身了，到了医院。开始在乡镇卫生院打点滴，后来转到市医院，市医院不接收。那个时候我已经昏迷不醒了，啥也不知道了。转到省城大医院，省城医院一检查，说马上要住院手术，要先交十八万元钱。手术前，主治医生找我大儿子谈话，还要签字。大儿子就问主治医生: 交十八万元钱没问题，能不能治的好？医生说：交钱归交钱，能不能治的好谁也不能打包票，医生治病不治命，说不定在手术台上人就没命了，保不准。大儿子不敢签字，就把三个弟弟都找去了。这时候我清醒了，心里也明白了，但不知道这是什么地方，就问儿子。儿子一个不在身边。我就喊，大声的喊。我这一喊，兄弟四人都跑过来了。我问:你们都到哪里去了？这是什么地方？他们谁也不说话，只是低着头，愁眉不展。这时医生来了，就给我解释，说的还很详细。我心不慌，气不喘，全身也有劲了，翻身就下了床，对儿子说：走，我们回家！四个儿子，你看他，他看你，都不说话。我发脾气了：你们不走，我走！说走，就走。还边走边说：第一步我就走错了，不该到乡医院去打点滴针；第二步就不应该听你们的、到市医院去；第三步我绝对不能再错了，回家，我要炼功。这一辈子交给师父了，全交给师父，由师父管。你们谁也管不了我!
就这样，我回家了。修炼就该像修炼人的样子，一切听师父的安排。现在十年过去了，一毛钱没花，一粒药没吃，耄耋之年的老人啦!
二、师父救了我二儿子的命
慈悲的师父不仅管我，救我的命，也管我家里的人。我家老少四代二十余人，都明白真相，都支持我修炼，全都受益了，得到了福报。在这里要说的太多了，单说慈悲的师父救我二儿子的事。四年前, 二儿子在一个建筑工地上当木工组组长。人家木工下班了，他都要去检查检查质量。那天晚上，他上到五层楼，钢筋水泥板才铺上一半，脚下踩的木板突然哗啦一下翻过去了, 儿子整个人就顺着木板坠下去了，情急之中他抓住了一根横梁，吊在半空中。五十大几的人，往上看翻不上去，往下看，四层多高的楼掉下去必死无疑。喊人救命，四处无人回应。他开始还能挣扎挣扎，后来就只能听天由命了，在半空中吊着。
那些木工见他们的组长半天没有回来，就想去工地看看。这一看不得了！组长吊在半空中，只听见微弱的声音，说救命。木工们急急忙忙从脚手架上扯下防护网，拴在钢筋水泥柱子上，二儿子得救了。
后来二儿子说：开始好像不怎么怕，脑子里就想那些大法真相小册子上写的：明真相，得福报，大难来时命能保！后来又想：大法师父慈悲，师父能救妈妈的命，也能救我呀！我就想大法师父来救我……真正叫我害怕的是弟兄们把我救下来时，两脚一落地，身子一软，就瘫下来了。那才是真正的怕！仔细想想：靠两只胳膊悬在半空中，上不着天，下不落地，一个多小时，黑不隆咚的一个人，吓也吓死了。大法师父慈悲呀！感谢大法师父，谢谢大法师父洪恩浩荡！
北宋张择端《清明上河图》局部。（公有领域）历史上著名的《清明上河图》是北宋张择端所画，以长卷形式来描绘当时的汴梁（今河南开封）承平时期，京都街市与汴河漕运的繁盛景象。“清明”这绘画主题有什么特殊意义？“上河”的内涵是什么？
展开画轴，从城郊沿汴河到虹桥再进到城区，河道两岸的自然与人文风光，以及市井生活、水陆交通经济发展，种种描写细致而生动……
从《清明上河图》的仿本之多，可以得见此作受当时和后代人们的喜爱的程度。尤其南宋人追忆故都，在当时就有许多复制本，有每卷要价“一金”的在临安（南宋都城今浙江杭州）杂卖铺里出售；之后历代也有不少摹本出现。元朝有赵雍本；到明代有仇英仿作《清明上河图》，苏州一带坊间大都以“仇本”为底本大量仿制。而明代雕版印刷业发达，又以雕版更广为仿制，称为“苏州片”《清明上河图》。清代摹本中则以《清 院本清明上河图》最为著名。现今存世的《清明上河图》以北京故宫博物院收藏本的画作年代最早。
张择端“清明上河图” 展现北宋汴京繁华
图：小桥流水、村舍、乡郊景色，运载木炭赶路的驴子队。北宋张择端《清明上河图》局部。（公有领域）
北京故宫本《清明上河图》中，画家是运用鸟瞰全景视点移动法构图，写实而概括地描绘了当时汴京东南城角这个典型区域：东角子城门内外和汴河两岸在清明时节的繁华风貌。画幅从右端至左展开，画面首先是小桥流水、村舍、乡郊景色，运载木炭赶路的驴子队（图一）、轿子上插柳条杂花回城的人马队伍（图二）等，在阡陌纵横感觉宁静中，人物往来活动着；接着进入水流湍急、船只繁忙、商贩云集，以“虹桥”为中心的汴河及两岸风光，水陆交通汇合，仓储摊店、行人熙攘、车马来往，桥上买、卖、观者热闹、桥下船只正在放倒桅杆准备穿过桥底也是紧张非凡，船工们的施力和许多群众围观呼应貌若声响灌耳。虹桥是一座规模宏敞的拱桥，桥底下没有桥柱，用巨木相贯虚架而成，结构精巧造型优美，和戏剧性的过桥船只恰形成画幅的中心（图三）。
图：轿子上插柳条杂花回城的人马队伍。北宋张择端《清明上河图》局部。（公有领域）
