戒色初步

一、为什么写《戒色初步》

中国自古就是文明的礼仪之邦，是东方文明的发源地。中国的古圣先贤非常注重人的道德修养，特别是在两性关系上的要求更严格。这不是约束，而是对人的保护。

由于现代式的愚昧，人们不相信善恶有报，不遵循古圣先贤的教导，道德的下滑一日千里，特别是在两性关系的问题上更是败坏。电视上、网络上、大街上、人们的交谈中，无不散发着情色的信息，而人们却习以为常，认为金钱美女就应该去享受，所以整个社会都在抓钱，都在追求美色。

看一看历史上古希腊的文明为什么被毁灭了，是因为古希腊后期人们的生活非常腐化堕落，甚至于同性恋风气盛行，所以古希腊灭亡了。现在的人堕落还要找根源，说古希腊的文明中就有，可是那是古希腊后期灭亡时候的文化，谁跟着学，谁都同样走向灭亡。

佛说万物都是有佛性的，善良的人听到这些都会震惊，都会向好的方向转化。如：宋朝名诗人黄山谷（庭坚），好作艳词。他曾经去拜见圆通秀禅师，见秀禅师呵斥道：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”这是秀禅师在告戒李伯时画马的教训。山谷笑着说：“难道我也会堕入马腹吗？”秀禅师说：“伯时念马，堕为马身也只是他个人的事，但你写艳词，却是挑动了天下人的淫心，这种罪过，何止是堕入马腹，恐怕泥犁地狱等着你去呢。”黄山谷听此，心起恐惧，惭愧谢别，从此绝笔。

写《戒色指南》是让不明白真相的人能够了解。

二、戒色的意义

（一）养生

戒色使自己养成良好的生活习惯，对于养生有非常大的好处。如：宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。

孔子也说：少之时血气未定，戒之在色。关于养生方面的论述很多，我们不再多说。

（二）修德

古人云：万恶淫为首。如果一个人在色的问题上放不下，就不能称为正人君子，甚至于是一个恶人。东西方在这方面的道德标准都是很严格的。如耶稣说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”而释迦牟尼佛的五大戒中就有“戒邪淫”。中国古代的道德标准更是这样。所以一个人有志于提升自己的道德水平，必须要戒色。

三、戒色的基础

如果一个人不相信善恶有报（科学也逐渐证实了这一点，大科学家也都是信神的），而只是从养生的角度或者是其他的角度去戒色，效果是很有限的。只有从因果关系上了解邪淫的巨大危害，才能心生恐惧而真正的戒色。

如密勒日巴尊者对他的弟子说：“你不要失望，我告诉你，只要你常常想到轮回和三恶道的痛苦，那么你的精进心和求法心就会自然生起的，凡是有心的人，听了"因果法"既能相信，一定也能做到像我这样精进修持的，如果对于佛法不能生起极深的信仰，仅了解一些道理，是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动，所以学佛，第一要相信因果，那些对因果报应都不相信的人，嘴里虽然谈论些与圣理二量相合的空性，可是实际上也不过是说说而已，并没有什么真实的价值。因为空性这件事，非常微妙，难解难信；如果对空性能生起决定的信解，那便一定可体会到空性并不离开因果，即因果而显空性。因此对因果的取舍和去恶行善，一定格外注意，比一般人尤为谨慎，所以一切法的根本就是相信因果，努力行善去恶，这是学佛最要紧的事。”

四、戒色的故事

（一）懿德堪钦（《扬州甘泉县志》）

元秦昭，扬州人，弱冠游京师，已登舟矣，其友邓某，持酒送行。正饮间，忽抬一绝色女子至。邓令拜昭，曰：“此女系仆与某部某大人所买之妾，乘君之便，祈为带去。”昭再三不肯。邓作色曰：“君何如此其固执也？即不能自持，此女即归于君，不过二千五百缗钱耳。”昭不得已，许之。时天已热，蚊虫甚多，女苦无帐，昭令同寝己帐中，由内河经数十日至京。以女交店主娘，自持书访其人。因问：“君来曾带家眷否？”昭曰：“只我一人。”其人勃然愠现于面，然以邓某之书，勉令接女至家。至夜，方知女未破身。其人惭感不已，次日即驰书报邓，盛称昭德。随往拜昭，谓曰：“阁下真盛德君子也，千古少有。昨日吾甚疑之，盖以小人之腹，测君子之心耳，惭感无既。”

