美国神韵艺术团从二零二五年初开始的英国巡演已成功落幕。总共举办了51场演出，场场爆满，反响热烈。然而，在沃金（Woking）和兰迪德诺（Llandudno）两地演出期间，主办方和剧院却收到了一封对演出剧院发动恐怖袭击的电子邮件。面对突如其来的威胁，剧院方面迅速报警，当地警方随即加强安保措施，展开严格的安全排查，确保了演出顺利进行。
这一系列恐怖威胁事件引起了英国政府的高度重视。英国首相办公室迅速责成外交部相关部门作出回应，多位议员在每周一次的议会质询会议上直接向政府提出回应，要求严肃处理此事。
图1：英国国安部长丹·贾维斯（Dan Jarvis）
三月五日，英国国安部长丹·贾维斯（Dan Jarvis）在回复一位议员的信中表示：“针对沃金和兰迪德诺剧场所收到的恐怖威胁，我以安全事务部长的身份作出回应。
首先，我完全理解并赞同选民对这一事件的深切关注。任何针对剧院及个人的威胁行为都是令人不齿的，这不仅侵犯了英国社会所珍视的自由与安全，更试图用恐惧取代文化交流的桥梁。这些事件已由相关剧院及时向警方报告，我可以向您保证，涉事的两个警察部门已对事件进行深入调查和适当评估。目前，此事已进入警方正式处理程序，而包括萨里（Surrey）和北威尔士（North Wales）警方在内的所有警察部门均独立于政府运作，因此，我不便对具体案件细节作进一步评论。
在英国，我们始终坚定不移地捍卫宗教和信仰自由，并全力保障包括神韵艺术团在内的演出团体及其观众的正当权益。
任何企图恐吓、骚扰或伤害英国境内个人或社区的行为，绝不会被容忍。我们持续监测和评估境内潜在威胁，始终将个人权利、自由和安全置于首位。凭借警方与情报机构的通力合作，我们正全力应对此类安全威胁。如果您的选民对自身安全有任何担忧，或认为发生了犯罪行为，我建议他们立即与当地警方取得联系。
英国政府不仅在国内捍卫宗教和信仰自由，同时也积极在国际舞台上倡导这一核心价值观。我们在联合国、七国集团（G7）等多边论坛，以及通过双边外交互动，持续推动宗教或信仰自由的全球保障。
希望这封信能让您和您的选民放心，政府对神韵艺术团演职人员及观众的安全保障高度重视。感谢您的来信。”
（明慧网）
图为2022年11月8日，韩国高阳（Goyang）市，在月全食期间，当地观测到的血月现象。(Jung Yeon-Je/AFP)
一场震撼视觉的天文秀即将在本周上演。届时，全球多个地区将有机会观赏到一场“血月”（blood moon）奇景，特别是北美地区的民众，将有幸对月食进行全程跟踪。
尽管整个月食现象从美东时间3月13日夜里开始至3月14日清晨，持续约6个小时，但最壮观的“血月”现象只出现在14日凌晨时段，且持续65分钟。
准备好让自己体验这场视觉盛宴了吗？千万别错过“血月”的精彩时刻。
什么是“血月”？
“血月”实际上是一种月全食现象。
当地球运行到太阳和月球中间，三者恰好或几乎并排一线，且月球进入地球的阴影（分为本影和半影）时，就会发生月食。月球运行到地球不同的阴影区，会产生三种不同的月食：月全食、月偏食和半影月食。
当整个月球进入地球影子最暗的部分（本影）时，就产生月全食。而当月球完全位于本影内时，地球将阻挡住大部分太阳光，尤其是蓝色和蓝紫色等波长较短的颜色。美国宇航局（NASA）说，红色和橙色等较长的波长更容易穿过地球大气层并到达月球。因此，月全食时，月球会呈现橘红色或铜红色，这就是人们所说的“血月”。
与日落类似，月食发生时大气中的灰尘或云越多，月食就会越红。
如何观看？
与去年发生的日全食不同，这次你不需要特殊的设备就能观赏这一天文景观。当然，使用特殊设备将会增加观赏体验。虽然没有月食眼镜，但使用望远镜或双筒望远镜可以保证获得更好的视野。
至于能见度，如果没有云层遮挡，西半球的任何人都有机会看到月食。
图为2022年11月8日，印度普拉亚格拉吉（Prayagraj），在月全食期间，当地观测到的血月现象。(Sanjay Kanojia/AFP)
何时观看？
根据NASA提供的信息，月食发生全过程的时间段如下：
– 13日晚上11:57：月球将进入地球阴影的外围部分，称为半影。尽管这对月球的影响很小，但你可能已经能看到月亮略微变暗。
– 14日凌晨1:09：月偏食开始。月亮开始进入本影，月亮上“被咬了一口”的部分会明显变暗。
– 14日凌晨2:26：月全食开始，月球完全进入地球本影。月亮将变成铜红色，摄影师应使用三脚架并调整设置，以便让更多光线进入镜头（延长曝光时间）。
– 14日凌晨3:31：月全食结束，月亮的红色开始消失。当月亮走出阴影时，会再次出现“被咬了一口”的感觉，但这次是在另一侧。
– 14日凌晨4:47：整个月球仍处于半影中，亮度尚未完全恢复。
– 14日清晨6点：月食结束。
图为2022年11月8日，晚上大约8时20分，天空一度较少云层，香港市民可以观赏到月食，但大约10分钟后云层再次遮盖月亮。（刘骏轩／大纪元）
月食可见度（按地区划分）
虽然全球多个地区都能看到月食，但北美和南美的观赏效果最佳。欧洲部分地区的观测者可能会在月落时刻看到它，而东亚的观测者将在月亮升起时刻看到它。最大月食点位于太平洋上空，这将为美洲各地观测者带来难忘的景象。
北美：美国所有50个州、加拿大和墨西哥均可看到月食的全过程。
南美：大部分南美地球都将能见证月食的全过程。
欧洲：包括西班牙、法国和英国在内的西欧地区，将在3月14日清晨月落时刻看到月全食。
非洲：非洲最西部（包括佛得角、摩洛哥和塞内加尔）将在3月14日清晨月落时刻看到月全食。
大洋洲：新西兰人将有机会见证月食的后期阶段。3月14日晚月亮升起时就能看到月食。
[本文参考了《国会山报》（The Hill）和“太空新闻”（Space.com）新闻的报导。]
（大纪元）
2024年7月20日，法轮功大游行，呼吁制止中共迫害法轮功。（大纪元）
四川省成都市法轮功学员李彩琼于2024年3月遭绑架，今年2月11日遭冤判4年6个月，罚款1万元。
李彩琼现年62岁，成都市双流县（现双流区）东升镇人。她曾患严重的胃病、胆囊炎，长期失眠等疾病，面黄肌瘦，体重不到80斤。1998年11月，她开始修炼法轮功，身上的疾病都消失了。
法轮功是佛家修炼大法，1992年在中国大陆传出，教导人们修炼“真、善、忍”，祛病健身有神奇功效。1999年中共开始惨无人道地迫害法轮功学员，至今迫害致死至少有五千多人。
2024年3月6日，李彩琼与其他三位法轮功学员到一个综合市场讲法轮功真相，被一家专卖店老板恶告，于3月19日她们均被警察入室绑架，非法关进看守所。
2025年2月11日，李彩琼等四名法轮功学员被非法庭审，均被当庭冤判。李彩琼被非法判刑4年6个月，罚金1万元。
此前，李彩琼被中共多次绑架，一次被非法劳教、两次被非法判刑，陷冤狱14年。
2000年7月10日，李彩琼再次进京为法轮功鸣冤，被警察绑架，劫回到成都戒毒所，之后被非法劳教两年，于8月31日被劫持到资中楠木寺女子劳教所。