图：轿子上插柳条杂花回城的人马队伍。北宋张择端《清明上河图》局部。（公有领域）
图三：汴河岸边景象繁荣。北宋张择端《清明上河图》局部。（公有领域）
在河道拐弯上行的汴河岸边脚店酒楼、饭铺、算命场、还有官衙建筑、寺观等林立，路上有人以牛、驴拉的大盖车、独轮车等交通繁忙，景象繁荣下也画了老、少二个行乞的乞丐。以骆驼队走出城门来连贯呼应城内外（图四）之后，城内更是商店行号、公廨官家，还有门首结着彩楼欢门的大酒店、张挂敞棚的小店等。街道行人摩肩接踵，车、马、轿、骆驼看来络绎不绝，街上贩夫、走卒、车轿夫、工人、妇女、儿童、僧人、道士、税吏官宦等等身份不同，衣冠各异，活动热闹，表现出京城街市繁荣的市井生活面貌。
图：京城街市繁荣的市井生活面貌。北宋张择端《清明上河图》局部。（公有领域）
画面中，从运载木炭的驴子队起，回城的轿子队伍、店铺、船只、汴河边的柳树、建筑……，各种情节组织得有条不紊。根据记录其中画有男女老少八百一十四人，牲畜六十多匹，船只二十八艘，房屋楼宇三十多栋，车二十辆，轿八顶，树木一百七十多棵。后幅有金张著、明吴宽等十三家题记，钤九十六方印。
张著在金大定丙五（1186年）题跋中说“翰林张择端字正道东武人也。幼读书游学于京师，后习绘事本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数也。”
天地清明时节 道德文化传承
张择端《清明上河图》卷首一开始就以驴子队驮着袋子、运载木炭，象征寒食禁火后的薪传，以轿子上插着柳条杂花点出清明时节之主题。
“清明”是二十四节气中第五个节气，在每年的太阳到达黄经十五度时即为清明。清明前后，气候逐渐转暖，冰雪消融，草木青青，清洁明净的春季风光将代替了草木枯黄、满目萧条的寒冬景象。天气清澈明朗，万物欣欣向荣。
古人根据天道运行制定了二十四节气，以顺天地之变、与天地合德。古时候的农民们将所有的农事活动，都按照历法节气来安排行事，所谓的春耕、夏耘、秋收、冬藏，四季都不失其时，则五谷不绝，道理就在于此。节，是用竹节作比喻，分茎长叶的地方，也是关键转折的时刻，节与节之间自成体系又彼此连为一个整体。气，乃天地之气。气是根据时间在运转的，气象万千却是无形的，一般人不能够看到气的运行，那么据此对应太阳的位置在一年中定出二十四个点，每一个点对应一个节气，现在用这个点所在的那一天来代指节气。中国传统社会的人们从种庄稼到一切作息都遵照历法节气、天地之道。
清明是一个美好的季节。天地清明时，清洁明净的春季风光会代替了草木枯黄、萧条的寒冬景象。形声字“清”从水青声，青是东方的代指，代表东方的天神。照临四方曰“明”。
气候转暖草木青 感恩怀人活动多
寒食节在唐代是重要的节日之一，依官方规定可以放假七天。由于清明节在寒食节之后，也包含在寒食假期中，许多的节令活动也就没有明显的区分。除了继承历来的寒食习俗外，唐人并在清明节清晨点燃新火，以示去旧迎新。清明赐火的仪式由宫中尚食内园官小儿于宫殿前钻木取火，先钻得火的赐给绢三疋，金碗一口。然后再由皇帝以榆柳赐火给近臣戚里。能得到皇帝赐火的大臣，往往引以炫耀。旁人看了，也争相仿效。踏青也是起源于唐代，又叫行青、探春、寻春、郊游，适逢早春三月，正是出游和秋千、拔河等活动的好时节。
宋朝保留了传统的寒食习俗，在寒食节到清明节前后会放好几天的假，寒食节当天，家家都在门上插上柳条，称为“明眼”。源自宋朝的扫墓习俗在明、清以后逐渐普遍。
汴河两岸植柳护堤 漕运清明逆流而上
北宋（960─1127年）汴梁因为地理位置适中，又有隋朝开凿的通济渠（唐朝改称为汴河）、后周世宗时期就已有“工商外至，络绎无穷”的汴河水运可以利用，交通便利、漕运顺畅带来百年繁华。
为了维护汴河漕运，采取的许多措施之一，就是种植柳树来固护堤防，早在隋朝时就已经普遍种植，北宋更是加强规定措施，从《清明上河图》里可以看到两岸柳树相连。
汴河是与黄河交接的人工运河，黄河河水含砂量大、暴涨暴落，冬季又是枯水期，因为水少断流或水浅结冰，另外入冬后流冰进入汴河，对河堤及船只都有安全的威胁，所以每年冬季都关闭汴河口，直到来年清明时节才逆流而上，漕运开始。
由于黄河改道“向背不常”，北宋要根据黄河河道建造迎黄河水的汴河口，技术复杂又耗费人力物力，北宋元丰二年（1079年）有导洛通汴之举，关闭黄河水改由洛水入汴，使航期可以提前至二月一日前，航期大为增加。根据《东京梦华录》中的记载是：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。所以《清明上河图》里画的汴河水应是由洛水入汴的了。
“上河”的含义学者也有诸多的解释：逆水行舟、河的上游、上街赶集之意、特指御河或当时汴河俗称“上河”。总之，张择端《清明上河图》画出北宋汴梁形形色色的人物和活动，让观者看尽京城的繁华，也看到了酒楼恣欢的俗世。