［按］秦昭之心，若非了无人欲，浑全天理，与此绝色女子，日同食，夜同寝，经数十日之久，能无情欲乎哉？秦昭固为盛德君子，此女亦属贞洁淑媛。懿德贞心，令人景仰。因附于此，用广流通。民国十一年壬戌，释印光识。

（二）唐朝名相狄仁杰

狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳少妇来到他房里，原来是旅店主人的媳妇，结婚不久，丈夫去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情，不料狄仁杰虽然知道她的来意，却丝毫不动心，而且友善地说：“见你如此艳丽动人，使我回忆起老和尚的话。”少妇好奇地追问是甚么话，狄仁杰借机开导她说：“赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，曾经警戒我说：‘你相貌堂堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁。’我说：‘艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？’老和尚教导我说：‘当你见到美貌艳姿，淫念冲动之时，如果将美女想象为吸血的狐狸精、毒蛇鬼怪；将她秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想象作人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将诱惑人的窈窕丰姿，想象作感染梅毒溃烂，那恶臭的浓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一旦与她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这样设想，淫念欲火就会静止得如清凉的寒冰了。’老和尚的教诲，我一直谨记于心。所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当欲火冒升之时，老和尚的话立刻在耳边响起来，炽热的欲火即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一人承担照顾，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸淫，而持刀割去自己的鼻子；又如高仲举的夫人逢淫贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种方法确保洁白身躯。”少妇听了狄仁杰这番话之后，感动得流泪满面，拜谢说：“感谢恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。”然后再三拜谢而别。

（三）韩魏公（《宋史》）

宋朝韩琦任宰相时，买了一个妾姓张，容貌美丽。订立契约后，这个女子忽然落下泪来。韩琦问她是怎么回事？她说：“我本来是供职郎郭守义的妻子，前年他被部使者捏造罪名弹劾，所以才落到今天的地步。”韩琦为她感到难过，就让她先拿着钱回家，等她丈夫的冤情昭雪以后再来。张氏走后，韩琦为她丈夫申明冤屈，准备调任其它官职。张氏按照约定来到韩琦的家中，韩琦没有见她，而是派人对她说：“我身为宰相，怎能以士人的妻子为妾？以前给你的那些钱不用还了。”便把契约还给她，又给她二十两银子作路费，使她们夫妻重新团聚。张氏感激地流下眼泪，向韩琦遥拜后离去。后来韩琦被封为魏郡王，谥号忠献，子孙极为昌盛。

五、戒除意淫

戒色并不容易。如果你能够按前面印光大师说的方法去做，能收到一定的效果，可能象狄仁杰那样在关键时刻能够把持一下，但要彻底去除邪念，还不容易。因为你可能没有注重在意念中清除邪念，前面耶稣说动淫念就是犯邪淫，就是告诉你要注意思想中不要有淫念。而历来戒色的书籍中没有把戒意淫单独拿出来。甚至于“万恶淫为首，百善孝当头”这句话，有人不知道出于什么目的，把话改成“百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子；万恶淫为首，看迹不看心，看心世上无好人。”这下可坏了，不知道误导了多少人，这个人造的罪也不小。

附：邪淫色欲心起，即为大过

明朝正德年间，有位读书人，名叫赵永贞。他在少年的时候，曾经遇到一位异人告诉他说：“你23岁的时候，必定会考中功名。”等到他23岁那年参加乡试，文章写得极好，主考官早已经决定选中他的文章好几天了，不料到了后场的考试，他却是连连的失误，结果没有考中。赵永贞的心中，感到非常的难过；因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因，文昌帝君托梦告诉他说：“你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏你家的婢女，引诱邻居的女儿，虽然都没有成真，然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断，心地日益的转暗，所以你命中原有的功名，因此而被消除了。”永贞听了帝君的解说，痛哭流涕，发誓并决心改过，大做善事。于是就刻印戒淫的善书，以警醒世人。结果在下次的乡试中，永贞果然考中了解元，做官做到了藩宪。