劳教所警察实施上百种酷刑手段，对法轮功学员进行暴力洗脑转化（放弃修炼），例如：野蛮灌食、灌毒药、性虐待、针刺、电击、烟头插鼻孔、灌屎尿等等。
2002年4月25日，李彩琼因讲法轮功真相遭绑架，后被非法判刑4年，于9月9日被劫持到位于四川省成都市龙泉驿区的成都女子监狱迫害。此监狱用各种各样的手段迫害学员，如吊、铐、捆绑、用脚布堵嘴、关禁闭等等。
2007年11月25日，李彩琼发真相资料遭绑架，先后被关进洗脑班、看守所。
2008年10月22日，李彩琼又被非法判刑8年，于12月4日被劫持到位于四川省简阳市养马镇的四川省女子监狱迫害。该监狱对法轮功实施的酷刑手段有：毒打、穿“束缚衣”，吊铐、背铐、罚站、捆绑、浇凉水、野蛮灌食、熬鹰、全身扒光侮辱、奴役等
中共在对法轮功26年的迫害中，对坚守信仰的法轮功学员反复迫害。有许多学员如李彩琼一样，长年身陷囹圄，如今再遭迫害。在此列举四例。
杨将威，辽宁省葫芦岛市绥中县法轮功学员，于2024年12月26日再次被非法庭审。此前，杨将威曾三次被非法劳教累计7年半，还被非法判刑10年。他曾被关押在锦州南山监狱、盘锦监狱、大连南关岭监狱、大连第一监狱。期间遭受严重的酷刑折磨。他曾被强行铐在铺位爬梯、监舍窗户和晾衣架的铁管上，每天被吊铐16小时，达六个多月。
左秀云，原是福建省永安市铁路局幼儿园教师，曾被评为上海铁路局优秀教师。2024年5月21日上午，她被警察绑架，后遭非法庭审。在中共25年的迫害中，她遭受四次非法判刑，累计17年半，历经惨无人道的迫害。例如犯人曾用鞋跟跺她的脚趾，甚至整个人跳起来，重重地跺。她痛得眼冒金星，脸色苍白。
徐卫东，四川省成都市法轮功学员，2023年11月被警察入室绑架，一年后被构陷到法院，目前仍被关押在看守所。此前他因插播法轮功真相被非法判刑10年，在四川广元监狱和乐山五马坪监狱惨遭迫害。在狱中他被扒光衣服吊在铁门上，又从楼上拖到操场上集合。他还遭毒打，被戴上脚镣。
苏安洲，甘肃省兰州市70岁的法轮功学员，2023年11月10日，被当地国保“监视居住”，他已卧床不起。苏安洲曾因电视插播法轮功真相陷冤狱8年，关进兰州监狱。他妻子于2002年6月13日在警察抄家中被逼迫坠楼身亡。2006年，他患癌症的儿子危在旦夕，无人照料，凄惨离世。
庄显坤，吉林省长春市汽车厂职工、法轮功学员。2023年2月24日早上7点半，他与妻子被绑架，劫持到看守所。同年庄显坤被非法判刑6年。他参与了2002年3月5日长春电视插播真相的壮举，于2002年9月被长春中级法院非法判刑11年，劫持到吉林省四平石岭监狱迫害。
（大纪元）
谈起历史上的贤后，许多人都会联想到唐太宗的长孙皇后，明太祖的马皇后，而魏武帝曹操的妻子卞后却鲜有人提及。或许是因为《三国演义》中的奸雄形象太深入人心，让曹操及家人都蒙受了许多不白之冤。但是只要我们翻看历史就不难发现，卞后的贤德和远见足以比肩历代著名的贤后。
卞后本是表演歌舞的艺人，在古代地位不高。二十岁时被曹操纳为小妾，后跟随曹操来到洛阳。时逢董卓作乱，曹操不愿与董卓为伍，于是就变易姓名，逃离了洛阳。当时袁术传来了曹操可能被害的消息，那些跟随曹操的人听说后都想弃他而去。这时卞氏竭力阻止：“曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！”（《三国志》）那些人听了卞氏义正词严的话后都选择留了下来。
后来曹操兴义兵讨伐董卓，卞氏便跟随曹操出征。在行军途中，她眼见战乱给百姓带来的痛苦，每当她看到白发苍苍的老者，总要停下来慰问，并赠送一些绢帛之类的东西。可见卞后对百姓有着强烈的同情心。
众所周知，曹操与曹丕、曹植创立了历史上闻名遐迩的建安文学，史称“三曹”。他们在中国文学史上的贡献是难以磨灭的。而曹丕、曹植都是卞后所生，他们之所以有如此了不起的成就，显然与母亲卞氏良好的教育是密不可分的。
当曹丕被立为太子时，左右向卞后庆贺，并让卞后“倾府藏赏赐”。可卞后却说：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”（《三国志》）大意是曹丕因为年长而被立为太子，我只求在孩子的教育上没有出现过错就是万幸的了，哪里谈的上遍行赏赐呢？左右将卞后的话告诉给了曹操，曹操赞扬卞后，曰：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。”（《三国志》））卞后这种处变不惊，喜不失节的表现，若没有深厚的道德修养和宽广的胸襟，显然是不可能做到的。
卞后侍奉曹操四十多年，即便后来被封为王后，她也依旧生活的十分简朴。她的房间里没有什么贵重的金银摆设，只有一些普通黑漆涂抹的器具。为了节约朝廷开支，她主动要求“减损御食，诸金银器物皆去之”。（《古今图书集成》），“太后左右，菜食粟饭，无鱼肉。其俭如此。”（《太平御览》）书上虽是寥寥数字，但当人在荣华富贵唾手可得时仍然保持节俭，即使在古代这也是一种难能可贵的品质了。
卞后不但自己厉行节俭，也同样严格要求她的亲眷们。她曾对亲戚说“居处当务节俭，不当望赏，念自佚也。”（《古今图书集成》）如果亲戚犯了法，她还要从重处罚。“有犯科禁者，吾且能加罪一等耳，莫望钱米恩贷也。”（《资治通鉴》）不论是历史上还是现在社会，不少皇帝、高官都曾困扰于如何对待妻子及其亲属们，而卞后能如此深明大义，着实令人感佩，也难怪卞后能深得曹操的信任。
建安二十五年（公元220年）曹操病逝，曹丕于当年受禅登基称帝，并尊曹操为魏武帝，卞氏为皇太后。有一次曹植犯了法，被大臣弹劾。魏文帝曹丕深知卞后最喜欢曹植这个小儿子，所以一时间也难以定夺，于是便让卞后的外甥卞兰告诉卞后，想了解母亲的看法。可卞后并没有因私情而护短，只是惋惜于曹植竟然做出犯法的行为。她让卞兰回复曹丕说：“不可以我故坏国法。”（《古今图书集成》）即使碰到曹丕，卞后对此事也是避而不谈。
卞后不干涉朝政，但当曹丕为政有失时，她也会展示出异常严厉的一面。曹丕因年少时曹洪拒绝过他借绢布的请求而怀恨在心。曹丕登基后，便以曹洪的舍客犯法为由，将曹洪下狱判了死罪。卞太后知道后，愤怒的责备曹丕说：“梁、沛之间，非子廉无有今日！”（《资治通鉴》）这里的子廉是曹洪的字，卞后感念当初曹洪冒死救出了曹操，让曹丕莫忘昔日救父之恩。卞后又对曹丕的妻子郭皇后说：“令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣！”（《资治通鉴》）郭皇后非常恐惧，多次哭着为曹洪求情，曹洪最终获救。卞后感恩图报，为救曹洪，显示出了她雷厉风行的作派，亦不失为一段佳话。
曹植曾赞扬母亲卞后：“资坤元之性，体载物之仁，齐美姜嫄，等德任姒。佐政内朝，惠加四海。草木荷恩，含气受润。庶钟元吉，承育万祚。”（《曹子建文集·上卞太后诔表》）
卞后作为曹操的贤内助，仁爱有德，深明大义，在乱世中还能将儿子们培养成才，实乃闺门之懿范，足可比肩历代贤后。