疮痍满目繁盛地 千古兴废两悠悠
北宋亡后，南宋初年诗人范成大路过汴梁时，只见故都荒芜颓毁、汴河干涸，昔日的繁盛尽成过眼云烟，可真是不胜感慨。
《清明上河图》卷后，金代张公药诗文：“通衢车马正喧阗，只是宣和第几年。当日翰林呈画本，升平风物正堪传。”张世积亦有诗：“繁华梦断两桥空，唯有悠悠汴水东。谁识当年图画日，万家帘暮翠烟中。”
时代更替、文化兴衰，历史朝朝代代承传着。张择端笔墨精熟、呈给宋徽宗的作品《清明上河图》，呈现出当时社会的人物百态、经济活络的景象，繁华、复杂的活动场面有如上演的一幕戏，男女老幼、士农工商、贩夫走卒忙忙碌碌地生活着，虽然不知道其未来如何，总是诚恳踏实与本分，也对照出来正店、脚店、彩楼欢门，小酒、新酒、稚酒、栀子灯，酒色相加卖欢牟利，时人已有风俗败坏之叹。张择端写实的画风有种恢宏、真挚的精神，非常感人。
传世的仿本 清 院本最著名
《清院本 清明上河图》是由清朝画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道合作画成的，在高宗登基（1735年8月）的第二年（乾隆元年）12月15日奉敕绘图，于1740年告成，是《清明上河图》最著名的仿本。
清高宗乾隆皇帝常令宫廷画家依据宫廷所藏古画仿作，承旨作画的画家往往须先呈览画样，经皇帝审稿，皇帝决定依原稿或需增删，奉核呈可后方能完成。尤其画作精密的人物群像，更是须要先起草稿，甚或历经涂涂改改，再转换成正式的画面，对画家来说，这是相当重要的一种必备功夫，尤其是写实、多人合作的画，更需要定画稿以协同作画，完成的画稿，古人谓之“画样”。
《清院本 清明上河图》由五位画家的合作画成，乾隆皇帝和写稿画家沈源必定对宫中的藏本和有关的历史、著录有过周详参考。而现藏北京故宫本是在嘉庆四年（1799年）籍没毕沅家后方入清廷内府，因此，清院本按理应不是摹自北京故宫本，有没有看过此本就不能说绝对了。
汴京的木桥看结构 苏州的石桥有立意
从清朝宫廷收藏的明朝仇英《清明上河图》仿本来看，他是模仿张择端的《清明上河图》，以长卷的形式描绘汴河两岸的繁华市井和从市郊到城区的人文自然风光，而内容已经不是北宋的汴京，而是仇英熟悉的明朝时繁华的苏州，所以仇英仿本的《清明上河图》，把河上的木桥，画成了石桥。原来北宋汴河水流悍激，多因桥柱坏舟，或水流湍急冲坏桥柱，为了往来船只之利取大木数十相贯，架为飞桥，建成无柱拱桥。而北宋时代已去远，仇英仿画中把生活环境的苏州石桥画进画中，可也是张择端的作画立意，这恰是仇英《清明上河图》仿本以明朝人的眼光看到的北宋绘画的认识。
明仇英《清明上河图》局部，国立故宫博物院藏。（公有领域）
《清院本 清明上河图》也是画的石桥，再加上明清时代民情风俗，如放风筝、戏剧表演、猴戏、特技等等活动，增加许多情节，画的事物很丰富，是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。此卷用色鲜明，用笔细腻，界画人物、屋宇、桥梁皆精细严谨，又因为西洋画风的影响，街道房舍、空间构图以透视法作画，也有西式建筑列置在建筑群中，是院画中极具特色和时代风格的精品。
《清院本 清明上河图》局部，国立故宫博物院藏。（公有领域）
画卷一开始主要描述河流广阔的乡间，有一列迎亲花轿正欢欣喜庆通过有小屋舍的村落，还有农人、牧羊者、养猪人的优闲步调。景色从乡间小径逐渐拓宽、并连接到市镇中的马路。接着描绘城市生活，河岸上许多人们正在将货物上载到船上，还有商家及税捐办公室，在石桥上的小贩更是忙碌。桥下河川中有一艘船放低桅杆正要从桥孔靠边穿过，桥的另一边官船即将驶近来，两岸观众向他们吆喝呼喊着，河边的苦力工人拉着纤，大船预备让出航道靠岸固定。船夫、商贩、演员、乞丐、僧侣、算命仙、医生、客栈老板、老师、铁工、木匠、石匠、读书人等，各行各业、各式各样形形色色的活动。进入城门后，有各种不同型式的运输交通工具，独轮车、平头车、串车、太平车、马车、牛、驴子拉车、骆驼、轿子等，各种商品店、布庄、字画店、药店、餐厅等应有尽有，还有官邸、旅店与各种房舍，雕梁画栋、亭台秋千、绿杨杂树。后段接着是“金明池”层层宫苑、殿堂、仙桥、梅鹿、翔鹤……，富丽堂皇，祥和超凡。池中临水殿前停着一艘御舟，两旁宫娥迎候，此景仿佛圣驾欲出。
《清院本 清明上河图》局部，国立故宫博物院藏。（公有领域）
看罢时代兴衰历史大戏 观想清明上河绘画真意
朝朝代代历史承传展现，像一出出大戏，人们在其中也思考自己的方向。张择端宣和年间呈给宋徽宗《清明上河图》，后世陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道于乾隆元年奉敕合作的《清院本 清明上河图》呈给清高宗。靖康之耻徽钦二帝被金人所掳，亡了曾经繁华的北宋；满清是后金入主中原，清高宗以此绘画为君臣鉴，勤政清明、方得与天地合德，成就治世。