贵溪有位读书人，每次考试都不中，不知原因在哪里，就去乞求张真人，焚香伏章查天榜。神明于是批示说：“此位读书人，命里有功名，因为盗婶故，功名被夺除。”张真人伏章查榜完毕之后，就起身告诉读书人，神明说他考不中的原因。读书人听了之后就说：“我并没有冒犯我的婶婶啊！”于是他就写了篇疏，向神明申诉，为自己辩白。神明又再次的批示说：“虽然你没有冒犯婶婶的行为，但是你却有冒犯婶婶的念头啊！”读书人此时感到非常的惭愧，而且后悔莫及。因为在他少年的时候，见到婶婶貌美动人，因此而动了一个邪念的缘故啊！

清朝末年，有一个举子進京赴考，住進一家客栈，老板娘是新寡的少妇。因大雪封路，无法前行，连住几天。孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在起了淫念之后，举子到寡妇房前欲举手敲门，忽然想到：“不可以！我是去考状元的，这一進去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了，她那边却起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”为丈夫守节，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。

男的回去以后，禁不住欲火的煎熬，又来到女的门前，敲了门。寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。古人讲，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若犯了淫，或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎地告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门。两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做。

就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋要干又不干，把我的功过簿画得稀疤烂！”说完就甩下一个东西来。他们两个在床上听到这些话吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打叉画掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也画掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。再看下面，又写“犯”，又画掉。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，画掉。把这本功过簿又画又勾，弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。

人心生一念，天地尽皆知。以前误认为只要行为上不犯，只生淫念，起色欲之心，没有实质的行为，便没有罪过或罪过是轻的。现在看来不是这样啊！明朝的吕青死而复生，听一位冥官讲，凡是人一动了邪淫的欲念，就是大过。如果神明不如实记录申报，将其隐匿或是漏掉，就连对于专管这件事的神明来说都是大过啊！所以人要想得福报，还是趁早摒弃邪淫妄念。因为色欲心一起，即为大过，自招祸患。

六、不能孤立的戒色

我们不相信因果，戒色就没有基础，我们不知道重德，戒色就没有意义，我们不问一问人为什么活着，戒色就没有目标。因为人生是一个整体，每一个部分都和整体有关系，而任何部分之间也都有联系，比如戒色的人在学业上能够有所成，戒色的人在仕途上能够有助力，戒色的人寿命上会有所增长，戒色会积累功德和福分等。所以我们不能将戒色孤立起来，只有全面要求道德提升，知道人生意义的人才能够勇猛精进的戒色，才能辨别出真伪。

七、远离诱惑，抵制诱惑

我们要远离诱惑，即使有一定的定力，还是远离为好，这一点可以看下面故事中的教训。更重要一点我们要能够抵制诱惑，因为有的时候你无法远离诱惑。打开电脑上网什么都有，打开电视也什么都有，大夏天一上街，满大街都是诱惑，我们听周围的人唠嗑，也能听到不好的东西，怎么办？我们要学会抵制诱惑，不断清洗自己。

附：《阅微草堂笔记》中一则故事：

有一个浙江的僧人立志精进修行，发誓不惧艰难困苦一定要修成，他从未好好躺下睡过一觉，都是在禅榻上坐着睡一会儿，醒来后抓紧时间继续苦修。

一天夜里，有一个美艳的女子来到浙僧身边，浙僧知道是魔，就闭目打坐，对她的挑逗不见不听。艳女使出各种妖媚的手段来诱惑浙僧，但是因为浙僧心正，艳女始终不能靠近禅榻。后来每天夜里艳女都来，无论她使出什么手段，始终不能使浙僧起一念。

艳女技穷，站得离浙僧很远的地方说：“师的定力这么高，我实在是该断绝妄想。师现在的境界在忉利天的天人境界，知道近我一定会败道，所以视我如虎狼；如果您努力达到了非非想天的境界，那么即使柔肌着体，您也会如抱冰雪般没感觉；看见媚姿，如见尘土，不会为色相动心；如果修行到了四禅天的境界，那么花自照镜，镜不知花；月自映水，水不知月，已经脱离了色相；再到诸菩萨天，则花亦无花，镜亦无镜，月亦无月，水亦无水，乃无色之相，无离不离，为自在神通，不可思议。师如果敢容我靠近，而真空不染，那么我就会像摩登迦女那样一心皈依，不再骚扰阿难了。”