公元前228年，也就是距今2200多年前，在燕国的易水河边（今河北省西部的易县），中国历史上极为悲壮的“荆轲刺秦”的序幕正式拉开。“好读书击剑”的卫人荆轲作为正使，“年十三，杀人，人不敢忤视”的燕国勇士秦舞阳作为副使，携带着秦国千金悬赏的叛将樊於期的人头和燕督亢地图，就要上路了。在地图卷中藏有具“天下之利”的徐夫人匕首，且“使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。”也就是带有剧毒的意思。由此形成了“图穷匕见（xiàn）”这句成语。
燕太子丹率众为荆轲送行，“皆白衣冠以送之”，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！复为羽声慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。（《史记·刺客列传》）”
这一幕慷慨悲壮，也是一直为后世所称道的燕赵“慷慨悲歌”之风的绝妙展现。送别的人和别去的人，都知道此行有去无回，白衣白帽分明是在表达永别之意。荆轲登车离去了，再也没有回头。遗憾的是，秦舞阳并不是荆轲所属意的帮手，而他所等待的朋友尚未抵达燕都。荆轲唱的这首《渡易水歌》虽只有两句，前句通过描写秋风萧飒，易水寒冽，渲染了苍凉悲壮的肃杀气象；后句则烘托表现了荆轲“提一匕首入不测之强秦”、“往而不返者”的大义凛然、义无反顾的坚定意志和献身精神。短短的两句歌辞也因荆轲而垂于千古，寄托着千百年来多少仁人志士的悲壮情怀和苍凉之感。
公元前227年，荆轲抵达秦国，秦王安排了九位司仪迎宾的隆重仪式，在咸阳宫接待燕国使者。走到宫殿前台阶下时，“秦舞阳色变振恐”，于是荆轲从他手中接过地图独自上殿，打开地图呈献给秦王，“图穷而匕首见”，荆轲趁势左手抓住秦王衣袖，右手拿起匕首直接刺向秦王，但没有刺中。秦王大惊，后退跳起，衣袖被荆轲扯断。一番周折后被秦王拔剑击中，“于是左右既前杀轲”。
后人对司马迁《史记》中这段文字给出了这样的解读：荆轲知自己剑术不精，所以才要等远处的帮手，“其人居远未来……太子迟之，疑其改悔”，“荆轲怒，……遂发”。也就是说，荆轲理想的帮手未到，太子丹催促，才不得不出发的。太史公春秋笔法的文中已有伏笔：“与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出”。意思是说，论剑时荆轲被盖聂瞪了一眼，然后就离开了。说明在战国末年有名的剑客面前，荆轲在剑术方面没有足够的自信。再加上秦舞阳由于胆怯未能上殿，若是有个帮手，会是另外一种结果吗？
中国历史上对荆轲的评价较多的集中在侠义英雄和匹夫刺客两个方面：
第一种观点，荆轲被认为是正面的侠义英雄、千古壮士。
从晋代陶渊明的五言诗《咏荆轲》中可以看出是以极大的热情赞颂了荆轲刺秦王的取义壮举，全诗激越悲壮、豪放有力，在以平淡著称的“古今隐逸诗人之宗” 的陶诗中别具一格、十分罕见。特别是诗的最后两句，凸显出诗人对奇功未成的无限惋惜之情：“燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。……凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成！其人虽已没，千载有馀情。” 意思是说，其人虽然已逝去千年，但是他的那种侠义精神依然长存于世。
在太史公笔下对荆轲也作出了正面的评价：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”大意是说，从曹沫一直到荆轲这五个人，他们的侠义之举有的成功了，有的没成功，但他们都明确地立下志向，并且始终没有违背自己的志向，得以流芳百世，皆非虚妄！
第二种观点，荆轲被视为螳臂当车的匹夫、愚勇之辈。
唐代柳宗元亦写有《咏荆轲》五言诗一首，然而抒发的感慨却与陶渊明同题异趣：“……造端何其锐，临事竟趑趄。长虹吐白日，仓卒反受诛。 ……始期忧患弭，卒动灾祸枢。秦皇本诈力，事与桓公殊。奈何效曹子，实谓勇且愚。世传故多谬，太史征无且。”
柳诗巧借曹沫 “执匕首劫齐桓公……乃许尽归鲁之侵地”的典故，讽示了荆轲这一行为“勇且愚”，原指望消除灾祸，反而触动了灾祸的开关，惹怒秦皇攻打燕国，燕王不得不斩下太子丹头颅讨好秦国也无济于事，加速了灭国之祸。
宋代司马光在《资治通鉴·秦纪二》中说：“燕丹不胜一朝之忿以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰大焉！……顾以万乘之国，决匹夫之怒，逞盗贼之谋，功隳身戮，社稷为墟，不亦悲哉！”这里把荆轲刺秦说成是“决匹夫之怒，逞盗贼之谋”，可见那是多么低的负面评价。还有宋代苏洵在《六国论》也表述了同样的看法：“至丹以荆卿为计，始速祸焉。”
关于荆轲刺秦的历史评价，汉晋时期，距离秦朝覆灭的时间较近，以正面评价为主，是否与对秦始皇武力征战统一六国感情上还难以接受有关，故而刺秦被视为是反抗的侠义之举？而到了唐宋时期，年代已经久远，人们已经经历了多次的朝代兴亡更替，感受到了历史的车轮滚滚向前，加上进入到文化发展的巅峰时期，普遍重文的社会环境下，已经没有侠客的生存土壤，所以对荆轲的评价逐渐转向负面。
然而，历史人物的功过评价也不是以人的情感或人心的好恶为评价的衡量尺度的，苏轼的一首五言诗《和陶咏荆轲》展现了另一种视角和评价层面：“秦如马后牛，吕氏非复嬴。天欲厚其毒，假手李客卿。功成志自满，积恶如陵京。灭身㑹有时，徐观可安行。……荆轲不足说，田子老可惊。燕赵多竒士，惜哉亦虚名。……亡秦只三户，况我数十城。”
这首诗中引用了几个典故：其一，“秦如马后牛，吕氏非复嬴”一句指秦始皇本是吕不韦的儿子，在《史记·吕不韦列传》中记述了子楚索要吕不韦姬妾赵姬的过程， “姬自匿有身”。“马后牛”是指东晋时有一个 “牛继马后”的谶语，所以司马懿深忌大将牛金，“以毒酒鸩杀其将牛金，而㳟王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝”（《施注苏诗》（卷四十一）），即司马睿。其二， “天欲厚其毒”一句出自《左传·昭公四年》，司马侯曰：“天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。” 其三，“亡秦只三户”这句化用自《史记·项羽本纪》中的名句： “楚虽三户，亡秦必楚。”
由此可见，苏轼这首诗大体意思是说，历史的发展自有其定数，秦始皇能够继位，完成统一大业以及秦朝速亡也都是天意，“天欲令其灭亡，必先让其疯狂。（《增广贤文》）”先让其造业如丘陵和小山岗一样高而后降罚。当局者事先可能不知道最后会是哪一种结果，也没必要与其争，最好是修德以待，假以时日，静观其变。楚国三个氏族就能亡秦，而当时燕国尚有数十城，又何必如此设谋弄险呢？
