【正见网2001年06月07日】
(I)
对西医的感受，总觉得从根本上缺乏对“人”的关怀和理解，能把人异化到放到冰冷的台面(手术台或观察台)上，西药是用动物试验后再给人的，好象人是延伸的“试验”对象，而人还对这些满怀希望和感激。
现代科学的教育更是活生生的异化过程：小时候快乐地钻研数学竞赛题，觉得“李白沽酒”“鸡兔同笼”至少充满了人文乐趣，合乎情理，渐渐长大后的内容就慢慢成为机械化的套路，人越来越乐得省心偷懒，只当自己是简单的机器。
悄无声息中，异化实现着对人的控制，从精神到肉体，从物质到心灵。
那么，为什么修炼法轮大法呢？
开始时是觉得他是真正从根本上对人的关怀和负责，不是一个两个层面上的，是全面的呵护，真正把“人”看全了，帮全了。象一位医生所讲的，“西医是关于疾病的科学，中医是关于健康的科学，而法轮大法是关于生命的科学。”
后来发现我们每个人都很想家，真正的家。而大法真的能使人回家。听讲法时听到这两个字，我泪如泉涌；转回头去，发现每个人都在哭。多好啊，师父带我们一起回家……
再后来才慢慢悟到到底是来干什么的，慢慢明白生命的本质是什么，慢慢领悟到那种胸中了无纤尘，唯有大法的境界--生命真正应该在的地方。
在那里，一个生命才能彻底摆脱异化，那生生世世的异化。
(II)
听一位西方同修半开玩笑的讲他自己以前如何“罪恶的象个魔鬼”，比如自私和种种恶习；美国文化简直就是培养“魔鬼”，而不是培养“人”的--比如电视里充满了暴力和色情，这些姑且不论了；就说饮料，人人皆知二氧化碳不好，可乐里还一个劲地加，不过有多少人知道那些饮料跟清洗剂功效很象，可用做金属清洁剂替代品……
一次聊起天时，一位西方同修讲到：他看《转法轮》时，总是不能理解“妒嫉心”那一节，老是奇怪“这是什么呀”，因为在他们的文化中实在是无法理解这种“中国特产”。有时他很不明白中国同修间那种互相间过心性关的方式，于是很坦白地一个个问，“OK，你为什么这么做？”听完几个如此如此这般这般错综复杂的解释后，他几乎总要抱着头大叫，“天啊，你们怎么会这样呢？! 师父在一边怎么能看得下去呀！”
由此打量自己，才意识到不修炼的自己也是差不多变异的象个魔鬼了，只是形式上更隐蔽而已。又岂止妒嫉心一点呢。
(III)
家人来信说得追求人生价值，读来不禁感慨。细想想其实这些观念都是现代人变异的观念，而这种变异又似乎都是把人片面化，表面化所致。
“富民乃君臣之道，尚钱而下下之举。富而无德危害众生，富而有德众望所盼，故而富不可不宣德。”(《精进要旨》“富而有德”)
照我看来，这里讲的“富”又岂是物欲或人欲的满足，抑或对人生价值的追求和满足？这种圣人所倡导的富而有德的境界涵盖的面很广很丰富，是那种生机勃勃，充满生命本身的雍容和尊贵。
“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙，从更小至更大，一切奥秘的洞见，无所不包，无所遗漏。”(《转法轮》“论语”)