观《清院本 清明上河图》的画幅内容，自郊区到闹市而后达宫廷，也是繁华景象，却似一步步从人间前进到仙境，在严谨自律的笔墨中，体会人间舞台再多彩，总有一种回归的等待。
本文节气资料参见“正见网”
纽约一家非盈利生物科技研究机构的研究人员发现，中国一位医生早年间发表的论文显示，早在2012年中国就已发现了类似Sars-Cov-2的新型冠状病毒，而引发大规模中共肺炎(COVID-19)疫情的病毒，很可能就是8年前的那种病毒进化而成，并从武汉病毒研究所泄漏出来。英国《星期日泰晤士报》上个月也曾报导过8年前那起矿工感染未知病毒事件。
据《纽约邮报》报导，纽约一家非盈利生物科技研究机构的研究人员曾指出，一位名叫李旭（音译 Li Xu）的中国医生早年间发表的一篇硕士学位论文显示，在2012年4月，中国云南墨江一处矿场有6名矿工在打扫了矿洞中的蝙蝠排泄物后，患上了严重的肺炎，其中3人迅速死亡。
当时李旭医生参与了对这6名矿工的诊治，发现这些矿工都被感染了一种过去未曾发现的新型冠状病毒，而感染者当时的病症与现今中共病毒(Sars-Cov-2)感染者的症状十分相似，当时医生们救治矿工的方法也与目前诊治中共肺炎患者的方法相似，他们甚至还曾远程向中国工程院院士钟南山问诊。
报导称，李旭后来将那种新型冠状病毒的样本寄给了武汉病毒研究所。而纽约这家研究机构的科研人员相信，很可能正是这些早期的新型冠状病毒进化演变成了如今的Sars-Cov-2病毒，而当前在全球大流行的新冠病毒，很大概率就是从武汉病毒研究所泄露出来的。这种说法在美国科学界正获得越来越多的支持。
英国媒体《星期日泰晤士报》今年7月初，也曾报导过2012在中国云南发生的6名矿工感染不明新型冠状病毒的事件。
据《星期日泰晤士报》的报导，2012年春夏交接之际，6名工人在云南境内一处废弃的铜矿中工作的时候，先后出现高烧、咳嗽等症状，被确诊感染了严重肺炎。
医务人员为这些感染了严重肺炎的工人进行了病毒及抗体检测，然后发现他们感染上的是一种未知的新型冠状病毒，于是向国家有关机构进行了报告。
武汉病毒实验所随后派出了一组研究人员前往云南当地采集病毒样本，经过研究后发现了RaBtCoV/4991冠状病毒。
今年1月中共政府对外宣布武汉发生了新型冠状病毒引起的大规模肺炎疫情后，武汉病毒研究所的冠状病毒专家石正丽于今年 2月在国外的医学杂志上发表了一份报告，声称这次引发疫情的新冠病毒（Covid-19） 与该研究所在云南发现的“RaTG13”病毒样本具有高达96.2％的相似性。
《星期日泰晤士报》的报导认为， 石正丽在报告中提到的 “RaTG13”病毒样本几乎可以肯定就是在云南该处废弃矿场里所采集到的“RaBtCov/4991”冠状病毒。
报导并提出质疑： RaTG13病毒或者类似的病毒有没有可能演变为新冠病毒 COVID-19，并在感染了武汉病毒研究所的工作人员之后在人群中广泛传播呢？
文章列举了病毒专家们截然相反的两种的看法：澳大利亚病毒学家福尔摩斯（ Edward Holmes ）认为， RaTG13病毒需要50年的时间演变才能和Sars-Cov-2百分之百地匹配，因此不支持后者是由前者演变而来的说法。
但是美国罗格斯大学卫克曼微生物研究协会（Waksman Institute of Microbiology)的专家埃布赖特（Richard Ebright）指出，前一种说法是基于病毒以恒定速度变化的假设提出来的，而在现实中如果病毒换了宿主且适应了新的宿主，其进化的效率可能会变得很高。
他认为，如果 RaTG13病毒在去年11月前已经感染了人类，那么这种病毒就有足够的适应时间演变为导致COVID-19疫情在全球大流行的Sars-Cov-2病毒。
《星期日泰晤士报》7月份发表相关报导前，曾试着和武汉实验室取得联系，但对方没有作出回应。
今年5月，武汉病毒研究所所长王延轶曾公开否认武汉实验室有RaTG13病毒的活样本，但8年前参与过救治云南矿工的李旭医生表示，他曾经将在云南发现的那种新型冠状病毒的样本寄给了武汉病毒研究所，这表明王延轶很可能蓄意隐瞒了事实真相。
(新唐人)
据德国马克斯普朗克天体物理研究所（Max Planck Institute for Astrophysics）的报导，天文学家使用阿塔卡马大型毫米射电望远镜阵列（ALMA）发现了一个极为遥远的星系，看起来像我们的银河系。
新发现的星系距离我们很遥远，根据它的红移，科学家判断它应该是在宇宙衹有14亿年年龄时就存在了。目前宇宙演化模型认为，这么早期宇宙中的所有星系都应该是混乱且不稳定的。令人惊讶的是，新发现的星系很像我们的银河系，非常规整稳定。