那么，荆轲刺秦是否是正义之举呢？司马迁在《史记》中将游侠与刺客分列， 游侠指那些具有武勇之力，而未能及时获得重用的人物。刺客原来就是游侠，多依附在豪门权贵门下为人所蓄养，而亟待能有一朝之用。司马迁显然特别强调“恩义以结之”，因此“士为知己者死”、“以国士待我，故以国士报之”，也成了刺客的信条。然而这种侠义，乃是基于以私人关系为准则的个人恩德或个人的主观判断行事。司马迁在《史记·游侠列传序》中引用韩非子的论述：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，”意思是刺杀的行为虽然行事果敢无畏，但方式并不符合正义。
历史上，秦国通过武力征战统一了六国，是否属于正义或非正义呢？罗贯中所著的《三国演义》第一回正文中说： “话说天下大势，分久必合，合久必分。”朝代更迭，分分合合，哪一朝当兴，哪一朝当灭，原本是上天有序的安排。姜子牙留给后世的《乾坤万年歌 》预言中也说，周朝天下将被吕姓之人所建立的秦朝取代，并且会在二十年内灭亡：“而今天下一统周，礼乐文章八百秋。串去中直传天下（注：吕），却是春禾换日头（注：秦）。天下由来不固久，二十年间不能守。”
孔子在《论语·季氏》中讲到：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”孟子云：“春秋无义战。（《孟子·尽心下》）” 所以说，未奉周天子诏命的、诸侯国之间的战争都是非正义的。因为是否正义是按照传统价值仁、义、礼、智、信和中庸来衡量和判断，并非以是否顺应“天下大势”的成功与否来背书，这是因为胜利者是历史剧的剧本中设计好的，凭借武力兵争天下虽符合了世间的反理，与此同时又种下了灭亡的因果。正如贾谊在《过秦论》的精辟论述：“仁义不施而攻守之势异也。” 这里所说的“仁义”就是仁爱和正义。
在现今社会中的某些场景下，正义被当成一个具有立场和政治性的政治正确符号，或转义为在利益得失中追求公平、公正的价值评判概念。而且一旦占据了政治正确的制高点，便可以没有任何道德底线的无所不用其极。孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。（《孟子·离娄上》）” 仁是义的内核，义则是仁的显发。子曰：“义者，宜也，（《礼记·中庸》）”意思是处事合乎情理，大中至正，无过无不及。所以说，仁爱之心才是正义的端始，正义是适宜之中的行为伦理准则，而非政治正确式的极端行事的抓手。只有普世价值才是正义的核心蕴涵和衡量标准。
惠兮昏死过去，仿佛一点也不想醒来。
“小姐！小姐！郎中来了！你再坚持一下！”净儿哭喊着。
“这箭未伤到心脏，还是可以救治的，只是这姑娘好像没有一点生的意愿。这不行啊，她身边有没有至亲之人，快唤一唤她！”郎中焦急的说道。
净儿哭着说：
“小姐命苦，身边一个亲人也没有，只剩下我这一个无能的丫头了。”
郎中赶紧说道：
“那你快叫她！”
“小姐！小姐！小姐！…………”
不管净儿叫了多少声小姐，惠兮是一句也没听到。
突然，迷迷糊糊的惠兮听见了一个熟悉而又慈悲的声音，这声音喊道：
“惠兮，惠兮，回兮，回兮……”
惠兮循着这声音走去，走到了这声音的来处，是一位蓝发佛陀。
蔚蓝的头发，洁白的袈裟，慈祥又熟悉。只见这位蓝发佛陀又变成了一位人面龙身的帝王模样，眼里闪烁着泪花，像是一位慈爱的父亲在看着自己受苦的女儿，对着她说：
“惠兮，惠兮，回兮，回兮。”
说完又变回了蓝发佛陀的模样。
惠兮悲从中来，竟趴在佛陀的腿上痛哭了起来。
她哭着哭着，竟听见郎中说：
“这箭要是再深半寸，箭头穿过来也好，把它倒着拔出来，她也不至于那么痛苦。可这箭头射得又深，又没有射穿，这拔箭可比中箭痛苦多了，这血肉会被这箭头生生带下来不说，就算拔出来，那刺骨的痛，也要持续几天几夜啊……”
惠兮摸了摸自己的胸口，并没有摸到箭，她抬头一看，这箭竟在蓝发佛陀的胸中插着！
只见佛陀握住箭柄，用手生生的将这箭从胸中拔出，还带了块血淋淋的肉出来……
吓得惠兮忽的睁开了眼！
“出来了！出来了！”郎中满头是汗的说道，见惠兮已醒来，便又说道：“姑娘受苦了！”
惠兮见这箭头上带着血淋淋的一块肉，吓得赶紧扭过头去。
渐渐清醒的惠兮，努力感受着胸口的箭伤，却感受不到一点疼，浑身的疼痛也没有了，现在除了虚弱之外，并没有什么痛苦的感觉。
于是，惠兮虚弱的问道：
“大夫可是为我用了止痛的药？”
大夫赶忙说道：
“正要用呢！正要用呢！姑娘再忍忍，还有几道伤口没有处理好。”
可此时的惠兮竟感受不到一点疼痛。
郎中为惠兮包扎完，并嘱咐她好生将养，便离去了。
惠兮虚弱的躺在床上，说道：
“惠兮，回兮。原来，我的名字是这个含义。”
净儿说道：
“小姐好好养着，少说些话吧！”
惠兮又虚弱的说：
“惠兮回兮归何处，未做人前我是谁。”
净儿听不懂小姐在说什么，只见她的眼泪不断从眼角流出，打湿了枕巾。
净儿大哭起来，说道：
“呜呜…小姐若是不想活了，我一个人也活不下去，我也死了吧！也不想徒留在这鬼地方受苦！”
惠兮看净儿好像更加悲痛，便伸出手来，为她擦泪。
净儿感受到小姐的手很温暖，不哭了，说道：
“听说失血过多的人，手脚都是冷的，小姐的手怎这样温暖？”
惠兮又回忆起梦中的情景……流出泪来，说道：
“净儿，我今年十七岁了，‘杨惠兮’这个名字叫了十七年了，可今天我才知道这名字的真正含义。”
净儿不解，疑惑的看向她，只见她的眼中闪过一丝光芒，微笑着说：
“我以后不叫杨惠兮了。”
“不叫杨惠兮，那叫什么？”
“叫‘杨回’，回归的回。”
…………
（又一个让中国人熟悉的名字出现了，杨回。唐代段成式的《酉阳杂俎·诺皋记上》和明末方以智的《通雅·姓名》中都提到过这个名字。包括《集仙传》以及各种民间神话传说中也经常提到“杨回”这个名字。
慧曦，惠兮，回兮，回兮，没想到流落人间的她，竟悟出了她真正的师父，为她取此名的真正含义……）
“公子，你在找什么？”
正在翻箱倒柜的张友仁平静的答道：
“找礼品。”
阿陶想了想说道：
“对，这次去探望夫人，可不能空手了。”
张友仁找了很久，只找出两个贝（钱）来，他拿着这两个贝对阿陶说：
“你拿这两个贝，去街上买个礼品吧。”
阿陶拿着这两个贝下了楼，心想：
这点钱能买什么呢？太少了……
阿陶去了首饰铺、裳铺、胭脂铺……发现连最便宜的东西都要十个贝，根本买不起，突然，他眼中闪过一道光……
“竹简竹简！两个贝一册！”
“老板！给我来一册！”
“小哥儿，你喜欢看什么？这有志怪的，有杂谈的，有修道的……你要哪个？”
“嘿嘿……我不太认识字，给我家主子买，随便拿一个就行，都差不多。”
“好嘞，您拿好。”
一日，还很虚弱的杨回缓缓睁开眼睛，余光一扫，见榻边多出一打儿竹简来。
她随手一拿，看这封面上写着：
“澄元道法”。
侧面写着：
“元始道人”。
杨回一看“元始道人”，迷蒙的眼睛突然有了神志。她心想：
元始道人不就是小时候给我治病的那位道家真人吗？……冥皉棋社的老翁曾问我：张友仁修炼，你为什么不修炼？看来，我如今修炼的机缘已到。
杨回艰难的起身，盘腿而坐，拿着这本“澄元道法”看了起来。
当她看到那句“德业相转 化因去果 反理正行 黑白互换”之时，突然明白了自己在冥皉棋社经历的那一切，那黑白对弈，那反其道才能赢的棋理，那些痛苦的偿还……
