【正见网2001年07月18日】
懒惰是人的一种变异状态，它是由情派生的。师父说：“人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。”（《转法轮》第四章：提高心性）
懒惰和享受几乎是孪生兄弟，“好逸”者必“恶劳”。宇宙中有个理叫“不失者不得”，表现在常人社会就是“多劳多得，少劳少得，不劳不得”。体现在修炼者身上就是“付出多少，得到多少”；放下多少，升华多少。
常人不明白这个理，他就老是琢磨着怎样以少的劳动获取更多的东西，甚至于妄想不劳而获，全然不知得失、善恶的因果关系，身不由己滑向毁灭的深渊，实在可怜。由于没有心法的约束，常人很难自觉地抵制懒惰，只有在利益的驱使和生存的压力下，他们才不得不做一些有益的事情，如果有可能，他们绝对愿意放纵自己的懒惰。
大法弟子是明了善恶、得失的因果关系的，我们对于争斗心、显示心、妒嫉心等等以主动、激烈的方式表现出的执著心，都能发大勇猛战而胜之，但对以被动和无形的方式表现出来的懒惰心，往往容易忽视或回避。懒惰凸现的是“想干不想干”的“不想干”的一面，它象毒药一样腐蚀我们的意志，象绳索一样捆绑我们的手脚，象毒品一样麻醉我们的神经，象高山一样阻挡我们返本归真的路。
懒惰随时随地都能在我们身上表现出来，往往随时随地又被我们所忽视，以至使我们甚至对懒惰本身也产生了麻木。我们往往能认识到自己的不精进和造成不精进的直接原因，却总是容易忽视或有意回避懒惰这个无形的魔影。照理讲，认识到了也应该能够做到，实际上，我们认识到了，却总是做不到。我们的明知故犯表现出认识和行为的脱节，从根本上讲仍然是懒惰在作祟。
懒惰表现在我们学法、炼功、洪法、发正念以至日常生活的各个方面，它犹如无形的网使我们举步艰难。当我们学法的时候，懒惰让我们倦怠，甚至昏昏欲睡；当需要炼功的时候，懒惰让我们减少炼功时间，或以种种借口逃避炼功；当需要我们洪法时，懒惰以环境不好、自身条件不好、做的差不多了等等为由为自己开脱；当需要我们发正念的时候，懒惰让我们满足于最低限度的5分钟，而懒得时时发正念；在日常生活中，懒惰使我们马马虎虎，得过且过……
长期以来，我常常被懒惰所困扰，修炼状态也时好时坏。当我意识到自己不精进的时候，脑海里总是出现和过去比、和别人比的念头，那其实是懒惰在往我大脑里钻；我一直逃避炼功，当别人问起时，又总是以种种理由躲闪和搪塞；当我有了写稿的念头时，大脑里就出现类似不值得写出来，等认识成熟了再写等等念头，那其实是懒惰利用我怕劳神费力的心理在吓阻我。
我原以为自己在洪法上做得还可以，有时甚至还在心里盘算做了多少资料，向多少人洪过法，直到有一天，一个小弟子跟我说，我觉得你没做过什么工作时，我才被深深触动。当晚我梦见自己坐在自行车后座上被一个弟子带着在空中走。这是师父点化我：要自己朝上走，不要依赖别人带着走。
懒惰几乎是所有弟子必须逾越的另一大死关。然而，懒惰的背后，其实有层层的邪恶势力在支撑，我们清除懒惰的过程，实际是清除其背后的邪恶的过程，也是创造救度世人的条件的过程。
懒惰已经让我们浪费了太多的时间和机会，再不引起重视，亿万年的等待可能毁于一旦。我们不能听凭懒惰的摆布，坐等师父的加持和外部环境的变化。我们必须用我们在大法中修炼出的智慧和威德，主动清除自身的一切变异。师父说：“你们不能总是让我带着往上走，而你们自己不走，法讲明了你们才动，没有讲明你们就不动或反向动，我不能承认这种行为是修炼。关键时我要叫你们决裂人时，你们却不跟我走，每一次机会都不会再有。修炼是严肃的，差距拉开得越来越大了，修炼中加上任何人的东西都是极其危险的。”（《精进要旨》“挖根”）
懒惰常常使我们把讲清真相、救度世人当作一种负担，人为地抑制了我们慈悲的本性。我们必须牢记师父的教导：“在讲清真相中，不要等，不要靠，不要指望外在因素的变化。我们每个人都是给未来创造历史，所以，每个人除了参加集体活动外都在主动地找工作去做，只要对大法有利，都要主动去做、主动去干。在社会上接触的一切人都是讲清真相的对象，讲清真相中体现出的是大法弟子的慈悲与救度世人”。（师父新经文《致北欧法会全体学员》）
懒惰是一种派生于情的强烈而顽固的执著心，存在于我们身体的每一层空间中，必须依靠我们的坚忍之心层层予以突破，才能功成圆满。“这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”（《转法轮》第四章：提高心性）
直面懒惰的强烈和顽固，我对师父“登泰山”一诗有了更深的理解，愿我们以此诗共勉，突破懒惰的桎梏，走好最后的正法修炼之路：“攀上高阶千尺路，盘回立陡难起步；回首如看修正法，停于半天难得度。恒心举足万斤腿，忍苦精进去执著；大法弟子千百万，功成圆满在高处。”
2001-7-15