这一出乎意料的发现挑战了人类对星系形成方式的理解，为人类对宇宙的历史提供了新的见解。
新发现的星系编号为SPT0418-47。虽然它似乎没有旋臂，但它至少具有银河系的两个典型特征：星系盘和中心核球。这是首次在早期宇宙的星系中看到中心核球，因此SPT0418-47看起来就像遥远宇宙中的另一个银河系。（Lunianer/WikiMedia Commons）
文章第一作者、马克斯普朗克研究所的博士研究生Francesca Rizzo说：“这一结果代表了星系形成领域的一项突破。这表明我们附近的旋涡星系，包括银河系在内的星系结构早已存在，至少在120亿年前就有了。”
新发现的星系编号为SPT0418-47。虽然它似乎没有旋臂，但它至少具有银河系的两个典型特征：星系盘和中心核球。这是首次在早期宇宙的星系中看到中心核球，因此SPT0418-47看起来就像遥远宇宙中的另一个银河系。
文章合作者、荷兰格罗宁根大学（University of Groningen）的Filippo Fraternali教授说：“最惊奇的是发现这个星系实际上与它附近的星系非常相似，这与现有理论模型和先前粗略的观测结果完全相反。”
研究像SPT0418-47这样的遥远星系对人类了解星系如何形成和演化至关重要。由于这个星系距离我们如此之遥，光速都需要120亿年才能到达地球，因此这些遥远星系反映了宇宙早期这些星系刚刚开始形成和演化的时代。
由于这些星系太遥远了，即使是目前最强大的望远镜也无法进行详细观测。不过，研究团队巧妙利用了一种被称为引力透镜的现象。这是由于如果遥远星系发出的光恰好经过了地球附近的星系，那麽附近星系的引力会使来自遥远星系的光线发生偏折，就像放大镜一样。
受到引力透镜作用的遥远星系会由于光线偏折形成近似圆形的光环。研究团队使用一种新的计算机建模技术，根据ALMA数据重建了遥远星系的真实形状。
Rizzo说：“当我第一次看到SPT0418-47的重建图像时，我简直不敢相信：一个藏宝箱正在打开，”
“我们发现非常令人困惑：尽管SPT0418-47形成的恒星速度很高，因此其中应该有非常高能的物理过程，但它是在早期宇宙中观察到的最有序的星系盘。”文章合作者、马克斯普朗克研究所的研究员Simona Vegetti说，“这一结果是出乎意料的，并且对我们认为星系的发展具有重要意义。”
这项新研究发表于2020年8月12日的《自然》杂志上。
近年来，外界一直质疑中国粮食存在危机。中共总书记习近平近日在党媒提出餐饮业粮食浪费惊人，官媒更是发起一场“节约运动”，使中国粮食危机再次受到关注。专家表示，中国粮食早已现危机，中共若与国际的关系发生紧张，很可能会出现粮荒。
中共官媒新华社日前报导习近平批评餐饮浪费“触目惊心、令人痛心！”提倡“厉行节约、反对浪费”。中共喉舌人民网随后呼应，要加强立法，以“刚性制度”约束、制止餐饮浪费”。
中国经济学者段绍译对大纪元表示，当局说什么就是怕什么，“说节约粮食，就是粮食紧张了。”由于中国粮食进口规模越来越大，如果跟国际的关系发生紧张，未来很可能会出现粮荒。
“如果国际停止对中国粮食进口，或者国外对中国粮食出口增加关税，会导致中国粮食大涨价，会造成粮食短缺，（当然）现在不会马上粮荒，但担心长时间后会粮荒，所以，他就说这话。”
中共海关7月的数据显示，今年1-6月中国进口玉米366万吨，占720万吨年度进口配额的51%，1-6月小麦进口量为335万吨，占全年小麦进口配额964万吨的35%。而这些并不包括通过民间方式进口的粮食数量。《每日粮油》8月12日称，今年小麦进口量会创近七年记录。而市场预期，玉米进口今年将接近1,000万吨。
中共海关总署8月7日最新数据显示，今年前7个月，进口大豆为5,513.5万吨，增加17.7%。单6月进口就达到1116万吨。《中华粮网》称，中国创记录的进口大豆使巴西可出口库存几乎售罄。《粮农智库》8月10日报导了中国大豆的现况，2019年的数据显示，中国大豆产量仅有1,800万吨，对外进口依存度较高。
大陆独立评论人士文瑞对大纪元表示，今年天灾进一步加深了中国的粮食危机，中共因为担心出现粮荒，因此加大了对美国小麦和玉米的采购。
“现在内部收购很困难，因为今年南北都遭遇天灾，粮食出现欠收绝收，农民又惜售，粮食越发紧张；而外部采购，现在跟美国还有第一阶段的贸易协议，而困难在于手里外汇储备不多，所以，现在它还在观望11月份的美国大选，希望拜登上台，可以缓解它的危机。”
今年疫情期间，中共的中央及各级地方已动用大量储备粮，再加上之后的天灾，粮食开始凸显危机。
现在猪肉、鸡蛋和大米都已经涨价，这意味着粮食已经涨价，“稻米涨价，目前还能承受，猪肉涨价已使很多人减少消费，如果中国跟美国及世界脱钩被孤立，情况就很难说了，令人担忧。”文瑞说。
粮食早就存在危机