“小姐！吃饭啦！”净儿欢喜的进来。
杨回一边看着竹简，一边吃着净儿喂她的汤羹，越吃越觉得好吃，今日的汤羹怎这样美味？她低头一看，惊讶的说道：
“鹿髓百合芙蓉汤？在哪弄的？”
鹿髓可补阳壮骨，百合滋阴生津，芙蓉花瓣去腥增味，这道鹿髓百合芙蓉汤可谓是一道价值不菲的滋补佳品。
“你不会杀了条小鹿吧？”
“没有没有，我杀鸡都不敢，怎么会杀小鹿呢？额……这是我在后院棚子里捡的鹿髓干……”
“哦，那就好，你们以后也莫要杀生，这还起命来可不是闹着玩的。”
净儿笑嘻嘻的说：
“知道了知道了，小姐再尝尝这个！”
杨回一看，还有一盘南杏醍醐煎。
这南杏醍醐煎就更讲究了。第一步要将甜杏仁晒干，碾成粉。取黄糖，也碾成粉，再将稻稌，也就是糯米，那时候叫稻稌，也碾成粉。把这三粉都筛得细细的，掺在一起。第二步要用到纱布，将纱布裁成小块，将刚才的杏仁稻稌粉装在纱布里，用线系好，压成一个个小饼状。这小饼要不薄不厚，不大不小。
第三步，要用到酸乳露。酸乳露是什么呢？取羊乳，将羊乳小火炖煮，直到浓稠。再取清晨杏花上的露珠，把它们掺在一起，用坛子酿起来，变成我们知道的酸奶，而且是杏花味道的，如果你想吃梅花味道的，就用梅花露，想吃什么味道的就用什么花露去酿。
取酸乳露，兑上山泉水，煮开，将小饼放上面小火慢蒸，直到打开纱布，饼已成型。然后不拆纱布，直接将小饼放凉。
最后一步要用到醍醐，醍醐是将羊奶制成酥酪之后，在酥酪上面提取的一层细细的油脂。用这醍醐作油，小火慢煎刚才的杏仁小饼，要煎到外焦里嫩才行，最后盘底铺上杏花瓣，放上这南杏醍醐煎，淋点蜂蜜，才算做完。
杨回拿起这醍醐煎，品尝了一口，唇齿生香，羊乳的浓郁和杏仁的苦甜相得益彰，并且煎得恰到好处，焦嫩软糯。
杨回心想：
不知这臭丫头在哪弄的，这可不是她做的。
“小姐你小时候不是最爱吃这个嘛，那就多吃几块！”
杨回刚要问这醍醐煎的来历，张友仁下了楼来。
“这是你送我的？”杨回拿着竹简问道。
张友仁微笑着点了点头。
“谢了。”杨回面无表情的道了一句谢，也没有再说什么，继续低头看着竹简。
张友仁的那张脸上依旧像一潭死水，平静却冰冷。
他又不紧不慢的上了楼……
（待续）
2025年3月9日下午，美国神韵国际艺术团在德国莱比锡歌剧院（Oper Leipzig）上演了当地第四场。（君卓／大纪元）
2025年3月9日下午，美国神韵国际艺术团在德国莱比锡歌剧院（Oper Leipzig）上演了当地第四场，也是本年度最后一场演出。门票早在三个半月前即售罄，每场都缔造了一票难求的佳绩。由此，三天四场演出全部结束。
当日观众热情非常，掌声不断，演员三次谢幕。当演员们展示高难度动作时，观众报以掌声。当看到贪官被一个弱女子用一口锅砸倒在地，最后灰溜溜地被抬下舞台时，观众席上也立刻传来了欢快的掌声。当主持人介绍神韵是神舞动之美时，观众鼓掌相和。当主持人说，神韵每年都推出一套全新的节目时，观众又一次鼓掌感谢。
图为剧院外景。（君卓／大纪元）
剧场监督收获良多：神韵梦幻般美丽 时间掌控精准
2025年3月9日下午，美国神韵国际艺术团在德国莱比锡歌剧院（Oper Leipzig）上演了当地第四场演出。德国埃尔福特（Erfurt）剧院的舞台监督兼演出流程设计师Wladimir Golubchyk观看了演出。（安然／大纪元）
“如梦幻般美丽的演出。通过高水平的舞蹈，你可以领略中国古老文化的辉煌。伴随科技（动态天幕）的运用，一个场景完美无瑕转换到另一个场景，充满轻松、色彩以及生活的喜悦。”德国埃尔福特（Erfurt）剧院的舞台监督兼演出流程设计师Wladimir Golubchyk对神韵精湛的艺术表现力与技术运用大为赞叹。他形容这场演出是“如梦如幻的时空之旅”，带领观众领略中国古老文化的辉煌。
作为一名专业剧场监督，Golubchy对神韵演出的舞台调度与技术呈现尤为赞赏，他说，“演出制作得非常巧妙。故事叙述、（人员）配合、现场舞蹈以及背后的动画投影都掌握得无比精准，舞蹈演员和故事情节完美配合，不同寻常，之前我从未经历过。是的，我无比钦佩。关于时间的掌控我今天学到了很多，非常感谢。”
神韵乐团的演奏令他十分惊喜，“现场乐团我觉得非常新鲜，能够以这种古典、大型的形式来聆听中国传统音乐真是太棒了。音乐与舞蹈完美契合，我觉得这要归功于舞蹈编排和舞蹈演员的乐感。”
其中，他对二胡独奏最为青睐，“那个两根弦的中国传统乐器，那位音乐家的独奏如此神奇而美妙，令我着迷。”
他继而谈到这段音乐带给他的感受，“那是生命的长河、流水、喜悦、鲜花，包罗万象。”这种深邃而丰富的情感体验让他深深陶醉。
作为一名剧场人，Golubchyk对演出中的故事表现形式赞叹不已。他说，“我觉得故事挑选得特别好，以丰富多彩的形式讲述了中国古代的传统生活，当然服装和舞台设计也起了很大的作用。”
他特别提到了下半场的一个节目，“舞台淹没于云雾之中，那云雾泻下乐池，将音乐家们完全淹没，突然，女舞蹈演员们在云雾中现身。天哪﹗那种喜悦，太令人惊喜了﹗完美无瑕，优美至极。” 这样的视觉与情感冲击，使他深受感动。
Golubchyk对神韵所传递的传统价值观深有共鸣。他提到，自己自学过许多民族舞蹈，并深刻体会到舞蹈所能传递的生命喜悦，“我发现，舞蹈可以传递喜悦。而这种生命的喜悦是神圣的，不会因为世界的改变而被埋没，她会被永远地承传下去，因为那是生命的真谛。”
埃尔福特剧院拥有埃尔福特爱乐乐团，同时提供舞蹈演出，剧院也是一年一度的DomStufen文化节的主办者。文化节为期三个星期，每晚上演一场戏剧，每年吸引四万观众。
神韵呈现天堂圣境 女市长如入梦幻之旅
2025年3月9日下午，美国神韵国际艺术团在德国莱比锡歌剧院（Oper Leipzig）上演了当地第四场演出。图林根州Lucka市长Kathrin Backmann-Eichhorn与丈夫Gerd Eichhorn观看了演出。（安然／大纪元）
“天幕前优美的动作，让人仿佛被带入舞蹈发生的场景和一切的起源，感觉相当迷人。”图林根州Lucka市长Kathrin Backmann-Eichhorn观赏神韵后深受震撼与感动，“演出非常非常出色，顶级水平，我非常喜欢。”
Lucka是图林根州的一座小城，Backmann-Eichhorn自2007年以来一直担任该市市长，深受市民爱戴。
她形容自己在观赏神韵时忘却了一切烦恼，“所有的烦恼和一切事情都抛诸脑后。自己陶醉其中，进入这场旅途，就好像在中国一样，就像我们去了中国一样。”
她用“非常动听，十分美妙”来形容神韵乐团演奏的音乐，她表示神韵音乐“让人感到很安宁，很平和，很美好”。她认为，这样的音乐能直击心灵，让人完全沉浸于演出的氛围之中。
Backmann-Eichhorn也非常喜欢神韵舞剧故事，比如《西游记》的故事“很多变化，很丰富，十分精彩”，“ 一切都美不胜收”。
神韵以艺术的形式展现神性内涵，将神佛，仙子和天堂圣境完美地呈现在舞台上，Backmann-Eichhorn非常感动，“整场演出呈现得非常切实且美丽，我非常喜欢。像是被带入了一场梦幻之旅，美妙不可尽言。”
