“宿命”与“无命”

受唯物主义教育，本人以前总是不假思索地把“宿命论”与“封建迷信”划等号，认为“宿命论”者都是不敢面对现实的懦夫，都是悲观厌世、消极颓废的可怜虫，甚至也和很多人一样，把“宿命论”当作是统治阶级奴役人民的枷锁。我甚至想过，要是人们都相信“宿命论”，都等着天上掉馅饼，这个世界还有什么希望？人类不就完了吗？

但是，随着生活的历炼和对人生的深入思考，我终于发现，我以前关于“宿命论”的认识是完全错误的。

人们不承认“宿命”，往往是因为看到了人是自主的，人们的行为和结果往往有明显的直接的因果关系，似乎我们的成功或失败完全取决于我们的努力，所谓“有志者事竞成”。

真是如此吗？几乎所有的人从小到大都有过各种各样的梦想，但是这些梦想鲜有实现的。等到成年了，我们就会变得“成熟”，立足于“现实”。我们不得不放弃许多迷人的“幻想”，干我们“能干”的事情。事实上，在我们的人生不断奋斗的旅途上，我们不断地变换着目标。其实，我们的失败总是多过成功，失败者也总是多过成功者。等到我们不得不离开这个世界的时候，我们不得不放弃所有的梦想，包括生命。我渐渐感觉到，每个人的生命都有一个轨迹，而这个轨迹由于各种因素的约束显得那么自然而有序，虽然有的悲惨、有的辉煌。

“宿命论”的反对者(我称之为“无命论”者)，据我观察，其反对的症结在于：不相信前生与来世。

真正的“宿命论”者，是相信既有前生又有来世的。因为人有前生，前生又是很多次轮回的，才会在这些前生中因为善恶而积累很多的“因”；这些“因”又决定了下一世的“命”。做了好事而积累的“善因”就决定了此生的福份，做了坏事而积累的“恶因”则决定了此生的苦难。

这样一来，相信“宿命”的人会怎么对待人生呢？会消极颓废吗？会怨天尤人吗？

因为他明白一切的苦难都是前生自己的恶行造成的，他会甘心承受，不生怨恨；否则，不仅苦难不免，还造了新的“恶因”，下一世会更加痛苦。因为他明白此生的福份是前世行善积德的结果，他会珍惜别人的幸福，不生妒忌；也会看淡自己的名利，不会“得意忘形”。因为他明白来世的福份需要今世的善行，他不仅会远离恶行，还必定会努力做一个勤劳奉献、与人为善、严于律己、道德高尚的君子！

再回过头来看一看“无命论”者。因为他认为自己“清白无辜”，遇到苦难、不满或不公时，或者忍气吞声，或者怨天尤人、哀叹命运不济。看见别人的成功和幸福后，有人会艰苦努力而图之，却往往因为前世积善不足而不得，空自悲哀；有人会不择手段图谋之，或有所得而害来世，或失足而当世报应。因为一切只为今生，他很难“富贵不淫”、“贫贱不移”。品行高尚者止于遵守公德道义已属难得，普罗大众唯求不犯律条便心安理得，心理不洁者更是不惜藐视法律而求片时之乐。如以“宿命论”来看，很多人实在是害人害己而不自知！

所以，在我今天看来，所谓“宿命”，其实是自己决定自己的命运！今天的命运因为从前的作为，也许很难改变；但是，明天的命运，来世的命运，要靠我们今天的善行！

回头看看，“无命论”在中国盛行也就在近几十年间。当所有的人都被教化成做事不计后果(来世)的人，象腐败、吸毒、滥淫等丑恶现象，又如何不愈禁愈烈呢？社会又怎能长治久安呢？

再结合现在中国对法轮大法的镇压可以看出，由于当权者少数人利用现实利益的诱惑和对此生生命的威胁，在被“无命论”毒害的社会里，信仰“真、善、忍”、追求生命境界不断提升、最终达到返本归真的人们遭受了肆无忌惮的迫害。施虐的“无命论”者，因为其不择手段的恶行不断曝光而遭致国内外正义力量的一致谴责，他们不仅不会有来世，他们当世的命运也已经危在旦夕，越来越多的做恶者正在遭到“恶有恶报”的即世报应。而在“宿命论”看来，坚持“真、善、忍”信仰、用善良回应迫害的法轮大法修炼者们，不仅在当世为人类树立了道德的楷模，更因为他们同化并维护宇宙真理“真、善、忍”而永生---这就是善良者的“宿命”。