今年4月，由于疫情原因，多国禁止粮食出口。中共农业农村部和国家粮储局对此回应，目前中国粮食库存充足，特别是小麦和稻谷两大口粮库存大体相当于全国人民一年的消费量。而去年谷物净进口量1,468万吨，仅占中国谷物消费量的2%左右，自给自足率达98%。
不过，早在2013年1月，中共国务院发展研究中心副主任韩俊在“中国县域经济发展高层论坛”上就表示，中国粮食自给率已经跌破90%，如果按一个人一年吃800斤粮食计算，去年的进口粮相当于养活了1.9亿中国人。也就是说，如果粮食不进口，有1.9亿的中国人已经饿肚子了。
段绍译表示，中国粮食储备都是假的，“中共政府虽然搞了很多粮库，但粮库里面都没有粮食。十几年前，朱镕基去检查粮库，结果粮库里一点粮食都没有，地方政府都是虚报。现在如果跟国际关系恶化，粮食没储备就麻烦了，所以，习近平就担心了。”
文瑞说，他在国家粮食系统工作的朋友告诉他，现在很多粮库都倒卖空了，“粮食私下卖给了粮食加工企业，但为了应付检查，就从另外一个粮库调粮，其实都是一批粮食，转来转去。领导去检查也是事先打招呼，不然，真检查出问题，他自己也难交差。”。
文瑞表示，官方近年来宣传粮食连年丰收，自给自足率达98%，其实是谎言。中共的土地政策、农村政策等严重伤害和打击了农民种地的积极性，现在全靠粮食进口掩盖真实问题。
“中国的农村土地是国家集体的，又没有法治，所以，资金、人才和技术都不愿到农村去，变成农村、农民、农业三农问题，所以，农村非常荒芜，其实就是土地所有权问题；另外，中共对农产品收购是统购统销，价格压得很低，不像西方美国对农业有补贴政策，农业本身就应该国家补贴，鼓励种粮。”
段绍译也表示，现在一个农民到城市打一个月的工赚的钱可以买一年的粮食，所以没有人守着土地种粮食。还有，“进口的粮食比国内便宜，因为这些年进口了太多的粮食，造成国内很多的土地没人种，荒芜了，老百姓已不习惯种粮食了。”
“现在农村种粮的情况是，一般种两季稻，早稻和晚稻，但去年猪瘟后，养猪减少，早稻就没人种了，现在都种中稻，也叫一季稻，种的人也不多。如果粮食不进口，吃粮肯定会成问题。”文瑞说。
（大纪元）
八月十六日，美国旧金山东湾奥克兰（Oakland）的法轮功学员组成“真相车队”环绕奥克兰、埃默里维尔（Emeryville）和伯克利的购物中心和唐人街，向民众传真相。
上午十点，法轮功学员来到埃默里维尔市的购物中心停车场安装标语牌：“远离中共 远离瘟疫”、“天灭中共 与神同行”、“瘟疫面前保命良方——诚心敬念：法轮大法好、真善忍好”、“停止迫害法轮功”等。
协调人：民众向我们竖大拇指
汽车游行的协调人温迪（Wendy）介绍说，今天有十几辆车参加游行，到东湾的三个城市。我们希望让民众了解法轮功的美好，同时也了解中共迫害法轮功的邪恶。现在大瘟疫在流行，希望人们能看到我们的标语牌，敬念九字真言：法轮大法好、真善忍好，能够保平安。
温迪说，今天的游行非常成功，沿途不少人按喇叭支持，从公寓的窗口向我们竖大拇指，还有不少人对着我们的车队拍照。尤其是经过奥克兰唐人街时，还有人要捐钱支持法轮功学员。
温迪说，有很多令人感动的场面，但时间短促，没有时间拍下来。我们的车队行使的很慢，我会跟路人挥手致意，并递上真相资料，他们都非常高兴地接受，不少人看到真相资料时眼睛发亮，竖起大拇指。
新学员：法轮功让我成为更好的人
刚修炼两个月的布兰登·贝克（Brandon Baker）今天也来参加游行。他说，“我觉得法轮功很好，我尤其喜欢参加早上的晨炼。阅读法轮功的书籍，让我成为更好的人，太棒了。”
“我非常认同法轮功的书籍里讲的，我会花更多的时间学习。”他说，“我没有象以前那样焦虑了，也不会那么容易生气了，我还在学习忍。我感觉比以前更能真诚待人。”
路人维克多：谢谢你们举办汽车游行
这些醒目的标语牌刚安装好，有一位男士就跑过来，竖起两个大拇指说：“我在商店对面，看到你们的标语牌了，就跑了过来，你们太棒了。谢谢你们举办汽车游行。现在没有人做你们在做的事。”
这位叫维克多（Victor）的先生说，“中共就是魔鬼。但是很少人知道这一点，很多人还在睡觉。”他表示，知道中共掩盖病毒让许多人因此失去生命。
他说：“我跑过来，就是要告诉你们：谢谢你们！谢谢你们的勇气，谢谢你们来这里告诉我们这些。”
活摘器官是恶魔行为
维克多指着“制止中共活摘器官”的标语牌说，“没有人在谈论中共活摘器官罪行，没有人谈论中共，大家都对此保持沉默。实际上，大家应该仔细看看。”
他说，“我知道中共迫害法轮功已经很久了，中共活摘法轮功学员器官，这是反人类的，我真的认为那是恶魔的行为。”
“现在是精神领域的大战，善与恶的较量。”他说，人们应该停止整天看电视了，“应该清醒过来了，看看眼前的真实情况。我支持传统价值观。我希望更多的人能做你们所做的：让人们清醒过来。”