除了精湛的艺术呈现，神韵所传递的传统价值观也让她深受触动。她强调，“传统在我们这个时代非常重要，必须将其传承给下一代，传承这些价值观，以免其消失。价值观是最重要的，传递给成长中的人，相当重要。”
Backmann-Eichhorn的丈夫Gerd Eichhorn是Lucka市城建局的政府官员，他也非常喜欢神韵。他对演出的艺术性与舞台效果赞不绝口，“演出妙趣横生，辉煌壮丽的色彩令人印象深刻，美得像一个童话。”
信神给人精神支柱 跨国集团部门主管观神韵感觉很充实
2025年3月9日下午，跨国集团部门主管Carsten Meinhold观赏了美国神韵国际艺术团在德国莱比锡歌剧院（Oper Leipzig）的第四场演出。（新唐人电视台）
“我非常喜欢，唯有推荐。”Carsten Meinhold说，“每个人都可以来看，演出真的太美了。”
Carsten Meinhold是一家跨国集团在莱比锡的工厂主管。他介绍，神韵票是太太送给他的礼物。他非常感谢这份礼物，很庆幸能看到演出，因为神韵门票非常抢手，在开演前三个月即已售罄。
“我们第一次看神韵，非常喜欢。”他说，“那些高难度动作、舞蹈、历史故事，还有背景（动态天幕）效果，一切都美不胜收。”
Meinhold对神韵的整体艺术水平大为赞赏，“他们非常专业，舞蹈演员们所展现的，无与伦比。那背后是艰苦的训练、严格的纪律，当然还有大量的练习以及远大的抱负，真的太出色了。”
成立于2006年的神韵艺术团致力于复兴中国五千年传统文化，节目中传递着许多传统价值观。对此，Meinhold说：“我所获得的启示就是人与神的连系，还有就是相信神或者高级生命。这些高级生命来到地球上，来帮助人类，转生成人，人神同在。”
他认为，这一点非常重要，“这具有重大的意义，这给了很多人（精神）支柱，也给了他们信心。能看到这样的演出，人会觉得很充实，美妙极了。”
此外，演出中还包含揭露当代中国人权现状的节目，这让Meinhold感受到了“自由的思想”之可贵，“看得出，在中国还存在着很多人权迫害，而舞台画面展现出了这个情况，人们想要自由，不想被限制。能够在中国以外展现这些，太好了。”
（大纪元）
抽水的电机又转起来了
去年的夏天，本地天气比较炎热。一天打开水龙头准备洗澡，发现抽水泵的电机启动声音有点怪，声音象是嘶哑样的。我赶紧关闭电机电源。心里想到师父讲的法：“少息自省添正念 明析不足再精進”（《洪吟》（二）<理智醒覺>）马上想到，这些天太热，自己抄师父的讲法时，不想开空调。热了就坚持着，身上的衣服被汗浸透了，就去冲个澡。一天冲三四次，有点过了。抄法也不是很静心。抽水泵电机在提醒我，它累了，我需要充电了。想到这，想让它凉快一会儿就好了。
过了一段时间，把插头插上，打开电源，一点反应也没有。这下我心动了 ，难道真的坏了要更换吗？于是，想着到哪去买，怎么更换。不对，它不会坏的，表现是冲着我的人心来的。于是坐下来仔细向内找。意识到这段时间真的懈怠了，三件事看着也在做，好象是在完成任务，麻木的心态在做，没有正法时间的紧迫感。灶台上的蚂蚁频繁出现，自己也知道是麻木的心态，但没有从内心重视。认为是自然现象。修炼哪有“自然”的事情呢。于是决定精進起来，从学法开始，力求静心背法抄法。有时间就背法。
晚上打开水龙头洗衣服时，水泵电机又如以前一样的转起来了。这时才想起之前的电机不正确的表现。把它“坏了”这事忘了。在我只注重修自己中，它也归正了。
翘着的地板，不再响了
我家的地板砖是七八年前旧楼重新装修铺的。铺上不长时间就出现异常。表现是在房间门口的那块地板砖，走上去就听到嘎嘣的响声，我意识到这块地板砖没有铺实，地板砖和地面有间隙了。这可怎么办？七八年过去了，要更换的话，到哪里去找一样颜色的地板砖，而且，为一块地板砖找人换，人家也不愿意换。
一天突然想到，师父讲的：“因为真正有功的人，有能量的人，你不用特意去发，你摸过的东西都会留下能量，都是闪闪发光的”（《转法轮》）。那么我每天在这块地板上走，不也会留下能量吗？
于是，每当我走到这块地板时，就在心里念“法轮大法好 真善忍好”。同时我意识到自己实修不够，做表面文章。向内找、实修虽然常挂在嘴上，但其实里外配合有间隙了。还有和同修配合中，自我、魔性大造成和同修间有间隔。表面维持着和气，实质内心不服，以各种理由在心里编故事，搪塞自己，不旅行誓约。不知什么时候它不响了。直到在电机写这篇文章时才想起它。它已经不知什么时候归正了。
洗浴用的水龙头用完后，总是半天一滴一滴的滴水。起初也没当回事，但每当我走近洗刷间时，就听到它滴在水桶里的声音，似乎是专滴嗒给我听的。我知道自己修炼有漏了。是哪颗心没有意识到呢？我坐下来认真向内找，还是滴水。我想到自己的向内找是基于什么呢？是为了解决问题而找的，有时自己的精進目地似乎都不纯，根本执着还没去。
师父讲：“人啊！想一想吧！该相信什么，不该相信什么，为什么修炼？为谁修炼？生命为谁而存在？”（《精進要旨》<大法不可被利用>)我就是按照法的要求去做，找自己、归正不符合法的言行，它漏不漏的不应该是我关注的。只要我看到他表现，就找自己的内心，做到实修，才是我要做的。
心里想着将这些发在大法网站，拟好后忙起来就忘了，直到今天才发现。有不当之处还望慈悲指正。合十！
我和同修A都是独身，她对我很热情，我俩象亲姐妹一样，每周四我去她家学法，她把家门钥匙给我，对我十分信任。
几年后，她父亲离世，儿子让她去。她问我：“你说我该去吗？”她儿子在外地，我从心里不想让她走，这一走不知啥时回来，可又想，我不能想自己，得为她着想。我说：“你去吧，心在法上，到哪都是修炼，但一定要精進哦！”她说：“有一件事需要你帮忙，我走后，惦记我姐姐（她姐姐也学法，但不精進）。你和同修到我家跟我姐一起学法，也帮帮她。”我说：“你放心吧！”
A走后，我心里有点空落，时常挂念她，盼她早点回来，这个情已经很重了，但我没察觉，因此，才发生了后面的事。
两个月后，又是星期四，学法前我跟大家说：“前几天，街道给我打电话，问我：‘你是某某吗？我说：‘是啊。’‘你还在某地方住吗?’我说：‘是啊，怎么了？’街道人说：‘就是核实一下。’然后把电话挂了。”我又说：“我手机还接到公安局发的短信，提醒我不要被骗，你们手机接过这样的短信吗？”大家说：“没有”。我又说：“他们是怎么知道我电话的呢？”说完后，大家就开始学法。
转眼又到下周四，学完法后，A的姐姐说：“我说一件事，我和老伴准备出门去亲戚家，亲戚有病，我老伴去照顾，你们先别来了。”我说：“啥时回来？”，“半个多月吧，也没准，啥时回来再通知你们。”
过了三周，也没接到通知，我跟B同修说：“这么长时间了，A姐姐没给你消息吗？”B说：“没有。” 我想，可能她和丈夫照顾亲戚还没回来。期间，我也常想起A，不知她在儿子家咋样了？要能回来，在一起说说话多好呀？
可万万没想到，有一次，我在街上讲真相时，突然碰到A和她姐姐，我兴奋上前打招呼：“你啥时回来的？挺好吧?”