浙僧揣度自己的道力足以胜魔，坦然答应了。艳女得以靠近偎倚抚摸，最终毁了浙僧的戒体。浙僧懊丧后悔不已，失意郁郁而死。

八、戒色文章

（一）戒色赋

茫茫天地奥妙无穷，非人力所能探知，朗朗乾坤正气浩然，乃创世主之善念。然末法之众生，不听佛祖之教诲，不信圣者之警言，邪淫之风尤为猛烈，岂不知人生有轮回，善恶有果报。

乱世之凡夫，不免为世俗所染，淫心侵蚀，善本渐失，地狱之门恐为之开。闻道之幸者，悬崖勒马，费数年之苦功，销累世之欲习，一生无求，有此之德足矣。

因缘主宰人生之路，业力造就万事得失，夫妻乃累世之宿缘，今生始得伉俪。古时孙不二劝夫求道，妙贤待夫寻佛，当世之善者，根基不如马丹阳，悟性见绌大迦叶，无处觅得良妻，苦海却易沉沦。

故劝道中之人，莫为妖艳之容所迷，莫为清纯之貌所惑。若愚钝之言，启善者之心，吾愿足矣。

（二）斩色九剑

末世修德，唯色最难，唯色最重，几人能过此关，几人不为所乱。现有慧剑九把，斩断色丝，斩杀色魔，愿助君一臂之力。
破低俗：骚首弄姿，浪荡之子贪之。修德之人，本愿清高，怎能于污秽处动心，使白璧有瑕，清心无存。
破妖艳：浪笑淫声，君子避之，恐伤心之正气。修德者更当远离，莫纵凡身之欲，以至意马难持。
破清纯：百媚丛生之甜笑，嫣然含羞之回眸，最具清纯之象，最是动心。然一点萌善浮于面，多少恶欲隐于心？愿君火眼金睛看本相，不为外境迷自心。  
破气质：济世之心深藏，温润之气浮面，此乃君子之气质也。今之气质者，乃世俗之念也，形于外而执于内，引动君子心，欲毁修者意，宜提防也。
破才艺：古之献美者，必精美女之才艺，可知才艺之助色也。文人墨客常有此弊，道德雅士亦受此牵动。当知大德不以才艺显，执于小术必失大道。
破阳善：真德行隐而不显，犹如阴德；小德行显而不隐，犹如阳善。修德之人当内省而自求，则可不为阳善所迷，不为外境所惑。
破绝色：毒药掺以蜜，亦是伤身，色祸饰以美，亦是害心。绝色者人呼之牡丹，佛称之花剑，射入人骨髓，死而不知怨。修德者当明察深思，不失珍贵之机缘，牢守真善之本性。
破偏执：万事皆怕偏执；色欲亦然。偏执乃累世之积习，最难消除，更宜用心，多读圣贤之善书，常思恩师之教诲，持之以恒，必得善果。
破邪魔：人中之色易守，邪魔之惑难御。常人迷本性而随波逐流，修者得真法而返本归真，持正念，仗佛力，可避邪魔之害，成清静之心。

（三）戒色在心

正信乃为善之根本；无神是堕落之主因。
正信之戒色佛力可仗；无神之断欲魔心难消。
真心向善戒色易；多读善法道根生。
心物本一，念起即是化物；内外相连，视邪必定污心。
意念坚贞梦境时不逾规矩；淫心摇动缘具时定造恶因。
心念空，外境皆虚，岂能动我之真如本性;
心念起，无中生幻，如何守我之修命元精。

（四）三宝

精气神，人之三宝，持之功业可成，耗尽万事不兴。古人苦口劝诫，今人百般纵情，何也？

妙理精微难悟，世物迷离错综，非圣者难辨其真，唯寡欲渐可圆通。然今人欲多为物所迷，善少不辨真经，心为物役不知其苦，堕入凡尘忘却愿宏。

今得大法开心智，物欲去渐得空，幸甚！幸甚！