购物中心保安感谢学员告诉他九字真言
购物中心的保安飞利浦（Phillip）走过来，看看法轮功学员在做什么，当他了解到法轮功学员在准备汽车游行，让人们了解法轮功真相，了解中共的邪恶，他说：“感谢你们把这些真相告诉大家。”
他说，我相信法轮功，知道中共迫害法轮功，“我知道中共杀害了很多法轮功学员”。
他说，他的家人非常担心中共病毒，害怕感染到。当他了解到诚念法轮功的九字真言可以帮助他和家人远离瘟疫时，非常高兴。“我会把这些告诉我的家人”，他感谢学员告诉他真相。
一位购物中心的顾客理查德（Richard）接过法轮功真相资料说，我完全相信真善忍，我支持你们的汽车游行。
了解到中共在活摘法轮功学员器官，他震惊道：“活摘器官？天哪，太可怕了，我一直以为那只是一个阴谋，是个谎言，现在我才发现，那是真的在发生着。我不明白为什么还会有人跟中共打交道，我们应该跟他们断绝关系。”
热浪袭击美国西部，加州（California）部分地区出现超过摄氏42度高温，久旱不雨加上强风，地都传出重大野火灾情，甚至出现罕见的一连串火龙卷（fire tornadoes）袭击，促使美国国家气象局首度发布火龙卷警报。
路透报导，美国加州的洛亚尔顿野火（Loyalton Fire）快速延烧逾2万公亩，拉森郡（Lassen County）15日遭到一连串火龙卷袭击，大规模的野火伴随闪电雷击，火势蔓延速度惊人。
CNN气象主播指出：「惊人的是12日的时候，大火刚开始没多久就一度达到每分钟烧毁66英亩土地（约0.3平方公里）的速度，等于每1.2秒烧掉一座足球场。」
从德州沿着洛矶山脉到西北一带，美国西半部各州周末普遍高温干热，全美更有约8000万人收到政府发布的高温警报，预估热浪至少会持续到18日，超过100处地区可能迎来史上最高温，当局也警告干热强风部分火场可能出现火龙卷现象。
俗称火龙卷的火焰漩涡相当罕见，但一旦形成就不会轻易消失，反而会持续燃烧数小时，核心温度可以高达摄氏1000多度。
美国加州的野火快速延烧逾2万公亩，拉森郡（Lassen County）15日遭到一连串火龙卷袭击，大规模的野火伴随闪电雷击，火势蔓延速度惊人。
2020年上半年，至少5,484名法轮功学员遭受中共迫害，其中，39人离世、132人被判刑、5,313人被抓捕骚扰。
明慧网报导，15人在中共的监狱、看守所、派出所里被迫害致死，34人在出狱后或屡次遭迫害致死；中共法院非法庭审100场、被非法批捕66人，构陷到检察院、法院388人；遭绑架2,654人（1,408人已经回家，2人走脱）、骚扰2,659人。
迫害发生在全国范围内28个省、自治区、直辖市的238个城市。
2020年上半年，有24名65岁以上老年法轮功学员被冤判，11人被庭审，2人被批捕，25人被构陷到检察院、法院；年龄最大者83岁。
中共法院、警察敲诈勒索法轮功学员罚金385,000元。其中，法庭非法罚金356,000元，警察抢劫29,000元。
遭受迫害的法轮功学员中有局长、专家、大学教授、计算机博士、老师、工程师、医院院长、医生、团级退伍军人、会计、银行干部、个体老板等各界精英人士。其中教育界的大学教授、小学老师、中学老师有48名。
2020年上半年遭中共迫害离世的部分法轮功学员：（上排从左至右）肖永芬、胡林、于永满、李荣丰、李国俊；（下排从左至右）刘发庭、付树勤、周秀珍、周淑杰、林桂芝、高艳。
2020年1～6月中国大陆各地法轮功学员遭绑架骚扰人次统计示意图。
“610”仍在策划实施迫害
1999年6月10日，前中共党魁江泽民为全面迫害法轮功设立了一个超越一切法律之上的非法组织“610”，其办公室遍布全国各省、市、市区、区、县、单位、街道等，可以迅速发动席卷全国的迫害行动。
“610”自成立以来，至今一直策划对法轮功学员的迫害，实施骚扰、绑架、非法蒐查、关押、判刑等迫害。
早在2010年，美国国会在要求中共停止镇压法轮功的605号决议中写道：“要求当局立即终止迫害、胁迫、监禁、酷刑折磨法轮功学员，立即废除江泽民为‘消灭’法轮功而下令成立的非法机构‘610’办公室 ……”
后来在外界的压力下，中共将“610”办公室在2018年3月份撤并到中央政法委里。
但据明慧网2020年5月30日报导，中共中央现任常委、纪委书记、原中组部长赵乐际在某省市搞调研时，要直接听“610”的工作汇报，并训斥地方官员。
赵乐际说：“‘610’是撤并了、不独立存在了，那是搪塞西方社会反华势力的。什么人权、自由，闹嚷得不可开交。你们怎么就相信了呢？！”
赵乐际还说，“法轮功的问题今后纪委也要管的……”
6月19，中共中央现任常委、纪委书记、原中组部长赵乐际的一个秘书抵达湖南省，专门代表赵乐际听取湖南省政法委关于法轮功的情况汇报，还要求直接听取一批在洗脑班被所谓“转化”（被逼迫放弃修炼）过的法轮功学员的反馈。