A笑着说：“刚回来，怎么在这碰见你？”我说：“我出来讲真相。” A说：“去我家待一会不？” 我说：“行！”我一脸兴奋，久别重逢，问这问那。我又问A的姐姐：“你是啥时回来的？” 她说：“回来四五天了。” 我疑惑，回来四五天，应该是周四之前，怎么没通知我去学法呢？可是，快到她家时，她突然说：“我得去牙医那看牙，我牙坏了。” 我说：“那你就去吧，还啥时见面？”A说：“以后再联系。”
可是，快一个月了，A一直没联系我。一次我去一个同修家，意外碰见她也在那，她对我不冷不热。我问她：“你咋这么长时间没跟我联系？”她说：“我忙，没时间。”不过，眼神和表情告诉我：她跟以前不一样了。
后来，我听说A回来后去了另一个小组，我震动很大，百思不解，我哪没做好呢？不然她不会这样呀，打坐也翻腾，情绪波动很大，我受不了，心想：“我得问问她，”于是跟她联系，见面后我问：“我有什么地方做不好让你不高兴了？” 她说：“没有。”我感到她在搪塞，难过的落泪了。我想，同修间为什么有话不能直说呢？非藏着掖着？有错我改，何必这样呢？
有一次，我碰见B，把心里憋屈跟B说了，B说：“我告诉你吧，是你说的一句话让人有了猜疑。”我说：“啥话？”B说：“你说街道给你打电话，公安局给你发短信，A的姐姐害怕了，回家跟老伴说，老伴说你是危险分子，已经被盯上了，要大家远离你，A的姐姐给A打电话商量：决定不让咱们去她家学法，A的姐姐根本没去亲戚家，这话是A的姐姐亲口对我说的。”
我恍然大悟，原来是这样。我想，我应该给居委会打电话，如果是对法轮功来的，就去给他们讲真相。我拿起电话就打，居委会人说：“不是仅仅给你个人打的，所有人都核实，上边给的任务。”我又问孩子：“你们接到过公安局短信吗？”孩子说：“那是群发，跟你一点关系没有。”
事情弄清后，我对A产生怨恨：“这是什么人呀？能当知心人相处吗?怕心那么重，我对她那么好，她竟对我这样。”理性越失控，人心越翻腾。
过了两天，我冷静下来找自己，找到了同修情：我对她好，对她牵挂、惦记，这不是情吗？情是伤人的魔，不去能圆满吗？再找下去，发现由情生怨、生恨、不公等，这些心背后都是私。有这么多人心，修的多差呀？想到这，我痛悔不已，难过的泪如雨下。
我暗下决心：修掉情，修掉怨恨，不辜负师父苦心安排。现在，这个物质去掉了，身心轻松，精神快乐，我体会到了没有情的状态。
一点体会，有不对的地方请同修指正。
旧势力在历史久远年代就做了仔细的安排，甚至人的一思一念都做了安排，大法弟子能在法上看就能分辨出真正的正法理是什么，旧势力的安排就能被破除。
A同修一直处于病业状态中，这样的状态已经持续了十多年了，她老是认为自己修的不好，自己的身体还没被高能量物质代替，自己的业力大，欠的债得还，得消业，最近终于顶不住上医院了。这样的同修在我们周围陆续出现。正法都走到最后了，这么大的业力是从哪来的呢？
师父讲：“如果不为你们承担历史上的一切，你们根本上是无法修炼的；” “今天在个人修炼中几乎没吃什么苦，而你们生生世世造下的天大的罪业也没叫你们自己承受，” （《精進要旨二》<正法时期大法弟子>）我们在法中看，师父已经为我们承担了历史上的一切，如果我们在法理上不清楚从而不自觉的要了那天大的罪业，是不是就在没完没了的旧势力安排的业力轮报中偿还业力，那一世还能修成吗？
师父讲：“欠债要还，所以在修炼的路上可能要发生一些危险的事情。但是出现这类事情的时候，你不会害怕，也不会让你真正的出现危险。”（《转法轮》）师父在《转法轮》里举了一些大法弟子遇到生命危险的例子，但是都没有事。我们理解是，这些例子就足以证实了师父为我们承担了历史上的一切，只是让那件事情发生，真正的巨大业力在另外空间师父给我们承受了，师父只是利用这件事情给我们提高心性，证实大法、救度众生用的。
还有如果承认了自己的身体到现在还没被高能量物质代替的话，是不是就把自己局限在低层次上，就很难往高层次上修炼了。我们一上来师父就给我们推到很高层次上修炼，在低层次上不需要我们再练了，当我们身体达到无脉无穴的境地时，身体就已经被高能量物质给代替了，哪里还是世间法的层次，是修炼初期的状态？现在正法都快结束了，我们早已出三界了，而且师父也早给我们三界除名了，不然的话我们怎么能发正念除恶，助师正法、助师救度众生呢？但没有真正实修的除外。
在我们的修炼中自始至终都存在着对旧势力的否定，而对旧势力的否定不是口头上，而是真正从法上去否定，在法理上明明白白的知道师父给我们什么了，旧势力的安排错在哪？这样在法上看就能否定旧势力的安排。师父讲：“那么作为学员来讲，在这场魔难中能够做到不承认旧势力安排的你就能走过来。” （《二零零三年元宵节讲法》）
以上是我们小组交流的认识，写出来和长期处于病业状态的同修交流一下，助师正法。
每次看完神韵的节目，人们不禁都会问：创世主是谁？可是总是得不到确切的答案，今年的神韵节目透露了关于创世主的密码。
开场，在天国世界里，天女们手持莲花，舞姿翩翩，神佛打着大手印演说佛法。突然，金光乍现，一个洪音传来，“谁愿随我下世救度众生”。众神响应，随飞马天车迎面冲来。画面一转，一位身穿白袈裟的神带领众神佛下走。随着画面的放大，视角转为白袈裟神的后面，看到这位神是短发形像，不同于人们熟知的佛道神的打扮。
接着背景转为高殿广厦，楼阁重重，兵车战将，队列森森。舞台亮相，战鼓咚咚，威武勇士，盔明甲亮，开疆拓土，征战四方。一位帝王出现在舞台中央，众兵将围绕，象征着这位白袈裟的神来到地球，转生帝王，通过战争的方式，开创一朝盛世，中华文明自此传播四方。暗指这位神就是开创人类文明之神。
末场，这位白袈裟神又出现了，在法轮功（法轮大法）学员出现危难之时，报应来临，天惩恶人，从远处掀起海浪，成席卷之势，数十米滔天巨浪，必要淹没城市，这位白袈裟神凭空出现，展现巨大法力，平息了洪水海啸。法轮功学员手举莲花，与开场的莲花呼应，天女也随之出现，与学员共舞，驱散邪恶坏人，众法轮功学员无不敬颂白袈裟神救度之恩。
开场和末场首尾呼应，白袈裟神，天女，莲花等都是一样的。白袈裟神是短发形像，表示这位神将以现代人的形像示现人间。在末场时，天女与法轮功学员共舞，也是在保护加持法轮功学员，象征着将会有一个人神同在一世的时期。
在佛家的理念中，莲花通常代表修炼成就的果位，在末场节目中，法轮功学员开始手绣莲花，与开场时天女所持莲花一样，表示法轮功学员在修炼中逐渐的在接近天国世界的标准，将要修成神。最后在迫害中高举莲花，表示法轮功学员坚定修炼信仰，永不言弃，高高举起的莲花，出淤泥而不染，超脱凡尘，最终必将成就伟大果位——佛道神。同时也表明如今正遭受中共迫害的法轮功学员也是当初与创世主一起下世的众神成员。
在下走时，可以清楚的看到白袈裟神与众神的轨迹，从广大天宇进入宇宙，银河系，太阳系，最终进入地球，转生为帝王与兵将，舞者。所以在后来的歌曲中明确唱出“创世主已来”。点明这位白袈裟神不仅是开创中华文明之神，也是开创宇宙的主神，即“创世主”。同时，在视角转为白袈裟神的背面时，观众仿佛自己就是那浩浩荡荡追随白袈裟神的队伍中的一员，这也是众神的视角。其实就是在启迪观众，虽然现在是人间的观众，可是在久远年代以前，也许台下的观众们就是那随白袈裟神下走的一员，所以在歌词中才多次的明示“人多来自天上”。
开场节目的演绎展现了原始的场景，人不只是来自天上，也可能是带着创世主“下世救度众生”的召唤而来到地球的佛道神。
虽然歌词中给了很多启示，画面中也表明了创世主将是现代人的样子，但是创世主难寻，谁也不知道在哪里才能找到创世主。在末场时却点出了创世主出现的时机。
当中国的法轮功学员遭受迫害已久，天将降下灾难，惩罚恶党、恶人时，将爆发大洪水海啸，足以淹没城市，颠覆世界。此时创世主就会及时出现，拯救世界，拯救法轮功学员。在创世主展现巨大法力时，其背后的光环不断涌现，象征其法力无穷，生生不息。同时在光环上显示出“真善忍”的字样，表示创世主用“真善忍”的力量拯救世界芸芸众生。与开场 “下世救度众生”的洪音相呼应。从创世主开创人类文明，到现身拯救世界，无论经过多长时间，创世主始终没有忘记当初下走的目地——救度众生。
这就是神韵关于创世主的密码。创世主从何时来？他的跟随者在哪里？他要达成的目标是什么？如何寻找创世主？何时能够遇到创世主？都在神韵整场的演出中表达出来了。
创世主法力无边，威德广大，是救世之神。他所用的“真善忍”的力量与法轮功（法轮大法）的信仰核心一致，这也是在告诉世人，法轮大法修炼者所修炼的目标就是同化“真善忍”的，从而具备救度众生、挽救世界的力量。如今法轮大法修炼者在世间讲述被迫害的真相，激起世人的善念，也是另外一种救度众生的方式。只要坚守善念，或者认同“真善忍”，必得创世主之救度。只要修炼法轮大法就能够找到创世主！
以上只是个人认识，仅供参考。
相传，一个和尚在山林中修行，有一对母女长期的供养他，菩萨打算点化他出去云游修行，就借老婆婆之口，说要把女儿嫁给他。和尚惊道：“这怎么能行呢？我是一个出家人，我还要修行，所以不能答应你的请求”。随后，小和尚便向老婆婆表达了想去世间历练的想法。
老婆婆听后会心一笑，因为小和尚一直在山林中修行，未经磨练，应该出去走走，所以她才借嫁女儿的方式激起和尚出去云游的意愿。
和尚下定决心后，便准备第二天就出发。谁料到了晚上，和尚打坐时忽然看到一个莲台出现在眼前，空中还传出一个声音，说要接引他到西方世界。可是和尚并没有欢喜，反而很惊慌。于是，便把引磬放到了莲台之上。随后，引磬和莲台便消失不见了。等到早上和老婆婆告别时，老婆婆跟他讲了一件怪事。
原来天快亮时，家中的母马生了一匹小马。奇怪的是，小马刚生下来就死了，更奇怪的是，这匹小马的腹中还有一只引磬。当小和尚看到老婆婆手中的引磬后，大惊失色，因为这引磬正是昨天晚上他放在莲台上的那只。此时小和尚心有余悸的想到：如果我当时心生欢喜，坐着莲台而去，那我今天恐怕就是那匹马厩里的小马了。他想起自己在此长期接受老婆婆的供养，如果当时答应娶她的女儿，那不就如同走入畜生道一般吗？
这位和尚经过了两个考验，老婆婆嫁女儿而未答应，过了色关。没有随莲台而去西方世界，过了死关。否则就会肉身死亡，轮回转世为小马。可见在过去的修炼中，对修炼人的要求十分严苛，如果达不到标准，就要以性命为代价。听到这个故事时，我十分震惊，因为我也经历过类似的考验。
2025年1月某日，我那天计划要坐7：38的火车出差。在凌晨睡梦中，我的头脑中突然响起巨大的金属撞击的声音，有点类似炼功音乐中金铃的声音。当我有意识的时候，感觉整个大脑中都是这种声音，没有任何杂音，任何外在的干扰都影响不了我，仿佛被这种声音定住了。这时我发现自己盘坐在禅床上，周围有人在围观，这时我就开始起空了，人群中有个人因为没能够成功阻止我修成而抱怨。虽然有人在说话，我却不为所动，继续起空，有一种要圆满飞升的感觉。可是我的思想中却有另外一种声音“我不走，我不走，我不走”，好象要压制正在飞升的身体，然后我的身体起来落下几次，就落下来了，这时还有人在陆续的过来看我。我倒在禅床上，看到墙上的钟表，显示时间6：45，想起自己要出差，就醒了，看看表，才2：38。
我起来打坐，想着这个奇梦，既兴奋又迷茫。兴奋的是自己居然飞升了，而且飞升的感觉真是很好啊！迷茫的是这个梦到底是什么意思呢？慢慢的我理出了一点头绪：首先，如果我飞升而去，我的肉身可能就会死掉，好悬！其次，大法修炼都是明明白白的，师父在法中也讲让我们明明白白的知道自己圆满了，这个梦中的飞升景象，我的思想和飞升的“事实”却是相反的，我的身体在飞升，我的思想却不想走。这显然不是明明白白的圆满飞升，所以这可能不是师父安排的圆满方式，而是一种考验。
再次，可能我过去世曾经有过这样的圆满飞升经历，所以才有此梦，是否是点化我恢复以前的记忆呢？最后，即便是圆满飞升了，还是会有恩怨，这似乎修的不太完美。虽然有了这些想法，但是没有发生什么异常，也没有影响现在的修炼，况且也没有听说过其他同修有类似现象，跟同修交流时，大家也不太明确，就没有继续深究。
当我听到这个禅门公案时，原来过去的佛教修行中，也有类似故事，再回顾自己的梦，豁然间明白了这个奇梦的含义：自己过了一个大关！ 总结如下：
1. 当修炼人没有修成时，这种梦基本上就是一种考验，考验修炼人的主意识强不强，心正不正，对大法的认识理解是否清晰，是否能够时刻用法来要求自己？就象在《转法轮》中讲的大神仙的例子，如果跟着去了，可能肉身就会死掉。我和那个和尚虽然都过了关，但是我没看到什么后果。那个和尚却看到：引磬在马肚子里面，就是点明通不过考验就会转生小马。如果大法弟子没经过考验，可能就会被旧势力陷害，恐怕转生“小马”的机会都没有。这显然不是师父安排的考验。
2. 这是魔的一种迫害和欺骗。禅门公案也好，我的梦也好，这都是魔考验修炼人的一种方式。如果通过不了考验，就失去肉身，因为魔是不希望修炼人修成的，所以才下此狠手！特别在当今的正法时期，如果用在大法弟子身上，这就不是一般的魔了，而是旧势力的迫害，而且这完全是一种欺骗手法，明明没圆满，却演化出一个圆满的假象，让人以为自己圆满了！这也是旧势力的险恶之处，既破坏了大法名誉，又害的修炼人失去生命，因为睡梦中没有交流，谁也不知道当事人离世的真实情况，会给人一种大法修炼人怎么不明不白死掉了的感觉！大法弟子的责任是救度众生，绝对不能认可旧势力的这种迫害的。
3. 大法修炼是修炼主意识的，明明白白的的修炼，圆满。不会在梦中稀里糊涂的圆满飞升。而且思想中“我不走”的声音应该是自己神的一面看到了危险，提醒自己人的一面，从而破除了干扰。这也不象过去世修炼的经历，因为在梦中没有什么正面的反馈，反而还有人因此而怨恨我，妒忌我。对我现在的修炼没有什么帮助，即便过去真有此经历，也代表不了现在。现在才是真正的同化宇宙大法，救度众生，执着过去圆满不了。
4. 在离世的大法弟子中是否也存在类似的这种现象呢？我曾经经历过一次，一位同修去世，我劝他回来，别的生命却告诉他圆满了，八抬大轿的抬着他走，我发正念清理他们，发现都是一些穿着破破烂烂的生命在抬轿子，他们看见我把他们的真相暴露出来了，就一拥而上，要把这位同修掳走。因为当时在病房，没有别的同修帮忙，我的力量还不够，就没有把同修救回来。很可惜啊！这位同修虽然与我的情况不同，但是也足以为戒了。
大法弟子中很多人已经修炼几十年了，圆满的时间可能不时的会想一想，这也无可厚非。如果执着于此，在遇到旧势力迫害加欺骗性质的考验时，可能就会失去肉身。特别是执着时间的人，如果遇到这样的事情，很可能在执着的影响下而离世。
写出此文，也是给同修提个醒。另外空间的干扰很多都是防不胜防的，如果主意识不强或平时的修炼基础不扎实，很可能会落入圈套，后果不堪设想，从而给自己，给众生带来损失。
以上只是个人认识，仅供参考。