今年上半年，即使在中共病毒蔓延、流行之际，中共“610”人员也一直在卖力地参与迫害法轮功。见以下数例：
2020年3月20日上午10点多，四川都江堰市“610”人员带领辖区派出所警察、社区人员共五人骗开门，闯入当地一名法轮功学员家中，当时这位学员不在家。
这帮人中有的未佩戴口罩，就径直冲到内屋大肆翻找，不出示蒐查证。法轮功学员的家人要求他们出示证件，他们不掏出任何有效证件，还抢走法轮功书籍和真相资料数十本。
2020年4月，苏州市新区七旬法轮功学员蒋素根结束了一年监外的冤狱；5月19日，在吴中区“610”的操控下，再次被构陷到吴江检察院。
安徽萧县74岁的法轮功学员刘发庭遭3年半冤狱迫害，2019年拄着手杖出狱，还经常咯血，被确诊为肺癌，于2020年5月2日离世。此前二天，萧县“610”头目陈志民及宿州政法委一伙人还到刘家骚扰恐吓。
国际社会揭露中共迫害法轮功
2020年6月10日，美国国务院在发布的2019年度国际宗教自由报告中指出，中共继续非法镇压法轮功，“中国共产党维系着一个法外的、由共产党运行的安全机构，来消灭法轮功以及其它这样的组织。”
报告还详细地报导了中共迫害法轮功学员的情况以及国际学术界对中共强摘器官行径的三大调查，并收录了2019年明慧网报导的疑似被强摘器官的案例。
5月25日，加拿大国际人权与宗教自由影子部长、国会议员戴维・斯维特（David Sweet）在国会辩论会上特别提到中共迫害法轮功以及活摘法轮功学员器官的罪行，并呼吁加拿大政府采取行动制裁中共。
5月7日，法国“医生反对活摘器官协会”（DAFOH）举行了网络电视会议，法国国会议员柯尔露（Mme Corneloup）表示：法轮功学员是中共迫害的受害者。“我认为应该揭露活摘器官，并尽可能让更多的人知道，来阻止器官贩卖。”
制裁中共官员
2020年7月9日，美国国务院宣布，对中共新疆中共官员实施制裁，包括新疆党委书记陈全国、前党委副书记朱海仑、新疆公安厅厅长兼党委书记王明山、前党委书记霍留军。
陈全国有直接参与迫害法轮功的纪录。《华尔街日报》报导，1999年中共迫害法轮功后，“时任河南省高级官员的陈全国参与了镇压行动，负责销毁法轮功图书和光盘”。
陈全国出任河北省省长时，该省多名法轮功学员被迫害致死；他主政新疆以来，几乎所有的新疆法轮功学员遭受迫害，被非法关押、被迫流离失所、遭受酷刑，被关进集中营等等。
近日，加拿大议员和维权人士要求加拿大当局使用《马格尼茨基法案》制裁14名迫害法轮功学员的中共官员，包括江泽民、罗干、周永康、刘京、薄熙来等。
加拿大保守党国会议员詹姆斯‧贝赞（James Bezan）说：“那些中共官员监禁了法轮大法学员，并犯下活摘器官和谋杀等罪行，加拿大必须利用这项法律予以制裁。”
(大紀元)
10天之内，中国武汉协和医院的医生先后为24岁的孙玲玲准备了4颗匹配的心脏。此前的9个月，孙玲玲以体外心脏设备维持生命。
美国《国家评论》杂志（National Review）8月13日刊登了作者韦斯利‧史密斯（Wesley J. Smith）的文章说，不断有可靠的指控说，中共从法轮功学员和其他政治犯身上摘取器官，为富有的外国人移植器官，以结束他人的生命为代价，用钱购买生命。这是一种邪恶的交易，国际社会应该拒绝中共的邪恶交易。
文章指出，现在，我们有更多的证据表明中共有能力按需获取器官。一名居住在日本的中国妇女乘飞机到中国进行心脏移植，并在10天之内中方就准备了4颗可以移植的匹配心脏。
史密斯引用大纪元的文章说，医生反对强摘器官组织（DAFOH）的执行主任泰瑞（Torsten Trey）博士说：“问题在于这4颗心脏来自哪里？”
泰瑞表示，根据美国政府2018年的最新数据，病人通常需要等待6.9个月才能获得匹配的心脏。按照这个比例，为同一病患寻找到4个匹配的心脏，这意味着有4人在重症监护病房或其它致命事故中死后捐献他们的器官——这大概需要等待2年的时间。
一位专家认为，为患者找到4个匹配心脏的速度表明中国可以按需获得器官。
以色列特拉维夫大学外科和心脏移植学系主任拉维（Jacob Lavee）说，孙玲玲的经历“是可能的，但非常不同寻常，即使是在任何自愿器官捐献系统健全的国家”。但是，他指出，在中国，“数天之内，发生这样一连串的器官捐献事件，引起（外界）对器官捐献性质的高度怀疑。”
在泰瑞看来，这遵循的是“按需系统”模式，孙的经历“无法解释”。
无法解释，也就是说因为中国没有合乎伦理道德的器官捐献制度。
文章说，专制主义的领导人用强迫劳动和奴役来经营其工业制造业，并迫害信仰群体，他们根本不在乎道德和基本的人类礼仪。
他们（中共）就那样干了。而我们呢？我们没有因此对他们追责。
韦斯利‧史密斯是美国发现学会的作家和高级研究员。
